Поздравляем!

Очень достойный результат!

https://t.me/upc_news/5743

Знаем, что в команде официального сайта трудятся люди, которые по-настоящему переживают за своё дело, а также от всего сердца любят и защищают нашу Церковь.

Коллеги, пусть хранит вас Господь! Сил, энергии и вдохновения вам в работе!

Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину (2 Кор. 13:5).

В своё время Кэтрин Грэхем было отмечено, что новости - это то, чему мешают появиться на свет. Остальное — это реклама.

В данной связи хотим пожелать новому каналу @pnk_tv максимально преуспеть в формировании общественной повестки дня. Ведь в этом и состоит настоящая сила журналистики.

Несколько странно, что Филарет показывает старую переписку, а не пишет новые письма президенту США.

Например, в формате тех же открытых посланий. Это бы выглядело более весомо.

Хотя, наверное, у Епифания и ко и так уже "екнуло").

«Плати лицом». Сбор биометрии. Вот только скомпрометированный паспорт можно без особых трудностей заменить, а лицо, очевидным образом, не поменяешь.

«Главное с Анной Шафран» на @spastv

"Албанский" вызов для Сербской Православной Церкви.

Наши источники предоставили нам ряд оценок, связанных с церковной ситуацией в Сербии.

1. Слава Богу, что новым патриархом стал епископ Порфирий. Если бы на месте главы Церкви оказался владыка Григорий (Дурич), это была бы катастрофа. Очень много людей были против его кандидатуры.

2. Тема с поздравлением Предстоятеля Сербской Православной Церкви от Епифания активно обсуждалась именно в ваших, украинских, СМИ. Здесь она прошла совершенно незамеченной, поскольку сама по себе она ничтожна.

3. Перед Сербской Церковью возникла новая угроза.

В Косово на выборах победили крайние националисты, которые не ставят диалог с Белградом даже в десятку своих важнейших задач. Их лидер Альбин Курти настроен на максимальное давление в отношении Сербии. И если он станет премьером, то следует ожидать проблем на всех фронтах. В том числе, церковном. Вполне возможно, что будет вновь актуализирована тема создания автокефальной Косовской Православной Церкви.

И они еще претендуют на Лавры Украинской Православной Церкви.

Как мы уже неоднократно писали, в "ПЦУ" (что вполне понятно) наблюдается совершенно печальная ситуация с "монахами". Даже дошло до того, что раскольники начали скрывать число "насельников" "монастырей".

И вот очередное подтверждение и так всем очевидного факта. После этого вновь и вновь возникает вопрос - как вообще "ПЦУ" может претендовать на Лавры УПЦ, если им даже некем будет их заселить?

Опубликован рейтинг лучших Телеграм-каналов начала 2021 года.

От всей души поздравляем @annashafran,
@sorok40russia и @vladimirlegoyda с попаданием в ТОП-100 лучших.

Интриги фанарского двора (1 часть)

На профанарском ресурсе Orthodox Times появилась интересная публикация. Она посвящена теме перевода митрополита Галльского Эммануила на Халкидонскую кафедру - вторую по значимости в Константинопольском патриархате.

Какие же интересные сигналы "зашиты" в этом материале?

Во-первых, соответствующее кадровое решение патриарха Варфоломея сравнивается с настоящим землетрясением, которого Фанар не знал уже много десятков лет. Тем самым якобы первоиерарх показал, что остается "лидером, который не жует сопли", а также то, что у него есть свой "план" и он воплощает его в жизнь без учёта каких-либо правил и паритетов.

Во-вторых, подчеркивается, что Эммануил не ожидал стать главой столь важной кафедры (акцент при этом делается на том, что занять место митрополита Халкидонского хотели другие, но не Адамакис).

В-третьих, назначение Эммануила подаётся через призму усиления позиций епархий Константинопольского патриархата, что позволяет увидеть вселенский масштаб последнего и не сводить его исключительно к узкой группе фанариотов, определяющей курс данной религиозной структуры.

