И еще календари, которые в последнее время мы стали присылать сначала только сюрпризом для бабы Гали, потом и для всей деревни. В центре календарей - фото наших любимых родомских собеседников, в центре любимой группы собеседников – баба Галя.
«Дак» (как говорят на Мезени) она и есть центр деревни, начиная от расположения дома (в самом центре на центральной улице окнами на Мезень), заканчивая смыслом и жизнью этой любимой деревни.
- Ох, Юлюшка, ну и тратитесь вы! Ты только в следующий раз сделай, чтобы месяцы и цифры были побольше, а то не видно.
Ни одно событие не происходит в Родоме без Галины Васильевны. На похоронах она следит, чтобы все было «по-хорошему», на праздниках со всеми поет родомскую «Марусенька, дороженька» и танцует под «Живет в этом доме Галина».
После завтрака мы с бабой Галей ходим в родомскую часовеньку. С кем бы я ни была, всегда покупаем там крестики, иконки, а баба Галя выдает каждому по платку из тех, что повешены в качестве относов.
- Бабя Галя, так ведь, наверное, это для бедных. Им нужнее.
- А вы странники, вы далеко от дома. Ваши родители боятся за вас и скучают. И бабушки. У меня внучка Аринушка учится в другом городе. Дай Бог ей тоже помогут.
После часовни идем на Щелье, откуда открывается вид на реку Пижма и тайгу. «Место силы», как говорят все студенты, которые там бывают. Геолокацию этого места знают только свои. Сидим на скамеечке, молчим. Потом идем совсем далеко – к Старцеву рУчию. Вода в нем чистая. По дороге собираем грибы. Баба Галя рассказывает, что любую траву можно есть, и она полезна. И тут же начинает срывать и жевать клевер или ромашку. Мы пробуем, плюемся и смеемся. Просим ее спеть частушку. С картинками. Сопротивляется. К слову сказать, я не запоминаю частушки никогда. Вот короткие они, часто записываю, а не запоминаю. А эту помню с 2012 года, пожалуй, единственную из всех, что слышала:
- Я вот тебе частушку скажу, но она жизненная. Там все так, про нечестных людей. Только не записывай (NB всегда при этом разрешала). Да выключи ты свою уразину! (NB «уразиной» баба Галя называет любую технику):
Моя доченька блядует,
Внучка точка будет блядь.
А от бляди блядь родится.
Ни прибавить, ни отнять!
Когда мы уезжали, баба Галя всегда провожала. На столе была все та же картошечка, все та же рюмочка. Баба Галя благословляла. Никогда не показывала, что волнуется или всхлипывает, хотя волновалась, а всхлипывали мы вместе. Только от деревни отъезжаешь, в боковом кармане рюкзака или в привязанном «кем-то наспех» пакете всегда обнаруживаешь бутылочку той самой беленькой и огурцы.
- А вдруг пригодится!
В 2014 году разговаривали с бабой Галей про новисьню (новизну), которую парни делали девкам, когда они впервые выходили на пожню работать. Парни забирались на елку и срубали топором несколько веток вертикально по стволу. Голый ствол и был новисней. Девка парней бутылочкой благодарила и знала, что теперь у нее есть своя новисьня. Елка росла со временем, все выше становилась и новисьня. Делали на память. И вдруг баба Галя сказала:
- Надо сделать вам. Чтобы я смотрела в окно и вспоминала.
На следующий день баба Галя ловко руководила соседским пареньком Лешкой, который срезал топором еловые ветки примерно на 7-метровой высоте без страховки. Теперь в Родоме у меня есть своя новисьня. Каждый год мы с бабой Галей сидим за рюмочкой и смотрим на нее в окно. Растет. А еще у бабы Гали есть сарафаны, платки и репсовая шаль. В 2012 мы так втроем с Надей и Сашей обалдели, что немедленно попросили принарядить нас, и пошли по деревне. Тогда еще были живы старшие представители родомчан 1926-1928х годов рождения. Они все вышли к калиткам. Такой вот у нас был родомский подиум.
Так совпало, что с бабой Галей у нас день рождения в один день. Деревенские встают рано, и первый звонок с треском в трубке (связь плохая) от бабы Гали:
- Здоровья родителям. И тебе. Все, болЕ ничего не скажу!
