Указы митрополита Ефрема о запрете ряда бердянских священников не имеют силы

По благословению Управляющего Бердянской епархией, Преосвященнейшего епископа Луки, сообщаем о том, что в силу принятого 16 мая Священным Синодом решения относительно порядка управления Бердянской епархией считать изданные 19 мая сего года Преосвященным Ефремом указы, и последующие, если таковые будут изданы, не имеющими силы.

Следует готовиться к приостановлению евхаристического общения между УПЦ и РПЦ?

Очевидно, что тучи перед предстоящим Синодом УПЦ сгущаются. Да и дата выбрана явно не случайно – накануне Дня Ангела Патриарха Кирилла. Также не вызывает сомнений, что «прецедент» Бердянской епархии будет использован по максимуму – люди, участвующие в формировании мнения высшего руководства УПЦ, понимают, что потом может быть поздно. Окончательно рвать с РПЦ надо сейчас.

Наверняка существуют несколько заготовок решений этого Синода. Остановимся на одной из них, на наш взгляд, самой вероятной. Несмотря на распространенное мнение, что на предстоящем Синоде будет провозглашена самочинная автокефалия, этот сценарий представляется наименее реалистичным по нескольким причинам. Основная из них – это полное повторение «пути Филарета». Сторонники Феофании же не хотят выглядеть как какие-то там раскольники из «Киевского патриархата». Поэтому самым вероятным, на наш взгляд, сценарием может стать приостановление евхаристического общения с РПЦ «до восстановления канонического порядка в Бердянской епархии». Возможно, к этому решению еще приплюсуют вопрос Крыма и Ровеньковской епархии, ранее также перешедших под омофор Патриарха.

Таким образом решение Синода РПЦ от 16 мая, установившее временное управление в Бердянской епархии в связи с оставлением ее пределов митрополитом Ефремом, будет фактически объявлено антиканоничным и незаконным, от Москвы потребуют отыграть все назад и извиниться. Как и предыдущие аналогичные решения, оно будет подано в максимально резкой форме.

Понятно, что Синод УПЦ не может отменять решения вышестоящей инстанции – Синода РПЦ, однако в Киеве это уже мало кого волнует. Люди, убеждающие митрополита Онуфрия «показать козу» Москве, преследуют исключительно одну цель – вынудить Патриархию квалифицировать происходящее в Киеве как раскол. Потому как раскольников проще объединить с другими раскольниками – «ПЦУ», а Поместные Церкви, получив бумагу из Москвы с констатацией факта раскола, вряд ли продолжат поддерживать УПЦ.

Понимает это высшее руководство УПЦ? Вопрос открытый. Посмотрим, что решит киевский Синод.

https://t.me/chrisma_center/5253

https://t.me/chrisma_center/5254

#George_D

Против митрополита Банченского Лонгина открыто уголовное дело

Владыку сегодня вызвали на допрос. При этом верующим УПЦ, которые пришли поддержать иерарха к зданию полиции, раздают повестки.

https://t.me/orthobuk/2585?single

Жесткого сценария исключать нельзя

Наши коллеги уверены, что до разрыва евхаристического общения дело не дойдет.

В данном контексте хотели бы сказать следующее:

1. После Феофании можно ожидать всего, любых вариантов и сценариев. Ящик Пандоры открыт. И логика обстоятельств будет вести дело к полному разрыву связей УПЦ с РПЦ. Вести пусть медленно, но неуклонно.

2. На формирование позиции УПЦ влияют, скажем так, внешние силы. Они уже добились Феофании и желают большего. Сможет ли высшее церковное руководство полностью не учитывать "внешних пожеланий"? Это вопрос. Особенно в свете политики не пряника, а кнута в отношении УПЦ. Чего стоят только недавние решения власти - вердикт столичного Окружного суда (подкрепляющего "правомочность" законодательной инициативы по лишению УПЦ ее официального названия и созданию условий по перерегистрации ее имущества на "ПЦУ") и возбуждение уголовного дела против близкого к главе УПЦ митрополита Банченского Лонгина.

3. После падения Бахмута официальному Киеву нужны быстрые и знаковые "победы". Церковная сфера - эта та область, где можно попытаться решить соответствующие вопросы быстро и без затрат огромных ресурсов.

Учитывая все сказанное выше, мы, к сожалению, не можем исключить того, что все может пойти по жесткому сценарию.

