Информационная истерика фанариотов

После проведения Украинской Православной Церковью масштабного Крестного хода Константинопольский патриархат накрыла волна. Волна информационной истерики.

В ряде случаев сквозь её пелену пробивается неприкрытая злоба, агрессия и высокомерие.

Так, например, митрополит Деркийский Апостол (Даннилидис) в ответ на обращение монашествующих УПЦ грубо посоветовал канонической Церкви в Украине "закрыть рот" и "убрать руки" от патриарха Варфоломея - "преемника тех, кто дал... вам благодать", а также "принёс культуру".

В других случаях сквозит откровенный обман.

В частности, одно из профанарских изданий сообщило о том, что якобы Патриарх Илия, невзирая на получение приглашение от имени Блаженнейшего митрополита Онуфрия, отказался отправлять представителя Грузинской Церкви на празднование Дня Крещения Руси в Киеве.

По нашей информации, это откровенная ложь.

К тому же стоит отметить, что в Крестном ходе принимали участие паломники из Грузии.

В целом же, такая реакция говорить о многом. В частности, она показывает степень шока Константинопольского патриархата от масштабов Крестного хода УПЦ. А также демонстрирует реальное отношение греков к православным украинцам - "варварам", которым, как оказывается, культуру принесли эллины, а благодать "дает" не Христос, а Константинопольская кафедра.

#фанар #высокомерие #обман

#Александр_Ермоленко

Хочу официально заявить, что Б. М. Онуфрий не направлял в этом году приглашение Патриарху Грузинскому Илии с просьбой прислать делегацию на празднование 1033-летия Крещения Киевской Руси. Соответственно, не было и отказа. Поэтому то, что пишет это издание (см.ниже) это откровенная ложь.
УПЦ имеет очень хорошие отношения с ГПЦ. Патриарх Илия поздравлял Б. М. Онуфрия с Днём Ангела 25.06. А на торжествах 27-28.07 у нас была группа паломников из Грузии. Зная внутреннюю ситуацию в Грузинской Церкви, не вижу предпосылок признания этой Церковью наших раскольников.
Судя по всему, потенциал признаний «ПЦУ» уже исчерпан. Исчерпан Церквями Греческого мира, и то не всего (Иерусалим, Албания, где Предстоятель грек, не признали, и большая часть кипрских архиереев тоже не признали раскольников).

Вот что пишут:

Грузия на пути признания ПЦУ?

Профанариотское грузинское издание "Εκκλησιαστικά Νέα της Γεωργίας" сообщило, что Патриарх Илия в ответ на приглашение Митрополита Онуфрия отказался направить в Украину своего представителя на празднование Дня памяти святого князя Владимира.

Фанариоты пишут, что такая позиция является свидетельством того, что грузины готовы признать ПЦУ. В подтверждение этого они напоминают о визите в Грузию Дениса Шмыгаля, а также о словах Епифания, что ПЦУ готовы признать еще две Церкви.

Кроме того, на Фанаре уверены, что отказ Церкви Грузии от участия в торжествах УПЦ – это изменение позиции с нейтральной на позитивную.

Неужели патриарх Варфоломей лично крестил Русь и придумал кириллицу?

Забавно слышать, как представители Константинопольского патриархата маниакально повторяют выражение «Церковь-мать» для описания своих отношений с другими Поместными Церквами.

Потому что, с точки зрения канонов, нынешние славянские Поместные Церкви не являются дочерними структурами Константинополя. После того, как они обрели церковную независимость, их взаимоотношения с ним имеют равноправный, «сестринский» статус, а не подчиненный статус «дочери». И такому положению дел в большинстве случаев – уже сотни лет!

К тому же, время не стоит на месте, и те, Церкви, которые когда-то были в роли учеников, сейчас вполне могут дать фору своим бывшим учителям. В этом контексте, биологические, «семейные» метафоры для описания церковных взаимоотношений абсолютно условны и не могут закрепляться навечно. С биологической точки зрения мать не может перестать быть матерью для своих детей, а вот в церковном значении «мать» перестает ею быть в момент предоставления автокефалии другой Церкви.

