#слушать #подкаст

🎙Дорогие друзья! Сегодня предлагаем вспомнить авторский подкаст Светланы Адоньевой "Материнство: тело и речь" / в 2-х частях /

🎙 Основная тема выпуска — материнство и раннее младенчество в советской и постсоветской деревне как комплекс телесных, речевых и ритуальных практик. На материале издания «Материнство в советской деревне: Ритуалы, дискурсы, практики», книги «Убаюкивание как культурная практика, или О волчке на краю» и электронного архива «Российская повседневность» в ней рассмотрены практики роды, уход за младенцем, болезни и кризисные ситуации.

Особое внимание автор уделяет понятиям «байкать», «ладить», «водворять» и «овещаться» как ключам к пониманию традиционных практик.

🎙А также Светлана Адоньева рассказывает о практиках укачивания и исполнении колыбельных как о сложном телесном навыке и суггестивности речи. Почему эта практика сохраняется в современном городе?

С Л У Ш А Т Ь здесь
🎙часть 1
🎙часть 2

#событие

Дорогие друзья, вдруг вы пропустили важную новость — на днях у нас вышла новая книга c антропологическими эссе «Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта».

В Архангельске 22 июля, в 12:00 ч. в рамках выставки «Душа башеная» / здание музея художественного освоения Арктики/ состоится презентация, куда мы с радостью вас и приглашаем!

Все участники презентации как раз вернутся из экспедиционных полей, и нам будет что вам рассказать

Следите за новостями

3 августа приглашаем вас на презентацию книги «Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта». Начало в 19:00.
 
«Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта» — сборник научных статей и эссе на основе полевых исследований сотрудников исследовательского проекта «Прагмема» и электронного архива «Российская повседневность».

Исследования объединены темой перемен. Мода, новые технологии и идеология влияют на деревенскую культуру, которую обычно называют «традиционной», тем самым отказывая ей в гибкости и адаптивности. Порядки и нормы повседневности (чистоты и сна, стирки и меблировки, сервировки стола и промыслов) меняются в деревне так же неотвратимо, как и в городе, оставляя в современном языке следы исчезнувшего быта. Быт и его премудрости как постоянно меняющаяся часть жизни стали объектами наблюдения, а язык культуры в его метафорах и символах — предметом исследования.

Издание дополнено архивными документами и фотоматериалами.

 
В презентации примут участие научные сотрудники «АНО «Пропповский центр: гумантарные исследования в области традиционной культуры» филологи, фольклористы, антропологи:
Инна Веселова (редактор, составитель сборника), Светлана Адоньева (автор книги «Свадьбы в России»), Любовь Голубева, Андрей Степанов, Надежда Курзина и Ангелина Поташева.

→ Регистрация на встречу

#читать #чтение #женская_проза #наталья_герасимова

Как известно, писатель в русском обществе осуществляет роль духовного судьи, врача и священника одновременно. Наследуя эту позицию из традиционной культуры и культивируя ее на протяжении веков, он воплощает ее в особой, перформирующей функции слова как действенного средства преображения реальности. Но в меняющейся картине мира, во время усиления социальной и культурной деструкции, собственный голос обретают те, кто был лишен его по причине половой или возрастной или иной социальной дискриминации. Положение женщины-писательницы, как культурного и нравственного авторитета ограничиваясь сферой детства или пространством салона вплоть до 60-х годов ХХ века, в наши дни резко изменилось. Не только настойчивость феминистический устремлений сыграла здесь заметную роль. Сам характер женской прозы стал иным, чем в эпоху, которую можно было бы назвать временем "имитационных действий". / Под последними имеются в виду стремления женщин-писательниц воспроизводить в своих текстах стереотипы социального и культурного "мужского" поведения или оценочной позиции. Примером тому может служить негативный ореол понятия "поэтесса" по сравнению с "поэт". Широко известны реакции М.Цветаевой, А.Ахматовой , Ю.Мориц и Б.Ахмадулиной на обозначения такого рода или попытки женщин-писательниц взять себе мужской псевдоним /Зинаида Гиппиус - Антон Крайний//. Это, конечно, связано с традиционной и, прежде всего патриархальной парадигмой, в которой "человек-мужчина-писатель" являются словами иерархически отмеченного культурного ряда.

// Ч И Т. далее ст. Н. М. Герасимовой "Поэтика переживания" в русской современной женской прозе"

#читать #чтение #статья #адоньева

В энциклопедиях сталинских лет нет статей о любви, вопросы половой любви обсуждаются в контексте запрета на аборты, необходимости производства «богатырей» для Родины и пр.240 В 3-м издании Большой Советской Энциклопедии, которое выходит в конце 1960-х — начале 1970-х годов такая статья появляется. В соответствии с ней, любовь — это

«интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности <...>

В качестве дискурсивной нормы в этой словарной статье постулируются материнская любовь, любовь между полами и любовь гражданина к родине. Мое поколение россиян — адепты именно такой риторики любви: любить можно маму (этому научили нас на занятиях в детском саду), Родину,242 и лишь после этого — мужчину или женщину.
Расхождение жизненных программ возмужавшего и сложившегося как личность к началу ХХ века Лукичёва и воспитанного советской школой 1930-х годов Беспалова обнаруживает тот разрыв, который развалил российскую национальную идентичность...
// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "О любви. Вместо заключения" »

#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #гринцер #гомер

Вчера вышел в прокат фильм Кристофера Нолана "Одиссея", поэтому самое время вспомнить лекцию филолога-классика Николая Гринцера ""Как звучит сегодня «гомеровский вопрос»?"

Для всех, кому интересно, как современная наука читает Гомера сегодня

Событие уже сегодня! Ждём!

