вчерашнее #чтениедня - Лк 18:18-27
Параллельный перенос
Есть такая игра (интересная), перенести евангельский сюжет в наши дни - как бы он развивался в нашем сегодня?
Для начала - кто сейчас этот богатый, знатный совопросник? Но сначала - кем был тогда успешный, видный человек? - Тем, кого любит Бог, кого Он благословил богатством и властью. Вот примеры: Авраам (очень не бедный), Иаков (он так и узнал, что он в благоволении, когда разбогател), Иов (когда он потерял всё, то все поняли, что у него с Богом что-то не так), Давид (любимчик Бога и соответственно царь)... Таково было общественное мнение, во всяком случае. А кого сейчас молва наделяет особыми отношениями с Богом? Это просто, это знают все - богатых... благодатью.
Итак, вопрошает Иисуса такой человек: как мне спастись? (вечная жизнь - сейчас это не то слово.) (С учителем благим сейчас тоже могло получиться неоднозначно, возникли бы вопросы про ипостаси и про единосущие..., но мы это опустим).
Как спастись? Ты же знаешь: молись, постись, слушай радио Р... читай правильные книги и слушай Ткачёва с Островским (?). А, да, ещё: колеси по святым местам. - Всё это я давно делаю (потому и полон благодати). (Как видите, всё строго по законам параллельных переносов во времени.)
На это Иисус отвечает (опять всё по логике рассказа): всё ты делал правильно и хорошо, а теперь раздай свою благодать (ну, буквально, направо и налево, поживи для других, для другого, для Него, наконец... а не только для себя, рассовывая благодать по карманам). И вообще, следуй за Мной.
И опять, всё как тогда, - наш герой опечалится, он же любит свою благодать (поститься, молиться, всех этих батюшек (или он сам?) и эти монастыри...), а всё остальное как то не очень. Как он может? Он же очень благочестив.
Ну и с учениками (да, с нами) повториться всё как встарь (простите, не удержался): кто же тогда может спастись? Снова же подорваны основы и нормы поплыли.
Зато конец снова будет счастливым (Евангелие - оно такое): невозможное людям, возможно Богу. Вы что-то не можете? вы что-то не знаете? вы что-то не умеете? - У Бога есть ответы. И про кто может спастись, и про где? и про как?
Где? - Везде. Но по прежнему удобнее и надёжнее всего в Церкви. Да, с ней много чего не так, но Иисус по прежнему остаётся её центром, и всё в ней возвращается к Нему.
Как? - Уже сказано - следовать за Ним, быть с Ним, не отпускать Его из своей жизни. Почему?
Потому, что Кто - это Он, Иисус. Только Он знает путь к Отцу. Спастись может только Он (и те, кто с Ним). Впрочем никто ни на чём не настаивает - пробуйте.
p.s. Насколько точным и благочестивым был перенос, пусть рассудят благочестивые математики.
Бꙋквы в слꙩвап

#чтениедня - Мк 10:23-32
Странные инвестиции
Предупреждаю сразу - ничего нового здесь сказано не будет, поэтому, если вы уж не совсем новичок здесь, то лучше не читать. Зачем пишу? Просто на память.
Круги от вопроса о вечной жизни (17) продолжают расходиться. Ученики озадачены ("кто же тогда может..."), но они не сдаются (вопрошавший удалился - они остались). Иисус даёт ответ (да: и вы, и никто - не можете, но это не беда - Бог может), но им мало (Петр уже прочищает горло).
Здесь надо сделать отступление - нам всем мало. Мало, что Бог есть. Мало, что Он благ (добр). Мало, что Он требует так мало (следуй за Мной) - т.е. без подробностей. Нам всем нужны гарантии. Какой-никакой завет (на худой конец) - это делаем мы (не делаем, ну да ладно), а это делает для нас Он (мы ждём).
