Легализовать проституцию, игровой бизнес и марихуану, продать землю и выставить на приватизацию остатки госпредприятий – они называют это «патриотизмом»!

В Киеве от этой, с позволения сказать, «политсилы», баллотируется трансгендер – бывший мужчина, бросивший свою семью и сменивший пол.

Поражает сочетание в идеологии и названии на первый взгляд несочетаемого – либерализма и национализма, демократии и насилия.

Однако, это то, о чем мы давно говорим: украинские националисты в своем большинстве это псевдо-патриоты, которые по большому счету отрабатывают левоглобалистскую повестку и помогают превратить страну в колонию Запада.

Формат действий этой организации напоминает Femen, Грету Тунберг и тому подобные проекты. Основной ее задачей является толстый троллинг и эпатаж, расшатывающий фундаментальные институты нашей страны. Естественно за это кто-то хорошо платит. По сути это платные «политические проститутки» на службе у компрадоров.

👆К слову, один из активистов этой трешовой «партии», Юрий Гудыменко, в свое время возглавлял агитационный отдел партии Порошенко.

Напомним, «Дэмократычна сокыра» является организатором ряда провокаций против УПЦ, в частности в Запорожье.

​​Не можем не отметить, что в последние дни как-то активизировались СМИ из пула соросят и грантоедов по подготовке материалов о раскладах в Офисе президента.

Сначала был материал на "УП", теперь вот вышел якобы расклад в президентской канцелярии по версии "Нового Времени".

Сразу со ссылкой на свои собственные источники в ОП скажем, что конкретно эта информация - выдумка и высосана из пальца. В частности в той его части, которая касается якобы возможного увольнения замов главы ОП Трофимова и Ковалив.

Определенное напряжение в Офисе президента было, и мы давали большой расклад по этому поводу. Слухи о перестановках в ОП действительно ходили, но в последние пару дней всё, судя по всему, затихло и устаканилось. По крайней мере по состоянию на сейчас никаких кадровых замен в офисе Зеленского не планируется.

Давайте посмотрим что, тезисно, сливают соросята через свое СМИ. Что, ЯКОБЫ:

- Кирилла Тимошенко назначат первым замом главы ОП (интересно, за какие заслуги?).

- Сергея Трофимова уволят с должности первого замглавы ОП, а Юлию Ковалив - с должности замглавы ОП.

- что экс-министра экономики Тимофея Милованова "введут в команду президента Зеленского" на пока неизвестную должность.

Что сказать... Соросят можно понять, они по нашей информации мечтают о возвращении во власть своего птенца Милованова. Мол, с ним больше шансов. И таким образом "продают" его в ОП, напоминая о существовании такого великого "спеца" и юмориста на тему "не скрываю, что я дебил". Вот только такой шаг, мягко говоря, был бы совсем не в тренде со стороны президента.

Судя по всему, сегодняшнюю информацию соросятам помог запустить отчасти как раз Кирилл Тимошенко, которому очень не хватает поддержки в ОП под прессом Ермака. Об их противостоянии мы писали. Других "источников" для этой политической группировки с такими сливами и (!) с такими акценами в этих сливах мы просто не видим.

Кирилл без сомнений хочет повышения (но по нашей оценке вообще не заслуживает, с учетом сомнительных выдумок вроде "всеукраинского опроса"). И ему не помешают новые/старые союзники в виде соросят, с которыми у Тимошенко в принципе неплохие отношения.

Но наше видение раскладов и информация от нашего источника его планам как-то не особо сопутствуют. А вот в Кабмине, по информации нашего источника, как раз таки возможны перестановки. Первые претенденты на вылет:

- министр транспорта и инфраструктуры Криклий,

- министр экономики Петрашко (по нему, кстати, соответствующий законопроект уже передан на рассмотрение профильного комитета Рады, а инициаторами стали 16 депутатов из самых разных фракций вроде "Батькивщины", "Слуги народа", и "ОПЗЖ"),

- глава МОЗ Степанов (с учетом провальной работы в отдельных регионах по "коронке" - не удивлены),

- министр Кабинета министров Немчинов (этого порохобота не стоило и назначать).

