قال الشوكاني ـ رحمه الله ـ :

إن الصدع بالحق والتظهر بما لا يوافق الناس من الحق ؛ لا يستطيعه إلا الأفراد وقليل ما هم.

أدب الطلب ٨٦

‏﴿ يُدَبِّرُ الأَمرَ ﴾
"مهما كانت الظروف والشدائد، كُن مطمئناً
فإن الله يدبّر الأمور ،بطريقة لا ندرك أبعادها إلا في الوقت المناسب، وأنها كانت من صالحنا في نهاية المطاف، فله الحمد والشكر كله"

‏ليست المشكلة ، في ختم القرآن، ولا في الفرح بالإنجاز؛ فكل ذلك من الخير ، لكن المشكلة حين يتحول العمل من عبادةٍ بين العبد وربه إلى مشهدٍ يُنتظر فيه التصفيق والإعجاب ، إن الرياء لا يأتيك صريحًا يقول: “اعبدني”، بل يتسلل في صورةٍ مقبولة:
“انشر لتُشجّع غيرك”…
“أظهر لتكون قدوة”…
حتى يجد القلب نفسه متعلقًا بالناس أكثر من تعلّقه بالله ، وكان الصالحون يخافون من هذا الباب خوفًا عظيمًا؛ يخفون أعمالهم كما يُخفي أحدنا ذنوبه، ويعدّون ظهور الطاعة بلاءً يحتاج إلى مجاهدة، لا مناسبةً للاحتفاء
فليحذر من أكرمه الله بحفظ كتابه أن يجعل أعظم منّةٍ عليه سلعةً تُعرض ،
وليحذر من علّم الناس أن يُستبدل ثواب الآخرة بثناءٍ عابرٍ في الدنيا ، فإن كان لله، فسيكفيك علمه ،
وإن كان لغيره، فاعلم أنك قد أخذت نصيبك… ثم لا يبقى لك شيء ، وما أخفى العملَ إلا من عظّمه،
وما طلب نظرَ الناس إلا من نسي نظرَ الله .

✒️ تعليق أحد ‎#أهل_العلم الفضلاء

*س/ هو ليه شم النسيم بيكون دايمًا يوم الأثنين؟!*
**
ج/ لأن شم النسيم مرتبط بأعياد غير المسلمين
وهو بيكون تاني يوم بالظبط لأعياد غير المسلمين
وده بيأكد إن شم النسيم مش مرتبط بالربيع ولا بدخوله
هو مرتبط باحتفالات غير المسلمين وهو جزء من عيدهم
وده بيأكد لك إنك كمسلم ماينفعش تحتفل بيه
شم النسيم مش عيدك ..مش احتفالك❌️
مش مهرجان الربيع زي مابيقنعونا
هو عيد مرتبط بديانة تخالف عقيدتك فماينفعش ولا تحتفل بيه ولا تاكل فسيخ وتلون بيض وتخرج تتفسح في اليوم ده حتى لو مش نيتك احتفال
لأن هي دي مظاهر الاحتفال بالعيد

*جميع المصائب إنما هي بسبب الذنوب*
كما قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: ٧٩]
وقال تعالى:
{وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} [الشورى: ٣٠] *فلا تضاف إلى شيء من الأسباب سوى الذنوب*

لطايف المعارف
لابن رجب رحمه الله

قال العلّامة الألباني رحمه الله:

‏"إن العبــرة ليســت بــكثرة العبادة، وإنما بكونها على السنة بعيــدة عن البــدعة، وقد أشــار إلى هذا ابن مسعــود رضي الله عنه بقوله: اقتصــاد فـي السنة، خيـر من اجتهــاد في البـدعة "

«السلسلة الصحيحة 5 / 14»