В-четвёртых, указывается, что не стоит связывать перевод Эммануила на столь серьёзное место с увеличением его шансов стать преемником Варфоломея. По мнению автора заметки, глава Фанара повысил Адамакиса по причине того, что тот "не зарится на кусок, который не проглотишь". Более того, соответствующее кадровое решение - это хорошее средство "подрезать" крылья и мотивацию митрополита Принцевых островов Димитрия, который сражался за право сменить в будущем Варфоломея. Также подчеркивается, что Эммануил - как второй после патриарха человек в церкви - будет отныне выступать как сдерживающий фактор и регулятор (с тем, чтобы Фанар не имел ничего общего с желаниями людей, которые не являются единомышленниками Варфоломея).

В-пятых, эпопея с Адомакисом является сигналом и для всех тех, кто сомневается в первенстве Константинопольского патриархата. Как отметил автор публикации, Фанар работает с прицелом на будущее. Он укрепляет свои епархии и не намерен позволять другим Церквям проникать на их территорию.

Продолжение 👇

Часть вторая

Интриги фанарского двора (2 часть).

Первая часть

Какие же выводы можно сделать по итогам этой публикации?

1. Фанар сотрясает довольно мощный внутренний конфликт, в котором сошлись патриарх Варфоломей и группа епископов, чьи кафедры находятся на территории Турции.

Исходя из сигналов, прозвучавших в материале, можно сделать следующий вывод - у противников существуют разные взгляды на то, как следует развиваться Константинопольскому патриархату. Фактически речь идёт как о том, что нынешняя политика Варфоломея отнюдь не имеет тотальной поддержки на уровне епископата КП, так и о том, что первоиерарх вынужден доказывать свой авторитет даже на уровне своей собственной религиозной структуры.

2. Невзирая на то, что пока преимуществом в указанном выше противостоянии владеет глава Фанара, возникла необходимость в укреплении его тыла. Судя по оценкам автора упомянутого ранее материала, Варфоломей не только не рассматривает Эммануила в качестве потенциальной угрозы (как того, кто будет его подсиживать), но и считает, что Адамакис безропотно взвалит на свои плечи роль главного "орудия" в борьбе с оппонентами патриарха.

Такой подход можно объяснить двумя причинами. Первая - состояние здоровья Варфоломея ухудшается, в связи с чем ему понадобился человек, который бы все время находился под рукой и мог оперативно купировать соответствующие угрозы. Вторая - патриарх хотел бы загребать жар чужими руками, бросая на амбразуру борьбы с противниками не себя, а кого-то другого (переложив на него все психологические, управленческие и другие издержки).

3. В таком разрезе шансы Эммануила стать следующим патриархом Константинопольским существенно снижаются. "Фанариоты" не простят ему ни назначения на Халкидонскую кафедру, ни роль, которую на него возложил Варфоломей. Не удивимся, если после смерти последнего Адамакиса просто "сожрут" и он станет епископом вообще без какой-либо кафедры.

4. Вновь подтвердился курс Фанара на то, чтобы установить контроль над всей православной диаспорой. Это давно не является каким-то большим секретом. Ведь без соответствующей экспансии Константинопольский патриархат так и останется просто "бумажным тигром".

#Владимир_Разумовский

Накануне годовщины расстрелов на Майдане, Петр Порошенко решил посетить Стамбул.

Повод наверняка серьезный. Вроде как летал для аудиенции с Вселенским Патриархом Варфоломеем.
Сам же Порошенко о поездке публично не сообщил, очевидцы зафиксировали уже факт его возвращения в Киев.

Но ведь всем понятно, что религиозные инициативы Порошенко направлены в первую очередь против УПЦ. Так что же задумал на этот раз Порошенко и зачем президент Зеленский пытается работать на избирателей «томоса» и «ПЦУ»? Рассказываем в выпуске программы #Набат
https://www.youtube.com/watch?v=Ga74kXSzfXU

Интриги фанарского двора (3 часть)

Первая часть

Вторая часть

Наш читатель попросил предоставить чуть больше информации по поводу возможных преемников патриарха Варфоломея. Будем постепенно выкладывать соответствующие данные.

Начнём с иерарха, имя которого упоминалось в материале Orthodox Times.

