На паре попалась очень интересная строчка. Хочется ей поделиться.

"Где-то неподалеку музицировало его стадо... Музыку сосали слепни. Вероятно, на ней дёргом ходила кожа" ©Пастернак "Охранная грамота"

Здесь мы можем найти образец того, как метоминия перетекает в метафору. Музыка здесь - мычащая корова. Слепни извлекают мелодии из коровы, как музыкант из своего инструмента. Они извлекли звуки и по этой музыке ходит кожа.


#литература

Утром больше часа вырезала 20 автобусов с заданиями на отработку настоящего длительного времени.

Ожидание реакции детей: вау, как круто
Реальность: нафиг они нам нужны?


#дети

Когда класс списал контрольную, и ты даёшь им самостоятельную с разными вариантами:


#дети

Сегодня мне сказали: "МЭШ не сохранил данные о качестве знаний учащихся за прошлый год, вот тебе выгрузка данных, вот формула, считай вручную". Я начала, конечно, сначала паниковать, имея на руках огромное количество данных и цифр, а потом вспомнила, что живу в 2025 и пошла за помощью к нейронке. Моя задача просто вбить общее количество тех или иных данных, все формулы компьютер взял на себя, мой гуманитарий в восторге.

#личное

«Проект под названием «культура» можно было закрывать уже на египтянах»

— Голубков А. В.

цитатник преподов рггу | буст

Джорджо Агамбен

Только Бог может нас спасти

Резкая фраза Хайдеггера в интервью журналу «Шпигель» 1976 года «Только Бог может нас спасти» всегда вызывала недоумение. Чтобы понять это высказывание, необходимо сначала вернуть его в контекст. Хайдеггер только что говорил о планетарном господстве техники, которой, по-видимому, никто не в состоянии управлять. Философия и другие сферы духа — поэзия, религия, искусство, политика — утратили способность направлять или хотя бы приводить в чувство жизнь народов Запада. Отсюда и горький диагноз, что они «не сможет вызвать никаких непосредственных изменений в теперешнем состоянии мира», и неизбежное следствие, что «только Бог может нас спасти». То, что здесь речь идет о чем угодно, но не о милленаристском пророчестве, подтверждается сразу же после этого уточнением, что мы должны подготовить себя не только «к явлению Бога», но также и, скорее, «к сумеркам Бога, и тому, что перед лицом отсутствующего Бога мы погибли».

Само собой разумеется, что диагноз Хайдеггера не утратил своей актуальности и сегодня; напротив, он стал еще более неопровержимым и верным насколько это можно. Человечество отказалось от решающего статуса духовных проблем и создало особую сферу для их нейтрализации: культуру. Искусство, поэзия, философия и другие сферы духа, если они еще не совсем угасли или иссякли, помещены в музей и всякого рода культурные институции, где они выживают в виде более или менее интересных развлечений и отвлечения от скуки бытия (а зачастую не менее скучных).

Как же нам следует понимать горький диагноз философа? В каком смысле «только Бог может нас спасти»? Почти два столетия назад, с тех пор как Гегель и Ницше объявили о его смерти, Запад потерял своего бога. Но мы потеряли только того бога, которому можно дать имя и определить его личность. Смерть Бога — это, по сути, утрата божественных имен («божественные имена исчезли», — сетовал Гёльдерлин). По ту сторону имен остается самое главное: божественное. До тех пор, пока мы способны воспринимать цветок, лицо, птицу, жест или травинку как божественные, мы можем обойтись без Бога, которого можно назвать по имени. Нам достаточно божественного - прилагательное для нас важнее существительного. Не «Бог» – скорее: «только божественное может нас спасти».


#литература

- Нам нужно из букв сложить слово. Даю подсказку - это есть на кухне
- Грэндма?
- Почти, но там первая буква F.

#дети

Астров. Да... В десять лет другим человеком стал. А какая причина? Заработался, нянька. От утра до ночи все на ногах, покою не знаю, а ночью лежишь под одеялом и боишься, как бы к больному не потащили. За все время, пока мы с тобою знакомы, у меня ни одного дня не было свободного. Как не постареть? Да и сама по себе жизнь скучна, глупа, грязна... Затягивает эта жизнь. Кругом тебя одни чудаки, сплошь одни чудаки; а поживешь с ними года два-три и мало-помалу сам, незаметно для себя, становишься чудаком. Неизбежная участь. (Закручивая свои длинные усы.) Ишь, громадные усы выросли... Глупые усы. Я стал чудаком, нянька... Поглупеть-то я еще не поглупел, бог милостив, мозги на своем месте, но чувства как-то притупились. Ничего я не хочу, ничего мне не нужно, никого я не люблю... Вот разве тебя только люблю. (Целует ее в голову.) У меня в детстве была такая же нянька.

Марина. Может, ты кушать хочешь?

