Ситуация близка к критической точке

Обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к Президенту России ожидаемо вызвало много вопросов.

Оставим в стороне моменты, которые лежат на поверхности. А именно язычество представителей "Азова", их обстрелы православных храмов во время нынешних боев, фактическое использование людей в качестве заложников, а также создание всех необходимых условий для эвакуации мирных жителей из Мариуполя. И так понятно, что главная цель этого послания - помочь азовцам и ко эвакуироваться из практически павшего города. И слова о гражданских - лишь прикрытие.

Здесь важно другое. Сам факт использования Церкви в качестве инструмента для решения соответствующей задачи. Видно, что текст обращения спущен "свыше". Просто посмотрите его тональность и используемые формулировки. Особенно выделяется слово "Extraction". Понятно, что данное слово специфическое, как и сама процедура, и мы уверены, что без подсказки извне райтеры Церкви его использовать не могли.

В целом, все это говорит только об одном. Церковь находится под большим ударом и ей грозят, скорее всего, полной ликвидацией. Поэтому владыка Онуфрий и идет на политические уступки. Правильно это или нет - пусть каждый судит сам. Однако одно понятно точно - скоро Блаженнейшего будут "ломать" (если уже длительное время не ломают) и в отношении уступок в духовной сфере. И мы уверены, что он на предательство веры на пойдет. А раз так, то вы все понимаете что может произойти.

Поздравляем читателей нашего канала с Днем Победы! Поздравляем самой любимой нашей фотографией, связанной с Праздником! Вечная память тем, кто стоял насмерть во имя жизни! Их победа всегда будет великой! И нашей!

Константинополь признал новых раскольников. На этот раз - из Македонии

Признание т.н. "Македонской церкви" состоялось по итогам заседания синода Константинопольского патриархата, которое было проведено 9 мая. Стамбульцы особо не утруждали себя поиском аргументации для оправдания своего очереднего антиканонического шага. Как и в случае с "ПЦУ", инициаторы процесса легализации расколов назвали свое беззаконие "уврачеванием раскола". При этом Константинополь признал македонских "собратьев" именно в качестве "Охридской церкви" и отметил, что от Сербской Церкви будет зависеть дальнейший формат выстраивания административных отношений с легализованной Фанаром структурой.

На пути к восточному папизму

В контексте признания Фанаром македонских раскольников напомним фрагменты статьи одного из авторов нашего канала.

1. Создание «СЦУ» является тем самым пресловутым пересечением Рубикона, которым Константинополь обрубил себе все пути к отступлению. Фанар поставил на кон все: свой авторитет, свой статус и свое будущее – ради установления постоянного и незыблемого контроля над другими Православными Церквями.

2. Главными элементами соответствующей стратегии Фанара выступают: навешивание ярлыка «раскольников» на несогласные с «греческим папизмом» Церкви; их постепенное дробление на многочисленные и независимые друг от друга части; формирование новых религиозных структур, которые бы вводились в глобальное православное пространство под личиной автокефальных, а на деле зависимых от Константинополя институтов; закрепление за итогами обязательных и систематических совещаний под председательством главы Фанара (которые будут называться «Всеправославными соборами») директивного статуса для участвующих в них Православных Церквей (их обяжут выстраивать в неукоснительном соответствии с решениями «соборов» свою деятельность во всех значимых сферах и вопросах).

3. Основной удар будет направлен на Русскую и Сербскую Православные Церкви, которые способны создать наиболее серьезные препятствия на пути глобального «переформатирования» Православия. В первом случае акцент сфокусируется на откалывании от РПЦ таких «направлений», как Украина, Белоруссия, Молдавия, Казахстан и так далее, пока ареал функционирования РПЦ не сузится до пределов Российской Федерации. Во втором случае – позиции СПЦ будут подрываться признанием «автокефалии» Черногорской, Македонской и Косовской «церквей».