Сегодня состоится заседание Синода Украинской православной церкви

Как мы писали ранее, оно пройдет накануне Дня Ангела Патриарха Кирилла и может ознаменоваться весьма жесткими решениями.

В данном контексте, среди прочего, возникает вопрос - будут ли как-то связаны итоги Синода с последствиями встречи митрополита Львовского Филарета с главой Кипрской церкви?

Курс - закреплять и углублять решения Феофании

Цитата из обращения Синода Украинской православной церкви от 23 мая 2023 года:

"Год церковной жизни засвидетельствовал правильность решений собора (в Феофании)".

Итоги Синода УПЦ от 23 мая 2023 года

Слава Богу, никаких решений по линии ухудшения отношений с РПЦ принято не было.

Кадровые решения:

1. Митрополит Антоний (Фиалко) назначен митрополитом Макаровским, викарием Киевской Митрополии.

2. Постоянным членом Синода стал митрополит Нежинский Климент.

Епифаний продвигает новый устав "ПЦУ"

Завтра должен состояться "архиерейский собор" т.н. Православной церкви Украины. Среди прочего, на нем будет рассматриваться вопрос, связанный с утверждением устава об управлении "ПЦУ".

Стоит отметить, что в проект данного документа вошли такие позиции:

1. "ПЦУ" является "соборным сообществом всех православных верующих Украины".

2. Юрисдикция организации Думенко "распространяется" на все "православные" церковные учреждения и строения в Украине (за исключением ставропигий Фанара и подворий Поместных Православных Церквей).

3. Наличие на украинской земле православных церковных учреждений вне единства с "ПЦУ" является "аномалией", которую нужно "исправить". В связи с этим структура Думенко ставит перед собой цель обьединить всех православных верующих страны под "омофором" Епифания.

4. Названия "Украинская православная церковь", "Православная церковь Украины", "Украинская православная церковь (Православная церковь Украины)" используются как эквивалентные "официальные" названия.

5. Конечной инстанцией, которая может рассматривать "догматические и канонические отклонения" главы "ПЦУ", является поместный "собор". Процедура избрания делегатов на "собор" и их количество определяется "предстоятелем" т.н. Православной церкви Украины.

6. Конечной кассационной инстанцией в вопросах "церковного" суда выступает помесный "собор" (если рассматривается дело "епископа"), "архиерейский собор" (если рассматривается дело "священника") или "синод" (если рассматривается дело других "церковнослужителей", "монахов" и мирян).

Наш комментарий:

Принятие упомянутого устава зафиксирует претензии "ПЦУ" не только на "окормление" всех православных верующих Украины, но и получение в свое распоряжение собственности УПЦ. Именно под эти цели в документе за организацией Думенко "закрепляется" название "Украинская православная церковь".

Помимо этого, Епифаний старается решить и свои личные задачи. В первую очередь, сохранение власти и ослабление позиций конкурентов из среды "епископата".

Для этого в уставе прописывается фактический контроль Думенко над форматом организации поместного "собора", а также закрепления за ним роли конечной судебной инстанции (с тем, чтобы "епископы" не могли, в случае чего, прибегать к обращениям на Фанар как главной кассационной инстанции).

Поздравляем коллег!

3 тысячи подписчиков - хороший результат. Уверены, что в дальнейшем их будет гораздо больше. Ведь канал публикует много интересной и содержательной аналитики.

https://t.me/chrisma_center

"ПЦУ" предьявила "права" на Ионинский монастырь УПЦ

23 мая состоялось заседание "синода" "ПЦУ".

Одним из его решений стало "образование в составе" т.н. Православной церкви Украины религиозной организации "Свято-Троицкий Ионинский мужской монастырь Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви (Православной Церкви Украины)", "священноархимандритом" которой был "утвержден" глава "ПЦУ".

Новая атака на Тернопольскую епархию УПЦ

24 мая 2023 года исполнительный комитет горсовета Тернополя поддержал петицию с призывом разорвать все договоры с УПЦ.

"В решении, принимая во внимание лишение Управления Тернопольской епархии УПЦ права пользования земельным участком, рекомендовано коммунальным предприятиям, учреждениям и организациям рассмотреть возможность расторжения договоров в установленном законодательством порядке", - говорится в сообщении на сайте горсовета.

Еще на шаг ближе к новой унии в Украине

"ПЦУ" решила праздновать Рождество по западному обряду - 25 декабря.

За переход на новоюлианский календарь проголосовали "епископы" на "архиерейском соборе", передает Суспильне.

