19 августа, в праздник Преображения Господня, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители архимандрит Иоанн (Железов) в сослужении братии монастыря в священном сане.
Накануне праздника в обители было совершено всенощное бдение.
В этот день верующие вспоминают Преображение Господа Иисуса Христа на горе Фавор, которое произошло в присутствии Его учеников – Петра, Иакова и Иоанна. Свидетелями Преображения также стали пророки Илия и Моисей, с которыми Господь разговаривал о Своих будущих страданиях.
В Преображении Иисус Христос явил людям не только Свою Божественную славу, но и показал им прообраз их собственного будущего преображения после всеобщего воскрешения из мертвых.
В народной традиции этот праздник также называют Яблочным Спасом. В этот день, по сложившейся традиции, в храмах освящают яблоки и другие плоды нового урожая.
По окончании Божественной литургии наместник Высоко-Петровской обители архимандрит Иоанн (Железов) совершил освящение плодов.
В завершение архимандрит Иоанн поздравил присутствовавших за богослужением прихожан и гостей обители с праздником Преображения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и обратился со словами проповеди.
Отец Иоанн отметил, что Преображение Господа стало проявлением Его Божественной славы, призванным укрепить веру учеников перед предстоящими страданиями и крестной смертью Иисуса.
Чудо Преображения имело сильное воздействие на апостолов, подарив им ощущение божественной благодати, того состояния, к которому они стремились. Желание апостола Петра остаться в этом состоянии свидетельствует о глубоком переживании этого духовного опыта. Апостолы уже не мыслили своего существования без Христа.
Отец наместник отметил, что Преображение является напоминанием для всех верующих о необходимости стремиться к духовному очищению и приближению к Богу в нашей повседневной жизни.
«Мы так же должны постараться увидеть своим духовным зрением этот свет божественной благодати, свет божественной любви, мира Господнего. И когда в нашей жизни будут какие-то испытания, мы всегда должны помнить, что Господь единственный, кто нас освещает, кто нас преображает. Мы тоже можем преобразиться, то есть очиститься, стать лучше, таким образом приблизиться немного к Богу, и это уже будет великим делом для нашего спасения», - сказал наместник.
Накануне праздника в обители было совершено всенощное бдение.
В этот день верующие вспоминают Преображение Господа Иисуса Христа на горе Фавор, которое произошло в присутствии Его учеников – Петра, Иакова и Иоанна. Свидетелями Преображения также стали пророки Илия и Моисей, с которыми Господь разговаривал о Своих будущих страданиях.
В Преображении Иисус Христос явил людям не только Свою Божественную славу, но и показал им прообраз их собственного будущего преображения после всеобщего воскрешения из мертвых.
В народной традиции этот праздник также называют Яблочным Спасом. В этот день, по сложившейся традиции, в храмах освящают яблоки и другие плоды нового урожая.
По окончании Божественной литургии наместник Высоко-Петровской обители архимандрит Иоанн (Железов) совершил освящение плодов.
В завершение архимандрит Иоанн поздравил присутствовавших за богослужением прихожан и гостей обители с праздником Преображения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и обратился со словами проповеди.
Отец Иоанн отметил, что Преображение Господа стало проявлением Его Божественной славы, призванным укрепить веру учеников перед предстоящими страданиями и крестной смертью Иисуса.
Чудо Преображения имело сильное воздействие на апостолов, подарив им ощущение божественной благодати, того состояния, к которому они стремились. Желание апостола Петра остаться в этом состоянии свидетельствует о глубоком переживании этого духовного опыта. Апостолы уже не мыслили своего существования без Христа.
Отец наместник отметил, что Преображение является напоминанием для всех верующих о необходимости стремиться к духовному очищению и приближению к Богу в нашей повседневной жизни.
«Мы так же должны постараться увидеть своим духовным зрением этот свет божественной благодати, свет божественной любви, мира Господнего. И когда в нашей жизни будут какие-то испытания, мы всегда должны помнить, что Господь единственный, кто нас освещает, кто нас преображает. Мы тоже можем преобразиться, то есть очиститься, стать лучше, таким образом приблизиться немного к Богу, и это уже будет великим делом для нашего спасения», - сказал наместник.