Эффективная реализация такого сценария позволит Фанару не только ослабить и отсечь от Русской и Сербской Церквей серьезные человеческие, имущественные и иные ресурсы, но и в имиджевом, а также административном разрезе восполнить те потери, которые возникнут в случае полного разрыва церковных отношений Москвы и Белграда со Стамбулом. Фактически будет продвигаться следующий манипулятивный посыл Константинополя: «Да, РПЦ и СПЦ из-за нежелания даровать свободу тем Церквям, которые хоть и связаны с ними, но уже длительное время функционируют в независимых государствах, отказались от единства с Вселенским престолом. Однако они не могут остановить процесс автокефалий, которых жаждут в этих странах. Вместо временно ушедших в раскол РПЦ и СПЦ православная семья прирастает многочисленными новыми церквями. Миллионы наших братьев и сестер вернулись к Чаше, а другие миллионы обрели столь чаемую полноценную духовную свободу».

При этом «стамбульцы» будут держать наготове и такое оружие, как возможность отзыва автокефалий у «негреческих» Церквей (о том, что такой вариант действий со стороны Фанара вполне возможен, засвидетельствовало интервью архиепископа Телмисского Иова (Гечи) ВВС от 2 ноября 2018 года). Тем самым Константинополь оставит для себя на крайний случай опцию тотальной зачистки православного «поля» от неугодных ему «игроков» (либо за счет противоправного нивелирования их веса в межправославных отношениях, либо формирования на их территории альтернативных и признанных Фанаром «церковных» субъектов).

Как ответить на вызов восточного папизма?

1. Создать стратегический союз Русской и Сербской Церквей.

https://t.me/pravblog1/5721

2. "Что же касается перспектив Русской Православной Церкви в контексте навязываемого ей Фанаром противостояния, то многое будет зависеть от того, как именно будет позиционировать себя РПЦ в данном разрезе. Если все будет сведено только к неправомочности дарования Константинополем автокефалии для Украины, стратегическая инициатива сохранится за Константинополем, который рано или поздно добьется поставленных перед собой целей. Ведь никто из других Церквей не будет с головой ввязываться в столь опасную и масштабную битву за, грубо говоря, отстаивание чужих властных и имущественных интересов.

Совершенно другой расклад может получиться, если Русская Православная Церковь во всеуслышание скажет то, что не осмеливаются уже длительное время сказать другие Православные Церкви. А именно озвучит давно ожидаемую сентенцию о стремительном отходе Константинополя от истинной веры и его прочном встраивании в глобальную управленческую систему, направленную на постепенное выхолащивание и вырождение мирового Православия.

Если церковная Москва сможет перевести противостояние на эту «доску», стратегическая инициатива окажется на ее стороне. Даже в самом Константинопольском Патриархате есть силы, которые считают, что Фанар давно идет по губительному духовному пути. Однако до недавнего времени этим силам не было на кого ориентироваться и опираться. Позиционирование же РПЦ как центра, выступающего за защиту и сохранение православной веры, позволит ей обрасти многочисленными сторонниками даже в тех Церквях, которые считаются «надежными партнерами» Фанара".

https://pravoslavie.ru/118048.html

Папа и "азовцы"

Как сообщили итальянские СМИ, жены бойцов "Азова" встретились с понтификом для того, чтобы попросить его о помощи в эвакуации военных из Мариуполя. При этом они также передали Франциску два письма (одно - за подписью Блаженнейшего Митрополита Онуфрия).

Наш комментарий:

Выведение темы осажденных на "Азовстали" на такой публичный уровень можно попытаться обьяснить несколькими причинами.

Или в Мариуполе реально "зажаты" представители стран-членов НАТО и поэтому в ход идут уже любые возможности (даже дискредитация папы путем его вовлечения в поддержку подразделения, исповедывающего нацистскую идеологию).

Или это часть информационной кампании по отбеливанию имиджа "азовцев" (суть сигнала - ведь не может папа и Предстоятель УПЦ ратовать за людей, которые придерживаются нацистских взглядов; а раз так, то разговоры о нацистском "Азове" - русская пропаганда).

При этом ситуация рикошетом бьет и по авторитету Блаженнейшего в глазах жителей востока Украины и России (что является дополнительным бонусом для идеологов упомянутой кампании).