Klymenko Time | Клуб друзей Klymenko Time

Папа римский призвал узаконить однополые гражданские союзы

По мнению главы католиков, принятие соответствующих законов должно защитить представителей ЛГБТ. Об этом пишет The Washington Post, ссылаясь на новый документальный фильм «Франческо».

«Они дети Божьи и имеют право на семью. Никто не должен быть из-за этого изгнан или несчастен», – заявил папа Франциск.

Папа Франциск как будто бы специально решил еще раз доказать, что нашу Церковь и РКЦ разделяют не только догматы, но и абсолютно различное мироощущение и представления о Христианстве.
https://t.me/bbbreaking/67969

«В духе Ассизи»: Московский Патриархат и экуменический «вирус» папы Франциска
Часть 1

Представитель Московского Патриархата епископ Богородский Амвросий 20 октября на экуменической встрече в Риме подписал межрелигиозное воззвание за мир. Также свои подписи поставили папа Франциск, патриарх Варфоломей, митрополит Иосиф (Поп) из Румынской Православной Церкви, представители протестантизма, индуизма, сикхизма и др. религий.

Воззвание выполнено в духе последней папской энциклики "Fratelli tutti", с её социальной, ультрапацифистской и "денуклеарной" риторикой. В воззвании, в частности, говорится: "Собравшись в Риме в «духе Ассизи» и духовно объединившись с верующими во всем мире и со всеми мужчинами и женщинами доброй воли, мы молились вместе друг с другом, чтобы призвать наш мир к дару мира". Таким образом, епископ Амвросий как подписант документа фактически сам свидетельствует о совершённом им нарушении святых канонов (45 Ап., 10 Ап., 33 Лаод., 65 Ап.; см.: https://t.me/alex_voznesensky/1536), а также решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 г.: «В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток "смешения вер", совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции» (определение "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви").

В воззвании также сказано: "Войны и мир, пандемии и здравоохранение, голод и доступ к продовольствию, глобальное потепление и устойчивое развитие, перемещение населения, устранение ядерных угроз и сокращение неравенства: это вопросы, которые касаются не только отдельных стран". В контексте энциклики "Fratelli tutti" ясно, что данный тезис следует понимать в том числе в контексте безусловного одобрения иммиграции, подрыва государственного суверенитета, а также требования о полной ликвидации ядерных вооружений, что, в частности, противоречит доктрине ядерного сдерживания, которой официально придерживается Российская Федерация. С учётом того, что общецерковная позиция РПЦ относительно ядерного оружия пока не сформирована, подписанием такого документа представитель Московского Патриархата делает "медвежью услугу" священноначалию.

В воззвании также сказано: "Помолимся Всевышнему, чтобы после этого времени испытаний больше не было «других», а было великое «мы», богатое разнообразием. Пришло время смело мечтать заново о том, что мир возможен, что он необходим, что мир без войны не утопичен. Поэтому мы хотим ещё раз сказать: «Войны больше нет»!". Опять же, в духе энциклики "Fratelli tutti" это означает отказ от войны в принципе, в том числе от справедливой. Это представляет собой не только отход от традиционной позиции Римо-католической церкви, но, что важнее для нас, от позиции Русской Православной Церкви, чётко выраженной в "Основах социальной концепции РПЦ" (раздел VIII "Война и мир").

В воззвании помимо проблематики ядерного оружия и войны затрагивается тема коронавирусной инфекции: "Пришло время направить ресурсы, используемые для создания всё более разрушительного и смертоносного оружия, на выбор в пользу жизни и заботы о человечестве и нашем общем доме. Не будем терять время зря! Давайте начнём с достижимых целей: давайте немедленно объединим наши усилия для сдерживания распространения вируса до тех пор, пока не появится вакцина, подходящая и доступная для всех".

См.: https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2020-10/pope-appeal-for-peace-2020-rome.html

Часть 2: https://t.me/chrisma_center/1976

«В духе Ассизи»: Московский Патриархат и экуменический «вирус» папы Франциска
Часть 2
Начало: https://t.me/chrisma_center/1975

Представитель Московского Патриархата участием в экуменической акции, в том числе подписанием воззвания, фактически поддержал новое социальное учение папы Франциска, которое, мягко говоря, противоречит как учению Православной Церкви, так и национальной безопасности Российской Федерации.

