Раньше у меня к "Лолите" Набокова
были совершенно смешанные чувства.

Сегодня на паре мы разобрали буквально 6 глав + предисловие. Там мы нашли отсылки к работе Драйзера "Американская трагедия". Увидели прямое упоминанием на речь адвоката в защиту публикации "Улисса" и даже прямые текстовые интерпретации на нее. Выявили, что Гумберт ненадёжный рассказчик, и уже по паре фраз в 1 главе понимаем, что наш герой преступник, который пытается себя оправдать.

Увидели признаки нового историзма и нового материализма, где дети сплетаются с миром природы, взрослый же над ней доминирует. Все фантазии гг тесно связана с природой, она окутывает и будоражит, создавая необычайный идеальный остров. Здесь есть даже Аристотель с его философией о материи!

Проследили мотивы власти и культуру объективизации, которая отлично раскрывается в статье “She it was to whom ads were dedicated” by Laura Rose Byrne.

Казалось бы, обычная книга, а столько деталей в ней может быть сокрыто на первых страницах

#личное
#литература

Совмещаю приятное с полезными. Скоро выйдет кусочек большой работы по "Белоснежке".

Всем отличных выходных ✨🍁🍂

#личное

Внезапно задумалась о том, а откуда вообще пошла эта история про поцелуй истинной любви, который снимает все чары и оковы.

Пока нашла информацию о том, что эта фраза активно использовалась в 16 веке. Впоследствии Шекспир ее засунул в своего "Ричарда III".

Затем в сказке Братьев Гримм "Настоящая невеста" появляется разрушение чар с помощью поцелуя.

Буду искать дальше


#литература

Дети-нежить заманивают семьи в заброшенный город, где убивают их и пьют их кровь, чтобы прокормить себя. Девочка-подросток забивает другую девочку до смерти бейсбольной битой в школьном душе.В летнем лагере лицо молодого вожатого измельчают на гончарном круге, оставляя после себя « кровавое месиво ».

Читатели определенного возраста не будут удивлены, узнав, что приведенные выше сценарии взяты со страниц детской литературы 1990-х годов: « Добро пожаловать в мертвый дом» Р. Л. Стайна из серии «Мурашки», «Умри мягко» Кристофера Пайка и книга «Улица страха» Стайна «Огни гаснут» соответственно. К началу десятилетия литература ужасов тонула в собственной образной крови. Писатели и художники обложек постоянно пытались превзойти друг друга в умении шокировать.

Романы и рассказы ужасов существуют уже сотни лет, но только в конце 1960-х и начале 1970-х годов издатели стали продавать страшные истории как романы. По словам писателя ужасов Грейди Хендрикса , "Вы можете в значительной степени отдать должное разделу ужасов вашего местного книжного магазина за публикацию трех мощных романов: « Ребенок Розмари» Айры Левина в 1967 году, за которым последовали «Другой» Томаса Трайона и «Изгоняющий дьявола » Уильяма Питера Блэтти в 1971 году. Продажи книг то падали, то падали, но с тех пор литература ужасов стала отдельным жанром.

Распространение литературы ужасов начало набирать обороты к концу 1970-х годов, когда такие авторы, как Лоис Дункан, писали триллеры и сверхъестественные романы-саспенс для подросткового рынка.

Бум детской страшной литературы случился в 1981 году благодаря Элвину Шварцу, писателю и фольклористу, который добрался до архивов Библиотеки Конгресса и вытащил оттуда кошмары, которые будут преследовать целое поколение американских детей.

К 1981 году Элвин Шварц, плодовитый автор детских книг, опубликовал несколько томов фольклора, включая Witcracks: Jokes and Jests from American Folklore 1973 года и Cross Your Fingers, Spit in Your Hat: Superstitions and Other Beliefs следующего года . Просматривая архивы, Шварц начал собирать жуткие народные сказки, городские легенды и истории о привидениях из устных и письменных источников по всему миру. В 1981 году сборник этих историй, сопровождаемый кошмарными иллюстрациями Стивена Гэммелла, выполненными в технике чернильной размывки, был опубликован под названием Scary Stories to Tell in the Dark .

Этот тренд подхватили настолько что к 1991 году рынок ужасов для взрослых исчерпал себя, став жертвой собственной чрезмерности.