Так вот, Пётр. Ему (им, нам) мало неопределённого Бог может (а вдруг не хочет, да и вообще - чего может-то?), а хочется обещаний с подробным перечнем. Тем более, что ученики не чета всяким там верблюдам (навьюченным), они - оставили всё и пошли за Ним. Конечно, они чего-то ждут (как и все мы), и, конечно, Господь отвечает. Но отвечает очень, очень своеобразно (как это вообще работает - в сто раз? и когда это было - причём со всяким?). Кое-кто даже решил, что это шутка такая у Иисуса (или ирония), но я так не думаю. Но это точно и не "бизнес план" для учеников, не программа выгодных инвестиций (как тоже думают некоторые, и таких много). Марк, в отличии от прочих синоптиков (какой же он всё-таки молодец), не забывает напомнить и про стократные (!), вместе с благами, преследования и гонения (вы продолжаете считать это заманчивой перспективой?). Поэтому, в этом ответе понятно (для меня) только одно - это не "сделка" (вы оставили и пошли, и вам за это...). Господь говорит, что в вашей жизни будет много всего, будет всякое (люди, вещи, черные полосы...). Но не это важно (хотя и нужно), и это не ваша забота (ну хорошо, пусть важно, и вы озабочены - ну и что, разве это что-то меняет?). Не ради вот этого во сто крат следует что-то оставлять и следовать за Ним, а ради Него самого и жизни с Ним (вечной). Даже порядок этого следования неважен: первые, последние - нам этого не разобрать, просто иди.
Итак, поблагодарим Марка за детальный (!) рассказ, а Иисуса - за преподанный урок. Что не стоит вступать с Богом в договорные отношения, а тем более предъявлять Ему к уплате какой-либо вексель: "всё сохранил" (20) или "всё оставили" (28)... В конце концов Он может решить, что нам стало скучно без дела, и ... (далее по тексту).
Да, кое что осталось за кадром, как, например, жена, которая то появляется, то исчезает в перечне оставленных отцов, братьев и детей (в разных переводах, и у разных евангелистов). И некоторое разочарование, что в списке обещанных наград, жён (умноженных на сто!) ни у кого нет (шутка). Но про семейные отношения - это не ко мне, это к монашествующим. Читайте, слушайте, паломничайте - они не откажут.
Бꙋквы в слꙩва

былое
#чтениедня - Мф 15:21-28 (о хананеянке)
Перевод на таджикский
Ревнители благочестивых отеческих преданий не очень любят переводы Библии на современный русский. Хорошо, давайте на таджикском.
Приходит однажды таджичка в поликлинику с больным зубом: просит, кричит. Посетители недовольны, на ресепшне волнуются.
Зовут главврача: ну сделай наконец с этим что-то.
Главврач таджичке: вы не записаны, у вас нет полиса, и вообще вы не гражданка.
Таджичка главврачу: всё верно, но мой муж работает у вас на стройке, я мою ваши подъезды, и вообще - разве не здесь лечат, и вы - не тот, кто принимает решения? ...
Итак, во что верила хананеянка? Какую веру похвалил Иисус? Она отказалась верить в мир правил. В мир, которым управляют правила (справедливые или нет, бездушные или человеколюбивые, неважно). Мир, в котором что-то обещано было только Аврааму и его потомству, а ей не повезло (ну или её предки накосячили, как скажем мы). Но она сказала "нет" такому миру, и "да" миру, которым управляет Бог, в котором за Ним всегда последнее слово. И Он не связан никакими правилами, которые нужны нам, а не Ему. Которые удерживают нас, но не могут сдержать Его (Его милость, Его щедрость, Его любовь). Вот так вера этой женщины пробила заборы наших правил, и вышла на простор Божьего мира.

#чтениедня - Лк 19:1-10 (о Закхее)
Заглавный неглавный персонаж
Да, рассказ строится вокруг Закхея, но он не похож на главного бенефициара. Он - начальник местной налоговой службы с замашками папарацци, который готов "выпрыгнуть из штанов", только бы сфотографировать увидеть знаменитость. Его прыть не остаётся незамеченной - Иисус обращает на него своё внимание, и, более того, "напрашивается" к нему в гости. Казалось бы, вот она, магистральная сюжетная линия с Закхеем во главе. Но может это больше похоже на один из приемов в арсенале Иисуса, когда Он делает неожиданный ход и полностью "обезоруживает" нас? Вот и Закхей, привыкший считать деньги, и вообще их брать, а не раздавать, - одним махом опустошает свои счета больше, чем наполовину. И вот они, настоящие выгодополучатели: нищие (которым пол-имения) и обобранные (которым вчетверо). Вот он, стиль Иисуса: одним изящным ходом, разом, осчастливить кучу народа, не участвуя в этом напрямую. Да и Закхей не в накладе: столько драйва - он просто счастлив.