- И вам здоровья, баба Галя. Главное, встретимся еще. В июле постараюсь приехать.
Вчера бабы Гали не стало. Галина Васильевна Саукова (25.12. 1945 – 28.11.2022)
«Дак» (как говорят на Мезени) она и есть центр деревни, начиная от расположения дома (в самом центре на центральной улице окнами на Мезень), заканчивая смыслом и жизнью этой любимой деревни.
- Ох, Юлюшка, ну и тратитесь вы! Ты только в следующий раз сделай, чтобы месяцы и цифры были побольше, а то не видно.
Ни одно событие не происходит в Родоме без Галины Васильевны. На похоронах она следит, чтобы все было «по-хорошему», на праздниках со всеми поет родомскую «Марусенька, дороженька» и танцует под «Живет в этом доме Галина».
После завтрака мы с бабой Галей ходим в родомскую часовеньку. С кем бы я ни была, всегда покупаем там крестики, иконки, а баба Галя выдает каждому по платку из тех, что повешены в качестве относов.
- Бабя Галя, так ведь, наверное, это для бедных. Им нужнее.
- А вы странники, вы далеко от дома. Ваши родители боятся за вас и скучают. И бабушки. У меня внучка Аринушка учится в другом городе. Дай Бог ей тоже помогут.
После часовни идем на Щелье, откуда открывается вид на реку Пижма и тайгу. «Место силы», как говорят все студенты, которые там бывают. Геолокацию этого места знают только свои. Сидим на скамеечке, молчим. Потом идем совсем далеко – к Старцеву рУчию. Вода в нем чистая. По дороге собираем грибы. Баба Галя рассказывает, что любую траву можно есть, и она полезна. И тут же начинает срывать и жевать клевер или ромашку. Мы пробуем, плюемся и смеемся. Просим ее спеть частушку. С картинками. Сопротивляется. К слову сказать, я не запоминаю частушки никогда. Вот короткие они, часто записываю, а не запоминаю. А эту помню с 2012 года, пожалуй, единственную из всех, что слышала:
- Я вот тебе частушку скажу, но она жизненная. Там все так, про нечестных людей. Только не записывай (NB всегда при этом разрешала). Да выключи ты свою уразину! (NB «уразиной» баба Галя называет любую технику):
Моя доченька блядует,
Внучка точка будет блядь.
А от бляди блядь родится.
Ни прибавить, ни отнять!
Когда мы уезжали, баба Галя всегда провожала. На столе была все та же картошечка, все та же рюмочка. Баба Галя благословляла. Никогда не показывала, что волнуется или всхлипывает, хотя волновалась, а всхлипывали мы вместе. Только от деревни отъезжаешь, в боковом кармане рюкзака или в привязанном «кем-то наспех» пакете всегда обнаруживаешь бутылочку той самой беленькой и огурцы.
- А вдруг пригодится!
В 2014 году разговаривали с бабой Галей про новисьню (новизну), которую парни делали девкам, когда они впервые выходили на пожню работать. Парни забирались на елку и срубали топором несколько веток вертикально по стволу. Голый ствол и был новисней. Девка парней бутылочкой благодарила и знала, что теперь у нее есть своя новисьня. Елка росла со временем, все выше становилась и новисьня. Делали на память. И вдруг баба Галя сказала:
- Надо сделать вам. Чтобы я смотрела в окно и вспоминала.
На следующий день баба Галя ловко руководила соседским пареньком Лешкой, который срезал топором еловые ветки примерно на 7-метровой высоте без страховки. Теперь в Родоме у меня есть своя новисьня. Каждый год мы с бабой Галей сидим за рюмочкой и смотрим на нее в окно. Растет. А еще у бабы Гали есть сарафаны, платки и репсовая шаль. В 2012 мы так втроем с Надей и Сашей обалдели, что немедленно попросили принарядить нас, и пошли по деревне. Тогда еще были живы старшие представители родомчан 1926-1928х годов рождения. Они все вышли к калиткам. Такой вот у нас был родомский подиум.