После того как Фанар заявил, что нет никакого отдельного УПЦ КП, что Филарет не патриарх УПЦ КП, а все зарубежные приходы СЦУ и УПЦ КП он намерен себе забрать потому что в томосе для СЦУ прописано что СЦУ не может иметь приходов за пределами Украины, становится вполне ясно и понятно, что все потуги мышиной возни Серёжи Думенко с Филаретом за зарубежные приходы и заявления Думенко, а также Евстратия Зори, что они не бросят соотечественников за рубежом - это просто мыльный пузырь потому что легким росчерком пера Варфоломей может в любой момент забрать абсолютно все приходы СЦУ на целом континенте опираясь на текст томоса. Поэтому Серёжа ты не просто бросил украинцев за пределами страны - ты их именно продал за право возглавить структуру и получить от старого турецкоподданного бумажку о том, что ты имеешь право управлять раскольниками внутри Украины.

Первые сигналы, указывающие на возможность автокефалии УПЦ

Или на то, что эту идею будут активно проталкивать.

Просто послушайте, что говорит архидиакон Андрей Пальчук (Одесская епархия).

"Историческое решение". И с каким энтузиазмом это произносится...

Страсти по автокефалии

Стоит отметить, что информация о проведении "собора" УПЦ после Пасхи появилась еще в апреле.

При этом подчеркивались два момента.

Первый - на "соборе" УПЦ будет выбирать один из трех путей: слияние с "ПЦУ", обретение автокефалии или переход под власть Константинополя.

Второй - уже осуществляются некие консультации с организацией Думенко и другими конфессиями о переходе приходов Украинской Православной Церкви в одну из упомянутых выше религиозных структур.

В целом, это свидетельствует о существовании внутри УПЦ, как минимум, двух лагерей - "пораженцев" и "консерваторов". Еще полтора месяца назад казалось, что последние удерживают свои позиции: на тот момент был достигнут пусть слабый, но консенсус. Его суть - до конца войны вопрос об изменении статуса Церкви поднимать не стоит.

Однако активная деятельность "пораженцев", внешний заказ на отрыв УПЦ от РПЦ, политическая целесообразность, усилия властей по запрету УПЦ в регионах (это только один из элементов давления) вынудили "консерваторов" пойти на уступки и согласиться на проведение мероприятия, на котором могли бы быть обсуждены вопросы изменения статуса Церкви.

При этом была сделана попытка удержать ситуацию от немедленного падения в пропасть. Зацепкой стала формулировка "провести собрание". Именно собрание, а не собор. Тем самым понизив уровень его решений до консультационного.

Однако в данном случае есть одно "но". Пример того же Константинопольского патриархата показывает, что можно нагло и без последствий плевать на каноны и церковные законы. Поэтому ничего не мешает "пораженцам" при активной поддержке власти провести на грядущем мероприятии нужные им решения, а затем подать их в качестве "исторических" и "обязательных к исполнению". А если кто-то укажет на то, что уровень собрания не позволяет идти на кардинальные меры, то таких комментаторов ждет простой ответ - "какая разница какое название носило данное мероприятие; главное - соборный разум решил то, что нужно и поэтому это необходимо исполнять".

Исходя из сказанного выше, существует риск, что "консерваторы", используя ход с организацией собрания, а не собора, не смогут попросту выиграть время или ограничиться дискуссией о возможности той же автокефалии. Не исключено, что сделанная уступка уже открыла ящик Пандоры. И "пораженцы" наполнят форму своим смыслом.

#Владимир_Разумовский

Страсти по автокефалии-2

Первая часть

Если же говорить непосредственно о результатах обретения УПЦ автокефалии, то они не сулят для нашей Церкви ничего хорошего.

Во-первых, ее не признает Константинополь. Последнему УПЦ в качестве независимой структуры не нужна. Фанар видит нашу Церковь либо частью "ПЦУ", либо частью непосредственно Константинопольского патриархата.