Если вы думаете, что это все бенефициары, нет, есть ещё - это весь дом Закхея ("пришло спасение в этот дом"). И, конечно, это не дверные косяки и не крыша, это все его обитатели, которые даже не подсчитаны и не названы по именам. Но, может, это тоже маленький урок от Иисуса: не надо вести поименные списки тех, кому вы благотворите.
А как же сам Закхей? Это же благодаря ему весь этот поток щедрот? Не знаю, не знаю. Но знаю, что Иисус его никак не хвалит, а говорит только, что Закхей сын (потомок) Авраама. Вот истинная причина - Авраам, ему было обещано, это его благословение. А Закхей просто оказался рядом и вообще был прытким малым (интересно, у католиков не он - покровитель племени папарацци?). Вот прошловоскресная хананеянка, она - да, она совершила прыжок веры на ровном месте (даже из ямы) - её Иисус и похвалил. А Закхея за что? За скачки по деревьям? За раздачу наворованных денег? Впрочем, Закхей свою долю счастья тоже получил. И пусть он не главный герой, а второстепенный, но тоже герой :)
Мораль проста: не верьте, когда вам будут говорить (м.б. вы сами), что вы и есть главный герой (или персонаж) пусть даже самой незначительной истории. Всё м.б. иначе. Или, вот, стоите вы на службе в храме, в потоках благодати, и думаете, что вы и есть главный бенефициар, - не спешите, скорее всего вы не единственный, и даже не основной (даже если вы один на службе)... На этом я обрываю свой рассказ - не хочу мешать вам наслаждаться открывающимися видами :)

#чтениедня - Лк.18:10-14 (о мытаре и фарисее)
Герой моего романа
Должен признаться в стыдном, и даже, наверное, ужасном - мне нравится фарисей.
Фарисей, он же положительный: он выбрал служение Богу, а не какой-то там мамоне; он - патриот, а не иноагент, собирающий донаты для врага; он - авторитетное и уважаемое всеми лицо, а не презираемый молвой отщепенец (душу народа же не обманешь). Не по плодам ли познается дерево?
А посмотрите, как фарисей молится: он не корысти ради пришёл, не попрошайничать у Бога, а по чистой любви, которая не прибытка ищет, а просто благодарит ("за всё благодарите" - разве не так надо?).
А ещё фарисей любит добродетель, и питает отвращение к пороку. Белое он называет белым, а черное - черным. Его не проведёшь. Он знает, с кого надо брать пример и кому подражать (пост и милостыня), а от кого держаться подальше (блажен муж который не ходит на совет нечестивых) и какие дела ненавидеть (грабёж, обман и разврат).
Разве он не хорош? Разве он не воплощает всё то, чему мы хотели бы научить своих детей (ну не мытарь же образец)? И, знаете, я, конечно, совсем не первый, кто это заметил и обратил своё внимание. Как минимум, так думали и наши предки: отцы (а может даже и матери). Это современные переводчики безжалостно-строги: этот (мытарь), а не тот (фарисей) ушёл домой оправданным. Вот так: ты заходи, а ты иди гуляй. А наши древние отцы снисходительны и милостивы - они, широко открывая ворота для первого, оставляют калиточку и для второго: тот просто оправдан паче этого (значит и этот бочком, бочком...). Значит и древние уже понимали суть дела, что не всё так просто. Да что древние, я уверен, что и сейчас все понимают. Вот скажите, если бы пришлось голосовать за этого мытаря или за фарисея, неужели не очевиден выбор? Не за этого же казнокрада и предателя родины!