Поэтому употребление выражения «Церковь-Мать» в качестве некоего актуального, а не прошлого понятия или канонического статуса, является абсолютно некорректным и является симптомом какого-то извращенного психологического комплекса.

Ну какая из нынешней Константинопольской Церкви «мать» для крупнейших патриархатов Румынии, России, Болгарии, Сербии и т.д.? Скорее ее можно было бы назвать маленькой «сестренкой», которая нуждается в помощи и наставлении. При определенном стечении обстоятельств она вообще может исчезнуть, как исторически исчезали многие церковные структуры, и ничего страшного для Церкви не произойдет, поскольку носителями христианской истины являются все Поместные Церкви, а не какая-то одна из них. Церковное развитие и зрелость – это динамичный феномен. Сегодня расцвет переживает одна Поместная Церковь, завтра – другая. А по большому счету, историческое развитие давно уже уравняло между собой все Поместные Православные Церкви. И между не может быть какой-то иерархии власти.

Не менее странным выглядят постоянные упреки в «неблагодарности» (по тону напоминающие выражение «неблагодарные свиньи») в адрес Поместных Церквей. Которые якобы не ценят то, что когда-то греки установили церковные структуры для их народов. При чем фанариоты чуть ли не в буквальном смысле отождествляют себя и своих предшественников: «МЫ дали вам благодать», «МЫ принесли вам культуру». Неужели патриарх Варфоломей лично крестил Русь и придумал кириллицу?

Очевидно, что современные представители Фанара к древнему событию никакого отношения не имеют. К тому же, выражение «дали благодать» является выражением какой-то гордыни и самообожествления, поскольку благодать подает непосредственно сам Бог. Она не является собственностью какого-то народа или Поместной Церкви. Что касается культуры, то и здесь можно возразить, поскольку из-за языкового барьера на русскую культуру больше повлияла Болгария, чем непосредственно сама Византия.

И вообще, зачем постоянно подчеркивать свои былые заслуги, если миссионерство является повелением Господа и обязанностью христиан. То, что Бог избрал византийских греков в качестве инструмента для просвещения других народов не должно служить самовозношению греков современных. К тому же славяне вовсе не были пассивным «материалом» в процессе христианизации. Это был синергетический процесс, в котором принимали участие обе стороны.

В конечном счете, христианское просвещение это результат действия Духа Святого. Так что, прежде всего благодарность мы должны воздавать Богу. А потом уже византийским грекам и конечно же святому равноапостольному князю Владимиру. Ну, а к современному Константинопольскому патриархату мы относимся как равные к равным, без какого-либо самоуничижения или превозношения.

#Александр_Краев

Фанар – украинским верующим: Закройте рот! Истинная Мать никогда не ослабляет своей любви!

Интересно сравнить поздравление патриарха Варфоломея главе «ПЦУ» Епифанию Думенко, в котором он (Варфоломей) подчеркнул, что обращается ко всем верующим украинцам, и ответ фанариотского иерарха митрополита Деркийского Апостола (Даннилидиса) на обращение монашествующих УПЦ:

1) «Мы приходим с великой любовью в нашем сердце и ко всей Украине без исключения. Истинная Мать никогда не ослабляет своей любви, поскольку никто и ничто не в состоянии помешать Матери любить и жертвовать собой, независимо о того любят ли ее дети ее, или нет.»

2) «Закройте рот и уберите руки от Преемника тех, кто сделал вас христианами!»

Если совместить одно с другим, получится: «Закройте рот! Мы любим вас!», или «Закройте рот, не мешайте нам вас любить!».

Вот такая вот «вселенская любовь» в исполнении Фанара.

Поздравляем!

Пусть Господь помогает вам во всех ваших начинаниях!

https://t.me/sorok40russia/20437

​​Культур-мультур.