Отметим и другие негативные аспекты участия епископа Русской Православной Церкви в экуменической встрече в Риме:
1. Фактически это было совместным молитвенным действием с раскольничьим патриархом Варфоломеем, что не соответствует если не букве, то духу соответствующих синодальных решений РПЦ (см. журнал № 69 заседания Св. Синода от 14.09.2018 г.). Этим показывается, что совместные форматы РПЦ с Константинополем возможны даже в условиях преступных действий Фанара.
Позиция Русской Православной Церкви в этом контексте выглядит двусмысленной (как и опора РПЦ на каноны в конфликте с Фанаром) и заставляет вспомнить об эстонской истории, которую Константинополю фактически "простили".
2. С точки зрения протокола и хода мероприятия патриарх Варфоломей фактически позиционировался как лидер православного мира, а также постоянно находился в непосредственной близости от папы Франциска.
3. Папа Франциск элегантно показал, что именно он может создать площадку (формат), на которой могут присутствовать и представители Констатинополя, и Москвы. Тем самым волей-неволей понтифик выступает (или как минимум выглядит) как своеобразный посредник в межправославных отношениях.

Участвуя в совместных с Варфоломеем встречах, мы тем самым лишаем себя возможной поддержки со стороны других поместных Церквей, включая многих простых верующих, которые поддерживают позицию РПЦ по украинскому вопросу и надеятся видеть в Московском Патриархате альтернативу гиперэкуменизму и обновленчеству Константинополя. Наши православные братья будут правы, если обвинят нас в непоследовательности и двойных стандартах. Мол, зачем ждёте от нас поддержки, если сами нарушаете собственные же решения и "прекрасно" взаимодействуете с Варфоломеем? (Нужно отдать должное службе протокола принимающей стороны. Видимо, неслучайно епископ Амвросий оказался рядом с Варфоломеем и была получена нужная фотография.)

Если нужен пример последовательной позиции, то предлагаем вспомнить, как Антиохийский патриархат не единожды отказывался от участия даже в межправославных мероприятиях с участием представителей Иерусалимского патриархата. И это при том, что причины разрыва отношений между двумя древними христианскими кафедрами намного менее серьёзны, чем те, которые привели к разрыву отношений между Москвой и Константинополем.

Будем надеяться, что поступок епископа Амвросия, содержание экуменической встречи и подписанного документа будут рассмотрены священноначалием с последующим принятием жёстких, но столь назревших решений как в отношении экуменического диалога в целом, так и канонических преступлений отдельных архиереев и клириков в частности.

11 вопросов по поводу совместной молитвы в Риме

20 октября в Риме состоялось традиционное синкретическая молитвенная «встреча за мир» под девизом "Никто не спасается в одиночку - мир и братство", организованная в 34-й раз "Общиной св. Эгидия".
В ходе мероприятия в римской базилике Санта-Мария-ин-Арачели папа Франциск вознёс молитву о мире вместе с патриархом Константинопольским Варфоломеем I и другими представителями православных: епископом Богородским Амвросием (Мунтяну), викарием Патриаршего экзарха Западной Европы (Московский Патриархат), и митрополитом Иосифом (Попом) из Румынской Православной Церкви.
Помимо этого, как отмечают епископ Амвросий подписал межрелигиозное воззвание за мир. Также свои подписи поставили папа Франциск, патриарх Варфоломей, митрополит Иосиф (Поп) из Румынской Православной Церкви, представители протестантизма, индуизма, сикхизма и др. религий. В воззвании, в частности, говорится: "Собравшись в Риме в «духе Ассизи» и духовно объединившись с верующими во всем мире и со всеми мужчинами и женщинами доброй воли, мы молились вместе друг с другом, чтобы призвать наш мир к дару мира".