Митрополит Принцевых островов Димитрий родился в Татавле (Стамбул) 26 октября 1952 года. Учился в Большой греческой национальной школе в Стамбуле, Богословской семинарии на острове Халки, на Богословском факультете Университета Аристотеля в Салониках, который он окончил в 1975 году, а также в Колледже теологии в Ок-Хилле в Лондоне (1980-1981 годы).

Рукоположен в сан диакона 14 июля 1974 года митрополитом Халкидонским Мелитоном и служил в клире Константинопольского патриархата на различных постах (с 1975 года).

Получил рукоположение во епископа 2 октября 1990 года — хиротонию возглавил Константинопольский патриарх Димитрий. 4 ноября 1990 года получил титул митрополита Севастийского.

Как отметил портал "Седмица.ру", на протяжении более шестнадцати лет (1991-2008 гг.) митрополит Димитрий возглавлял личную канцелярию патриарха Варфоломея. Он отвечал за различные направления деятельности, связанные с Соединенными Штатами, Грецией и Святой Горой Афон. В частности, во время кризиса, касающегося проблемы канонических прав Константинопольского патриархата в отношении митрополий т.н. "новых земель" в Северной Греции (2003-2004 гг.), митрополит Димитрий жестко отстаивал права, определенные в Патриаршем и Синодальном акте 1928 года. Также в 2005 году он в качестве Патриаршего экзарха на Святой горе Афон пытался разрешить проблему монастыря Эсфигмен, создав "альтернативную" братию обители.

С 2000 года он регулярно исполнял обязанности члена Священного Синода, а также многих Синодальных комитетов Константинопольской Православной церкви.

С 19 апреля 2018 года - митрополит Принцевых островов.

Первый независимый: в эфире программы "Хронология недели" - размышления Блаженнейшего Митрополита Онуфрия о жизни Церкви, сюжет о съезде представителей общин захваченных храмов УПЦ, фрагмент выступления Управляющего делами УПЦ митрополита Антония на упомянутом мероприятии, экспертная оценка новых скандальных законодательных инициатив, связанных с религиозной сферой Украины, информация об активизации "амманского формата", комментарии Правблога о поездке Порошенко в Стамбул, конфликте внутри Константинопольского патриархата и очередном вызове для Сербской Православной Церкви.

https://youtu.be/_5Cm6tcw1nA?t=8846

Ну вот и приплыли... епископ РКЦ Георг Бетцинг, глава Конференции католических епископов Германии заявил, что не намерен отказывать в причастии никакому протестанту, который попросит его об этом. При этом он отмечает, что в его епархии это уже состоявшаяся практика. По факту это заявка, что евхаристическое общение между католиками и протестантами в Германии состоялось. Что это значит? Стремительный уход католичества в протестантизм со всеми вытекающими последствиями. Это то, что я достаточно давно предсказывал и что много раз подчеркивал.
В данном случае немецкие иерархи РКЦ по факту решили, что Ватикан, который категорически настаивал воздерживаться от такого шага, уже не имеет на них решающего влияния. То есть они по сути поставили ультиматум Ватикану, что или он примет их условия реформ, либо они просто прощаются. А требуют они не мало:
- общее причастие и другие таинства с протестантами
- женское священство
- уделение таинств для ЛГБТ-пар.
По факту, это те реформы, которые позволят сгладить всю разность между католичеством и протестантством.
Ввиду этого Ватикан оказался в весьма неприятном положении, ведь довести дело до раскола он не может т.к. начнется цепная реакция, и что в итоге останется от РКЦ никто сейчас точно не скажет, но, отвалиться может даже половина, а может и больше половины структуры, что будет иметь катастрофические последствия. В то же время принять требования немецкой иерархии они тоже не могут. И сейчас Ватикан повис на шпагате не решаясь ни на какие резкие действия, в надежде, что все же удастся хоть как-то уговорить немцев отказаться от решительных требований, но, похоже, эти надежды трещат по всем швам.

https://catholicherald.co.uk/head-of-german-catholic-bishops-i-do-not-deny-communion-to-a-protestant-who-asks-for-it/

Как тебе такое, Илон Маск?