Митрополит Деркийский Апостол Даниилидис (Константинопольский Патриархат) решил отреагировать на критику, звучащую со стороны епископата УПЦ в адрес патриарха Варфоломея и его политики на Украине:

«С отвращением читаю в СМИ антицерковные и антигреческие высказывания представителей российского присутствия на Украине и в праведном гневе отвечаю: закройте рот и уберите руки от Преемника тех, кто сделал вас христианами! Вы всем обязаны тому, что так пренебрежительно называете Константинополем!
…Мы дали вам благодать – вы отвечаете неблагодарностью! Мы принесли вам культуру – вы нас оскорбляете!» – написал представитель Фанара.

Как тут не вспомнить строки из письма А.С. Пушкина П.А. Вяземскому:

«Иезуиты натолковали нам о Фемистокле и Перикле, а мы вообразили, что пакостный народ, состоящий из разбойников и лавочников, есть законнорожденный их потомок и наследник их школьной славы. Ты скажешь, что я переменил свое мнение. Приехал бы ты к нам в Одессу посмотреть на соотечественников Мильтиада и ты бы со мною согласился».

Греки считают себя наследниками великой византийской культуры. Однако, когда читаешь высказывания таких архиереев, как Апостол Даниилидис, начинает казаться, что это наследники с большой дороги.

Зеленский знал реальное положение дел в отношении Крестного хода УПЦ

Об этом в эфире канала "Наш" заявил политолог Руслан Бортник.

"Я наблюдал, что он (президент) говорил по Крестному ходу. Я знаю, что по этой ситуации Зеленский точно знает реальное положение вещей. Но он говорит так, потому что хочет понравиться определённому политическому сегменту", - отметил эксперт.

Также Бортник подчеркнул, что:

- Зеленский и Порошенко ведут борьбу за один и тот же электорат;

- "армовира" отбросила Украину на сто лет назад с точки зрения исторического развития.

Гол в свои ворота

Недруги Украинской Православной Церкви начали активно обсуждать тему возобновления паломнических поездок верующих УПЦ на Афон.

При этом оппоненты канонической Церкви откровенно потешаются над этой ситуацией. Из их уст звучит такая аргументация: если до сих пор существует разрыв евхаристического общения между УПЦ и Константинопольским патриархатом, а также не снят запрет на посещение служб и причащении в афонских храмах, находящихся в юрисдикции Фанара, то с какой целью поедут туда паломники из канонической Церкви? С целью "экскурсий" и "фотографий"?

А в качестве "контрольного выстрела" они цитируют программу визитов паломнических групп, которая предполагает участие приехавших на Афон верующих в службах.

Наш комментарий:

Мы пока не будем давать детальную оценку соответствующей новости.

Однако все выглядит очень странно.

С одной стороны мы возлагаем на патриарха Варфоломея вину за легализацию украинского раскола, избиение и нарушение прав наших верующих, захват наших храмов.

Более того, наша сторона открыто выразила протест против приезда главы Фанара в Украину и отметила, что представители УПЦ не будут принимать участие в мероприятиях, на которых планируется присутствие турецкого гостя.

К этому стоит добавить и момент с разрывом евхаристического общения, а также невозможности для верующих участвовать в богослужениях в храмах Констаньинопольского патриархата.

С другой стороны возникает тема возобновления поездок на Афон.

При этом в программе прописываются визиты в ряд монастырей, полностью или частично поддерживающих "ПЦУ". Мало того, в одном из них - Ивироне - даже предполагается участие паломников в богослужении (напомним, что 28 февраля 2019 года на заседании Кинота представители Ивириона и Кутлумуша заявили о том, что пора допускать на Святую гору представителей "ПЦУ", поскольку это предписывается патриархом Варфоломеем).

Как это воспринимать?

Пока сказать трудно.

Не исключено, что за всем этим стоит желание поддерживать связь с теми обителями на Афоне, которые настроены против признания "ПЦУ".