Астров. Нет. В Великом посту на третьей неделе поехал я в Малицкое на эпидемию... Сыпной тиф... В избах народ вповалку... Грязь, вонь, дым, телята на полу, с больными вместе... Поросята тут же... Возился я целый день, не присел, маковой росинки во рту не было, а приехал домой, не дают отдохнуть — привезли с железной дороги стрелочника; положил я его на стол, чтобы ему операцию делать, а он возьми и умри у меня под хлороформом. И когда вот не нужно, чувства проснулись во мне, и защемило мою совесть, точно это я умышленно убил его... Сел я, закрыл глаза — вот этак, и думаю: те, которые будут жить через сто-двести лет после нас и для которых мы теперь пробиваем дорогу, помянут ли нас добрым словом? Нянька, ведь не помянут!

Марина. Люди не помянут, зато бог помянет.

А.П. Чехов "Дядя Ваня"

#литература

Но ты возьми вот что. Человек ровно двадцать пять лет читает и пишет об искусстве, ровно ничего не понимая в искусстве. Двадцать пять лет он пережевывает чужие мысли о реализме, натурализме и всяком другом вздоре; двадцать пять лет читает и пишет о том, что умным давно уже известно, а для глупых неинтересно,— значит, двадцать пять лет переливает из пустого в порожнее. И в то же время какое самомнение! Какие претензии! Он вышел в отставку, и его не знает ни одна живая душа, он совершенно неизвестен; значит, двадцать пять лет он занимал чужое место. А посмотри: шагает, как полубог!

А.П. Чехов "Дядя Ваня"

#литература

Войницкий. О, да! Я был светлою личностью, от которой никому не было светло... Я был светлою личностью... Нельзя сострить ядовитей! Теперь мне сорок семь лет. До прошлого года я так же, как вы, нарочно старался отуманивать свои глаза вашею этою схоластикой, чтобы не видеть настоящей жизни,— и думал, что делаю хорошо. А теперь, если бы вы знали! Я ночи не сплю с досады, от злости, что так глупо проворонил время, когда мог бы иметь все, в чем отказывает мне теперь моя старость!

Мария Васильевна (сыну). Ты точно обвиняешь в чем-то свои прежние убеждения... Но виноваты не они, а ты сам. Ты забывал, что убеждения сами по себе ничто, мертвая буква... Нужно было дело делать.

Войницкий. Дело? Не всякий способен быть пишущим perpetuum mobile, как ваш герр профессор.

Мария Васильевна. Что ты хочешь этим сказать?

Войницкий. Я молчу. Молчу и извиняюсь.

Елена Андреевна. А хорошая сегодня погода... Не жарко...

Пауза.

Войницкий. В такую погоду хорошо повеситься...

А.П. Чехов "Дядя Ваня"

#литература

Так уж вышло, что в рамках домашнего задания мы должны были посмотреть фильм "Дядя Ваня с 42 улицы". Я ожидала какой-то новой интерпретации пьесы Чехова, но на деле это просто работа Антона Павловича, которую репетируют актеры для будущей поставки на сцене.

"Дядя Ваня" довольно короткая пьеса, но при этом закладывает одну очень важную мысль - нельзя откладывать жизнь на потом, потому что этого «потом» уже может не быть, нужно меняться здесь и сейчас, менять свою жизнь к лучшему, иначе можно превратиться в того самого дядю Ваню, и погрязнуть в унынии и апатии, жалея о каждом прожитом дне и мечтая вернуть все обратно и сделать совершено по другому.

Войницкий. Мне сорок семь лет; если, положим, я проживу до шестидесяти, то мне остается еще тринадцать. Долго! Как я проживу эти тринадцать лет? Что буду делать, чем наполню их? О, понимаешь... (судорожно жмет Астрову руку) понимаешь, если бы можно было прожить остаток жизни как-нибудь по-новому. Проснуться бы в ясное, тихое утро и почувствовать, что жить ты начал снова, что все прошлое забыто, рассеялось, как дым. (Плачет.) Начать новую жизнь... Подскажи мне, как начать... с чего начать...

Астров (с досадой). Э, ну тебя! Какая еще там новая жизнь! Наше положение, твое и мое, безнадежно.

Войницкий. Да?

Астров. Я убежден в этом.
Войницкий. Дай мне чего-нибудь... (Показывая на сердце.) Жжет здесь.

Астров (кричит сердито). Перестань! (Смягчившись.) Те, которые будут жить через сто, двести лет после нас и которые будут презирать нас за то, что мы прожили свои жизни так глупо и так безвкусно,— те, быть может, найдут средство, как быть счастливыми, а мы... У нас с тобою только одна надежда и есть. Надежда, что когда мы будем почивать в своих гробах, то нас посетят видения, быть может, даже приятные. (Вздохнув.) Да, брат. Во всем уезде было только два порядочных, интеллигентных человека: я да ты. Но в какие-нибудь десять лет жизнь обывательская, жизнь презренная затянула нас; она своими гнилыми испарениями отравила нашу кровь, и мы стали такими же пошляками, как все.

