#книги
Дорогие петербуржцы и гости нашего города! Сегодня можно прийти в наш офис за книгами и приобрести их по издательской цене.
🕰 с 13:00 ч. до 16:00 ч.
🏢 наб. Макарова 16/2
А также можно приобрести наш книжный сет — два издания по цене одного:
📚 "Материнство в советской деревне..." (2 тома) и "Мужской род" — 3 5 0 0 руб.
О К Н И Г А Х подробно
Дорогие петербуржцы и гости нашего города! Сегодня можно прийти в наш офис за книгами и приобрести их по издательской цене.
🕰 с 13:00 ч. до 16:00 ч.
🏢 наб. Макарова 16/2
А также можно приобрести наш книжный сет — два издания по цене одного:
📚 "Материнство в советской деревне..." (2 тома) и "Мужской род" — 3 5 0 0 руб.
О К Н И Г А Х подробно
👍6
#читать #чтение #статья #мариничева
В случаях с хваленками наблюдается обратная ситуация: быть похваленной (отмеченной и, что важно, именно названной хваленкой) не просто не страшно, но почетно. В Архангельской области нам рассказывали, что молодые парни могли заезжать в какую-нибудь деревню и спрашивать, есть ли в деревне хваленки, и если ответ был положительный, оставались в этой деревне погулять.
Похвала заключается в том, что девушку наделяют особым статусом (хваленка), ее выделяют из остальных, маркируя то, что она «хороша», причем одновременно как на вербальном уровне (само прозвание «хваленка» уже указывает на особое, выигрышное положение девушки), так и на невербальном: эта девушка обладает разными преимуществами: ее хорошо одевают; хваленка часто возглавляла хоровод во время деревенских гуляний.
Следуя логике «неправильной» похвалы, такие девушки должны все время быть оприкошенными и постоянно носить булавки от сглаза, ведь хвалить ни в коем случае нельзя. Булавки они носят, но хвалить их теперь не только не опасно, но необходимо. Похвала оказывается социальным инструментом, с помощью которого возможно изменить статусные отношения: вовремя и правильно похвалив девушку, можно успешно выдать ее замуж и тем самым обрести статус хорошей и славной семьи и шире — рода.
// Ч И Т. далее ст. Ю. Мариничевой "Маркетинг матримониальных отношений, или Как правильно и вовремя хвалить"
В случаях с хваленками наблюдается обратная ситуация: быть похваленной (отмеченной и, что важно, именно названной хваленкой) не просто не страшно, но почетно. В Архангельской области нам рассказывали, что молодые парни могли заезжать в какую-нибудь деревню и спрашивать, есть ли в деревне хваленки, и если ответ был положительный, оставались в этой деревне погулять.
Похвала заключается в том, что девушку наделяют особым статусом (хваленка), ее выделяют из остальных, маркируя то, что она «хороша», причем одновременно как на вербальном уровне (само прозвание «хваленка» уже указывает на особое, выигрышное положение девушки), так и на невербальном: эта девушка обладает разными преимуществами: ее хорошо одевают; хваленка часто возглавляла хоровод во время деревенских гуляний.
Следуя логике «неправильной» похвалы, такие девушки должны все время быть оприкошенными и постоянно носить булавки от сглаза, ведь хвалить ни в коем случае нельзя. Булавки они носят, но хвалить их теперь не только не опасно, но необходимо. Похвала оказывается социальным инструментом, с помощью которого возможно изменить статусные отношения: вовремя и правильно похвалив девушку, можно успешно выдать ее замуж и тем самым обрести статус хорошей и славной семьи и шире — рода.
// Ч И Т. далее ст. Ю. Мариничевой "Маркетинг матримониальных отношений, или Как правильно и вовремя хвалить"
👍6❤2
На фото:
Молодежь в праздник, с. Дорогорское, 1916 г. Мужчины слева направо: Михаил Петрович Гладкий, погиб в годы интервенции. Николай Федорович Мылюев. Девицы слева направо: Афанасия Николаевна Увакина из Лампожни, любимая девушка Михаила Петровича, утопилась с ребенком, выданная замуж за глухонемого. Юлия Федоровна Быкова.
// Из коллекции музея с. Дорогорское Мезенского р-на Архангельской обл. Переснято В. Беркутовой в 2007 г.