3 августа приглашаем вас на презентацию книги «Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта». Начало в 19:00.
 
«Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта» — сборник научных статей и эссе на основе полевых исследований сотрудников исследовательского проекта «Прагмема» и электронного архива «Российская повседневность».

Исследования объединены темой перемен. Мода, новые технологии и идеология влияют на деревенскую культуру, которую обычно называют «традиционной», тем самым отказывая ей в гибкости и адаптивности. Порядки и нормы повседневности (чистоты и сна, стирки и меблировки, сервировки стола и промыслов) меняются в деревне так же неотвратимо, как и в городе, оставляя в современном языке следы исчезнувшего быта. Быт и его премудрости как постоянно меняющаяся часть жизни стали объектами наблюдения, а язык культуры в его метафорах и символах — предметом исследования.

Издание дополнено архивными документами и фотоматериалами.

 
В презентации примут участие научные сотрудники «АНО «Пропповский центр: гумантарные исследования в области традиционной культуры» филологи, фольклористы, антропологи:
Инна Веселова (редактор, составитель сборника), Светлана Адоньева (автор книги «Свадьбы в России»), Любовь Голубева, Андрей Степанов, Надежда Курзина и Ангелина Поташева.

→ Регистрация на встречу

#видео #смотреть #лекторий_прагмемы #давид_газарян

Дорогие друзья! После небольшого перерыва мы загрузили новую лекцию цикла "Эпические истории народов: от Ассирии до Карелии"!

И сегодня это лекция Давида Газаряна, который рассказывает нам об армянском эпосе и его отражении в искусстве!

#слушать #подкаст #точки_пересечения

Дорогие друзья! Наконец-то можно послушать третий выпуск нашего подкаста "Точки пересечения":

В новом выпуске нашего подкаста «Точки пересечения» мы продолжаем наш разговор о родах, материнстве и женских ролях в крестьянской семье. И выпуск мы начинаем с обсуждения такой фигуры как большуха — старшей женщины в большой семье, а также того, когда старшая решает передать «большину» младшей, какие с этим связаны ритуалы и при чем тут роды. В фокусе нашего внимания оказываются практики телесной и духовной помощи при родах, постродовая забота, а также и структура крестьянского женского сообщества, обычно закрытая от внешнего взгляда. И в конце мы возвращаемся к теме прошлого выпуска — теме «тёть и дядь» как стратегии локальной опеки, которая выводит разговор к вопросам родства и социальной поддержки.

Ведущие — Светлана Адоньева, Любовь Голубева, Софья Куприянова

Слушаем у нас на сайте

или на привычных для вас платформах!

#радио

У нас в гостях была Инна Сергеевна Веселова —старший научный сотрудник АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры»; кандидат филологических наук, доцент.


Тема беседы: «Семейные традиции русского севера».


На иллюстрациях представлены фотографии Николая Авенировича Шабунина, сделанные им в поездке в Мезенский край в 1904-1905 гг.


Беседу вела Мария Блажнова.


#РадиоПетербург

#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #ирина_ершова

Дорогие друзья! На нашем канале вышла последняя лекция нашего весеннего цикла "Эпические истории народов: от Ассирии до Карелии"!

Доктор филологических наук, медиевист, специалист по средневековому эпосу и испанской литературе Средневековья, Возрождения и XVII века Ирина Ершова рассказывает об испанском эпосе, а именно — об историчночности и подлинности героев в эпосе

#читать #чтение #глава #свадьба #адоньева

Выше я писала о том, что многие современные невесты, как можно судить по их рассказам, часто жалуются на разочарование, которое
они испытывают после свадьбы. И это — при том, что именно они чаще всего «режиссеры» свадебного торжества. И здесь я позволю себе вступить на зыбкую почву догадок и предположить, что девушка в момент своей свадьбы ищет не только обретения высшего социального статуса царевны, хотя ее свадебный наряд свидетельствует именно об этом. Напомню: свадебное платье горожанок стало белым после того, как были опубликованы в виде открыток свадебные торжества королевы Виктории и принца Альберта. Но, кажется мне, дело не только в социальном престиже. Ключевым для женщины в момент ее замужества было благословение ее рода. Во время свадьбы она становилась иконой рода в прямом смысле этого слова — она несла в себе факел живой связи всех в роду, кто был прежде, с теми, кто придет им на смену...

// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "А что же невеста?" // Свадьбы в России: ценности и социальный порядок / С. Б. Адоньева. — Санкт-Петербург: Пропповский центр, 2023. C. 179-183

#читать #чтение #статья #адоньева

В течение многих лет мы, работая в севернорусских деревнях, фотографировали и описывали устройство деревенских жилищ (см: www.folk.ru «Семиотика крестьянского дома», www.daytodaydata.ru – фотографии интерьеров). Наш интерес к порядку дома определяется тем, что его организация напрямую связана с социальной организацией. Дом служит площадкой отношений, задавая им определенные сценарии взаимодействия, и, в то же время, дом создается и украшается в соответствии с тем порядком жизни, какой представляют себе его владельцы и обитатели. Дом – это прямое воплощение, с одной стороны, социальных отношений и распределения функций в семье, с другой стороны, это проекция определенной когнитивной карты, т.е. тех представлений и тех смысловых связей, которые существуют во внутреннем мире устроителя дома. Анализ фотографий деревенских домов (1968 – 2017, Архангельская и Вологодская области) позволяет увидеть следующее. Пестрота занавесок и пелен, а также накидок и ковриков, покрывающих предметы мебели или оформляющих проемы (окна, устье печи, межкомнатные двери, диваны и кровати, пол) соседствует с пустотой плоскостей – столов, лавок и стульев, кроватей. Все вещи знают свои места.

// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "Порядок дома: стили жизни современных россиян"