Во-вторых, УПЦ, как самостоятельно существующая единица, не вписывается в планы католиков. А они просты - добиться ликвидации нашей Церкви, влить ее "осколки" в "ПЦУ", а затем уже поглотить организацию Думенко, сделав ее униатской структурой.

В-третьих, УПЦ, как бы она не старалась, попросту не имеет места в системе координат господствующей в государстве идеологии. Ей никогда не дадут спокойно жить. Даже, если она станет трижды автокефальной и "желто-голубой". Ее все равно будут считать пятой колонной и заявлять, что ее автокефалия - "это уловка Кремля и ФСБ по сохранению своих агентов в Украине".

Поэтому, как мы считаем, обретение автокефалии в любом виде - это всего лишь получение небольшой передышки перед началом еще большего давления на Церковь. Давления, нацеленного на то, чтобы привести ее в новую унию.

Что стоит за встречей митрополита Илариона и предстоятеля Кипрской церкви?

https://mospat.ru/ru/news/89235/

Мы пока видим три варианта.

1) После решения Фанара по Македонии, нестроений в Кипрской церкви после признания украинских раскольников, а также перспектив существенных изменений в политической и экономической жизни Европы владыка Хризостом ищет варианты как отыграть все назад.

На это косвенно указывают как аспекты обсуждения будущего контактов между Русской Церковью и киприотами, так и упоминание главой Кипрской церкви своей посреднической деятельности в вопросе урегулирования украинского церковного кризиса (сигнал "я старался помочь, но потом меня заставили занять другую позицию").

Если данная версия верна, то это станет существенным ударом по претензиям Фанара на лидерство в православном мире. Более того, будет создан прецедент отзыва признания "ПЦУ".

2) Через владыку Хризостома Фанар передал некие предложения по урегулированию конфликта с РПЦ. Например, сойтись на компромиссе. РПЦ признает "ПЦУ", а греки закрывают глаза на функционирование Африканского экзархата Русской Церкви. Налаживается евхаристическое общение, заграничные структуры РПЦ не попадают под удар Фанара даже при изменении политической ситуации, а взамен церковная Москва соглашается не оспаривать роль Константинополя как "номер 1" в православном мире.

Кстати, в данном контексте слова Хризостома об опыте посредничества могут звучать в качестве согласия выступить медиатором в достижении нужных договоренностей с тем же Александрийским патриархатом.

Если эта версия верна, то эллины попросту хотят "заморозить" ситуацию до лучших времен, когда можно будет нанести еще более сокрушительные удары по РПЦ (методика "фиксация/закрепление достигнутого с прицелом на новые приобретения в будущем").

3) С учетом, в частности, возможного откалывания УПЦ от РПЦ последняя сама через владыку Хризостома доносит некие сигналы о готовности договориться с Фанаром. Например, по "эстонскому сценарию". И опять же слова главы Кипрской церкви о посредничестве можно интерпретировать как его готовность выступать каналом коммуникации между Фанаром и Русской Церковью.

Подводя итог сказанному, просто отметим - нам бы очень хотелось верить в жизненность версии под номером 1. Остальные две вызывают неподдельную грусть.

#Игорь_Пятов

Хризостом-Иларион 1

Коллеги из Правблога предложили свои три варианта причин встречи между Архиепископом Хризостомом и митрополитом Иларионом. Вполне интересные идеи, хотя третий вариант я бы не стал слишком рассматривать, поскольку в тексте ОВЦС прямо указывается, что инициатором встречи был именно Предстоятель Кипрской Православной Церкви Архиепископ Хризостом.

Я бы рискнул добавить несколько своих мыслей по этой теме.
Ну, во-первых, я вообще сомневаюсь, что Хризостом сейчас мог выступить как посредник Фанара. Тем более по вопросу Македонии. Дело в том, что принятие решения по Македонии состоялось совсем недавно и контактов с Фанаром по этому поводу не было. Не наблюдалось даже и реакции самой КипПЦ по этому вопросу. Более того, последнее упоминание в СМИ о контактах между Фанаром и представителями КипПЦ - это мероприятие мироварения на Фанаре, куда ездил пафосский митрополит. Ну и, все таки, если бы речь шла о каком-то посредничестве, то, вероятно, этому бы предшествовала некая активность и интенсивность обмена мнениями через визиты иерархов двух Церквей, а такой активности в церковных СМИ не видно было. Конечно, все эти темы могли быть обговорены на встрече, но больше как личная инициатива Хризостома, так сказать, чтобы "прощупать почву".