Сначала людей это очень сильно пугало, а спустя время постоянного лицезрения крови они перестали на нее хоть как-то реагировать.

#литература

Буквально в субботу думала о том какая чудесная погода и как хочется погулять в парке, набрать букет жёлтых кленовых листьев. И вот настал понедельник, приятная теплая осень превратилась в пронизывающие холодным ветром дни, идёт снег, прикрывая собой все красочные листья, вокруг все серое, снег закрыл собой весь обзор, день словно тянется, усталость наваливается и уже ничего не хочется. Хочется лишь сидеть дома, завернувшись в пледик и не думать о том, что надо что-то сделать. Но впереди ещё столько дел...

#личное

Забавное на стенах любимого университета

#личное

Смотрите какую красоту мне дети сегодня на урок принесли!

#дети

*переводим предложения, отрабатывает новую лексику*

- Лера на заборе нарисовала бабочку
- Валерия Ибрагимовна, Лера не бабочек на заборе рисует

#дети

OCTOBER восходит к латинскому octōber, где octō - восемь, "восьмой месяц".
Почему восьмой, если он десятый?
По римскому календарю год начинался с марта месяца.

В английский язык попало из страрофранцузского языка.

До нормандского завоевания существовало англосаксонское слово: winterfylleþ - зимняя полнота. Под полнотой, имеется ввиду "полная луна", согласно верованиям англосаксов, именно в первое полнолуние октября начиналась зима.

#история

Сейчас "trick or treat" и хождение по домам стало всем хорошо знакомой штукой из Американских фильмов. А знали ли вы, что схожее явление зародилось ещё в Средние века на Британских островах и называли его souling. Ходили в основном дети и некоторые бедные взрослые по местным домам во время Дня всех усопших и собирали еду или деньги в обмен на молитвы, произнесенные за почивших. Светская версия souling, называемая guising, в конечном итоге возникла и впервые была зарегистрирована в Шотландии в 19 веке. Guisers ходили от двери к двери и зарабатывали еду или деньги, предлагая небольшое представление с песнями, анекдотами и прочим.

В книге «Сладость или гадость: история Хэллоуина» автор ужасов и историк Хэллоуина Лиза Нортон утверждает, что, в отличие от старых британских обычаев, выпрашивание сладостей уходит корнями в современную, более американскую практику, не связанную с привычными упырями и привидениями.

Предполагается что пришло оно от Belsnickling - немецкой традиции ряженья Peltznickel. Ведь был схожий рождественский обычай в немецко-американских общинах, где дети надевали костюмы, а затем звонили своим соседям, чтобы посмотреть, смогут ли взрослые угадать личности замаскированных гостей. В одной из версий, дети награждались едой или другими угощениями, если никто не мог их опознать. «Этот же обычай появляется в некоторых ранних описаниях подобной традиции, пишет Нортон, «что подтверждает возможность того, что он произошел от своего рождественского кузена».

Независимо от того, было ли это рождением новой традиции или лишь подозрением хорошо забытому старому, выпрашивание сладостей возникло в этнических анклавах как собственный, полностью североамериканский обычай в начале 20-го века. В 1927 году газета в Альберте сделала одно из самых ранних зафиксированных случаев вымогательства сладостей («Юные мучители были у задней двери и спереди, требуя съедобную добычу, называя ее хорошо знакомой уже нам веселой забавой), и термин, и практика распространились в течение 1930-х годов.

После затишья, вызванного нормированием сахара во время Второй мировой войны, выпрашивание сладостей резко возросло в 1950-х годах и стало неотъемлемой частью поп-культуры с появлениями в национальных СМИ, таких как «Шоу Джека Бенни» и комиксы Peanuts .


#история

Сегодня на уроке английского языка выяснили, что Ирландия знаменита только своим виски, лепреконами и Конором Макгрегором.

#дети

Осень в самом разгаре, готовимся к тыквенному спасу🍁🍂


#личное

Во дворе ВУЗа стоит красивое и яркое дерево рябины, отчего навеваются фольклорные образы.

Белорусы и сербы считали, что рябина была когда-то девушкой, поэтому ее нельзя рубить. Девушка в преданиях в дереве спрятана злодеяниями ее матери и по ее же наказам срубается, в результате чего из дерева брызжет кровь. Как отметил как-то Мошиньский "...неоконченная, прерванная жизнь стремится вырваться".