❤13🙏2
Праздник Преображения Господня в Высоко-Петровском монастыре
❤21🙏3👍1
Столицу накрыл сильнейший ливень, надеемся вы не промокли. Берегите себя и не забывайте зонтики в такую погоду!
❤20🐳6⚡4👍1🔥1
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 23:29-39:
Перед нами — завершение обличительной речи Христа, обращенной к книжникам и фарисеям. На первый взгляд, она кажется очень жесткой и осуждающей. Но если прислушаться, можно услышать не только критику, но и глубокую скорбь. Христос выступает не как проповедник, который свысока обвиняет несогласных, а как Спаситель, который переживает за тех, кто отвергает Его помощь. Глядя на фарисеев, мы легко осуждаем их гордыню и лицемерие. Но так ли часто мы сами прислушиваемся к советам, идущим вразрез с нашими желаниями? Нам легко почитать людей издалека, пока их слова не касаются нас лично.
Многие из нас думают: «Если бы Христос пришел в наше время, я бы, в отличие от фарисеев, точно стал Его учеником». Мы представляем Его кротким и мягким. Но Евангелие показывает нам, что иногда Он был очень суровым и бескомпромиссным. Настоящее ученичество — это не просто слушать Его слова, но слышать их. Это готовность к самоотречению, не столько физическому, сколько духовному — отказу от своей самости. Это значит быть готовым отказаться от привычных представлений, особенно когда речь идет о нашей собственной правоте. «Имеющий уши слышать, да слышит», — говорил Христос. Фарисеи слушали, но не слышали.
Наше положение ещё сложнее, ведь для нас Христос — не пророк из далекого прошлого. Для христиан Он жив, Он говорит с нами через Евангелие и Церковь, мы встречаемся с Ним в Таинствах. Мы не можем сказать: «Если бы я встретил Христа, я бы точно стал Его учеником», потому что Он и сегодня обращается к нам. Фарисеи почитали пророков прошлого, чтобы оправдать своё нежелание слушать тех, кто обличал их в настоящем. И сегодня мы часто оправдываемся обстоятельствами или тем, как поступают все вокруг. Но если мы хотим отличаться от книжников и фарисеев, нужно не искать оправданий, а следовать за Христом, как бы трудно это ни было.
Речь Христа, какой бы строгой она ни казалась, заканчивается очень печально: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Эти слова — о великой свободе, дарованной человеку. Бог желает спасти нас, но не может сделать это насильно. Он не может войти в нашу жизнь без нашего согласия, без нашего соработничества. Поэтому наша вера — это всегда свободный и осознанный выбор, а не слепое подчинение.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 23:29-39:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!»
Перед нами — завершение обличительной речи Христа, обращенной к книжникам и фарисеям. На первый взгляд, она кажется очень жесткой и осуждающей. Но если прислушаться, можно услышать не только критику, но и глубокую скорбь. Христос выступает не как проповедник, который свысока обвиняет несогласных, а как Спаситель, который переживает за тех, кто отвергает Его помощь. Глядя на фарисеев, мы легко осуждаем их гордыню и лицемерие. Но так ли часто мы сами прислушиваемся к советам, идущим вразрез с нашими желаниями? Нам легко почитать людей издалека, пока их слова не касаются нас лично.
Многие из нас думают: «Если бы Христос пришел в наше время, я бы, в отличие от фарисеев, точно стал Его учеником». Мы представляем Его кротким и мягким. Но Евангелие показывает нам, что иногда Он был очень суровым и бескомпромиссным. Настоящее ученичество — это не просто слушать Его слова, но слышать их. Это готовность к самоотречению, не столько физическому, сколько духовному — отказу от своей самости. Это значит быть готовым отказаться от привычных представлений, особенно когда речь идет о нашей собственной правоте. «Имеющий уши слышать, да слышит», — говорил Христос. Фарисеи слушали, но не слышали.
