Странное время пришло. В наши дни, братья аварцы и лакцы в чатах спорят кто больший лезгин 😂. Так давайте все объединимся в Единый Дагестан, без всякого там «лебедь, рак и щука», тогда и делить нечего будет! 🦁

Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе учитель.

Сократ

Лаказани

В Южном Дагестане и Северном Азербайджане много топонимов с корнем лек, лег, лек, ляк и т.д. Например, цахурское село Курдул местными жителями называется Лек.

Но есть один ороним, чье происхождение не совсем понятно и потому есть много народных и вольных предположений, почему так назвали его. На границе Рутульского и Лакского районов находится перевал Лаказани. Согласно некоторым вольным переводам название переводится как «место лаков», есть даже мнения, что происходит якобы от названия страны Лакзан. Но откуда на самом деле?

В словаре лакского языка есть слово лахъазанну, что означает «перевал», которое происходит от слова лахъ – поднять(ся) и лахъсса – подняться, высоко подняться, набрать высоту. «Горный перевал» будет лахъазанну зунтавуса. Лахъсса также означает высокий. Есть еще слово лахъан – подняться, взойти, перейти.

Родственное слово этому есть также в рутульском языке с корнем лахъ – поднять, лахъуIджус – взобраться, подняться.

В заключении скажем, что Лаказани произошло от лакского слова лахъазанну – перевал, которое произошло от слова подняться, перейти и высокий, высоко.

[С.М. Хайдаков. Лакско-русский словарь. М. 1962, с.178-179; А.Алисултанов, Т.А. Сулейманова Рутульско-русский словарь, 2019]

#Лаказани #этимологии #лакский_язык
https://telegra.ph/Lakazani-11-28

Раздражение которое вызывает у части глобальных элит Нетаньяху вызвано не собственно жертвами его террора среди палестинцев, а тем что он своими действиями активно стучит и бьет по кастрюле, где по плану должна медленно вариться лягушка исламского мира, побуждая ее выпрыгнуть на волю. Они понимают, что падение установленных ими «вишистских» режимов на ближнем востоке и Израиля создаст огромную дыру в глобальном модерново-девиативном пространстве, которую навряд ли можно будет чем то заткнуть. Все это может стать началом процесса сворачивания современной глобальной системы до «лучших» времен.

Никакая внешняя политика, какой бы изобретательной она ни была, не имеет шансов на успех, если она рождается в умах немногих и никто не носит ее в сердце.

Генри Киссинджер
бывший госсекретарь США

Недавно возник вопрос из какого же корня происходит слово лакз?

Публикуем мнение профессора В. Минорского по поводу происхождения этого названия, а также названия лезгин:

лакз -

«Это название состоит из лак//лаг (человек на местных языках) плюс иранский суффикс -з, показывающий происхождение. В русском языке слово лезг-ин (метатезой!) употреблялось без различия применительно ко всем жителям Дагестана, но в местном употреблении и у арабских географов этот термин применяется только к племенам Южного Дагестана…»

Отметим только, что в арабском нет буквы г, потому фиксировалось лакз, а не лагз.

Что касается иранского суффикса, то вот несколько примеров: гур-з (грузин), лай-з (Лайзан).

Слово это как человек, подневольный сохранилось в языках лезгинской группы и в хиналугском: хинал.яз. лыгг-ылд (мужчина), рут. лыIкI/ лыг - раб, лезг. лукI (раб) и т.д.

[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963, с. 112]

https://t.me/xenokia/336

#лакзы

СЕКТОР АДА – специальный репортаж Умай Ибрагимовой

Истории из первых уст. Что пережили, кого потеряли и как теперь живут палестинцы, которые были вынуждены покинуть родину.

Ужасы войны и ее последствия. Сектор Ада – это репортаж о том, как теплую солнечную страну буквально за месяц превратили в руины.

СМОТРЕТЬ

Когда человек создаёт что-то новое, он обретает власть автоматически.

Ветютнев Ю.Ю.

Цахуризмы закатальском диалекте

Несмотря на то, что в Закатальском районе цахуры составляют всего 9,4 % (11,2 тыс.) из 130 тыс. населения, в закатальском диалекте азербайджанского языка очень много цахуризмов, часть которых можно считать субстратными.

Например, такие слова как adiy – мать, didiy – отец закатальского д-та в цахурском языке мухахского и других говоров региона означают «бабушка» (adiy) и отец (didey). А слово çöçüy/cücey в закат. диал. означает «брат», в кахском же диал. будет çöçüy, что является заимствованием из цахурского языка – чоджий «брат».

Еще одно слово в закатальском диал., которое является заимствованием из цахурского языка – это gimgə в значении «место для беседы», в цахурском и рутульском языках - гимга «годекан». Забавно то, что азербайджанские филологи пытаются объяснить происхождение этого слова из азербайджанского, и ищут следы в тюркском словаре М. Кашгари.