Молодежь в праздник, с. Дорогорское, 1916 г. Мужчины слева направо: Михаил Петрович Гладкий, погиб в годы интервенции. Николай Федорович Мылюев. Девицы слева направо: Афанасия Николаевна Увакина из Лампожни, любимая девушка Михаила Петровича, утопилась с ребенком, выданная замуж за глухонемого. Юлия Федоровна Быкова.
// Из коллекции музея с. Дорогорское Мезенского р-на Архангельской обл. Переснято В. Беркутовой в 2007 г.
❤3👍3
#читать #чтение #статья #адоньева
Нам приходилось писать, что рассказывание историй, так же как и пение, и причитание, есть превращение актуального настоящего переживания в прошлое, в опыт. Но о каком настоящем идет речь? Это — субъективное настоящее, то, которое для меня представляет собой сложное пространство связанных в ткань переживаний. Они задают тон настоящего, тон каждого дня, каждого момента жизни. Эти фигуры присутствия, эти не моментальные, но длящиеся переживания, для того чтобы стать различимыми, а потом и присвоенными для последующих применений, должны превратиться из фона в фигуру. Только тогда их можно будет назвать и отличить от «я», а следовательно, сделать одним из «предметов» жизненного мира.
Полагаем, что именно здесь скрываются условия изменения в жизненных мирах. Внутренний акт, в котором совершается такого рода транспозиция — перемещение из фона в фигуру, необходимо предполагает пороговое состояние или, как это определял Хайдеггер, состояние «здесь-бытия». Это случившийся экзистенциальный акт, в котором обязательно присутствует трансцендентное.
// Ч И Т. ст. С. Адоньевой "Первичные знаки: для тех, кто любит теорию (Вместо заключения)" / Отрывок из кн. . "Первичные знаки / Назначенная реальность"
Нам приходилось писать, что рассказывание историй, так же как и пение, и причитание, есть превращение актуального настоящего переживания в прошлое, в опыт. Но о каком настоящем идет речь? Это — субъективное настоящее, то, которое для меня представляет собой сложное пространство связанных в ткань переживаний. Они задают тон настоящего, тон каждого дня, каждого момента жизни. Эти фигуры присутствия, эти не моментальные, но длящиеся переживания, для того чтобы стать различимыми, а потом и присвоенными для последующих применений, должны превратиться из фона в фигуру. Только тогда их можно будет назвать и отличить от «я», а следовательно, сделать одним из «предметов» жизненного мира.
Полагаем, что именно здесь скрываются условия изменения в жизненных мирах. Внутренний акт, в котором совершается такого рода транспозиция — перемещение из фона в фигуру, необходимо предполагает пороговое состояние или, как это определял Хайдеггер, состояние «здесь-бытия». Это случившийся экзистенциальный акт, в котором обязательно присутствует трансцендентное.
// Ч И Т. ст. С. Адоньевой "Первичные знаки: для тех, кто любит теорию (Вместо заключения)" / Отрывок из кн. . "Первичные знаки / Назначенная реальность"
❤5
#книга
Дорогие друзья!
Напоминаем, что до конца года мы готовим книжные посылки в ваш город.
📚 Все цены заказа - издательские!
📚 И наш новогодний бонус! Два издание по цене одного - два тома "Материнство в советской деревне" и книга "Мужской род. Первое лицо. Единственное число" за 3500 рублей!
📚 О своих желаниях, пожалуйста, пишите на почту pragmema-1@yandex.ru
О книгах подробно тут
Дорогие друзья!
Напоминаем, что до конца года мы готовим книжные посылки в ваш город.
📚 Все цены заказа - издательские!
📚 И наш новогодний бонус! Два издание по цене одного - два тома "Материнство в советской деревне" и книга "Мужской род. Первое лицо. Единственное число" за 3500 рублей!
📚 О своих желаниях, пожалуйста, пишите на почту pragmema-1@yandex.ru
О книгах подробно тут
❤2
#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #инна_веселова
Заимствованные из высокой театральной культуры образы детских утренников вызывают мгновенное узнавание и всплеск эмоций. Белые пачки, блестки, ушки и хвостики эмоционально «заряжены». Вспоминая себя или детей в этом виде, мы испытываем всю гамму чувств − от блаженного умиления до бессильного раздражения. Откуда пришли в наше коллективное бессознательное эти образы и связанные с ними переживания? Мы любим свое детство, несмотря на то, что в каждом костюме кроме трудов родителей было что-то от методических разработок советских идеологов и негласного соревнования за престижную роль.