Наше положение ещё сложнее, ведь для нас Христос — не пророк из далекого прошлого. Для христиан Он жив, Он говорит с нами через Евангелие и Церковь, мы встречаемся с Ним в Таинствах. Мы не можем сказать: «Если бы я встретил Христа, я бы точно стал Его учеником», потому что Он и сегодня обращается к нам. Фарисеи почитали пророков прошлого, чтобы оправдать своё нежелание слушать тех, кто обличал их в настоящем. И сегодня мы часто оправдываемся обстоятельствами или тем, как поступают все вокруг. Но если мы хотим отличаться от книжников и фарисеев, нужно не искать оправданий, а следовать за Христом, как бы трудно это ни было.
Речь Христа, какой бы строгой она ни казалась, заканчивается очень печально: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Эти слова — о великой свободе, дарованной человеку. Бог желает спасти нас, но не может сделать это насильно. Он не может войти в нашу жизнь без нашего согласия, без нашего соработничества. Поэтому наша вера — это всегда свободный и осознанный выбор, а не слепое подчинение.
🙏16👍3
Преподобные Пимены Печерские: воины Духа, победившие страдания постом и молитвой
Также сегодня Православная Церковь чтит память сразу двух великих Печерских подвижников, носивших одно имя — преподобных Пимена Многоболезненного и Пимена Постника. Жития этих двух преподобных показывают нам, как по-разному, но с одинаковой ревностью можно достичь святости: один достиг ее через терпение тяжких недугов, другой — через крайнее воздержание и непрестанный труд.
Преподобный Пимен Многоболезненный с самого детства страдал от тяжёлой болезни, но видел в этом не проклятие, а путь к спасению. Он упросил родителей отнести его в Киево-Печерскую Лавру, где был чудесным образом пострижен в монашество самими Ангелами. На протяжении 20 лет он с радостью переносил страдания, а за три дня до смерти был полностью исцелён. Получив прозорливость, он предсказал свою кончину и судьбы других иноков. В день его преставления над монастырём явились три огненных столпа, а его мощи, покоящиеся в Ближних пещерах, и поныне свидетельствуют о его подвиге.
Преподобный Пимен Постник избрал другой путь: он прославился своим крайним воздержанием, питаясь всего раз в неделю. При этом он неустанно трудился, выполняя тяжёлые послушания: например, молол в жерновах и носил дрова. Его тело было ослаблено постом, но дух был силён, и ночи он проводил в непрестанной молитве. Преподобный Пимен был для братии примером того, как физический труд и суровый пост могут соединиться с глубокой духовной жизнью, делая человека истинным воином Христовым.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Также сегодня Православная Церковь чтит память сразу двух великих Печерских подвижников, носивших одно имя — преподобных Пимена Многоболезненного и Пимена Постника. Жития этих двух преподобных показывают нам, как по-разному, но с одинаковой ревностью можно достичь святости: один достиг ее через терпение тяжких недугов, другой — через крайнее воздержание и непрестанный труд.
Преподобный Пимен Многоболезненный с самого детства страдал от тяжёлой болезни, но видел в этом не проклятие, а путь к спасению. Он упросил родителей отнести его в Киево-Печерскую Лавру, где был чудесным образом пострижен в монашество самими Ангелами. На протяжении 20 лет он с радостью переносил страдания, а за три дня до смерти был полностью исцелён. Получив прозорливость, он предсказал свою кончину и судьбы других иноков. В день его преставления над монастырём явились три огненных столпа, а его мощи, покоящиеся в Ближних пещерах, и поныне свидетельствуют о его подвиге.
Преподобный Пимен Постник избрал другой путь: он прославился своим крайним воздержанием, питаясь всего раз в неделю. При этом он неустанно трудился, выполняя тяжёлые послушания: например, молол в жерновах и носил дрова. Его тело было ослаблено постом, но дух был силён, и ночи он проводил в непрестанной молитве. Преподобный Пимен был для братии примером того, как физический труд и суровый пост могут соединиться с глубокой духовной жизнью, делая человека истинным воином Христовым.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
🙏15❤9