В связи с этими событиями актуальными становятся следующие вопросы:

1) 14 сентября 2018 года Священный Синод РПЦ постановил:
«…2. Приостановить сослужение с иерархами Константинопольского Патриархата. 3. Приостановить участие Русской Православной Церкви во всех Епископских собраниях, богословских диалогах, многосторонних комиссиях и других структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского Патриархата». Касается ли данное постановление Синода епископа Амвросия, или для него предусмотрено некое исключение? Если же касается, то каким образом Его Преосвященство принял участие в совместном мероприятии и совместной молитве с патриархом Варфоломеем, при котором именно патриарх Варфоломей выступал в роли главы православного представительства?

2) 15 октября 2018 года Священный Синод РПЦ принял заявление в связи с действиями Константинопольского Патриархата, в котором было указано: «Вступление в общение с уклонившимися в раскол, а тем паче отлученными от Церкви равносильно уклонению в раскол и сурово осуждается канонами Святой Церкви: «Если… кто из епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного как производящий замешательство в церковном чине» (Антиохийского Собора правило 2; Апостольские правила 10, 11)» Будет ли теперь эта норма применена к епископу Амвросию?

3) Каким образом дипломаты РПЦ, епископы, священники и миряне теперь должны разъяснять представителям других Православных Поместных Церквей подобное взаимодействие с Фанаром и убеждать их (представителей Церквей) в необходимости противодействовать антиканоническим действиям Константинопольского Патриархата (КП)?

4) Не породит ли данная ситуация у священноначалия Поместных Церквей подозрений и сомнений в искренности и последовательности позиций РПЦ в вопросе разрыва общения с Константинополем? И стоит ли нам теперь теперь ожидать от братских Церквей более решительных шагов в данном вопросе, если мы сами демонстрируем шаги навстречу Фанару?

5) Каким образом данное экуменическое мероприятие, сочетающие молитвенное общение как с католиками, так и с раскольниками, может быть теперь объяснено не только консервативной части РПЦ, но и «зилотствующим» раскольникам, которые начнут использовать факт вопиющего нарушения канонов для вовлечения верующих в раскол и различные псевдоправославные секты?

6) Одиннадцать из четырнадцати общепризнанных Православных Поместных Церквей избежали участия в данном мероприятии. Какую пользу извлечет РПЦ из участия в нем, продемонстрировав пренебрежение к собственным решениям и канонам Церкви? Прекратится ли после этого наступление униатов (относящихся к РКЦ) на каноническое Православие в/на Украине? Или может быть украинские раскольники, фактически подчинённые патриарха Варфоломея, прекратят практику захватов украинских православных храмов?

Завершение 👇(2)

Начало ☝️(1)

7) Имеют ли еще силу и свое прямое значение такие Апостольские правила как 10-е, 45-е, 65-е, запрещающие совместные молитвы с еретиками, раскольниками и отщепенцами и предписывающие извергать из сана за их нарушения? Если же «по икономии» эти правила признаны неактуальными, то кем и когда? И каким образом иные члены Церкви должны определять какие из Апостольских правил и канонов Вселенских Соборов актуальны, а какие нет, если публично демонстрируется такое ими пренебрежение? А если эти правила актуальны, то будет ли лишен сана епископ Амвросий?

8) Актуально ли еще решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, прошедшего 24-29 июня 2008 г. и определившего: «В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток "смешения вер", совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции» (определение "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви")? Или оно каким-либо образом было отменено? Если же нет, то как с ним соотносятся действия епископа Амвросия?

9) Являются ли действия епископа Амвросия самостоятельной инициативой или были одобрены ОВЦС? Если были одобрены, то следует ли ожидать от епископата, духовенства и мирян РПЦ уважения и соблюдения канонов Церкви и постановлений Соборов и Синода, если священноначалие демонстрирует «избирательное» к ним отношение?

10) Если же епископ Амвросий самочинно предпринял указанные действия, то будут ли к нему применены канонические прещения? И актуальны ли в этом свете положения документа «Об основным принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию» (принят на Архиерейском соборе 2000 г.), в которых сказанно: «Опасность для Церкви представляют и те, кто участвует в межхристианских контактах, выступая от лица Русской Православной Церкви без благословения церковной власти, а также и те, кто вносит соблазн в православную среду, вступая в канонически недопустимое сакраментальное общение с инославием»?