Предлагаем вспомнить лекцию Инны Веселовой "Всеобщая театрализация: от детских амплуа к взрослым ролям"
Заимствованные из высокой театральной культуры образы детских утренников вызывают мгновенное узнавание и всплеск эмоций. Белые пачки, блестки, ушки и хвостики эмоционально «заряжены». Вспоминая себя или детей в этом виде, мы испытываем всю гамму чувств − от блаженного умиления до бессильного раздражения. Откуда пришли в наше коллективное бессознательное эти образы и связанные с ними переживания? Мы любим свое детство, несмотря на то, что в каждом костюме кроме трудов родителей было что-то от методических разработок советских идеологов и негласного соревнования за престижную роль.
Предлагаем вспомнить лекцию Инны Веселовой "Всеобщая театрализация: от детских амплуа к взрослым ролям"
YouTube
Всеобщая театрализация: от детских амплуа к взрослым ролям (Инна Веселова)
"Всеобщая театрализация: от детских амплуа к взрослым ролям"
Лекция Инны Веселовой в рамках проекта "Воскресная программа интеллектуального досуга: «Прагмема» в Михайловском"
Санкт-Петербург, Михайловский театр, весна 2014 года
Заимствованные из высокой…
Лекция Инны Веселовой в рамках проекта "Воскресная программа интеллектуального досуга: «Прагмема» в Михайловском"
Санкт-Петербург, Михайловский театр, весна 2014 года
Заимствованные из высокой…
👍8
#читать #чтение #статья #инна_веселова
На фоне одинаковых ролей снежинок и зайцев, не предполагающих никакого личного проявления, любая возможность выделиться воспринималась воспитанниками, но главное, воспитанницами детских садов как взыскуемое благо. Апофеозом детсадовской и школьной карьеры девочки был, конечно, костюм Снегурочки. О нем не просто мечтали, о нем умоляли, при риске лишиться роли безутешно плакали. Кроме сказочной красоты костюма, роль Снегурочки вводила избранницу в разряд взрослых ведущих.
Получается, что вместо отменяющего нормы и иерархии средневекового карнавала детский карнавал в советской стране, наоборот, подразумевал установление иерархии от удовлетворительно послушных детей к похвально послушным детям.
И, как ни странно, мы продолжаем воспроизводить
те же педагогические ценности, изготавливая или покупая детям костюмы своего детства.
// Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Детские новогодние карнавалы"
На фоне одинаковых ролей снежинок и зайцев, не предполагающих никакого личного проявления, любая возможность выделиться воспринималась воспитанниками, но главное, воспитанницами детских садов как взыскуемое благо. Апофеозом детсадовской и школьной карьеры девочки был, конечно, костюм Снегурочки. О нем не просто мечтали, о нем умоляли, при риске лишиться роли безутешно плакали. Кроме сказочной красоты костюма, роль Снегурочки вводила избранницу в разряд взрослых ведущих.
Получается, что вместо отменяющего нормы и иерархии средневекового карнавала детский карнавал в советской стране, наоборот, подразумевал установление иерархии от удовлетворительно послушных детей к похвально послушным детям.
И, как ни странно, мы продолжаем воспроизводить
те же педагогические ценности, изготавливая или покупая детям костюмы своего детства.
// Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Детские новогодние карнавалы"
👍6🤔1
#книги
Дорогие друзья! Завтра / в четверг / ждем вас в офисе с 13:00 ч. до 17:00 ч. за нашими книгами / по издательским ценам/ и за нашим книжным сетом / два издания по цене одного!/
Наб. Макарова, дом 16/2
О книгах подробно >>> http://www.pragmema.ru/ru/products-books/
Дорогие друзья! Завтра / в четверг / ждем вас в офисе с 13:00 ч. до 17:00 ч. за нашими книгами / по издательским ценам/ и за нашим книжным сетом / два издания по цене одного!/
Наб. Макарова, дом 16/2
О книгах подробно >>> http://www.pragmema.ru/ru/products-books/
👍2
#материнство #сглаз
Ну, будет у тебя, допустим, ребенок. Кто-то его сглазить может. Он ревет да че ли не знашь. Наговори нашепчи, да и все. Или когда испугается опять ребенок, дак.
Там другие слова есть.
<Другие? А вы помните?>
«Как серый камешок не боится ни стуку, ни грому, ни стуку, ни гро- му, ни переполоху, ни тлящего мороза, так и ты, мол, там кто, Ва- нюшка ли кто там будет, не бойся, ну и там тоже, мои слова лепки и крепки. Аминь».