Так совпало, что с бабой Галей у нас день рождения в один день. Деревенские встают рано, и первый звонок с треском в трубке (связь плохая) от бабы Гали:
- Здоровья родителям. И тебе. Все, болЕ ничего не скажу!
- И вам здоровья, баба Галя. Главное, встретимся еще. В июле постараюсь приехать.
Вчера бабы Гали не стало. Галина Васильевна Саукова (25.12. 1945 – 28.11.2022)
😢14👍1
#событие
Дорогие друзья! 06 декабря в 16:00ч. (МСК) мы приглашаем вас на ежегодные декабрьские чтения памяти Натальи Михайловны Герасимовой.
Тема встречи "Молчание, умалчивание и сокрытие: коммуникативные пределы":
✅ Инна Веселова "Коммуникативные пределы молчания"
✅ София Куприянова, Любовь Голубева "Кричи да молчи": ритуальный регистр речи в родах
✅ Юлия Мариничева «Она молчит. День молчит, второй молчит, третий молчит − ничё не говорит»: мотив молчания в северорусских сказках
✅ Лилия Петрова "...И теперь ходит": Замены и умолчания в рассказах о пропавших и погибших
✅ Светлана Адоньева "Молчаная вода"
✅ Светлана Жаворонок-Никольская "Говорится горе…": в кадре и за кадром 10-минутного видеорассказа
✅ Светлана Иванова "Фигура умолчания в Библии из Хокем-холла — или свидетельство очевидца?"
✅ Евгения Хаздан "Еврейская наука: знания, о которых не говорят"
✅ Елена Левкиевская "Молчание и умалчивание как коммуникативные стратегии при контактах с потенциальной опасностью"
✅ Ольга Христофорова "Что демонстрирует и прячет фольклорный текст?"
Внимание:
П О Д Р О Б Н О С Т И по ссылке
Дорогие друзья! 06 декабря в 16:00ч. (МСК) мы приглашаем вас на ежегодные декабрьские чтения памяти Натальи Михайловны Герасимовой.
Тема встречи "Молчание, умалчивание и сокрытие: коммуникативные пределы":
✅ Инна Веселова "Коммуникативные пределы молчания"
✅ София Куприянова, Любовь Голубева "Кричи да молчи": ритуальный регистр речи в родах
✅ Юлия Мариничева «Она молчит. День молчит, второй молчит, третий молчит − ничё не говорит»: мотив молчания в северорусских сказках
✅ Лилия Петрова "...И теперь ходит": Замены и умолчания в рассказах о пропавших и погибших
✅ Светлана Адоньева "Молчаная вода"
✅ Светлана Жаворонок-Никольская "Говорится горе…": в кадре и за кадром 10-минутного видеорассказа
✅ Светлана Иванова "Фигура умолчания в Библии из Хокем-холла — или свидетельство очевидца?"
✅ Евгения Хаздан "Еврейская наука: знания, о которых не говорят"
✅ Елена Левкиевская "Молчание и умалчивание как коммуникативные стратегии при контактах с потенциальной опасностью"
✅ Ольга Христофорова "Что демонстрирует и прячет фольклорный текст?"
Внимание:
В последовательности тем могут быть изменения!
Встреча пройдет в смешанном формате!П О Д Р О Б Н О С Т И по ссылке
❤8
#материнство
Ну, раньше бабки все равно какие-то были знающие. Мама говорит, я родилась маленькая, ну, че-то, ну, че-то беспокоило. А пора-то была, сев, тогда очень рано выезжали, говорит, надо, лошадями тогда пахали-то, не было тракторов-то. И они выезжали в пять утра, да раньше. «И ты, — говорит, — всю ночь напролет орешь, мы с отцом, — говорит, — носим-носим тебя, ну, ничего». И не знай, че орала я так. Всех, говорит, бабок в деревне уже перезвали, все мыли — ниче не помогало. На Березник, на соседнюю, за семь километров деревню пришли. И оттуда бабушку привезли. И че-то, говорит, она те поговорила в бане, — и говорит... И говорит она: «Ее не будите, пусть сколько спит, столько и спит». Дак я, говорит, больше суток спала. Дак они говорят: «Мы только послушаем, ты дышишь или нет». Сама, наверно, была, с ревом вся умаялась.
// З А П . от женщины, 1940 г.р. в д. Совполье.
