«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Христос Воскресе!

Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с неделей о самаряныне, в русском переводе — о самарянке.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали о встрече Господа и Спасителя нашего с самарянкой. Как вы знаете, два племени, иудеи и самаряне, в то время в Израильском царстве жили бок о бок, но никак не контактировали друг с другом. Это было строжайше запрещено на законодательном уровне. Когда-то давно они были единым народом, но исторически так сложилось, что они разошлись. Ветхозаветные законы были очень строгие в отношении поведения человека: регламентировалось буквально все, каждый шаг. У иудеев есть две настольные книги — Тора и Талмуд. В Талмуде все подробно описано: как ходить, с какой ноги вставать в какой день недели — до мельчайших подробностей.

Для евреев эти вопросы настолько важны и принципиальны, что однажды даже был созван своего рода всемирный собор — съезд всех верховных раввинов. И на повестке дня этого собрания стоял поистине архиважный вопрос: «Считается ли работой поворот ключа зажигания в субботу, если ты едешь на машине в синагогу?». Они все-таки решили, что если едешь в синагогу и обратно, то не является. Потому что в субботу нельзя ничего делать, суббота — день покоя. Мы же, христиане, часто позволяем себе в воскресенье и в храм не сходить, и в гости пойти, и в театры, на концерты, выставки — гуляем, наслаждаемся.

А вот поучиться бы нам у иудеев: Бог сказал — нельзя в субботу ничего делать, и они ничего не делают, только молятся. И только тяжелая болезнь или смерть является уважительной причиной не прийти в храм. Суть в том, что эти священные предписания для верующих людей настолько важны, что они готовы умереть за них, лишь бы не нарушить закон.

Другое дело, что тем самым иудеи ставят букву закона выше самой сути этого закона. С этой проблемой, дорогие мои, сталкивается каждый человек, который только вступает в ограду церковную. Часто возникает недоумение: «Как же так? — думает он. — Кругом одни ограничения. Что это за вера такая? Что это за Бог, который все только запрещает? Я свободный человек, личность. Я могу и должен делать все, что хочу».

Но мы знаем, что в этих ограничениях, если постараться, можно открыть для себя любовь Божию. Потому что, если я грешу, то есть нарушаю Божий закон, кто от этого страдает прежде всего? Я сам, а не тот человек, против которого я согрешил. Как говорят святые отцы, грех — это рана, которую мы наносим сами себе. Образно выражаясь, можно резать себя, колоть сколько угодно — потом, возможно, эта рана и не зарастет. Однако если грех тяжкий, то можно умереть духовно."

"Духовная смерть страшна. Телесно умирают все, а духовная смерть — это навсегда, ничего уже не исправишь. Поэтому эти ограничения — для нашего же спасения. Мы должны относиться к ним не как к угрозе, а как к лекарству. Часто можно слышать такие наущения: «Ты грешник, а я верующий, я не грешу, как ты. И если ты будешь так продолжать, то будешь страдать и Господь тебя покарает». Такое отношение нельзя назвать любовью. Так нельзя относиться к ближним.

Возвращаясь к истории с иудеями и самарянами: что для нас здесь главное? Главное, что причина разделения народа была именно в следовании букве закона. На этом они не сошлись.

И вот Христос приходит к колодцу — месту, куда ходили только самаряне, — и встречается с женщиной. Самарянка видит, что Он не самарянин, а иудей (это легко было определить по внешнему виду и одежде). И она в недоумении произносит: «Как Ты можешь говорить со мной?». Но Господь Христос стоит выше всех этих разделений. Более того, Он никого не разделяет, а лишь объединяет вокруг Себя. Именно это и должна была понять самарянка.

Обязательно прочитайте дома на русском языке этот сегодняшний отрывок из Евангелия, желательно с толкованиями святых отцов. Очень важно понять, о чем там шла речь. Христос раскрывает самарянке глубинные истины о Себе, о Боге и о вере.

В конце беседы самарянка понимает, что Он знает о ней все. Она называет Его Пророком. Вслед за ней весь самарянский народ принял Христа. А иудеи, которые считали себя богоизбранным народом, — нет. А что значит принять Христа? Это значит спастись.

Для нас, дорогие мои, это важный пример. Все наши общественные разделения — на национальности, группы, политические партии — это не от Бога, а от человеческой природы. От Бога — только единство. Как говорит апостол Павел, «единство Духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Вот что такое христианство. Вот кто такой Христос: Он — мир, союз и любовь.

Если мы объединяемся вокруг Христа, то не важно, какого мы цвета кожи, каких политических воззрений. Важно, что мы все христиане. Но если мы уже стали христианами, то должны хоть в какой-то малой доле соответствовать этому.

Обращаясь к Господу с молитвой, в покаянии и со своими личными просьбами, будем, дорогие мои, помнить: если Господь никого не делил, а только призывал к Себе и объединял, то и нам надо так же относиться ко всем, не разделяться. А сколько примеров в нашей повседневной жизни! Как трудно сохранить единство и мир даже в семье.

Это единственный путь для нашего христианского существования. Если мы настроим себя на такой образ жизни и будем следить за своим духовным состоянием, тогда, дорогие мои, будет благой результат. Будут благословенные плоды наших усердных трудов в деле духовного возрастания и просвещения. В чем да поможет нам воскресший Господь по молитвам всех святых. Аминь.»

Авторы проекта стремились восстановить память о тех, кто «нес свой крест» и оставался человеком в нечеловеческих условиях войны, доказывая, что Россию победить невозможно, потому что ее защищает православная вера и правда.