<Это тоже от бабушки вашей?>
Да. Это на испуг. Мало ли вздрогнет ли, что ли. Надо камешек, до- пустим. Такой камешек найти. На росстани дорог, допустим.
<На росстани?>
Дороги так вот идут, допустим. Вот так дорога, и так дорога. Вот здесь камень надо найти, вымыть его и спустить в эту банку. Это вот от испуга.
// Зап. от ж., 1942 г.р. из д. Целегора
Отрывок из кн. "Материнство в советской деревне..." ( Том 2, с. 739)
Ну, будет у тебя, допустим, ребенок. Кто-то его сглазить может. Он ревет да че ли не знашь. Наговори нашепчи, да и все. Или когда испугается опять ребенок, дак.
Там другие слова есть.
<Другие? А вы помните?>
«Как серый камешок не боится ни стуку, ни грому, ни стуку, ни гро- му, ни переполоху, ни тлящего мороза, так и ты, мол, там кто, Ва- нюшка ли кто там будет, не бойся, ну и там тоже, мои слова лепки и крепки. Аминь».
<Это тоже от бабушки вашей?>
Да. Это на испуг. Мало ли вздрогнет ли, что ли. Надо камешек, до- пустим. Такой камешек найти. На росстани дорог, допустим.
<На росстани?>
Дороги так вот идут, допустим. Вот так дорога, и так дорога. Вот здесь камень надо найти, вымыть его и спустить в эту банку. Это вот от испуга.
// Зап. от ж., 1942 г.р. из д. Целегора
Отрывок из кн. "Материнство в советской деревне..." ( Том 2, с. 739)
👍7❤5
#читать #чтение #статья #инна_веселова
В конце 30-х гг. хх в. в ходе кампании по реабилитации новогодних праздников советские педагоги подготовили и опубликовали большим тиражом репертуарный сборник «Елка» (1938). Сборник содержал своего рода «иконописный подлинник» детских новогодних костюмов, прежде всего Снегурочки: «Белая или светло-голубая шубка-платье, опушенное белой фланелью. Шапочка из того же материала. На ногах светлые валенки или сапожки, сшитые из ткани и надетые на обычную обувь. Узоры на шубке и шапочке наносятся от руки или через трафарет голубой, розовой, светло-желтой красками и серебряным блеском. косы делаются из льна, пеньки или раскрученных шелковых шнуров светло-желтого цвета и пришиваются к шапочке».
Облик Снегурочки остался неизменным на протяжении следующих 70 лет. В каноне советской детской елки Снегурочка заняла почетное место сразу после Деда мороза, опередив фигуры елочных игрушек, зимних арте-фактов и животных-персонажей. За Снегурочкой в репертуарном сборнике следуют Бусы елочные, шишка, рыбка золотая, коробочка с конфетами, хлопушка, матрешка, кукла Галя, игрушка тявка (собака), Снежинка, зайчик, Белка, льдинка, мишка.
// Ч И Т. ст. Инны Веселовой "Случай Снегурочки: литературный персонаж, визуальный образ и жизненный сценарий"
В конце 30-х гг. хх в. в ходе кампании по реабилитации новогодних праздников советские педагоги подготовили и опубликовали большим тиражом репертуарный сборник «Елка» (1938). Сборник содержал своего рода «иконописный подлинник» детских новогодних костюмов, прежде всего Снегурочки: «Белая или светло-голубая шубка-платье, опушенное белой фланелью. Шапочка из того же материала. На ногах светлые валенки или сапожки, сшитые из ткани и надетые на обычную обувь. Узоры на шубке и шапочке наносятся от руки или через трафарет голубой, розовой, светло-желтой красками и серебряным блеском. косы делаются из льна, пеньки или раскрученных шелковых шнуров светло-желтого цвета и пришиваются к шапочке».
Облик Снегурочки остался неизменным на протяжении следующих 70 лет. В каноне советской детской елки Снегурочка заняла почетное место сразу после Деда мороза, опередив фигуры елочных игрушек, зимних арте-фактов и животных-персонажей. За Снегурочкой в репертуарном сборнике следуют Бусы елочные, шишка, рыбка золотая, коробочка с конфетами, хлопушка, матрешка, кукла Галя, игрушка тявка (собака), Снежинка, зайчик, Белка, льдинка, мишка.