Отрывок из кн. "Материнство в советской деревне..." (2 том, с. 537)
О К Н И Г Е
Ну, раньше бабки все равно какие-то были знающие. Мама говорит, я родилась маленькая, ну, че-то, ну, че-то беспокоило. А пора-то была, сев, тогда очень рано выезжали, говорит, надо, лошадями тогда пахали-то, не было тракторов-то. И они выезжали в пять утра, да раньше. «И ты, — говорит, — всю ночь напролет орешь, мы с отцом, — говорит, — носим-носим тебя, ну, ничего». И не знай, че орала я так. Всех, говорит, бабок в деревне уже перезвали, все мыли — ниче не помогало. На Березник, на соседнюю, за семь километров деревню пришли. И оттуда бабушку привезли. И че-то, говорит, она те поговорила в бане, — и говорит... И говорит она: «Ее не будите, пусть сколько спит, столько и спит». Дак я, говорит, больше суток спала. Дак они говорят: «Мы только послушаем, ты дышишь или нет». Сама, наверно, была, с ревом вся умаялась.
// З А П . от женщины, 1940 г.р. в д. Совполье.
Отрывок из кн. "Материнство в советской деревне..." (2 том, с. 537)
О К Н И Г Е
❤15👍5
#читать #чтение #статья #адоньева
Социальная игра «награждение» своим обязательным атрибутом имеет безвозмездную передачу некоего блага от одного лица или группы другому лицу или группе. Иными словами, награждение — специфический способ распределения благ. Это обстоятельство и послужит отправной точкой для рассуждения.
Экономика, по общему определению, начинается тогда, когда ресурсы (они же — блага) ограничены. Вопрос власти связан с принципами, посредством которых происходит распределение ограниченных благ. Распределение благ может быть построено на обмене «товар — деньги — товар», или «товар — товар», то есть предполагать некоторую эквивалентность. Как отмечал Фернан Бродель, экономика начинается с порогового уровня меновой стоимости. Вставая на зыбкую для меня почву экономических определений, беру на себя риск трюизмов, но не вижу здесь возможности не рисковать: я полагаю, что отказ от награды каким-то образом ставит под сомнение циркуляцию благ: отказ разрывает сеть бесконечных обменов — хоть уточек на гусочек, хоть таланта на славу, хоть труда на плату, — в которой мы привычно и удобно укоренены. Спокойствие экономической целесообразности жизни, обеспечиваемое срединной позицией обмена, нарушается в акциях расточения благ, с одной стороны, и отказа от благ — с другой.
// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой >>> http://www.pragmema.ru/ru/chapter-compl-cheburashki-otkaz-ot-nagrady
Социальная игра «награждение» своим обязательным атрибутом имеет безвозмездную передачу некоего блага от одного лица или группы другому лицу или группе. Иными словами, награждение — специфический способ распределения благ. Это обстоятельство и послужит отправной точкой для рассуждения.
Экономика, по общему определению, начинается тогда, когда ресурсы (они же — блага) ограничены. Вопрос власти связан с принципами, посредством которых происходит распределение ограниченных благ. Распределение благ может быть построено на обмене «товар — деньги — товар», или «товар — товар», то есть предполагать некоторую эквивалентность. Как отмечал Фернан Бродель, экономика начинается с порогового уровня меновой стоимости. Вставая на зыбкую для меня почву экономических определений, беру на себя риск трюизмов, но не вижу здесь возможности не рисковать: я полагаю, что отказ от награды каким-то образом ставит под сомнение циркуляцию благ: отказ разрывает сеть бесконечных обменов — хоть уточек на гусочек, хоть таланта на славу, хоть труда на плату, — в которой мы привычно и удобно укоренены. Спокойствие экономической целесообразности жизни, обеспечиваемое срединной позицией обмена, нарушается в акциях расточения благ, с одной стороны, и отказа от благ — с другой.
// Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой >>> http://www.pragmema.ru/ru/chapter-compl-cheburashki-otkaz-ot-nagrady
👍3
#событие #декабрьские_чтения
Дорогие друзья, уважаемые коллеги, ученики Натальи Михайловны! Приглашаем вас на ежегодные Декабрьские чтения, которые пройдут в смешанном формате завтра, 6 декабря, в 16:00 ч. (МСК).