Однако, если это так, то почему в списке присутствуют монастыри, принимающие раскольников? Почему планируется участие в службе в Ивироне? А вдруг там будут присутствовать представители "ПЦУ"? Получится "совместное" богослужение?

И таких вопросов много.

Впрочем, главный из них - почему в условиях необходимости четкого определения того, где Истина, а где раскол и отпадение от Бога, мы сами размываем соответствующую грань и даем повод нашим недругам обвинять нас в непоследовательности, а также искусственности нашей позиции в отношении Фанара?

Со стороны это выглядит, как "привоз" гола в свои ворота. Причём на ровном месте.

#Афон #пцу #раскол #фанар #УПЦ

#Игорь_Пятов

Фанару не удалось реализовать план по изоляции Украинской Православной Церкви

"Здравомыслящие представители Поместных Церквей по достоинству оценили торжества в Киеве. Более того – участие в мероприятиях трёх официальных делегаций Антиохийской, Чешских земель и Словакии и Сербской Церквей свидетельствует о том, что приоритеты расставлены именно в пользу УПЦ. И даже присутствие на празднованиях т.н. ПЦУ высокопоставленных представителей Фанара и делегаций Кипрской и Александрийской Церквей их не смутили. Что интересно – в то время, как архиепископ КПЦ Хризостом прислал поздравления в адрес Думенко, представитель этой же Церкви митрополит Лимассольский Афанасий довольно лестно высказывался об УПЦ, беспощадно критикуя томос и другие авантюры Фанара.

В целом, создаётся стойкое впечатление, что Всеукраинский Крестный ход, организованный УПЦ, на многих в православном мире подействует вдохновляюще. Особенно это касается тех Церквей, главы которых подвергли серьёзным ограничениям права своих верующих, мотивируя это пандемией. Более того, если чисто гипотетически предположить, что в ближайшее время состоится «Амман-2», то участники встречи были бы куда более смелее в высказываниях и оценках, особенно в адрес Константинополя. Было бы неплохо воспользоваться этим моментом, пока ещё свежи в памяти воспоминания о киевских торжествах".

https://raskolam.net/ru/40648-strasti-po-hresnomu-hodu-veliki-pidsumki-svyatkuvannya-1033-i-richnici-hreshhennya-rusi

Телеканал Петра Порошенко жестоко поглумился над крестным ходом прихожан УПЦ, который состоялся в Киеве 27 июля. Там оскорбили религиозные чувства минимум 350 тысяч человек, приехавших на празднование Крещения Руси со всех уголков Украины.

5 каналу наносит свой ответный удар Павел Кухаркин в новом выпуске #Пригорело Показываем, как "марионетки" Порошенко в очередной раз опозорились.

https://www.youtube.com/watch?v=xlyphObIqRw

Первый независимый: в эфире программы "Хронология недели":

сюжет о Всеукраинском Крестном ходе;

заявление Управделами УПЦ митрополита Антония о существовании в Украине только одной Церкви, которая имеет тысячелетнюю историю;

сюжет о съезде монашествующих канонической Церкви в Почаевской Лавре;

оценка заявления Зеленского в отношении Крестного хода;

комментарии Правблога о:

постановке УПЦ вопросов относительно соответствия действий и богословских позиций Фанара православному вероучению;

политическом аспекте, который связан с итогами Крестного хода;

информации о нацеленности Тихановской просить томос об автокефалии для Белоруссии;

манипулятивных заявлениях представителя США Джорджа Кента относительно защиты религиозной свободы;

старой новой политике СВР Украины в религиозной сфере.

Устранено ли препятствие для воссоединения с римо-католиками?

В интервью изданию «Коммерсантъ» митрополит Волоколамский Иларион высказался о перспективах воссоединения Русской Православной Церкви и старообрядцев. Председатель Отдела внешних церковных связей заявил: "Внутреннее препятствие для этого нам видится со стороны РПСЦ: объединение невозможно, если одна из сторон считает другую «еретической»".