// Ч И Т. ст. Инны Веселовой "Случай Снегурочки: литературный персонаж, визуальный образ и жизненный сценарий"
❤7👍1
#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #семинар #pragmemaedu
На семинаре "Ритуалы временных порогов: Новый год" речь идет о форме, структуре и поэтике святочных и новогодних праздников, а также тех мифах, которые артикулируют новогодние и рождественские ритуалы в России, а также - о переживании времени перемен, о феномене чуда.
Если вы хотите приобрести полную версию семинара, напишите, пожалуйста, нам на почту pragmema-1@yandex.ru
На семинаре "Ритуалы временных порогов: Новый год" речь идет о форме, структуре и поэтике святочных и новогодних праздников, а также тех мифах, которые артикулируют новогодние и рождественские ритуалы в России, а также - о переживании времени перемен, о феномене чуда.
Если вы хотите приобрести полную версию семинара, напишите, пожалуйста, нам на почту pragmema-1@yandex.ru
YouTube
Ритуалы временных порогов: Новый год (Тизер)
Тизер семинара "Ритуалы временных порогов: Новый год" (проведенный в рамках образовательных программ проекта PRAGMEMA).
Тема - Святки.
Лектор - Светлана Адоньева.
На семинаре мы говорим о форме, структуре и поэтике святочных и новогодних праздников, а также…
Тема - Святки.
Лектор - Светлана Адоньева.
На семинаре мы говорим о форме, структуре и поэтике святочных и новогодних праздников, а также…
👍7
#читать #чтение #статья #инна_веселова
Заново прочитав сказку, мы понимаем, что девочки-девушки, умеющие различать ощущения «тепло —холодно» и знающие, что тепло — хорошо, а холод — плохо, при взаимодействии со старшим мужским испытующим поступают по-разному. «Хорошая» падчерица отказывается от собственных ощущений, отдавая право оценивать их старшему, и выигрывает, получая приданое. Мачехина дочка честно признается в своих тепловых ощущениях и погибает <...>
Сказка учит, что отказ от собственных ощущений (мы помним, что ощущения тепла — холода закреплены тактильными температурными ощущения- ми женских органов) ради следующих по сложности освоения культурных навыков (прилежание, терпение, послушание) награждается. Это ложь, но ложь ради собственного блага. Послушание и следование чужому мнению ведут к награде. Замерзающая в лесу героиня — уже почти Снегурка — отказывается от собственной чувственности, закрывая доступ к собственному эротическому опыту, заменив свою потребность — «знаемой»: по отношению к мужской активности должно быть податливой и смиренной.
// Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Миссия Снегурочки"
Заново прочитав сказку, мы понимаем, что девочки-девушки, умеющие различать ощущения «тепло —холодно» и знающие, что тепло — хорошо, а холод — плохо, при взаимодействии со старшим мужским испытующим поступают по-разному. «Хорошая» падчерица отказывается от собственных ощущений, отдавая право оценивать их старшему, и выигрывает, получая приданое. Мачехина дочка честно признается в своих тепловых ощущениях и погибает <...>
Сказка учит, что отказ от собственных ощущений (мы помним, что ощущения тепла — холода закреплены тактильными температурными ощущения- ми женских органов) ради следующих по сложности освоения культурных навыков (прилежание, терпение, послушание) награждается. Это ложь, но ложь ради собственного блага. Послушание и следование чужому мнению ведут к награде. Замерзающая в лесу героиня — уже почти Снегурка — отказывается от собственной чувственности, закрывая доступ к собственному эротическому опыту, заменив свою потребность — «знаемой»: по отношению к мужской активности должно быть податливой и смиренной.
// Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Миссия Снегурочки"
👍12🤮1
#читать #чтение #статья #адоньева
Не существует прошлого вообще и будущего вообще. Все зависит от того, как мы расположимся в точке нашего настоящего, и от того, захотим ли вообще эту точку заметить. Так же и история никогда не бывает историей вообще, она всегда чья-то история: она не может разворачиваться иначе, как из точки «я — здесь — сейчас», из точки настоящего, причем такого, которое кем-то переживается <...>
Свобода в исполнении собственной жизни, в принятии решений в каждый момент времени ограничивается в значительной степени тем, к какому жанру я прибегаю для понимания происходящего: «Как мы лодочку назвали, так она и поплывет».