Тема встречи - "Молчание, умалчивание и сокрытие: коммуникативные пределы":
"Бывают времена, когда хочется поговорить, и времена, когда естественно молчать, набрав «воды в рот». Например, когда нет слов, чтобы выразить чувства в ситуации, которая «не может быть соотнесена с помощью синтеза узнавания с имевшимися ранее в нашем опыте типичными ситуациями, потому что она радикально нова для нас» (Шюц А. Структуры повседневного мира). В ситуации утраты и скорби молчание имеет мощный символический эффект. Молчащие подтверждают свою растерянность в работе горя. Но у молчания есть ограничения. Оно не может затягиваться.
Шюц утверждает, что «подавляющим объемом своего знания субъект обязан социуму. Знания становятся достоянием человека в результате долгого процесса обучения и воспитания, осуществленного родителями, учителями, учителями наших учителей; в результате вовлечения в отношения с партнерами, современниками и предшественниками» (Там же). То есть чтобы переживать неизвестное и необратимое, нам нужен опыт партнеров - прошлых и настоящих. Когда партнеры предпочитают не делиться опытом из самосохранения, ситуации остаются неузнаваемыми, а молчание граничит с малодушием.
С другой стороны, умалчивание является действенной стратегией выживания. Устная культура, пишет Джеймс Скотт, в отличие от письменной, дает возможность коммуникантам сохранять только то, что в данный момент необходимо и одновременно безопасно: «устную культуру отличает непреходящая настоящесть. Устные традиции /.../ допускают определенный «дрейф» в содержании и акцентах с течением времени – стратегически продуманное и целенаправленное переформатирование истории группы: одни события забываются, другие подчеркиваются, третьи «вспоминаются»» (Скотт Д. Искусство быть неподвластным). В таком случае само умалчивание становится стратегией выживания – физического и коммуникативного. Люди продолжают общаться в совместном молчании, сохраняя сужающуюся, но действующую, communicative tube.
Молчание в народной медицине служит приемом деавтоматизации повседневного мира – молчит и не отвечает на приветствия пациент, отправляемый лекарем затемно за нетронутой водой из колодца. Запрет сообщать о беременности и начавшихся родах посторонним известен многим российским женщинам – его объясняют опасением порчи.
Молчание и сообщение, признание и сокрытие, умалчивание и воспоминание, искренность и подозрительность составляют сложную коммуникативную ткань нашего настоящего и прошлого".
Очная встреча пройдет по адресу СПб, Макарова, 16/2, онлайн встреча - в zoom.
Онлайн-слушателей мы приглашаем на прямую трансляцию на нашем видео-канале
Очным участникам необходимо заполнить ФОРМУ
Дорогие друзья, уважаемые коллеги, ученики Натальи Михайловны! Приглашаем вас на ежегодные Декабрьские чтения, которые пройдут в смешанном формате завтра, 6 декабря, в 16:00 ч. (МСК).
Тема встречи - "Молчание, умалчивание и сокрытие: коммуникативные пределы":
"Бывают времена, когда хочется поговорить, и времена, когда естественно молчать, набрав «воды в рот». Например, когда нет слов, чтобы выразить чувства в ситуации, которая «не может быть соотнесена с помощью синтеза узнавания с имевшимися ранее в нашем опыте типичными ситуациями, потому что она радикально нова для нас» (Шюц А. Структуры повседневного мира). В ситуации утраты и скорби молчание имеет мощный символический эффект. Молчащие подтверждают свою растерянность в работе горя. Но у молчания есть ограничения. Оно не может затягиваться.
Шюц утверждает, что «подавляющим объемом своего знания субъект обязан социуму. Знания становятся достоянием человека в результате долгого процесса обучения и воспитания, осуществленного родителями, учителями, учителями наших учителей; в результате вовлечения в отношения с партнерами, современниками и предшественниками» (Там же). То есть чтобы переживать неизвестное и необратимое, нам нужен опыт партнеров - прошлых и настоящих. Когда партнеры предпочитают не делиться опытом из самосохранения, ситуации остаются неузнаваемыми, а молчание граничит с малодушием.