‏هل الخلاف في جواز مس المصحف بدون وضوء خلاف معتبر؟
الخلاف في ذلك خلافٌ شاذٌ غير معتبر، ولا تجوز الفتوى به، لانعقاد الإجماع قبل داود الظاهري.
▫️فلا يجوز مس المصحف بدون وضوء بإجماع الصحابة رضوان الله عليهم،
▫️ولا يجوز مس المصحف بدون وضوء بإجماع التابعين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "من غير خلاف يُعرف عن الصحابة والتابعين".
▫️ولا يجوز مس المصحف بدون وضوء بإجماع الأئمة الأربعة وفقهاء الأمصار، قال ابن عبدالبر: "وأجمع فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتوى وعلى أصحابهم: بأن المصحف لا يمسه إلا طاهر".
وقال السجزي: "والفقهاء مجمعون على أن مس المحدث إياه لا يجوز".
وقال ابن قدامة: "ولا نعلم مخالفاً لهم إلا داود فإنه أباح مسه".
أما أدلّتهم فقد اجتمع فيها: الكتاب، والسُنُٓة، وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وأنواع كثيرة من أوجه الدلالة التفسيرية، والحديثية، والأصولية، وليس هذا موضع بسطها.
▫️وشذ الظاهرية، داود وابن حزم، فأجازوا مسه بدون وضوء.
والقاعدة في الأصول: أن كل قول انفرد به الظاهرية فهو خطأ وشذوذ، قال شيخ الإسلام: "أهل الظاهر كل قول انفردوا به عن سائر الأمة فهو خطأ، وأما ما انفردوا به عن الأربعة، وهو صواب، فقد قاله غيرهم من السلف".
وقال الحافظ ابن عبدالهادي: "أبو محمد بن حزم له اختيارات انفرد بها في الأصول والفروع، وجميع ما انفرد به خطأ".

فهنيئًا يا إخوتاه لمن غادر هذه الحياة وليس له تبعات ولا ذنوب لها آثار ممتدة. فوالله إن هذا الإنسان لسعيد؛ ذاك الذي يموت ويودّع الدنيا وقد انتهت سيئاته بموته، فلا تبقى له سيئات تستمر وتتضاعف .

أما من كان داعيةً إلى بدعة، أو كان سببًا في وقوع المعاصي، أو ترك في بيته وسيلةً يُعصى الله عز وجل بسببها، كأن يُدخل إلى بيته جهازًا يُسمع فيه ما حرّم الله أو يُرى فيه ما حرّم الله؛ فإن هذا إذا مات وبقيت تلك الوسيلة، كانت سببًا في استمرار المعاصي التي تقع من أهل بيته أو من غيرهم، وهو في قبره محبوس بعمله، ولا تزال السيئات تُكتب عليه؛ لأنه كان سببًا في معصية الله عز وجل.

فيا هناء ويا سعادة لمن ماتت سيئاته معه، فهذا يُرجى له عفو الله سبحانه وتعالى ورحمته. والوصية، يا إخوتاه، أن تحرصوا على ألا تكونوا سببًا لشر، فإن القاعدة المقررة، كما سمعتم، أن التسبب سببٌ للثواب والعقاب.

الشيخ الدكتور صالح سندي -حفظه الله-

ما حظّك من مكة ؟🕋

قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى:

(جمــــــاع الخيـــــر كله :

تقــــــوى الله عزوجل واعتزال شرور الناس،

ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه،

ومن طلب العلم لله فالقليل يكفيـــه).

"الكافي في فقه اهل المدينة" ١١٣٢/٢

"الحقّ أقول: إن شَبابنا المُتعلّم كسولٌ عن المُطالعَة، والمُطالعة نِصف العِلم أو ثُلثاه، فأوصيكُم يا شَباب الخَير بإدمَان المُطالعة والإكبَاب عَليها، ولتكُن مُطالعتكم بانتِظام حرصًا على الوَقت أن يَضيع في غَير طائِل.."

البَشير الإبرَاهيمي | الآثار ١/ ١٥٤

👌
*من علامات إخلاص طالب العلم*:
🔺أن يكون صموتاً عما لا يعنيه،
🔺متذللاً لربه،
🔺متواضعاً لعبادته،
🔺متورعاً متأدباً،
🔺لا يبالي ظهر الحق على لسانه أو لسان غيره،
🔺لا ينتصر ولا يفخر،
🔺ولا يحقد ولا يحسد،
🔺ولا يميل به الهوى
🔺ولا يركن إلى زينة الدنيا.