Рябина фигурирует в массе балладных сюжетов о превращении человека в дерево после смерти (часто насильственной или преждевременной). Так, в сербских народных песнях известен сюжет о том, как девушка, пасущая оленей, не могла переправиться через реку, и тогда один из оленей, подцепив ее рогами, перекинул на другой берег, где она упала и из ее тела выросла рябина-берека. Когда пастухи сделали из ветвей рябины свирель, та запела человеческим голосом.

#литература

В Англии 19 века случился очень интересный случай - Фрэнсиса Смита судили за убийство призрака. Жители Хаммерсмита уже несколько недель сообщали о том, что видели приведение, оно их пугало и терроризировало. Ходили слухи, что он мог появляться из могил в одно мгновение и так же быстро погружаться обратно в землю.

Иногда он появлялся в белой простыне, а иногда в платье из телячьей кожи, с рогами на голове и "стеклянными глазами"». Это было еще не все. Призрак также, как сообщается, мог понимать форму Наполеона Бонапарта; другие отчеты говорили, что его глаза сияли, как светлячки, и что он дышал огнем.

В Британии XIX века увидеть привидение — по крайней мере, человека, одетого как привидение, — было не редкостью. Это было чем-то вроде модного увлечения, а церковные дворы и мощеные переулки регулярно наводнялись шутниками, грубиянами и другими мошенниками в простынях, которые замышляли что-то нехорошее.

Историк Оуэн Дэвис прослеживает происхождение фальшивых привидений в своей книге «Призраки: социальная история привидений» , и первых из них обнаруживает ещё до времен Реформации, когда критики католицизма обвиняли Церковь в выдаче себя за мертвых, чтобы обратить сомневающихся в веру. (Согласно одному из рассказов реформатора Эразма, священник однажды прикрепил свечи к слепку крабов и выпустил их на темном кладбище в надежде имитировать потерянные, блуждающие души чистилища.)

Вплоть до 19 века тела бедняков не хоронили в гробах, а просто заворачивали в ткань — иногда простыню смертного одра — которую завязывали у головы и ног. Было множество случаев уже в 1584 году, когда мошенники, отталкиваясь от таких вот традиций, надевали на себя простыню и пугали мирных людей.

Британия XVII и XVIII веков полна рассказов о фальшивых призраках. Наприпер, есть история о Томасе Уилмоте - знаменитом мошеннике и разбойнике, который когда-то выдавал себя за духа, чтобы украсть деньги. (Его внешность — испачканная мелом кожа и обмотанная простыней голова — заставила игроков за столом бежать к выходу. Уилмот прикарманил деньги, которые они оставили на столе.)

К 1760-м годам на кладбищах бродило так много шутников в белых простынях, что раздраженные граждане платили вознаграждение, чтобы избавиться от них.

Эти розыгрыши колечили людей и даже убивали. В 1792 году в Эссексе двойник призрака напугал фермера, управлявшего повозкой; лошади подпрыгнули, возница упал, а его нога была раздавлена одним из колес повозки. Он скончался от полученных травм. В 1830-х годах двойник призрака предстал перед судом за непредумышленное убийство, потому что он буквально напугал 81-летнюю женщину до смерти.

Это было опасно и для так называемых призраков, ведь народу они мягко говоря надоели. В 1844 году шесть человек преследовали привидение и избили его так сильно, что ему пришлось обратиться в больницу.

Существовал целый пласт преступников, которые преследовали, хватали, лапали, резали и наносили удары ножом женщинам в грудь и ягодицы. Их назвали пикеристами за то, что они получали сексуальное удовольствие от прокалывания кожи женщин, и волна нападений в 1780-х годах заставила весь Лондон беспокоиться.

В начале 1800-х годов эти извращенцы начали скрываться, одеваясь как призраки. Джек-прыгун, которого называли «монстром в человеческом обличье», прятался в переулках после захода солнца, искал одиноких женщин, стучался в их двери и пытался сорвать с них одежду.

Как следствие страха за своих жен и сестер мужчины выходили встречать их, чтобы с ними ничего ужасного не произошло.

Именно на пересечении этих двух печальных фактов и развернулась трагедия в Хаммерсмите: 3 января 1804 года Фрэнсис Смит отправился ловить привидение, которое терроризирует народ, а Томас Миллвуд, тот самый покойный признак, отправился встречать супругу.