Сегодня вы можете посмотреть Церковь Гроба Пресвятой Девы Марии, также Гробница Девы Марии, - христианская гробница в долине Кидрон - у подножия Елеонской горы, в Иерусалиме - считается восточными христианами местом захоронения Марии, матери Иисуса.

Вместо щита, ограждай себя честным крестом, запечатлевая им свои члены и сердце. И не рукою только полагай на себе крестное знамение, но и в мыслях запечатлевай оным всякое свое занятие: и вход свой, и исхождение свое во всякое время, и седение свое, и восстание, и одр свой, и какое ни проходишь служение, прежде всего запечатлей (крестным знамением) во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Преподобный Ефрем Сирин.

                
От Иоанна, 5:24–30

5:24 [Зач. 16] Ис­тинно, ис­тинно го­ворю вам: слу­ша­ющий сло­во Мое и ве­ру­ющий в Пос­лавше­го Ме­ня име­ет жизнь веч­ную, и на суд не при­ходит, но пе­решел от смер­ти в жизнь.
5:25 Ис­тинно, ис­тинно го­ворю вам: нас­ту­па­ет вре­мя, и нас­та­ло уже, ког­да мерт­вые ус­лы­шат глас Сы­на Бо­жия и, ус­лы­шав, ожи­вут.
5:26 Ибо, как Отец име­ет жизнь в Са­мом Се­бе, так и Сы­ну дал иметь жизнь в Са­мом Се­бе.
5:27 И дал Ему власть про­из­во­дить и суд, по­тому что Он есть Сын Че­лове­чес­кий.
5:28 Не ди­витесь се­му; ибо нас­ту­па­ет вре­мя, в ко­торое все, на­ходя­щи­еся в гро­бах, ус­лы­шат глас Сы­на Бо­жия;
5:29 и изы­дут тво­рив­шие доб­ро в воск­ре­сение жиз­ни, а де­лав­шие зло – в воск­ре­сение осуж­де­ния.
5:30 Я ни­чего не мо­гу тво­рить Сам от Се­бя. Как слы­шу, так и су­жу, и суд Мой пра­веден; ибо не ищу Мо­ей во­ли, но во­ли пос­лавше­го Ме­ня От­ца.

(Ин. 5, 24–30)

Строки сегодняшнего евангельского чтения посвящены продолжению речи Спасителя, обращенной к иудеям. Слова Христа, приведенные евангелистом Иоанном, содержат дальнейшее откровение о власти, которую Отец отдал Сыну, и упоминание о суде, ожидающем всех людей. Вера в Спасителя как в Сына Божия и повиновение Его словам есть главное условие для восприятия истинной жизни, которая является залогом блаженного бессмертия, а потому Христос указывает: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин. 5, 24).

То есть верующий в Бога, пославшего Христа, и исполняющий Его волю прямо переходит к единению с Богом, к духовному воскресению, а значит, не подлежит уже осуждению и наследует вечную жизнь.

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5, 25). В этих словах Спасителя речь идет о духовном оживлении в результате Его проповеди, так как Сын есть источник жизни, заимствованной Им от Отца.

Борис Ильич Гладков пишет: «Время это наступает, да оно уже и настало: бывшие до сих пор мертвыми духовно слышат голос Сына Божия, слышат Его учение и, приняв это учение, нравственно оживут, духовно воскреснут к новой жизни, ибо Сын есть источник жизни, как и Отец. К такому именно пониманию слов Господа об оживлении мертвых приводит нас выражение Его, что время для такого оживления (возрождения) настало уже, настало с тех пор, как люди услышали проповедь Самого Сына Божия».

Чтобы показать, что в обещании воскрешать мертвых нет и следа какого-либо самопревозношения, Христос говорит, что Отец дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий (Ин. 5, 27). То есть Господу принадлежит и власть суда, потому что для этого Он и стал Человеком, будучи по естеству Сыном Божиим. И эта власть Сына Божия как Судии завершится в конце концов всеобщим воскресением и праведным возмездием: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия (Ин. 5, 28). Но чтобы не подумали, что одной только веры достаточно для спасения, Христос добавляет: изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5, 29). Только тогда вера и бывает истинной, когда сопровождается делами.

Святитель Феофан Затворник пишет: «И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть. Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие – дела мертвые и мертвящие. Живые дела те, которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию… Мертвые дела – все, которые хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении».

И дабы некоторые, видя Его Человеком, не соблазнились, как видимый Человек может производить праведный суд, Господь говорит: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин. 5, 30).

И эти слова Спасителя, сказанные для вразумления слушающих, указывают на равенство Сына и Отца. Он судит согласно тому, что слышит от Отца, с Которым пребывает в постоянном теснейшем общении.

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, говорят о том, что без веры невозможно спастись, потому что именно на ней основывается все человеческое и духовное. Но вера мертва без дел, равно как и дела без веры. Пусть же то, что мы истинно веруем Христу, будет явлено на основании наших добрых дел во славу Божию и соблюдения Божиих заповедей.

Помогай нам в этом воскресший Господь!

Доброго утра и хорошего дня!

Сегодня утром для вас:

Последняя песня Яна Френкеля "Отчего ты плачешь, старая лоза?", написанная на стихи Инны Гофф, впервые была исполнена на концерте в г.Томске. Вскоре выдающегося композитора не стало.

Режиссер: Ю.Ратомская
Звукорежиссер: Е.Красноженова

Сегодня для вас документальный фильм:

Ксения Петербургская.

Сегодня вечером:

A Breathtaking Piano Piece - Jervy Hou

Сегодня вечером для вас:

Под окном черемуха колышется
Кадры из фильма "Половодье" 1962

Многие считают, что это русская народная песня. Однако автором текста песни является Борис Николаевич Тимофеев - Еропкин. Советский писатель создал стихотворение в 1926 году. Изначально это был романс под названием «Сердце девичье». В существующих «народных» вариантах изменены не только отдельные слова и строки, но и отсутствуют целые четверостишья текста романса «Сердце девичье».
Композитор — предположительно Борис Прозоровский, частый соавтор Тимофеева. В 1933 году Прозоровский был репрессирован и погиб в лагерях, что затормозило официальное распространение песни. По идеологическим причинам его имя не указывали в советских сборниках песен, поэтому закрепилась подпись «музыка народная».