11) Как теперь епископам, священникам и всем верным канонической Украинской Православной Церкви объяснять украинцам недопустимость молитвенного и евхаристического общения с раскольниками, если представитель епископата РПЦ (Церкви-Матери) демонстрирует противоположный пример?

Постепенное сползание в пропасть.

Призыв папы римского узаконить однополые гражданские союзы нельзя назвать сенсационным. Глава РКЦ уверенно подходил к этому шагу в течение нескольких последних лет.

Давайте вспомним некоторые вехи на данном пути.

В 2014 году в Ватикане прошел первый этап Чрезвычайной ассамблеи Синода католических епископов. По его итогам был принят проект документа о "современных формах семьи". В частности, епископы призвали церковь принимать геев, а также детей из не вполне традиционных семей.

Более того, в документе было сказано: «Не отрицая моральных проблем, связанных с гомосексуальными союзами, необходимо отметить, что есть такие случаи, когда взаимная помощь, доходящая до жертвенности, обеспечивает драгоценную поддержку, необходимую в жизни партнеров».

Уже тогда здравомыслящие силы внутри РКЦ забили тревогу. Например, кардинал Раймонд Лео Бёрк из США заявил в интервью итальянскому изданию Il Foglio о «тревожащих тенденциях» прошедшего Синода, поскольку «поддержку оказывают возможному принятию практик, которые искажают истину веры».

К сожалению, эти слова оказались близки к действительности.

В 2016 году на встрече с журналистами понтифик заявил, что РКЦ, а также христиане мира обязаны попросить прощения у гомосексуалистов за прошлое отношение к сексуальным меньшинствам.

Более того, Франциск подчеркнул - церковь учит тому, что гомосексуальные тенденции не являются греховными.

С того момента прошло четыре года. И вот теперь лидер католического мира призывает уже узаконить однополые союзы.

На фоне этого возникает вполне закономерный вопрос - а каким будет следующий шаг Франциска? Требование не считать мужеложство вовсе грехом?

Как бы там ни было, но соответствующая позиция папы римского вызывает отторжение у многих католиков. И вполне вероятно, что РКЦ все ближе и ближе подходит к расколу...

#Николай_Потера

А что униаты?

На фоне стремительно разлетевшейся новости о призыве папы римского узаконить однополые гражданские союзы информационные ресурсы, близкие к УГКЦ, хранят упорное молчание. Словно ничего не произошло.

Такая позиция понятна. Поскольку куда проще искать и выволакивать на свет сучок из глаза РПЦ или УПЦ, чем говорить о своём "бревне". Причём о таком ужасном и неудобном "бревне".

Впрочем, есть и более серьёзные моменты. Сползание Ватикана в ультралиберальную повестку мощно бьёт и по авторитету УГКЦ, которая находится под рукой папы римского. Украина еще не дошла до "высот" европейской толерантности и курс понтифика на поддержку ЛГБТ у большей части паствы УГКЦ восторга не вызывает. Мало того, это еще и наносит удар по важным направлениям деятельности униатов. Попробуй замани теперь раскольников из "ПЦУ" под омофор "голубого" Ватикана. Даже для структуры Епифания это будет слишком. Как минимум, в среднесрочной перспективе.

Да и кто может исключить сценарий того, что не только в РКЦ начнётся раскол? В УГКЦ есть силы, считающие необходимым создание своего, независимого от Ватикана, патриархата. Вполне возможно, что их голос будет только усиливаться. И если он усилится достаточно мощно, то на горизонте замаячат два варианта. Первый - отход от Ватикана и свой патриархат. Второй - раскол УГКЦ и выход из неё "консервативной" части верующих и клириков.

#Валерий_Ступов

Интересное совпадение.

Власти Китая и Ватикан договорились продлить на 2 года временное соглашение о рукоположении католических епископов в КНР (не так давно, кстати, против данного шага публично выступал представитель администрации Трампа, госсекретарь М.Помпео).