#литература

Современный учитель - это когда на уроке с детьми учишь пассивный залог, строя предложения с Плэйбой Карти и Мистером Бистом

#личное

Почему глагол write и 7 класс весной - несовместимые вещи. Строили предложение в перфекте пацан говорит "хи хэз вроут"
Другой ему отвечает: в рот не надо, надо вриттен

#дети

"День без вашего урока английского - это как день без телефона!"

#дети

Это какие-то слишком большие клопы...

#личное

Все и без меня прекрасно знают, что на Беовульфа значительно сильно повлияли язычество и христианство.

Время создания поэмы «Беовульф», по мнению большинства исследователей, относится, скорее всего, ко времени Великого переселения народов, т. е. охватывает период до IV века н. э. В эти времена германские племена еще не заняли Британские острова, значит, местное население жило по иным традициям, чем те, что описаны в эпосе. Среди обитателей Британских островов царил иберо-кельтский культ. Но в поэме описаны традиции языческих верований: похоронные обычаи, связанные с сжиганием воинов на погребальных кострах, вера в мистическую силу рока, невероятное преувеличение физических возможностей воинов и т. д.

Начавшаяся в IV экспансия германских племен принесла на острова одно из лучших свои произведений – поэму «Беовульф», которую многие из воинов знают благодаря повсеместному исполнению ее бардами у них на родине. К этому времени христианство еще не проникло в германскую культуру в мере, достаточной для того, чтобы отразиться в произведениях устного народного творчества. Следовательно, в изначальной версии «Беовульфа» христианских мотивов быть не могло. Однако сейчас имеем что имеем и в нем всего в достатке.

Я не буду лездь в дебри и подробно рассказывать об особенностях его структуры, изменениях и тд. Здесь я хочу затронуть лишь один маленький аспект: аллюзии на Книгу Бытия в данном англосаксонском эпосе.

Значительное место в поэме занимают христианские мотивы, связанные с упоминанием Бога и его роли в ключевых моментах человеческой жизни. Например, рождение Беовульфа описывается как Божья воля: "В недолгом времени сын престола, наследник родился,/ посланный Богом/ людям на радость." Фантастические силы Беовульфа, его знатное происхождение также является даром Божьим: "…от Вседержителя вознаграждение,/ от Жизнеподателя благонаследие,/ знатен был Беовульф, Скильдово семя в датских владениях."

Помимо этого хочется обратить внимание на сотворение мира.

"...там арфа пела /и голос ясный песносказителя,/что преданье повел от начала, / от миротворенья;/пел он о том, /как Создатель устроил/ сушу — равнину,/омытую морем,/о том, как Зиждитель упрочил солнце/ и месяц на небе,/дабы светили/всем земнородным,/и как Он украсил/зеленью земли,/и как наделил Он жизнью тварей,/ что дышут и движутся."

Этот пассаж напоминает библейский креационизм, но без деталей вроде шести дней творения. Здесь скорее происходит характерное тому времени смешение языческого и христианского.

Появляется у нас и Каин. Оно также имеет вполне логичное обоснование. Грендель - сын некой троллихи, но в христианизированной версии мифа, он является сыном Каина. Несчастного тролля Бог проклял, как и других детей Каина. В Бытии написано, что Каин убивает Авеля и становится изгнанником, а в средневековой традиции так и вообще Каин считался прародителем демонов и великанов.

"...Счастливо жили/дружинники в зале,/пока на беду им/туда не явилось/ада исчадие:/Гренделем звался/пришелец мрачный,/живший в болотах,/скрывавшийся в топях,/муж злосчастливый,/жалкий и страшный/выходец края,/в котором осели/все великаны/с начала времен,/с тех пор, как Создатель/род их проклял./Не рад был Каин
убийству Авеля,/братогубительству,/ибо Господь/первоубийцу навек отринул от рода людского,/пращура зла,/зачинателя семени/эльфов, драконов,/чудищ подводных/и древних гигантов,/восставших на Бога,/за что и воздалось/им по делам их."

Нашелся здесь также и великий потоп пусть и не совсем привычный обывателю: В Бытии 6:1–4 упоминаются нефилимы (исполины), рождённые от «сынов Божьих» и «дочерей человеческих». Позже они погибают во Всемирном потопе (Быт. 7).
"…Бог потопом/ покарал род великанов,/отплатив им за гордыню."

Подобный процесс переплетения языческих и христианских верований в поэме может быть объяснен определенной ситуацией двоеверия, долгое время существующей на Британских островах в период становления христианства. Принятие христианства условно прошло три основных этапа: 1.

Столкновение христианства и язычества, при котором оба типа верования какое-то время сосуществуют наравне. 2. Постепенное отступление язычества под влиянием христианства. 3. Окончательное установление доминирующих позиций христианства. Все эти этапы нашли свое отражение в данном произведении. Такие дела)

#литература
#история

Дала словарный диктант 8 классам, но с сюрпризом: первая часть у всех одинаковая, а вот вторая - разная. Резкий шум в аудитории был маркером того, что ребята обо всем догадались)


#дети

Я ведь всего только и хотел попытаться жить тем, что само рвалось из меня наружу. Почему же это было так трудно?

— Герман Гессе. «Демиан»