Но при всём том, я его (мытаря) не осуждаю. Да и Евангелие, как легко заметить, никого не осуждает (ни того, ни другого), а только расставляет всех по своим местам. Или двигает со своих мест?
p.s. За прошедшие века этого мытаря так превознесли, а фарисея уж как только не принижали... И как теперь разобрать, кто возвышается, а кто унижается?

#чтениедня - Мк 13:14-23
Не верьте! Или как быть смешным.
Вера - это наше всё. Верить - это и значит быть христианами, а не верить - значит потерять всё. Когда мы хотим показать свою крутость, мы говорим: я просто верю. Верующий - это особенный человек, он видит знаки, он слышит недоступное прочим. И вот сегодня... такой удар!
Не верьте! - говорит Иисус. Не смотрите на знаки и чудеса, не слушайте пророков (они лже-). Как так? И что это значит?
Это значит, что время пророков и помазанников прошло. Ну, т.е. не прошло, они будут появляться и появляться, но они уж не помазанники, и не пророки. Поэтому, по слову Христа, если кто-то говорит, что он пророк (или делает вид), не слушайте его, даже если вокруг него знаки и чудеса. И с помазанниками та же история - не верьте им. Пророки были до Христа, и помазанники тоже. Больше они не нужны: Помазанник пришёл и всё наперёд сказал нам.
Сказал, что - да, многие развесят уши и засмотрятся, но вы - будьте бдительны, слушайте и смотрите только на Него. И пусть говорят, что Христос - с ними (с нами), или он здесь (или там) - не верьте. Христос - со своими учениками, а ученики не присваивают себе Христа, они слушают Его и смотрят на Его дела. Не мы решаем с кем Христос, а Он сам. Хотите быть со Христом? - Будьте с Ним, но не пытайтесь привязать Его к себе, или навязать Ему ваше общество - Он сам всё увидит и взвесит.
Не рассказывайте Христу (да и никому - Он же слышит), где Он должен быть, с кем, когда или почему. Чью сторону Он должен принять, и от кого отвернуться. Какими дорогами Ему ходить, кого возглавлять и чей голос слушать. Не рассказывайте Ему - всё это едва ли не смешно.
Итак, если хотите быть смешными, будьте ими (в это нет ничего зазорного). Но если хотите быть серьёзными, будьте бдительны, чтобы невзначай не стать смешными.
p.s. мне, кстати, тоже не верьте, достаточно просто послушать.

#чтениедня - Лк 20:45-21:4
Люди в длинных одеждах (рацпредложение)
Все (?) знают что написано на обороте иерейского креста, который одевают на шею во время хиротонии:
1Тим 4:12: «образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою.»
По русски: «будь примером для всех верующих — в речах, в поведении, в любви, вере и чистоте.» (Кто бы объяснил, что это значит - я за 30 лет так и не понял).
На следующем кресте, т.н. наперстном, жёлтом, написано так:
«Пресвитеру, дающему образ верным словом и житием» (понятно, реплика первого, - попытка сделать более понятным непонятное, но удачная ли?).
На последнем (?), т.н. кресте с украшениями, нет никаких надписей (впрочем, как говорят знатоки, на некоторых написано: Софрино). И это непорядок. Я предлагаю на кресте с украшениями писать из сегодняшнего Евангелия:
Лк 20:46-47: «Остерегайтесь учителей Закона, которые расхаживают в длинных одеждах (целеуказание 100% - разве нет?), любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях, любят сидеть в синагогах в первом ряду и на почетных местах — на пиру. Они пожирают имущество вдов, а потом напоказ долго молятся. Этих ждет самый суровый приговор».
Это просто моё предложение, без комментариев. На этом умолкаю, я и так, наверняка, оскорбил чувства верующих.

#чтениедня - Лк 15:11-32
Продолжаем прославлять плохих парней
Началось с Закхея, мытарем стало тенденцией, и вот сегодня уже не отмахнуться от неудобных вопросов. Опять странный герой, с которого мы должны (?) брать пример (хотя впору увести детей подальше или заткнуть им уши). Про его "примерную" жизнь умолчим, не про неё, понятно, речь (хотя, как сейчас говорят, есть нюанс - значит и так можно?). Но и сам поворот прекрасен: юноша вспомнил, где лучше кормят, и вспомнил, находясь в интересном положении... А сама приветственная речь к отцу, с почти отказом от сыновства (да и зачем? и слуги там неплохо живут) - это нормально? С этого и надо возобновлять общение с отцом?