В "Киевском патриархате" считают возможным "запретить в священнослужении епископат ПЦУ".

Логика "УПЦ КП" такова.

Константинопольский патриархат признал анафему Денисенко недействительной, а его самого - "каноническим митрополитом Киевским и всея Украины". При этом, считают в "УПЦ КП", после того, как Фанар начал рассматривать иерархов УПЦ исключительно как титулярных епископов, Филарета вообще можно считать "единственным каноническим первоиерархом в Украине".

А, исходя из сказанного выше, он, как "признанный Константинопольским патриархатом митрополит Киевский", имеет "полное право" собрать заседание "священного синода" и запретить в "священнослужении всех епископов ПЦУ, которые вышли из Киевского патриархата".

Интересная трактовка. Посмотрим, что за этим последует.

Раскол пожирает сам себя...

Внешние вызовы для Предстоятеля Сербской Православной Церкви.

"Мне кажется, что повестку дня будущих заседаний собора, а этим самым и повестку служения патриарха Порфирия в основном будут навязывать внешние обстоятельства. Это будет для патриарха большим испытанием, так как в этой повестке будут животрепещущие вопросы. Прежде всего это сохранение единства Сербской Православной Церкви. После провалившейся попытки принятия нового Устава СПЦ в 2018 году этот вопрос был всего лишь отложен, но не снят с повестки дня. Тут надо остановить процесс дальнейшей конфедерализации СПЦ.

Потом в 2021 году патриарх Порфирий скорее всего столкнется с попытками государства сделать Церковь более покладистой по отношению к косовскому вопросу. Церковь должна четко высказать свою позицию по поводу возможного подписания так называемого юридически обязывающего соглашения с лжегосударством Косово.

Потом Константинополь может усилить давление на Сербскую Православную Церковь с целью заставить ее пересмотреть позицию по отношению к украинским раскольникам.

Следующий момент — некоторые круги в Ватикане из-за прежней близости нового сербского патриарха с некоторыми римско-католическими епископами попробуют воспользоваться этим обстоятельством, чтобы договориться о возможном визите папы Римского в Белград. Давление в этом направлении, скорее всего, будет оказывать и режим Александра Вучича. Не надо забывать, что визит папы в Сербию должен подготовить почву для прозелитистских устремлений Римско-католической церкви в сторону русских земель. Это могло бы стать подготовкой визита папы в Москву".

https://regnum.ru/news/polit/3200668.html

О «стратегии примирения» в религиозной сфере Украины

Недавно мне в руки попал сборник материалов конференции «Стратегии примирения. Роль Церквей в Украине» под редакцией преподавателя КДАиС УПЦ Сергея Бортника.

Сама конференция прошла в октябре 2018 года (то есть до предоставления томоса и последующих событий), поэтому некоторые ее интенции должны быть переосмыслены в свете произошедшего. Очевидно, что после событий 2019 года и ввиду фактов массовых нарушений прав верующих УПЦ стало намного сложнее говорить о желании трансформированного в «ПЦУ» «Киевского патриархата» налаживать отношения с самой крупной конфессией Украины. Томос, на наш взгляд, только утвердил их в правоте курса на вытеснение УПЦ, которого они держались с начала 90-х.

Впрочем, в книге также представлены статьи и выступления Сергея Бортника, которые хронологически относятся к «посттомосному» времени и содержат анализ сложившейся ситуации с учетом коллапса религиозного мира в Украине. Именно они представляют в сборнике наибольший интерес.

Сергей Бортник, являясь верующим УПЦ и сотрудником ее ОВЦС, попытался максимально нейтрально изложить общие причины и факторы нынешнего кризиса в украинской религиозной сфере и межправославных отношениях в целом.

Итак, если обобщить ряд выступлений Бортника, можно отметить следующее:

1. В Православии отсутствует общепризнанный кодекс канонического права. Как следствие, различные интерпретации канонов приводят к противостоянию на межправославном уровне и локальным столкновениям.

2. На экклезиологическое сознание Константинопольской церкви наложило отпечаток пребывание в рамках Османской империи, опыт которого Фанар теперь пытается экстраполировать на всю Православную Церковь.