Это только некоторые из цахуризмов в закатальском диалекте азербайджанского языка. Несмотря на то, что сегодня 68 % района азербайджанцы, а 21,63 % аварцы, цахурские слова сохранились в языке уже азербайджаноязычного населения и могут считаться субстратными.

Использованная литература: [Садыхова К.Р. Лексика северо-западных говоров азербайджанского языка// Мова и культура, к. 2018 Выпуск 21, Том I (190)]

#Закатала #цахурский_язык #цахуры #Гал

https://telegra.ph/Cahurizmy-zakatalskom-dialekte-12-05

Хнов и магал Борч

Гасан Алкадари в Асари Дагестан упоминает Самурский округ, куда входят магалы: Ахтыпара, Алтыпара, Докуз-пара, Рутул, Цахур и Борч. Магал Борч имеет самостоятельный язык, он пишет, тем самым отделяя его от языка рутульских обществ.

Парадоксально, но он про такое большое село как Хнов ничего не пишет. Мы не может точно сказать, включал ли он Хнов в состав Ахтыпары, но тогда почему среди самостоятельных языков язык Хнова не был отмечен? Или же под магалом Борч понимается не только село Борч, но и Хнов с некоторыми другими селами, ведь остальные магалы это общества, а не отдельные села. К тому же, хновский говор более обособлен, чем борчинский говор и под самостоятельным языком магала Борч мог пониматься в общем хновско-борчинский диалект.

Но тогда возникает другой вопрос, почему магал назван именем села Борч, который не являлся центром вольного общества Ахтыпара II? Речь конечно о произведении, изданном в 1903 г.

Есть некоторые темные пятна в истории рутульских сел и одно из них некоторые поздние периоды истории Хнова. И на это у нас некоторые размышления.

#Борч #Хнов #Рутул #Ахтыпара #история_рутул

https://telegra.ph/Hnov-i-magal-Borch-12-22

Ранее мы приводили примерный ареал кавказско-албанского, раннего удинского (Варташен) и раннего удинского (Нидж) языков на карте у В. Шульце.

Мы примерно наложили на эту карту политическую карту с границей между Дагестаном и Азербайджаном с бассейном реки Самур. И вот что получилось.

Шульце определил как территорию раннего удинского (Варташин) языка, где сейчас локализуются южные самурско-ахтычайские земли с селами Хнов, Борч, Гдым, Фий, Маза и другие села бывших Докузпаринского и Алтыпаринского обществ, включая даже территорию крызов, будухов, хиналугцев.

Или это ошибка Шульце или же, как мы ранее писали, он определяет этноязыковую территорию по Ялойлутапинской археологической культуре.

Особая благодарность за помощь в подготовке материала админу канала https://t.me/urssivar

Если вы должны банку сто тысяч долларов, то вы принадлежите банку. Если вы должны банку 100 миллионов долларов, банк принадлежит вам.

Американская пословица

В сельскохозяйственной переписи Нухинского уезда за 1921 год население села Баш Кельдек Кюнгютского с/о записано рутульцами, где проживало 299 рутульцев обоего пола в 66 домохозяйствах.

В с. Б. Кельдек и сейчас живут хновцы, но большинством не являются. Это не единственные рутульские села, также указаны с. Кайнар и с. Шин.

#хновцы #рутулы #Шеки #Гал #перепись

По с/х переписи Закатальского уезда 1921 г. цахурами отмечены население таких сел как:

• Илису, Сарыбаш, Агдам Калял,
• Джимджимах, Гезбарах,
• Гюллюк, Ахчай (смеш.),
• Амирджанло, Азгило, Калало,
• Кас, Каркай, Амбарчай,
• Кашкачай, Чакак-Малах,
• Ю. Малах, Кум, Сускент, Зарна,
• Лякит-Котукло, Лякит-Малах,
• Мамрых, Мухах, Алиаскар,
• Сапунчи, Сувагиль

К слову, в своих книгах Ш. Хапизов и Т. Айтберов оспаривают цахурскость таких сел как Илису, Сарыбаш, Сапунчи, Гюллюк, Калало, Мухах, Джимджимах, Агдам Калял и др., считая, что население этих сел было аварским.

Как видим, ещё в 1921 г. население этих сел считало себя цахурами, в настоящее же время население многих из этих сел ассимилировалось и перешло на азербайджанский язык.

#цахуры #Гал #перепись

#liberaltæ

Другой пример. Звезда российских оппозиционных горемык Екатерина Шульман, тоже конечно признанная иноагентом.

До пришествия в общественную деятельность, оставаясь академическим работником, Шульман выдавала много свежих, интересных и очень глубоких мыслей по социологии и политологии. Во многом она продолжает это делать и сейчас, но у нее появилась левая «повесточка», которая слегка раздражает.

