«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую и поздравляю с воскресным днём и с памятью великомученика Димитрия Солунского!

Димитрий Солунский — великий святой, воин Христов. Когда ему пришлось выбирать между отечеством земным, наполненным язычеством и идолопоклонством, и отечеством небесным, то есть отечеством Единого в трёх Лицах Бога, Которого мы исповедуем, он выбрал отечество небесное. За это он настолько просиял в славе Божией, что до сих пор в городе Фессалоники (по-славянски Солуни), где покоятся его мощи, его честная рака источает благодатное миро.

Сегодня мы слышали евангельское повествование, притчу о богаче и Лазаре. Казалось бы, с человеческой точки зрения, посмертная участь обоих героев этой притчи, и богача, и Лазаря, — должна быть благоприятной. За что богач был лишён вечного блаженства? Ведь в евангельской притче не сказано, что он творил какие-то великие грехи. Может быть, конечно, так оно и было. Но в этой притче Господь делает акцент на том, что богач не был милосердным. За своё немилосердие он и получил такое воздаяние.

Пока мы живём на земле, у нас есть, как говорится, прекрасный шанс, уникальная возможность подготовиться к жизни вечной. Перейдя земной порог, в загробной жизни, когда, как говорят святые отцы, нам будет открыто многое, что здесь, на земле, от нас сокрыто, — невозможно будет обустроить себе там всё так, как мы захотим. Именно здесь, дорогие мои, мы должны обустраивать свою будущую жизнь! Об этом говорит и Священное Писание, и святые отцы. Нам нужно только им внимать.

Это как в той же притче: богач вопиет к Аврааму: «пошли кого-нибудь туда, в земную жизнь! У меня там остались братья. Скажи им, чтобы они жили как следует, чтобы им не мучиться вечно». Авраам отвечает: «У них есть Моисей и пророки». Переводя на наш язык Нового Завета, можно сказать, что у нас есть святые, учители Церкви, и в целом — Откровение Божие, в полноте свершившееся через приход в мир Спасителя. Их нужно слушать, и тогда всё будет хорошо. Но богач на это возражает: «нет, но если кто-то из умерших вдруг явится, тогда они поверят». Авраам же в ответ говорит, что, даже если кто и воскреснет, то ему не поверят, если не верят пророкам и святым.

Так, к сожалению, устроена человеческая психология. Да, конечно, какие-то сверхъестественные явления на нас влияют, и мы знаем, что бывает, когда, по великому безумию и помрачению ума, люди прибегают к колдовству. Из-за бесовских «фокусов», скажем так, и мёртвые являются, и духи, и прочая бесовщина. И, что самое страшное, люди доверяют этим явлениям, и происходит тяжелейшее падение. Но Господь посещает нас не великими явлениями. Мы это понимаем и знаем. Господь уже дал нам всё: и пророков, и святых, и Своё Откровение Он Сам, придя в этот мир, непосредственно дал нам. Чего ещё нужно более, чтобы уверовать, переменить и исправить свою жизнь? Ничего больше не надо. Всё сделал Господь.

А нам остаётся только довериться Ему и понимать, что земная жизнь нам дана не для того, чтобы мы, как в известном современном слогане, «брали от жизни всё». Не просто для того, чтобы мы удовлетворяли свои запросы и наслаждались этой жизнью. Радоваться жизни, получать вдохновение от жизни — это не грех. Но ставить эту жизнь и её удовольствия в приоритет, выше всего остального — это губительно для нас. Потому что если наше сердце, сознание, всё наше существо не сможет здесь, в земной жизни настроиться на добро, то как мы сможем в будущей жизни радоваться, если здесь не помогали обездоленным, если не стремились усовершенствовать своё сердце, свою душу? Поэтому разница в посмертной участи богача и Лазаря из притчи является Божественной закономерностью.

А любовь Божия не перестаёт ни на ком. Даже на этом неразумном богаче. У него были все возможности во время земной жизни быть добрым, сострадать, помогать, отдавать. Но он этого не сделал, потому что, видимо, его сердце очень сильно прилепилось к земным вещам. Мы с вами, дорогие мои, должны внимательно смотреть на себя. Если мы замечаем за собой такую привязанность, знаете, как бывало в детстве: когда у ребёнка забирают любимую игрушку — начинается истерика, и пока не отдадут, ребёнок не успокоится. Такими неразумными детьми бываем мы и во взрослом возрасте: заберёшь у нас «любимую игрушку», что-то, что нам очень нравится, и всё — покоя нет. Нет! Всё, что мы имеем, дал нам Господь, и мы должны, благодаря Его, отдавать Ему. Непосредственно Ему мы отдать ничего не можем, но мы можем отдавать через ближних — нашу любовь, наше сострадание, нашу помощь.

Будем, дорогие мои, научаться из этой очень вразумительной притчи. Будем следить за собой, чтобы сердце наше не очерствело в житейской суете, чтобы в нашем сердце было место любви, доброте, состраданию. Тем более, что помощь ближнему не требует многомиллионных затрат, а иногда может быть достаточно просто сказать кому-то доброе слово, поддержать в тяжёлый момент. Это уже будет добрым, благим делом, вкладом в нашу посмертную участь в райской жизни, как говорится, на лоне Авраамовом, в Царстве Небесном. Аминь.»

Изы́де се́яй се́яти се́мене своего́, и егда́ се́яше, о́во паде́ при пути́, и попра́но бы́сть, и пти́цы небе́сныя позоба́ша е́. А друго́е паде́ на ка́мени, и прозя́б у́сше, зане́ не име́яше вла́ги. И друго́е паде́ посреде́ те́рния, и возрасте́ те́рние, и подави́ е́. Друго́е же паде́ на земли́ бла́зе, и прозя́б сотвори́ плод стори́цею.

вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный

«Церковь взирает на историю не краткого периода, что присуще политикам и многим людям, которые имеют земную власть, — Церковь отмеряет свой шаг тысячелетиями, и потому она имеет особое духовное зрение... Мы как народ и как Церковь не претендуем ни на какие политические объединения... Но мы никому не дадим попрать благоговейную память, а значит и сознание народа, связанного тысячелетней единой духовной историей, единством нашей Церкви».