Следует напомнить, что в 2013 году митрополит Волоколамский Иларион заявил, что со вступлением Православной Церкви в диалог с Римо-католической церковью связан "мораторий" "на использование термина "ересь", "еретик" в отношении Католической Церкви". "Мы взаимно отказались, - отметил митрополит, - от классификации друг друга в качестве еретиков". Основой для такого подхода стала, как было сказано, изменившаяся со Вторым Ватиканским собором позиция римо-католиков в отношении православных. При этом отсутствие единства православных с римо-католиками подчас преподносится как всего лишь необщение в таинствах, а не вероисповедное расхождение.

Если обобщить заявления 2013 и 2021 гг., напрашивается вывод, что отказ от характеристики той или иной конфессии как ереси является условием объединения с нею. Интересно, что несмотря на отношение старообрядцев к "никонианам" как "еретикам" Русская Православная Церковь продолжает диалог со старообрядцами (и правильно!). Тогда как подход к диалогу с римо-католиками если не прямо предполагает отказ от традиционных экклезиологических позиций, то очень чреват этим, в связи с чем и вызывает нередко недоумения верующих, как показал и прошлогодний инцидент с совместной молитвой в Риме.

Что важно, в "Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию" термин "ересь" содержится. И православные, вслед за святыми отцами, и сегодня, не противореча официальному общецерковному документу, называют римо-католицизм ересью, учитывая в том числе "характер развития вероучительных основ и этоса РКЦ, нередко шедшего вразрез с Преданием и духовным опытом Древней Церкви" ("Основные принципы...").

Обращаясь к современным обстоятельствам, отрадно видеть, что вследствие преступлений Константинопольского патриархата Русская Церковь промыслительно вышла из смешанной православно-католической комиссии по диалогу: раз уж не могли сделать это сами, Господь послал обстоятельства. При этом рабочее взаимодействие с РКЦ сохраняется, но уже не в рамках формата совместной комиссии.

Святоотеческий же термин "ересь" не может быть упразднён в отношении действительной ереси - иначе мы рискуем потерять соль Православия в разнообразных диалогах, какими бы благовидными целями они не руководствовались.

Автор - Евгений Иванов.

«Осознанный выбор» или животный рефлекс?

В «ПЦУ» снова возбудились по поводу потенциальной отмены антицерковных законов.

По мнению ее спикера Евстратия Зори, отменять принудительное переименование УПЦ нельзя, поскольку такое переименование якобы позволит украинским гражданам сделать «осознанный выбор».

На самом деле, ничего общего с «осознанным» религиозным выбором это не имеет.

Потому что «осознанный» выбор в пользу православной веры и ее церковных структур делается не в результате осмотра таблички с названием на храме (как считает Зоря), а в процессе катехизации, изучения основ христианского богословия, в частности – истории Церкви и православного учения о Церкви. И если человек действительно понимает и принимает православное вероучение, то прежде всего он будет смотреть на то, соответствует ли та или иная религиозная организация православным канонам, а не политическим определениям. А то, что для Зори название «русская» или «украинская» является своеобразным политическим определением сомнения не вызывает. Для него название Церкви – это политический маркер, который должен пробуждать у украинцев именно политическую, а не церковную, реакцию. При чем очень примитивную, можно сказать – животную реакцию. Такую же как у быка вызывает тряпка в руках матадора или условный сигнал у «собаки Павлова».

Если говорить проще, то принудительное переименование УПЦ это инструмент «стигматизации» и «навешивания ярлыка» на прихожан УПЦ в условиях травли всего, что даже опосредованно связано с Россией.

Поэтому «осознанный выбор» здесь однозначно не при чем. Наоборот, такой принудительный «стимул» лежит в плоскости бессознательного, иррационального и нецерковного. И рассчитан на людей, которые не привыкли вникать в основы вероучения и канонического права, видя в Церкви не ее религиозную сущность, а политическую функцию.

#Александр_Краев

Ксенофонт продолжает поддерживать действия патриарха Варфоломея в Украине

Об этом свидетельствуют недавние слова игумена афонского монастыря.