Лично я думаю, что причины для встречи могли быть куда более приземленными и банальными, и даже не слишком-то и церковными.
1) делегат от власти.
Дело в том, что Кипр на самом деле очень дружественная России страна на уровне простых людей, но ввиду слабости позиций в Европарламенте, ее интересы почти не учитывают, а политиков подталкивают к тому чтобы они в ущерб своей стране принимали решения в угоду США и Брюсселю. В то же время экономика Кипра заточена на туризм, на услуги для богатых людей (недвижимость, а ранее и программа паспортов) и т.д. И если кто-то думает, что одним из главных "мешков с деньгами" были люди из Франции, Германии и Испании, то он сильно ошибается - это традиционно были именно русские, которые давно и много вкладывали в развитие острова. Более того, по некоторым данным русских на острове почти 10% населения. Но сейчас из-за введения санкций ЕС Кипр закрыл небо для России (читай "прощайте русские туристы"), а вот заклятый враг Кипра - Турция, демонстративно не вводит никаких санкций и ожидает рекордный наплыв туристов. Кроме того, если вы посмотрите новости международного характера, то именно Кипр был одной из стран, которые блокировали 6 пакет санкций по части пунктов, где предполагалось запретить русским покупать недвижимость в ЕС и т.д. И здесь тоже все объяснимо не большой любовью политиков к русским, а тем, что на Кипре, как указывают СМИ, была не так давно развернута огромная программа строительства элитных высоток, большинство из которых как раз только достраиваются, жилье в таких высотках изначально планировалось продавать по цене около 1 миллиона долларов т.к. жива была программа паспортов (т.е. идея была, что ты купил квартиру за миллион, а в придачу тут же получил паспорт Кипра). И попробуйте угадать на какую аудиторию в первую очередь рассчитывали строители такого элитного жилья.

Добавьте сюда то, что ввиду двухлетних приключений с Ковидом наполняемость туристами кипрских отелей навряд ли зашкаливала, а одна из весьма прибыльных статей для экономики Кипра - торговля паспортами вообще была закрыта. В итоге, кипрская экономика откровенно скрипит и поэтому в одной из публикаций СМИ, где говорилось об обсуждении 6 пакета санкций против РФ, приводились слова министра финансов Кипра, который указал, что "чем больше пакетов санкций вводит Брюсель, тем меньше к ним терпимость возникает в отдельных странах ЕС". Понимете? Не у России терпение заканчивается, а у маленьких стран, на интересы которых Брюсселю зачастую безразлично.

История все помнит

Согласны с коллегой, что за встречей митрополита Илариона и главы Кипрской церкви может стоять банальное желание последнего не скатиться со своей структурой в экономическую и т.д. пропасть. Как мы и писали, владыка Хризостом, как, впрочем, и власти острова, могут исходить из того, что ситуация в ЕС будет радикальным образом меняться. Поскольку на данный момент именно страны союза являются главными потенциальными жертвами войны. Их экономики рискуют сильно просесть, а тогда уже каждый будет сам за себя. И далеко не факт, что маленькому Кипру удастся выбраться из грядущего кризиса.

В данном контексте усилия Хризостома выглядят как вполне понятный шаг. Только вот его ссылка на посреднические услуги - в качестве напоминания "у нас были хорошие отношения" - не выдерживает критики. История все помнит. Помнит как заявленный кипрский нейтралитет превратился сначала в кулуарную поддержку Фанара, затем - в открытую. А финалом стали оскорбления Русской Церкви и признание "ПЦУ".

https://t.me/pravblog1/2230

https://t.me/pravblog1/4655

Коллеги из Правблога указывают, что было бы большой ошибкой просто забыть поведение архиепископа Хризостома за последние годы.