Ну хорошо, пусть так. Но это же и всё, что младший может пока записать в свою анкету. Остальное, это же сплошные авансы и дары природы: модная одежда и обувь, перстень с бриллиантом, дофамины и прочие физиологические радости. Самое интересное же остаётся в гаданиях. Что будет дальше? Когда он проснётся после пира, совсем не привыкший к труду, без шансов на наследство, которого просто уже нет. Какие ещё проекты родятся в его сумасбродной душе? И каково будет его близким?
Может быть именно такие думы пронеслись в голове старшего, которому даже не сообщили зачем вернулся младший, и что, хотя бы, он сказал. Когда сентиментальный отец весь погружён в восторг момента, кто-то должен же остаться трезвым и рассудительным?
Или вот "жалоба" старшего про козлёнка - что в ней крамольного? Он и озвучил то её лишь по контрасту: как поступил отец с тем, кто всегда с ним в поте лица, и с тем, кто проел всё отцовское наследие с продажными особами - ни чем хорошим такая практика обычно не кончается (всё промотал? ну иди и повеселись - это конечно работает).
И как это всё похоже на нашу жизнь. Вот приходит человек в отчий дом, в храм, в Церковь. И такой у него подъём, и так реальны объятия отца... Но потом эйфория проходит, и, нет, я даже не про то, что бОльшая часть снова - восвояси, я про то, что наступает момент трезвости - кто-то ждёт продолжения "банкета" (но он окончен), кто-то начинает оглядываться вокруг, и задавать вопросы на манер старшего (а где же мой козлёнок?), а кто-то вообще не может разобраться: кто он - слуга-работник или сын-дочь (где он, мой перстень? да и был ли он?).
А разве не странно, что эту притчу большей частью слушают те, кто уже и так сравнительно давно здесь в храме (а кто-то и не покидал его вовсе)? О чём они должны думать, наблюдая за бегающим и прыгающим от радости отцом, наряжающим младшенького в новенькие одежды, когда твои уже запылились и просто поизносились, да и вообще не помнится - а были они когда-то нарядными? А как их обновить - непонятно. Ты же уже в доме. В доме, где всё надёжно, привычно и обыденно. Кто теперь устроит праздник в твою честь? как получить козлёнка? Скажете: надо просто покаяться - согреших. Да, вот приходит старший к отцу, и говорит: я пас овец и заснул, ненадолго и ничего не случилось, но - каюсь, согрешил. И, конечно, отец тут же устроит пир..., или просто скажет: да ничего, сынок, будь пособранней?
Отец говорит тебе: ты со мной, и всё моё - твоё. Но почему старшего это не вдохновляет? И как быть, если не вдохновляет и тебя? Опять скажете: надо радоваться и веселиться о брате. Да, и пусть у нас получится (у старшего не получилось), но праздник ближнего с радостью и веселием закончится, и начнётся обыденная нормальная (?) жизнь... в ожидании козлёнка для своего праздника...
Это не новость, что эта притча не досказана, что она обрывается на самом интересном, что она оставляет без ответов слишком много вопросов. Плюс, она продолжает эту цепочку историй, где положительные персонажи остаются не в чести (фарисей, старший сын), и где героями оказываются вовсе не герои (Закхей, просто мытарь, и, наконец, блудный). Просто интересно, куда заведёт нас эта сюжетная линия? И вообще - как и чему учить детей после такого?
p.s. В такие дни я лучше понимаю родителей, которые против чтения Писания на современном русском: цс - это таинственно и благородно (мний, любодейцы), а рус - это же 18+. И апостол туда же 1Кор 6:12-20

#чтениедня - Мф 25:31-46
Тебе - почти себе, хоть мы Тебя не стоим
Как все знают, Церковь предлагает нам читать это Евангелие в ряду с тремя предыдущими воскресными историями (трям, трям, трям). Поэтому, мы так и поступим.