Разобрав на цитаты небольшой отрывок подкаста получим:

🌽«Нет никаких природных имманентных мужских и женских свойств…»

Нет, понимаете. Нет разной физиологической архитектуры, разного гормонального фона, разных реакций на раздражители, разного полового поведения, уровня агрессии, нет этого всего. Нет и разных детородных установок и всего огромного пласта физиологии и психологии с этим связанных. Всё это просто социальные установки.

🫒 «…или русских или немецких свойств»

Очень ловко [не очень, на самом деле] Шульман для обоснования своего утверждения приводит в пример действительно не-врожденный культурный феномен. То есть разница между мужчиной и женщиной оригинально сведена к разнице между русским и немцем.

🍆«Если ВСЕ представители черной расы интеллектуально ниже представителей белой расы, значит учиться им не надо, а надо работать на плантациях»

Местоимение «ВСЕ» очень эффектно [нет] вставлено. На самом деле гораздо честнее сказать, что среднее значение кривой нормального распределения интеллекта черной расы ниже чем у белой. А у белой ниже чем у монголоидной. А умнее всех в среднем значении евреи-ашкенази, но ашкенази годные только для плантаций, как и негры-гении - также есть.

Это значит, что поставленные в равные условия, одни чаще пойдут на плантации, другие чаще пойдут в мастера, третьи в профессора. Но никакая раса не является ни приговором, ни билетом к успеху.

🍊«Если женщина предназначена природою для роли хозяйки очага [«ачаха», с малоросским прононсом]…что там еще…рожать РЕГУЛЯРНО, то учиться ей тоже не нужно, потому что она вот ТАКАЯ»

Такое мнение мало представлено в реальной жизни, но высказать какую то абсурдную точку зрения, чтобы рассказать о её абсурдности это очень академично.

В реальной жизни, заместить женщину в роли матери и хранительницы очага не может никто. Мужчина не может выносить ребенка, кормить его грудью и быть ему матерью а не отцом. Это такая же правда, как то, что женщине необходимо образование, хотя бы для того чтобы воспитать образованных детей.

🍒«Природа человека такова, что мы можем быть какими угодно…»

Вот ради чего все затевалось. Идея о бесконечной пластичности человека, который может быть «кем угодно» [в том числе мужчиной или женщиной, по своему выбору] и у которого нет никаких врожденных свойств, а есть лишь навязанные обществом социальные конструкции и установки - одна из главных догм современного культурного марксизма.

К чему это всё?

Объективность и беспристрастность всегда конечны. Тема на которой происходит короткое замыкание и человек начинает качать за своё личное убеждение, жульничать с информацией, есть у каждого.

Это не значит, что все одинаково врут. Нет, иноагенты и прочие либералы всё ещё врут намного реже и вцелом более профессиональны в подходе к информации чем ватники. Тем не менее, слабые места, когда идеология искажает повестку, у них есть, и в этих вопросах они не менее подвержены страстям, чем их оппоненты.

Ræstmæ ut.

Лакские села Аракул и В. Катрух находились в рутульском культурном ареале, а не своей метрополии Кумуха. Это говорит о кратковременном влиянии лакской культуры в этой местности и об изначальном присутствии рутульской культуры в этих сёлах, а не только о позднем влиянии.

Лакская исследовательница А. Булатова пишет:
«в лакских селениях Южного Дагестана (сс. Катрух, Аракул) в качестве тёплой обуви носили вязаные сапоги рутульского типа».

Далее она пишет:

• «Лачки В. Катруха и Аракула носили чутку такого же покроя,
как женщины Южного Дагестана. Все они называют этот покрой лезгинским…».

• «Такую же шубу носили и лачки Аракула и Катруха, только она имела меховой воротник в форме срезанной шальки, как у рутульской шубы».

• «У жительниц Аракула и Катруха неотъемлемой частью тради­ ционного костюма являлся передник «мейзар». Его бытование здесь можно объяснить влиянием одежды соседних рутулок».

• «На основной лакской территории, когда их (безрукавки - прим.адм.) шьют из ткани, используют для этого чаще всего сатин, штапельное по­ лотно, лачки же Южного Дагестана, следуя местной моде, вы­ полняют верх безрукавки из плюша».

• «… костюм женщин Аракула и Катруха подвергся воздействию одеж­ды рутулок».

• «… в одежде аракульских и катрухских женщин преобладает красный цвет. Как и соседние рутулки, они носили штаны с неширокими штанинами из красного материала, низ ко­торых украшался черной лентой, с простроченными на ней жел­тыми нитками геометрическими узорами».

• «У лакцев, живущих в Рутульском районе (с. Аракул, В. Катрух), шуба-накидка испытала влияние рутульской шубы…».