Это событие произошло одновременно с обнародованием позиции папы римского по вопросу однополых союзов. Ряд экспертов уверен, что призыв Франциска следует рассматривать как "пас" Байдену. Победа которого, к слову, стала бы отличной новостью, как минимум, для одной из "башен" власти в КНР.

Есть некая мистическая ирония в том, что новость про молитвенное экуменическое общение епископа РПЦ Амвросия с Папой Франциском в Риме появилась в тот же день, что и призыв Папы признать браки содомитов.

Может силы тьмы решили так поиздеваться над подобным "единением" и уступчивостью отдельных иерархов? Или Сам Господь показал нам то, к чему мы придем, в случае данного "единения" и уступчивости нашей Церкви?
Впрочем, вполне возможно второе путём попущения первого...
https://t.me/hrizmasimpobedishi/731

Имеющий уши, да услышит.

Эта притча прекрасно применима ко всем сферам человеческой жизни - от геополитики до процессов на религиозном поле.

https://t.me/vysokygovorit/238

Один из возможных преемников Зеленского не забывает о Филарете.

Для "ПЦУ" это далеко не самый хороший сигнал.

https://t.me/antiraskol/3870

Также непонятно, почему Папа Франциск столь сильно беспокоится о создании закона о «гражданских союзах», какое вообще подобные законы могут иметь отношение к Церкви? Вопросов много, и все они зависают в воздухе…

https://bit.ly/3dVXEOo

Украину готовят к войне с Россией?

#от_наших_читателей

Готовят, как т.н. "наконечник копья". Самим же "копьем" будут объединённые вооруженные силы Британии и США, а также прикнувшие к ним военные соединения Турции.

Внимательно посмотрите сегодняшнее интервью Зеленского. Там он проговорился, что морские базы, соглашения с Британией и Турцией - это часть большого стратегического плана.

А что же это за план? Однозначно ответить на этот вопрос пока трудно, но его контуры просматриваются.

Буквально на днях руководство военно-морских сил США и Британии анонсировали подписание документа, регламентирующего по сути слияние флотов двух государств в единое целое и проведение общих боевых операций. Ставка будет сделана на созидание совместной морской мощи англосаксонского тандема. Сотрудничество планируется развивать в таких сферах, как авианосные удары, использование беспилотников, обеспечение превосходства под водой и т.д. Если переходить к деталям, то, например, эксперты двух стран будут разрабатывать стратегию ведения войны с учётом использования новых британских авианосцев и американских истребителей F-35b.

Понятное дело, что вся эта эпопея направлена против России и КНР. Место Украины в данных стратегических планах простое, как пять копеек. Быть базой для размещения, плацдармом для удара и, если понадобится, пушечным мясом, которые бросят на русских в качестве первой штурмовой группы.

Даже придумывать ничего нового не нужно будет в качестве повода для развязывания войны. Нужно будет всего лишь после завершения строительства баз, размещения там нужного Британии контингента и оружия, а также в условиях военной и политической готовности англосаксов к конфликту отдать команду украинским морякам на уже приобретенных у Англии кораблях пойти на прорыв в Керченском проливе. Повторить то, что в своё время хотел сделать Порошенко. Повторить с успехом, так, чтобы пошли реальные бои, смерти и т.д.

Боюсь, что вероятность такого сценария высока. Как и готовность украинской власти к такому самоубийственному шагу. Воистине правы были те, кто говорили, что Зеленского вывели на должность президента с одной целью - чтобы он реализовал все самые непопулярные и убийственные для страны решения в экономической, политической и военной плоскостях. После этого его сольют, а место президента освободят для более респектабельного ставленника Запада, который будет действовать в интересах сюзеренов в условиях уже расчищенных Авгиевых конюшен и совершенно новой Украины (или её части). Переформатированной и перекодированной ментально, культурно, духовно, исторически.