Это совершенно верно.

При всех этих слащавых заявлениях Хризостома о том, что он был посредником при попытке урегулировать церковную проблему порожденную Варфоломеем мы прекрасно помним и то как он потом переобулся, как демонизировал русских, как в угоду ЦРУшным провокаторам пытался раздуть скандал что якобы РПЦ уже готовится создать приходы на оккупированной части острова, если вдруг КипПЦ признает схизматиков (и где же эти приходы?), как он демонстративно заявлял, что именно русские должны покинуть оккупированную часть Кипра, как делал откровенно хамские заявления в адрес РПЦ и т.д. Все помним. Просто позвав митрополита Илариона на встречу ему надо было найти хоть какие-то точки соприкосновения в прошлом, а говорить о подлом своем поведении за последние 2-3 года - не самый лучший повод для диалога. Поэтому тема воспоминаний из прошлого Хризостома - это такое чисто эллинское лукавство: мол, да, я вам ни за что сильно нагадил в тапки, но в общем и целом я хороший и красивый.

Ватикан продолжает точечно бить по РПЦ

https://t.me/bellchamber/1120

1. В преддверии собрания УПЦ, на котором могут обьявить об автокефалии, слова представителя РКЦ о том, что встреча в Гаване состоялась в большей степени по инициативе Патриарха являются дополнительным ударом по позиции Русской Церкви. Ведь паства УПЦ (особенно ее консервативная часть, которая является основой сохранения духовного единства Киева и Москвы) весьма болезненно воспринимает любое, тем более стратегическое, сближение Ватикана с РПЦ. И соответствующее заявление Коха - это дополнительный кирпич в стену "аргументации" о необходимости получения УПЦ автокефалии ("видите, они там к католикам на всех парах стремятся; нам такое не подходит, поэтому стоит уходить в самостоятельное плавание").

2. Продолжение персональной атаки на Патриарха (сделанной в иезуитском стиле) указывает на то, что перед Ватиканом, возможно, замаячила цель, которая оправдывает понижение уровня взаимодействия с Московской патриархией.

Скорее всего, речь идет о перспективе автокефалии УПЦ, после провозглашения которой постараются запустить процессы создания в Украине единой униатской церкви. Понятно, что в рамках данного процесса роль Ватикана будет доминирующей и визит понтифика в Киев станет лишь вопросом конкретных договоренностей/гарантий получения нужного папскому престолу результата.

А при таких раскладах, как минимум, на данном этапе сближение с РПЦ выглядит для главы РКЦ нецелесообразным.

⚡️Сербская Православная Церковь признала "Македонскую церковь"

Последняя согласилась со статусом широкой автономии внутри СПЦ. Также с македонцами восстановлено евхаристическое общение.

Интересно и то, что вопрос об автокефалии МПЦ не снимается с повестки дня. Он перенесен на будущее.

http://www.spc.rs/

Наш комментарий:

Теперь понятно то, почему так спешил патриарх Варфоломей. Ему было очень важно показать как то, что только у него есть право предоставлять канонический статус, так и то, что без него невозможно урегулировать проблемы расколов внутри других Церквей.

В целом же, Сербская Церковь нанесла серьезный удар по Фанару. Она четко продемонстрировала, что решение вопросов раскола (который длился с середины прошлого века) внутри конкретной Поместной Церкви возможно без грубого вмешательства извне.

И в таком разрезе решение стамбульского патриарха в отношении Украины выглядит еще более циничным, манипулятивным и нецелесообразным.

Македонский раскол исцелен!

Отличная новость с Балкан!
К чести македонцев оказалось, что они не повелись на провокацию Константинопольского патриарха, который 9 мая заявил, что дарует им автокефалию. Как я уже сообщал, 10 мая Синод Македонской Православной Церкви отреагировал на эту новость в духе "спасибо, но мы продолжим наш диалог с Сербской Православной Церковью".

Сегодня стало известно, что Синод МПЦ направил официальное заявление о том, что принимает статус автономной Церкви в составе СПЦ, который был дарован ей решением СПЦ от 1959 года.