📘[الدرر السنية في الأجوبة النجدية ]

❐ دعاء المضطر مستجاب..

✍🏻قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

▪️«عندما يُقْبِلُ العبد على الله إذا مَسَّهُ الضُّرُّ: بصدقٍ وإخلاصٍ وشِدَّةِ رغبةٍ، فإنَّ دعاءَهُ لا يُرَدُّ، والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾.

▪️قال بعض أهل العلم في هذه الآية:

▪️ضَمِنَ الله تعالى إجابة المضطر إذا دعاه، وأَخْبَرَ بذلك عن نفسه.

▪️والسَّبَبُ في ذلك: أنَّ الضرورة إليه باللَّجَأِ ينشأُ عن الإخلاص وقطع القلب عمَّا سِواه.

▪️وللإخلاص عنده سبحانه مَوْقِعٌ وذِمَّةٌ، وُجِدَ مِن مؤمنٍ أو كافرٍ، طائعٍ أو فاجرٍ».

📚فقه الأدعية والأذكار (ص ٣٤٢ - ٣٤٣).

❐ عن أبي موسى رضي الله عنه أن  رسول الله ﷺ قال: *▪" اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ماكان يعمل مقيما صحيحا "▪*
📕 رواه البخاري .

*✅ المعنى العام للحديث :*
ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ الإﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﺻﺎﻟﺤًﺎ ، ﺛﻢ ﻣﺮﺽ أو سافر ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ الأﺟﺮ ﻛﺎﻣﻼ ً، ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ.
ومثال ذلك ان كنت ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﺛﻢ ﻣﺮﺿﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، يكتب لك فضلٍّ الصلاة ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، أﻭ ﻟﻮ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻘﻴﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻧﻮﺍﻓﻞ، ﻭﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﻗﺮﺁﻧًﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﺴﺒﺢ ﻭﺗﻬﻠﻞ ﻭﺗﻜﺒﺮ، ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻟﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻘﻴﻤًﺎ  ..

✅ لذا فليغتنم المسلم ﺍﻟﺼﺤﺔ ، وﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ، وليعمل ﺻﺎﻟﺤًﺎ ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ انشغل ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺮﺽ ﺃﻭ سفر ؛ ﻛﺘﺐ ﻟﻚ ﻛﺎﻣﻼً، ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ: *" ﺧﺬ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻚ ﻟﻤﺮﺿﻚ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻟﻤﻮﺗﻚ"*

. والله أعلم. .

‏(استكثروا من الحسنات، فقد تكون النجاة في حسنة واحدة)
"من كانت له حسنات وعليه مظالم، استوفى المظلومون حقوقهم من حسناته، وبقى له حسنة، دخل بها الجنة.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: "إِن كان ولياً لله ففضل له مثقال ذرة، ضاعفها الله حتى يدخل الجنة، وإن كان شقياً قال الملَك: رب! فنيت حسناته وبقى له طالبون كثير. قال: خذوا من سيئاتهم فَأضيفوها إِلى سيئاته ثم صُكُّوا له صكًّا إِلى النار".
‎#ابن_رجب

قال أبو الدرداء :

معاتبةُ الأخِ أهونُ من فَقدِه ،

ومن لك بأخيك كله، فعط أخاك وَهَبْ له ،

ولا تطع به كاشحاً فتكون مثله،
غداً يأتيه الموت فيكفيك فَقْدَهُ ،

فكيف تبكيه في الممات وأنت تركت وَصلَهُ في الحياة .

📕 الزهد لأبي داود ٢٢۰

‏هذه الخطبة لو كتبت فيها كُتب لم أصف روعتها: اقشعر بدني وأنا أستمع لها كثيراً، وفي كل كلمة يتحدث بها الشيخ عن رسولنا الكريم يفز قلبي شوقاً له ولرؤيته ﷺ..
"28 دقيقة تمر وكأنها دقيقة"
راح تسمع تفاصيل أول مرة تعرفها عن
(نبينا وحبيبنا ﷺ)
الشيخ البليغ حفظه الله: أحمد بن طالب حميد