И.Лазарчук

Памяти отца Димитрия Смирнова.
Программа "Новый день".
Те, кто знал отца Димитрия, кто с ним дружил и кому он помогал вспоминают о Батюшке.
В программе приняли участие:
Митрополит Тихон (Шевкунов), епископ Савва (Татунов), протоиерей Андрей Ткачёв, журналисты Владимир Соловьёв и Арина Шарапова, политолог Сергей Михеев, координатор Движения Сорок Сороков Андрей Кормухин и многие другие.
Многие знали отца Димитрия по программам телевидения и радио, по различным новостным поводам, которые часто искажали и перевирали слова и позицию отца Димитрия.
А каким он был человеком? О чём думал, что делал, кому помогал? Об этом и о многом другом расскажут люди, которые его знали.
Посмотрите обязательно, не пожалеете:
https://youtu.be/8KP3Q1eFSwM

Белорусская Церковь на пути к расколу

- 1 -

Пока, с благословения Фанара, в/на Украине продолжаются захваты храмов автокефалистами, а власти решают вопрос, как подарить Константинопольской Церкви 37 исторически значимых храмов и монастырей, Белоруссия находится только в начале этого же маршрута.

Как мы ранее писали, предстоятель Белорусской Православной Церкви митрополит Вениамин 14 октября в дипломатичных формулировках призвал правящего архиерея Гродненской епархии архиепископа Артемия и клир епархии не политизировать Церковь и не вносить еще большее разобщение в общество. А именно речь шла о гимне белорусской националистической эмиграции «Магутны Божа». Гимн также использовался фашистскими коллаборационистами в годы ВОВ, а сейчас стал популярен среди белорусских протестующих и был исполнен хором гродненского духовенства.

Напомним, что ранее митрополит Вениамин пресек сбор подписей в Свято-Рождество-Богородичном монастыре Гродно за отставку владыки Артемия. Сбор начала провластно настроенная игумения монастыря Гавриила. Игумения сбор подписей прекратила, проявив послушание. Чего нельзя сказать о второй стороне конфликта…

Фронда против миротворческих инициатив предстоятеля носит в БПЦ абсолютно откровенный характер. После призыва экзарха, посты в поддержку гимна «Магутны Божа» появились на страницах многих священников, вплоть до главы Синодального информационного отдела и его зама…
Появились заявления православных братств и объединений…

Происходит это все на фоне участия священников БПЦ в несанкционированных политических акциях. В случае их задержания, происходит солидаризация с ними других священников, выступающих в их защиту, о чем мы уже писали ранее.

Проанализировав страницы популярных в соцсетях клириков БПЦ, публичные события и инсайдерскую информацию, мы рискнем дать неутешительный прогноз:

1. Митрополит Вениамин не контролирует сегодня ситуацию в БПЦ. Очевидно, что винить в этом самого владыку нельзя. Он делает все возможное для мира в Церкви. Скорее вопросы по поводу сложившейся ситуации с дисциплиной стоило бы задавать его предшественнику…

2. Миротворческая позиция нового предстоятеля воспринимается оппозиционно настроенной частью клира как «провластная». Поскольку речь идет об эмоциональных оценках, то реального нейтралитета экзарха его оппоненты не замечают и не понимают. Солидарность политическая для них сегодня важнее, чем объективный христианский взгляд. По слову Апостола: «все усердно ищут своего, а не того, что угодно Христу» (Флп. 2:21).

3. Клирики-оппозиционеры тесно солидаризируются с католическим духовенством, также активно участвующим в протестах. Иногда дело не ограничивается организационно-политическими вопросами и доходит до совместных молитв. Практика канонических прещений за подобные действия в БПЦ, насколько нам известно, не актуальна.

4. Несмотря на спад протестов, накал в белорусском обществе настолько велик, что оснований надеяться на примирение сторон пока не видно. В том числе это касается разделения среди клира и прихожан. Политизированная часть клира игнорирует собственные обязательства, данные в священнической присяге («Ни в каких политических партиях, движениях и акциях участия не принимать»), канонические запреты на политическую деятельность (Ап. 6, 81) , сам мирный дух Евангелия (Мф. 6, 24, Мф. 22:21) и апостольских посланий (Рим.13:1-2, 1Пет.2:13-14).