С другой стороны, умалчивание является действенной стратегией выживания. Устная культура, пишет Джеймс Скотт, в отличие от письменной, дает возможность коммуникантам сохранять только то, что в данный момент необходимо и одновременно безопасно: «устную культуру отличает непреходящая настоящесть. Устные традиции /.../ допускают определенный «дрейф» в содержании и акцентах с течением времени – стратегически продуманное и целенаправленное переформатирование истории группы: одни события забываются, другие подчеркиваются, третьи «вспоминаются»» (Скотт Д. Искусство быть неподвластным). В таком случае само умалчивание становится стратегией выживания – физического и коммуникативного. Люди продолжают общаться в совместном молчании, сохраняя сужающуюся, но действующую, communicative tube.
Молчание в народной медицине служит приемом деавтоматизации повседневного мира – молчит и не отвечает на приветствия пациент, отправляемый лекарем затемно за нетронутой водой из колодца. Запрет сообщать о беременности и начавшихся родах посторонним известен многим российским женщинам – его объясняют опасением порчи.
Молчание и сообщение, признание и сокрытие, умалчивание и воспоминание, искренность и подозрительность составляют сложную коммуникативную ткань нашего настоящего и прошлого".
Очная встреча пройдет по адресу СПб, Макарова, 16/2, онлайн встреча - в zoom.
Онлайн-слушателей мы приглашаем на прямую трансляцию на нашем видео-канале
Очным участникам необходимо заполнить ФОРМУ
❤7
#смотреть #видео #лекция #наталья_герасимова
Доклад литературоведа и фольклориста Натальи Михайловны Герасимовой " -Ой! - Что с тобой?", или О страхе любви" / в рамках международной научно-практической конференции "Языки страха: женские и мужские стратегии поведения", 2003 г. /
>>> https://youtu.be/hx9TMjHYav8
Доклад литературоведа и фольклориста Натальи Михайловны Герасимовой " -Ой! - Что с тобой?", или О страхе любви" / в рамках международной научно-практической конференции "Языки страха: женские и мужские стратегии поведения", 2003 г. /
>>> https://youtu.be/hx9TMjHYav8
YouTube
О страхе любви (Н. Герасимова)
Доклад литературоведа и фольклориста Натальи Михайловны Герасимовой " -Ой! - Что с тобой?", или О страхе любви" / в рамках международной научно-практической конференции "Языки страха: женские и мужские стратегии поведения", 2003 г. /
L I N K S
с а…
L I N K S
с а…
👍2
#событие #декабрьские_чтения
Дорогие друзья! У нас несколько сообщений по поводу сегодняшнего события:
✅ У Светланы Адоньевой поменялась тема доклада: "Что скрывают цветы и шары: о странностях современной свадьбы"
✅ Очные места закончились, заявку закрываем!
✅ Всех слушателей ждем в прямом эфире на нашем канале в 16:00 ч.
/ подписывайтесь на канал по ссылке
До встречи!
Дорогие друзья! У нас несколько сообщений по поводу сегодняшнего события:
✅ У Светланы Адоньевой поменялась тема доклада: "Что скрывают цветы и шары: о странностях современной свадьбы"
✅ Очные места закончились, заявку закрываем!
✅ Всех слушателей ждем в прямом эфире на нашем канале в 16:00 ч.
/ подписывайтесь на канал по ссылке
До встречи!
👍12
Дорогие друзья! Начинаем трансляцию Ежегодных декабрьских чтений, присоединяйтесь https://youtu.be/9FFH0H7q7DQ
YouTube
Декабрьские чтения памяти Н.М.Герасимовой (2022)
Тема конференции - "Молчание, умалчивание и сокрытие: коммуникативные пределы":
П О Д Р О Б Н О. о докладчиках и докладах по ссылке http://www.pragmema.ru/ru/dekabrskie-chteniya-2022
P U B L I C
Прагмема ВКонтакте: http://vk.com/pragmema
Прагмема…
П О Д Р О Б Н О. о докладчиках и докладах по ссылке http://www.pragmema.ru/ru/dekabrskie-chteniya-2022
P U B L I C
Прагмема ВКонтакте: http://vk.com/pragmema
Прагмема…
❤7