Смещаются даты и других праздников:

- Рождество – 25 декабря (вместо 7 января),

- Покрова Пресвятой Богородицы – 1 октября (вместо 14 октября),

- Крещение – 6 января (вместо 19 января),

- День святого Николая – 6 декабря (вместо 19 декабря).

На этой фотографии "межрелигиозное венчание" в храме свт. Николая в Нью-Йорке 20 мая 2023 г. Свадьба наделала много шума в среде верующих Греческой архиепископии Конст-го патриархата в США.

Дочь архонта Михаила Псароса вышла замуж за Р. Гольдберга, исповедующего иудаизм. Позже пару еще ждёт иудейский обряд бракосочетания.

Согласно утвержденнным в Архиепископии правилам, венчание смешанных браков допустимо лишь в случае, если второй супруг/супруга принадлежат к христианской тринитарной конфессии, а вот брак с иноверцем недопустим.

Возмущение греков вызвано еще и тем, что венчание состоялось с одобрения главы Архиепископии митр. Элпидофора (Ламбриниадиса). Он в знак почтения к своему другу Псаросу согласился закрыть на два дня Никольский храм, чтобы успеть украсить его к церемонии.

Копилка недовольства консервативных греков действиями Элпидофора активно пополняется, а требования о его отставке усиливаются (слухам о том, что жених перед венчанием тайно был крещен, местные православные не особо верят).

По духу - вторая "ПЦУ", но каноническая

Красной нитью сквозь интервью сотрудника ОВЦС УПЦ и профессора КДАиС проходит мысль - не запрещайте, а помогите нам завершить процесс "украинизации" УПЦ, которая станет второй "ПЦУ" по идеологическому духу, но при этом не потеряет канонический статус и будет "рукопожатной" на уровне Поместных Православных Церквей.

"Дискурс нашей Церкви и дискурс РПЦ в лице патриарха Кирилла радикально отличаются. Это очевидно стороннему наблюдателю еще лучше, чем нам в Украине. И поэтому я надеюсь, что более активные контакты УПЦ с международными христианскими структурами способны помочь увидеть радикальные различия между УПЦ и РПЦ.

Я убежден, что сейчас украинское государство выбрало ошибочную стратегию в отношении нашей Церкви. Вместо того чтобы доказывать то, что мы являемся агентами Русской Церкви, а соответственно и российского государства, оно должно было бы приложить усилия к большей украинизации нашей Церкви (УПЦ)".

https://raskolam.net/ru/68063-profesor-sergij-bortnyk-dyskurs-nashoyi-czerkvy-ta-dyskurs-rpcz-radykalno-vidriznyayutsya/

Итоги "архиерейского собора" "ПЦУ"

1. Организация Думенко переходит на новоюлианский календарь с 1 сентября 2023 года.

2. Принято решение одобрить работу Епифания с момента проведения предыдущего "архиерейского собора" и подтвердить его "полную поддержку" со стороны "епископата".

3. Устав об управлении "ПЦУ" с учетом внесенных правок будет передан на окончательное утверждение "поместному собору".

https://t.me/pravblog1/7872

О перфомансе с "освящением" "бронеикон"

Печально наблюдать, как деградировало христианское сознание. Церковь на то и Церковь - она должна быть наднациональной и аполитичной. Аполитичной не в том смысле, что индифферентной ко всему, связанному с человеком и обществом. Конечно нет. Но она простирается над государственными границами и иными барьерами.

А еще для нормального церковного сознания межгосударственный вооруженный конфликт не является чем-то экзистенциальным, потому что этот мир лежит во зле. Войны были, есть и будут.

А теперь о том, как, наплевав на каноны, которые являются своего рода "предохранителем", ты скатываешься в нечто, только внешне напоминающее Церковь. Из последнего - перфоманс с "освящением" Думенко "бронеикон". По сути мы имеем "канонизацию" одной из сторон военного конфликта, ее интересов, с превращением всего, что связано с "захистниками", в "священные реликвии". Перед нами - оформившаяся новая религия с реликтами византийского обряда, где в центре - Украина, нация и все, что с ними связано. Но это не христианство, потому как в ней нет места Христу. Точнее есть, но оно чисто  вспомогательное - Спаситель лишь приложение, дополнение к "святыне". Лист брони с отверстием от пули - это "святыня", а икона на нем - художественное оформление.

Такая теперь "духовная парадигма". В этом плане любая Церковь, даже самая каноничная, приняв эту парадигму, пойдет ровно той же дорогой, в конце которой - националистические лозунги вместо пасхального приветствия.