Совокупность жанровых сценариев, заданных культурной традицией — родителями, школой, любимыми фильмами и книжками, — позволяет иметь предсказуемое будущее. Жанр в данном случае — способ организации отдельных фрагментов жизни в связное повествование...
// Ч И Т. ст. С. Адоньевой "Культурные сюжеты и жизненные сценарии"
Не существует прошлого вообще и будущего вообще. Все зависит от того, как мы расположимся в точке нашего настоящего, и от того, захотим ли вообще эту точку заметить. Так же и история никогда не бывает историей вообще, она всегда чья-то история: она не может разворачиваться иначе, как из точки «я — здесь — сейчас», из точки настоящего, причем такого, которое кем-то переживается <...>
Свобода в исполнении собственной жизни, в принятии решений в каждый момент времени ограничивается в значительной степени тем, к какому жанру я прибегаю для понимания происходящего: «Как мы лодочку назвали, так она и поплывет».
Совокупность жанровых сценариев, заданных культурной традицией — родителями, школой, любимыми фильмами и книжками, — позволяет иметь предсказуемое будущее. Жанр в данном случае — способ организации отдельных фрагментов жизни в связное повествование...
// Ч И Т. ст. С. Адоньевой "Культурные сюжеты и жизненные сценарии"
❤6🤩1
#книги
Дорогие друзья! Напоминаем, что до конца года можно заказать наш книжный сет: два издания по цене одного!
А именно:
📚 Два тома "Материнство в советской деревне: Ритуалы, дискурсы, практики"
📚 А также книга "Мужской род. Первое лицо. Единственное число: Дневники Д.И. Лукичёва и Д.П. Беспалова"
💴
Заказать книги можно по почте pragmema-1@yandex.ru
Подробно о книгах по ссылке
Дорогие друзья! Напоминаем, что до конца года можно заказать наш книжный сет: два издания по цене одного!
А именно:
📚 Два тома "Материнство в советской деревне: Ритуалы, дискурсы, практики"
📚 А также книга "Мужской род. Первое лицо. Единственное число: Дневники Д.И. Лукичёва и Д.П. Беспалова"
💴
Общая стоимость — 3 5 0 0 руб.Заказать книги можно по почте pragmema-1@yandex.ru
Подробно о книгах по ссылке
❤5
#читать #чтение #статья #адоньева
Возможность самоидентичности была всегда. Она осуществлялась тогда, когда человек либо по внешним обстоятельствам, либо по собственной воле расподоблялся с предписанным ему жизненным сценарием. Некоторые из таких людей оставили нам свои автобиографические тексты: Аврелий Августин, протопоп Аввакум, Марко Поло, Лев Толстой. Само существование подобных произведений доказывает тот факт, что индивидуальная идентичность не является продуктом ни социальной страты, ни истории. Ее движущая сила — развитие личности в юнгианском смысле, или самоактуализация, как это назвал Абрахам Маслоу.
Акт самоотверженности может быть сценарием относительной идентичности: общественное служение как установка может быть включено в риторику публичного дискурса (героизм). Но тот же акт самоотверженности может быть и не поддержан обществом. Отсутствие социальных «подпорок» в виде общественного одобрения делает такой выбор актом трансгрессии.
// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "Мужские дневники ушедшей эпохи: «я» и «ты»"
Возможность самоидентичности была всегда. Она осуществлялась тогда, когда человек либо по внешним обстоятельствам, либо по собственной воле расподоблялся с предписанным ему жизненным сценарием. Некоторые из таких людей оставили нам свои автобиографические тексты: Аврелий Августин, протопоп Аввакум, Марко Поло, Лев Толстой. Само существование подобных произведений доказывает тот факт, что индивидуальная идентичность не является продуктом ни социальной страты, ни истории. Ее движущая сила — развитие личности в юнгианском смысле, или самоактуализация, как это назвал Абрахам Маслоу.
Акт самоотверженности может быть сценарием относительной идентичности: общественное служение как установка может быть включено в риторику публичного дискурса (героизм). Но тот же акт самоотверженности может быть и не поддержан обществом. Отсутствие социальных «подпорок» в виде общественного одобрения делает такой выбор актом трансгрессии.
// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "Мужские дневники ушедшей эпохи: «я» и «ты»"
www.pragmema.ru
Адоньева С.Б. Мужские дневники ушедшей эпохи: «я» и «ты» | Прагмема
Вступительная статья к изданию
❤3👍2