На этом фоне, как мы уже отмечали ранее, вызывает удивление не только возобновление поездок верующих УПЦ на Святую гору, но и программа их пребывания на Афоне, которая предполагает посещение обителей, частично или полностью поддерживающих "ПЦУ".

Виктор Жосу: "православным необходимо вести системную работу в молдавской информационной среде"
(завершение)

И рейдерские захваты храмов раскольниками из ПЦУ, и избиения священников и мирян, и принимаемые Верховной Радой дискриминационные законы, направленные против Украинской Православной Церкви – все это, конечно, не оставляет равнодушными православных Молдовы.
...
Сегодня для Республики Молдова главная социальная проблема – бедность. Как выжить сельскому священнику, у которого семья, которому нужно поддерживать в надлежащем состоянии храм, постоянно что-то ремонтировать? Когда и чем могут, правящие архиереи стараются помочь, но и их возможности ограничены.
...
Остро стоит информационная проблема, молдавские священники и верующие плохо или совсем не информированы о проблемах и жизни своей Поместной Церкви – Русской Православной.
...
Есть проблема перевода на румынский язык изданий, вышедших на русском. Очень не помешало бы перевести и издать на румынском языке книгу протоиерея Николая Флоринского о жизни и служении святителя Гавриила (Бэнулеску-Бодони), книгу исторических очерков Ларисы Шориной «Под одним омофором» о служении на Кишиневской кафедре в период 1813-1918 годов иерархов Русской Православной Церкви.
...
Учитывая наличие в Республике Молдова фактора двуязычая, а также соседство с Румынией, проблему переводов с русского на румынский совсем не помешало бы решить централизовано. Например, издавать ежеквартальный дайджест наиболее актуальных материалов «Журнала Московской Патриархии», в первую очередь посвященных позиции Русской Православной Церкви относительно того же кризиса межправославных отношений, ее оценке действий Константинопольского патриархата. Смею утверждать, что такая публикация была бы крайне необходима не только молдавским священнослужителям, но и с интересом читалась бы в церковных кругах Румынии.

И, конечно же, православным необходимо вести системную работу в молдавской информационной среде, причем непременно на двух языках.

Читать полностью.

Начало.
Продолжение.

В основе кризиса в мировом Православии лежит вопрос первенства во вселенской Церкви

Епископ Белогородский Сильвестр, ректор Киевской духовной академии и семинарии:

Сегодня уже очевидно то, что за украинским церковным конфликтом скрываются серьезные разногласия в понимании природы Церкви и её устройства.

В основе современного кризиса в мировом Православии лежит многолетняя полемика по принципиальным вопросам богословского учения о Церкви.

На протяжении последних десятилетий Константинопольский патриархат активно продвигает такое видение Церкви и церковного устройства, с которым мы не можем согласиться. И это нужно чётко осознавать.

Хотя на поверхности нынешних противоречий лежит вопрос церковной автокефалии, её сути и механизма предоставления автокефалии, в основе соответствующего кризиса находится все же вопрос первенства во вселенской Церкви.

Сегодня Константинопольский патриарх настаивает на своём особом статусе во вселенской Церкви, который предусматривает наличие у него не только т.н. первенства чести, но и первенства власти. Патриарх Варфоломей неоднократно заявлял о том, что ему принадлежит исключительное право предоставлять томосы о создании новых автокефальных Церквей, принимать апелляции от клириков всех Поместных Церквей и осуществлять власть над всей православной диаспорой.

Эту доктрину о первенстве Константинопольского престола активно развивают в своих публикациях такие богословы греческого происхождения, как митрополит Иоанн (Зизиулас) и митрополит Элпидифор (Ламбриниадис). В частности, последний считает, что в первом тысячелетии такое первенство все Церкви признавали за римским епископом. Сегодня же первым иерархом во вселенской Церкви является Константинопольский патриарх. Именно он, по мнению митрополита Элпидифора, наделён особенными властными прерогативами, которых нет у других Предстоятелей. Поэтому хотя константинопольский иерарх как епископ является первым среди равных, уже как вселенский патриарх он является первым без равных. Это известное высказывание митрополита Элпидифора.