#George_D

С праздником вас владыки, отцы, братья и сестры!

Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением: яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Сообщают, что украинский публицист и церковный апологет Ян Таксюр освобожден из тюрьмы и находится в России. Судя по всему, он прошел процедуру обмена.

Ранее киевский суд приговорил его к 12 годам тюрьмы. В сентябре он перенес операцию из-за онкологического заболевания.

Ждем официального подтверждения информации.

По поводу обмена Яна Таксюра

Публицист оказался на свободе в рамках обмена военнопленными, который был организован ЧВК "Вагнер".

Пригожин намекнул, что для того, чтобы освободить Таксюра, пришлось обменять "много" украинских солдат.

Что стоит за «новым» предложением греков?

Это не первый план преодоления раскола в Украине, который предлагали греческие иерархи. Тот же митрополит Серафим (Киккотис) уже озвучивал подобные идеи в 2020 году. Тогда он предлагал три главных пункта – признание необходимости автокефалии для Украины, перерукоположение «епископата» «ПЦУ» и назначение митрополита Онуфрия главой общего «синода» УПЦ и «ПЦУ» (в котором Епифаний остается его заместителем).

Похожий план также предлагал митрополит Иерофей (Влахос). А именно: ввести некий «переходной режим», основой функционирования которого должен стать принцип епископских собраний (ассамблей) в диаспоре. Что-то вроде церковной федерации внутри Украины без жесткого административного объединения, но с общим главой.

Кроме этого, оба греческих иерарха предлагали провести по этому вопросу Всеправославный собор.

Нынешний план митрополита Серафима по сути является реанимацией этих старых идей с одной лишь вариацией – главой «общей» структуры на этот раз предлагается сделать 94-летнего Филарета. Для этого, как выразился Киккотис, его следует «восстановить» в качестве митрополита Киевского.

Три года назад подобные планы выглядели откровенно фантастически. Поскольку Константинопольский патриархат считал вопрос решенным, а для УПЦ предлагал лишь один выход – самораспуститься и присоединиться к созданной им структуре без каких-либо условий. Соответственно, никаких «откатов» от своих решений Фанар не допускал. Аналогично и сама УПЦ заняла жесткую позицию, осудив вторжение патриарха Варфоломея в украинские церковные дела и разорвав с ним евхаристическое общение.

Что же могло измениться?

Во-первых, за 5 лет после выдачи «томоса» никакого объединения не произошло и отношения «ПЦУ» и УПЦ максимально ухудшились. Ситуация зашла в тупик, несмотря на усилия украинских властей разрушить УПЦ как институцию. К тому же, подобный сценарий окончательно превращает «ПЦУ» в узурпатора канонических прав УПЦ в глазах большинства Поместных Церквей, и делает признание фанарской креатуры практически невозможным.

Во-вторых, (и это, пожалуй, ключевое событие) вполне возможно, что со стороны самой УПЦ были посланы некие сигналы в сторону Фанара о готовности идти на определенные уступки.

В таком случае ядро планов Влахоса и Киккотиса (создание федеративной структуры) обретает смысл и уже не выглядит полным бредом. В том числе и в глазах Фанара, который может допустить определенный «откат» в качестве, так сказать, «уточнения» своих действий в 2018 году.

Об этом свидетельствует, в частности, недавние заявления архиепископа Элпидофора о том, что Константинопольский патриархат может выступить в качестве посредника между «ПЦУ» и УПЦ.

Конечно, если за предложением Киккотиса и стоит какой-то реальный бэкграунд, все равно возникнут значительные сложности. Например, необходимо будет убедить «ПЦУ» отказаться от триумфализма и желания «добить» УПЦ по самому жесткому сценарию.

Кроме этого, идея сделать именно Филарета главой общей федеративной структуры вызывает недоумение. Как тогда нужно будет рассматривать т.н. «объединительный собор» 2018 года? Его результаты будут отменены? И что будет с «томосом»? Согласятся ли на этот шаг Поместные Церкви? Аналогично, как УПЦ может согласиться на такое предложение, если для этого нужно будет отказаться почти от всей своей истории, основанной на Харьковском соборе?

Надеемся, что прожекты представителя Александрийского патриархата это всего лишь фантазия отдельного представителя греческого «лагеря». Однако, в условиях, когда политическая целесообразность ставится во главу угла, можно ожидать чего угодно.