И сегодня Синод Сербской Православной Церкви постановил, что "поскольку этим устранены причины прерывания литургического и канонического общения, вызванные односторонним провозглашением автокефалии в 1967 году, устанавливается полное литургическое и каноническое общение" СПЦ и МПЦ!

Также указано, что будет продолжен диалог о будущем окончательном статусе (речь о предоставлении канонической автокефалии от Церкви-Матери).

Про выходку Фанара прямо не упоминается (как я и допускал, сербы и македонцы просто продолжили то, что начали, как будто выходки Константинополя и не было), однако косвенно на неё жирно намекают в последнем пункте постановления, где говорится, что Сербская Церковь не собирается ограничивать Македонскую ни в плане юрисдикции над диаспорой, ни в плане названия. То есть, сербы не требуют от македонцев отказаться ни от названия "Македонская", ни от зарубежных приходов и епархий, чем принципиально отличается их подход от фанарского. И чем объясняется желание македонцев получить автокефалию каноническим образом от Сербской Церкви, а не от Константинополя. Хотя, конечно, это не помешает им интерпретировать "признание Константинополя" в нужном для себя свете.

Это, безусловно, историческое событие - исцеление раскола, охватывавшего большинство народа и длившегося более полувека!

И, конечно, в отличие от Константинопольской авантюры, при переговорах Сербской Церкви с Македонской учитывались интересы Охридской архиепископии, возглавляемой митрополитом Иоанном - это я знаю от своих друзей из Македонии.

Очень бы хотелось, чтобы дьявол не вмешался и не напортил в том, что касается практической реализации. Скоро будет видно. Но, в любом случае, раз Церковь-Мать объявила о восстановлении евхаристического общения, значит, раскол исцелен.

В контексте 👆поста.

В ряде сербских СМИ появилась информация о том, что "основой" признанной Македонской церкви станет Охридская архиепископия. Другими словами - параллельных структур не будет. Однако, в качестве компромисса, митрополит Иоанн уйдет на покой (официальной причиной станет неудовлетворительное состояние здоровья). Насколько эта информация верна покажет только время.

🇷🇸 Сообщение Священного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви от 16 мая 2022 г.

Приняв акт Святого Архиерейского Синода «Македонской Православной Церкви – Охридской Архиепископии», которым она признает общепризнанный статус данный ей в 1959 году со стороны Священного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви, и выражает надежду, что Сербская Православная Церковь братолюбиво будет решать и решит и вопрос ее конечного канонического статуса, после чего должно последовать общеправославное согласие и принятие этого статуса, Священный Архиерейский Собор постановил:

❇️ с благодарностью Господу и с радостью Собор приветствует принятие общепризнанного канонического статуса, а это статус широчайшей автономии, то есть полной внутренней самостоятельности, полученный еще в 1959 году;

❇️ так как этим упразднены причины для прекращения богослужебного и канонического общения, вызванные односторонним провозглашением автокефалии в 1967 году, то восстанавливается полное литургическое и каноническое общение;

❇️ с восстановлением единства на канонических основах и под условием действия канонического порядка на всей территории Сербской Православной Церкви диалог о будущем статусе и возможно окончательном статусе епархий в Северной Македонии не только возможен, но и целесообразен, легитимен и реален;

❇️ в диалоге об их будущем и возможно окончательном каноническом статусе Сербская Православная Церковь будет руководствоваться только и исключительно экклезиологическо-каноническими и церковно-правовыми началами, мерилами и нормами, не заботясь о «реально-политических», «геополитических», «церковно-политическими и других аналогичных факторах или односторонних инициативах, и не подпадая ни под чье влияние и давление;

❇️ и, напоследок, Собор не имеет намерения после решения статуса обуславливать новую братскую Церковь ограничительными положениями в отношении степени ее юрисдикции в своей стране и в диаспоре, с пожеланием к ней, решить вопрос своего официального названия в непосредственном братском диалоге с грекоязычными и другими Поместными Православными Церквами.