Итак, приходит Сын человеческий и садится на царский престол. И приводят к Нему наших героев (как и всех нас) - что же Он делает и что говорит? Но сначала о том, что Он им не говорит:
Закхею не говорит ни про его работу, ни про его махинации, ни даже про его щедрость от неправедно нажитого. - Ни в укоризну, ни в похвалу.
Фарисею - ни про его добродетели, ни про его чрезмерную надежду на свой образ жизни.
Мытарю - ни про его супер-молитву (вошедшую во все молитвословы), ну и, опять, ни про какие другие факты биографии.
Блудному сыну - ни единого упрёка за "заслуженное" имя, ни ещё одного перстня за хрестоматийное раскаяние (только факультативные благодарности от поколений художников за популярный сюжет).
Старшему (если он не опоздает, заработавшись в поле) - возможно вообще ничего индивидуально нового не скажут - уже всё сказано.
Отцу (вдруг это и не Отец, и не Иисус, а просто папа своих детей) - ни о том, что не послушался Павла и раздражал своих отпрысков, ни... впрочем всё это не важно, поскольку отец уже с теми, кто справа (как накормивший...).
Вот так: оказывается, что все их достижения и провалы - это их частное дело, это временные и местные проблемы, которые на суде остались в прошлом, оказались в общем-то никому не интересны - про них никто и не вспомнил. Это не значит, что наши плюсы и минусы вообще не имеют никакого значения, очень имеют - для нас самих, и м.б. для близких:
Закхея никто не похвалил (ни Иисус, ни современники), но разве ему это было надо? Он открыл для себя новые горизонты жизни и устремился вперёд.
Фарисей уже имел всё, что хотел: жизнь по канонам, почёт и уважение. При чём тут суд?
Мытарь имел доходную профессию, но его терзала совесть и косые взгляды, вот он и решал эти свои проблемы, прячась в закоулках Храма и стуча себя в грудь.
Блудный просто пошёл вразнос - и чья это была проблема, как не его самого (ну м.б. ещё его родственников). Потом он сам подверг себя суду, вынес судебное решение и привёл приговор в исполнение. Это была его жизнь, и он сам сначала губил её, а потом исправлял.
Проблемы старшего - это тоже его личные проблемы, и ему выбирать - жить с ними дальше или идти к психологу.
Да, Иисус раздаёт оценки, даёт советы, рекомендует, но делает это по доброте душевной - чтобы помочь нам не испоганить вконец свою и наших близких жизнь. Но о том, что Ему действительно важно и принципиально, Он говорит сегодня: Я голоден был, жаждал, был чужестранцем, нагим, больным и в тюрьме - и вы позаботились обо Мне. Причём не важно, Он это или любой другой человек - Он стал таким как мы, а мы все такие, как Он. Вот Его план - соединить всех единством жизни. Он для этого пришёл, и плана Б похоже нет (может поэтому, те, кто не направо, те - налево).
Поэтому, Страшный суд, который сегодня, он задаёт правильную перспективу - за всеми насущными борениями с самими собой и друг с другом, не забывать про план Иисуса относительно всех нас: Он хочет, чтобы мы были одним целым став одной семьёй. Разве не об этом рассказ?
И вот, что ещё достойно нашего внимания: нет - более правых, как и нет - более левых, только те, кто справа, и те, что слева. А посередине и между - только Он один, такой как мы. И Ему неважно, что мы Его не стОим.
___
p.s. Вот и Павел сегодня туда же: 1Кор 8:8 «пища не поставит нас ближе к Богу: не едим ли мы, недостатка не терпим; едим ли, ничего не пребудет» - мол, не нужны никому ваши посты... кроме вас самих, а дела есть и поважнее.
___
p.p.s. Переводы сегодняшнего Евангелия восхитительны:
Синодальный - "и поставит овец по правую сторону, а козлов - по левую" (девочки направо, мальчики налево).
РБО - "поставит овец по правую руку, а по левую руку - коз" (девочки фифти-фифти, а мальчики... их просто нет, они исчезли).
Восхитительная иллюстрация модерна (синод.) и постмодерна (рбо) :)