Продолжение👇 (2)

Начало 👆(1)

- 2 -

5. Мы наблюдаем обесценивание политизированной частью клира канонов Церкви в угоду политическим симпатиям и убеждениям. Это позволяет полагать, что для священников выбравших политику своим приоритетом, вопрос единства Церкви так же не будет первостепенным. Очевидно, что политическая целесообразность в таких случаях ставится выше канонических правил. А это, в свою очередь, создает серьезные предпосылки к расколу. Первые прецеденты этого раскола можно увидеть на его «флагманах»: отдельных священниках, уже находящихся в запрете и посвятивших себя оппозиционной борьбе вместо церковного служения.

6. Пока препятствиями к расколу в БПЦ являются: во-первых, отсутствие альтернативной церковной структуры, во-вторых, потенциальное противодействие власти. Первое препятствие может быть устранено заинтересованными силами путем продвижения одной из раскольничьих «белорусских автокефальных» псевдоцерковных организаций. Особенно если одна из них будет принята под свое крыло Фанаром, что придаст ей видимость каноничности. Этот шаг может привлечь всю автокефалистскую часть БПЦ. Его «каноническое» основание уже заложено в виде отмены в 2018 году Фанаром томоса от 1686 года о передаче Киевской Митрополии в состав Московского Патриархата. К тогдашней Киевской Митрополии относилась и значительная часть сегодняшней Белоруссии. Второе препятствие зависит уже от развития политической ситуации в республике.

7. Приемы буллинга уже сейчас популярны среди белорусской оппозиции. Крайне вероятно, что в дальнейшем они будут применены к «несолидарной» части духовенства и епископата БПЦ. Собственно, лояльная к власти часть клира уже столкнулась с этим явлением. Еще одним примером является реакция оппозиции на нейтральные инициативы митрополита Вениамина. Подобную агрессию, но уже в гораздо более развитых и насильственных формах, можно наблюдать в украинских гонениях на УПЦ.

8. В целом украинский сценарий раскола, его легализации и гонений на каноническую Церковь, вплоть до избиений и захватов храмов является очевидной перспективой для Белоруссии. Существенным отличием является то, что украинские раскольники уже были достаточно сильны в стране на момент начала реализации нового сценария (2013 год). В Белоруссии же им только предстоит возникнуть и сформироваться. Но есть и ряд признаков значительного сходства предпосылок для аналогичного сценария: политическая основа разделения настроений, попытки религиозного обоснования протеста («теология Майдана» в украинской версии), синергия с католиками и униатами, стремление к автокефалии на основе антироссийских настроений, апелляция к Фанару в вопросе канонической легализации. Ряд указанных признаков в политизированной части клира БПЦ еще носят зачаточный характер, но, тем не менее, они уже заметны.

Завершение 👇 (3)

Начало 👆(2)

- 3 -

9. Ключевым отличием сценариев между УПЦ и БПЦ является прохождение линии раскола. В украинском сценарии линия прошла по канонической Церкви еще в 1992 году, вычленив из УПЦ политизированную часть клира во главе с бывшим предстоятелем. 22 года т.н. «Киевский патриархат» фактически выполнял функцию отбора политизированной и русофобской части духовенства из УПЦ. Благодаря этому, при запуске нового сценария в 2013 году (с пиком развития в 2019 году) в раскол ушло только двое епископов и около 2% духовенства из УПЦ. Учитывая, что подобного отбора из БПЦ не велось, линия ее разлома пройдет непосредственно внутри Церкви.

10. Дополнительными отличиями можно считать, что в УПЦ процесс раскола был инициирован «сверху» - со стороны священноначалия, а в БПЦ он вызревает «снизу». Также в украинской ситуации двигателем сценария выступила власть, а в белорусской ситуации власть является блокиратором подобного сценария. Это позволяет надеяться, что белорусский раскол является отложенной перспективой. Вместе с тем, остальные предпосылки сценария раскола у фрондирующей части духовенства являются тождественными: стремление к автокефалии, солидаризация с протестующими, надежды на Фанар, апелляция к националистическим архетипам и символам, пренебрежение к иерархии и каноническим нормам, взаимодействие с католиками, протестантами и униатами, либеральная аксиология.