При таком понимании первенства это относится не к сфере человеческого права, а права Божественного. Другими словами - особые права патриарха Константинопольского имеют не человеческое происхождение, а Божественное.

Очевидно, что такое учение о первенстве во вселенской Церкви много в чем приближается к католическому пониманию первенства в церкви.

Из выступления владыки Сильвестра на съезде монашествующих в Почаевской Лавре (15 июля 2021 года).

#Фанар #ересь #Константинопольский_патриархат

Украинские церковный конфликт имеет догматическое измерение

Епископ Белогородский Сильвестр, ректор Киевской духовной академии и семинарии:

Константинопольская модель первенства предусматривает обязательное наличие во вселенской Церкви первого иерарха с особыми властными полномочиями.

Однако наша Церковь принципиально отвергает такое понимание первенства, видя в нем очевидную угрозу т.н. восточного папизма.

Следовательно, украинский церковный конфликт имеет не только политическое и каноническое, но и догматическое измерение. Вероучительное измерение.

Сегодня мы сталкиваемся с двумя очень разными интерпретациями устройства Православной Церкви. Урегулирование церковного конфликта в Украине тесно связано с богословской полемикой по вопросам первенства в Православной Церкви.

Из выступления владыки Сильвестра на съезде монашествующих в Почаевской Лавре (15 июля 2021 года).

#Фанар #ересь #Константинопольский_патриархат

​​В Римско-Католической Церкви обвинили «бандитские республики» ДНР и ЛНР в том, что они не допускают католическое духовенство на свою территорию.

С таким обвинением выступил епископ римско-католической епархии Харьков-Запорожье Ян Собило. Он призвал западных религиозных лидеров вмешаться в сложившуюся ситуацию.

«Западная Церковь должна больше говорить о текущей ситуации, поскольку ее молчание просто играет на руку сепаратистам. Им очень хорошо, если Ватикан и Католическая Церковь просто молчат», - считает Собило.

Уроженец Польши, Собило – человек, имеющий на Украине скандальную репутацию. На Незалежной священнослужитель занимается не столько религиозными вопросами, сколько общественно-политическими. Он не только пиарится на теме майдана и борется с «русским миром», но и периодически пытается критиковать УПЦ и Московский Патриархат.

При этом католический архипастырь не гнушается даже самых грязных приемов. Достаточно вспомнить историю, когда девушка в Запорожье покончила с собой из-за неразделенной любви с молодым человеком-католиком. Трагедия произошла у католического костела. Тогда Ян Собило заявлял, что в случившемся виноваты православные «російської церкви».

Нынешнее выступление Яна Собило связано с предстоящим визитом на Украину Константинопольского патриарха Варфоломея. Католический епископ считает, что необходимо ждать провокаций со стороны церковных и светских властей России, пытающихся любым путем сорвать визит главы Фанара. «Россия предпримет шаги, чтобы запугать людей, но это делает приезд патриарха еще более важным», - сказал он.

При этом католический иерарх высказал мнение, что для РКЦ перспективнее развивать диалог и долгосрочное сотрудничество с новосозданной ПЦУ, нежели с РПЦ.

А как же совместное заявление папы Франциска и патриарха Кирилла по итогам переговоров в Гаване в феврале 2016 года? Оба предстоятеля тогда выразили надежду, что «раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно» (п.27).

Видимо, деятельность польского епископа Яна Собило и есть яркая иллюстрация того, как Ватикан способствует преодолению раскола среди православных верующих Украины.

Интересно, последует ли официальная реакция со стороны руководства РПЦ на недружественные заявления католического иерарха, которые противоречат не только букве и духу «Гаванской декларации», но и направлены на разжигание ненависти и межрелигиозной вражды на Украине?