3. Одной из главных причин конфликтов является вмешательство политиков в церковные дела и политизация отношений религиозных структур, обусловленная историческим опытом пребывания украинских регионов в составе разных государств. На глобальном уровне украинская религиозная сфера стала заложницей геополитического противостояния США и России.

4. Существует опасность трансформации присутствия Церкви в публичной сфере в «гражданскую религию». Когда Церковь начинает «обслуживать» интересы государства или общества, утрачивая при этом свою религиозную идентичность и эсхатологическую перспективу. Во многом это характерно именно для «ПЦУ».

Собственно, последние два пункта являются на наш взгляд, главными. И приводят к неутешительному (уже нашему) выводу о том, что религиозный конфликт в Украине – это надолго. В силу того, что идеология «ПЦУ» (а до того «Киевского патриархата») во многом заточена на одну цель – уничтожение или маргинализацию УПЦ по политическим мотивам. Кажется, их стратегия проста – нет оппонента, нет конфликта. В силу этого, говорить о «примирении» на данный момент бессмысленно. Скорее, вести речь нужно о нивелировании попыток поставить политическую целесообразность выше прав человека и гарантированного Конституцией Украины права на свободу вероисповедания.

#Алексей_Смирнов

К вопросу о Косовской православной церкви.

Коллеги не согласились с оценками наших источников из Сербии, которые отметили возможность использования "религиозной карты" победившими на выборах в Косово представителями националистической партии "Самоопределение". По их мнению, такой сценарий является маловероятным, поскольку националисты далеки от церковных вопросов.

Конечно, мы сами были бы рады, если бы соответствующие угрозы на практике оказались всего лишь фантомом. Однако не все так радужно.

Напомним, что сама идея проекта Косовской православной церкви появилась в публичном пространстве с подачи именно активистов "Самоопределения". В 2017 году мэр города Призрен Мютахер Хаскука (член упомянутой партии) написал в своем Facebook: "Принципиальная позиция "Самоопределения" состоит в том, что Православная Церковь в Косово должна называться не Сербской, а Косовской". Параллельно с этим продвигалась идея создания "государственной церкви", которая бы поглотила приходы Рашко-Призренской епархии СПЦ.

К счастью, на тот момент соответствующие инициативы дальше их обсуждения в СМИ не продвинулись. Однако тогда как "Самоопределение" не контролировало власть в Косово, так и не существовало глобального раскола в мировом Православии, вызванного совместными действиями Фанара и США.

На сегодняшний момент, как мы все понимаем, реалии иные. И то, что казалось фантастическим в 2017 году, вполне может быть воплощено в жизнь в наши дни. Яркий пример - украинский вопрос. Никто еще несколько лет назад не мог предположить, что Константинопольский патриархат "отзовет" свою передачу Киевской митрополии Московскому патриархату, а также дарует свой томос "автокефальному" проекту раскольников.

Впрочем, даже если Фанар не пойдёт на такую авантюру, ничто не мешает ни патриарху Варфоломею, ни новым властям Косово использовать религиозную карту для решения своих задач. В случае с греками это вопрос давления на СПЦ, в случае с "Самоопределением" - инструмент шантажа или торгов с Белградом.

Поэтому мы считаем, что опасения наших источников имеют полное право на жизнь. Вопрос лишь в том, насколько далеко будут готовы зайти с использованием "церковного вопроса" в своих целях косовские националисты, а также их внешние "партнёры".

#Николай_Потера

Согласны с доводами коллег из «Правблога», которые пишут о возможных попытках создания «Косовской православной церкви» (https://t.me/pravblog1/5357). В наше время, действительно, можно ожидать чего угодно, а определённая успешность действий некоторых геополитических игроков по подрыву единства православного мира требует внимательной оценки рисков и сценариев, даже когда они кажутся фантастическими.

Напомним и печальный исторический пример - создание режимом Анте Павелича так наз. «Хорватской православной церкви», которая действовала в 1942-1945 гг. , была «восстановлена» в 2010-х годах и продолжает действовать (https://hrvatskapravoslavnacrkva.wordpress.com/).