Божественная литургия в субботу 4-й седмицы по Пасхе, в день 81-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов
❤9
Началась неделя о самаряныне. В эти дни Церковь вспоминает женщину, которая пришла к колодцу в самый жаркий час.
Она не искала Бога. Она искала воду. Но Господь Сам пришёл к ней и сказал:
«Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4:13–14).
Эти слова обращены и к нам. Господь предлагает воду живую, которая утоляет жажду души навсегда.
Публикуем расписание
богослужений на неделю:
8:00 - Исповедь. Часы. Божественная Литургия. Лития.
17:00 - Вечерня. Утреня. Исповедь
.
8:00 - Исповедь. Часы. Божественная Литургия. Лития.
17:00 - Вечерня.
Полиелейная утреня.
Исповедь
Отдание Преполовения Пятидесятницы
8:00 - Исповедь. Часы.
Божественная Литургия.
Лития.
17:00 - Вечерня. Утреня. Исповедь.
8:00 - Исповедь. Часы. Божественная Литургия. Лития.
17:00 - Вечерня.
Полиелейная утреня.
Исповедь.
Благоверных князей
Бориса и Глеба
8:00 - Исповедь. Часы.
Божественная Литургия.
Лития.
17:00 - Вечерня. Славословная утреня. Исповедь.
Преподобного Феодосия
игумена Киево-Печерского
8:40 - Исповедь.
9:00 - Часы. Божественная Литургия. Панихида.
17:00 - Всенощное бдение. Исповедь. (Соборное служение)
НЕДЕЛЯ 6-я ПО ПАСХЕ,
О СЛЕПОМ
8:15 - Водосвятный молебен.
9:00 - Часы Божественная Литуртия.
17:00 - Вечерня. Утреня. Исповедь.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6
в неделю о самаряныне
О чём говорит нам это
евангельское событие:
Церковь вспоминает женщину, которая пришла к колодцу в шестом часу, в самый жаркий день. Она не искала Бога. Она искала воду. Но Господь Сам пришёл к ней и заговорил первым.
Милость, предваряющая прошение: И вот Он, уставший от пути, сидит у колодца и просит у неё пить. А затем Господь говорит:
«Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4:13–14).
Она оставляет водонос и бежит в город рассказывать о Том, Кто открыл ей всю жизнь её.
Образ нашей душевной немощи:
Самарянка — это образ души, которая ищет утешения в земном, в «воде сей», но всё равно возвращается к колодцу снова и снова. Мы тоже ищем здоровья, денег, удачи, покоя в делах. А Господь предлагает другое: воду живую, которая утоляет жажду души навсегда.
Исцеление не бывает без покаяния: Господь не упрекнул
её за прошлое, Он сказал:
«У тебя было пять мужей, и тот, которого имеешь, не муж тебе» (Ин. 4:18).
Самарянка не оправдывалась. Она признала в Нём Пророка, а потом и Христа. Покаяние открыло ей источник воды живой.
для нас временем не только воспоминания о чуде, но и честного взгляда в собственное сердце!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
В преддверии Дня Победы состоялась поездка студентов Института современного искусства и насельника Высоко-Петровского монастыря иеромонаха Никандра (Стогния) в мемориальный комплекс «Прохоровское поле» в Белгородской области
В канун 81-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне студенты четвертого курса Института современного искусства (мастерская народного артиста России Ю. Н. Чернова) совместно с педагогом Ксенией Евгеньевной Караевой посетили поселок Прохоровка Белгородской области с культурной и паломнической программой. По благословению наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна студентов сопровождал насельник обители иеромонах Никандр (Стогний). Молодые артисты духовно окормляются в стенах монастыря и активно участвуют в его просветительских проектах.
Программа визита началась с возложения цветов к мемориалу на Прохоровском поле — месту, где 12 июля 1943 года произошло крупнейшее танковое сражение Великой Отечественной войны, ставшее переломным моментом в битве на Курской дуге.
Затем в храме святых апостолов Петра и Павла, построенном в 1995 году на народные средства в память о погибших в этом сражении, был отслужен молебен о здравии и панихида по павшим воинам. Богослужение совершил настоятель храма иерей Александр Волков, отцу Александру сослужил иеромонах Никандр (Стогний). Храм Петра и Павла был освящен именно 12 июля — в день памяти святых первоверховных апостолов, поскольку эта дата совпадает с годовщиной Прохоровского сражения. Для студентов ИСИ участие в богослужении стало возможностью соединить творческое служение с молитвенной памятью о героях.
Иеромонах Никандр (Стогний) передал отцу Александру от епископа Бронницкого Иоанна икону святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца, основателя Высоко-Петровского монастыря.
Центральным событием визита стал спектакль «Неизвестная война» в музее «Битва за оружие Великой Победы» на легендарном Прохоровском поле — третьем ратном поле России — трехчасовая документально-художественная постановка, основанная на рассекреченных архивах, свидетельствах очевидцев — материалах, собранных по крупицам студентами Института современного искусства совместно с педагогом, режиссером-постановщиком спектакля Ксенией Караевой при поддержке международных и церковных институций.
В зрительном зале присутствовали почетные гости: министр культуры Белгородской области Максим Викторович Шапошников, директор музея-заповедника «Прохоровское поле» Константин Сергеевич Курганский, директор Губкинского театра для детей и молодежи Ирина Николаевна Пьяных.
Спектакль в двух отделениях: первое отделение было посвящено Второй мировой войне и судьбам людей, противостоявших нацизму, второе — Великой Отечественной войне и подвигам на фронте и в тылу. Зрители услышали истории о разведчике Рихарде Зорге, спасителях детей Ирене Сендлер и Януше Корчаке, о подвигах русских эмигрантов во Франции, о силе искусства в годы войны и о вере, которая помогала людям выстоять.
В рамках поездки студенты также посетили Преображенский кафедральный собор города Белгорода, где приложились к мощам святителя Иоасафа Белгородского — небесного покровителя Белгородской земли.
Для студентов Института современного искусства поездка в мемориальный комплекс «Прохоровское поле» стала не просто творческими гастролями, но и возможностью ощутить связь с общей историей. Так, через творчество, паломничество и совместную молитву молодое поколение не просто хранит память о Победе — они несут ее живое свидетельство новым поколениям, доказывая, что искусство, освященное верой, способно оживлять историю и объединять сердца.
В канун 81-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне студенты четвертого курса Института современного искусства (мастерская народного артиста России Ю. Н. Чернова) совместно с педагогом Ксенией Евгеньевной Караевой посетили поселок Прохоровка Белгородской области с культурной и паломнической программой. По благословению наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна студентов сопровождал насельник обители иеромонах Никандр (Стогний). Молодые артисты духовно окормляются в стенах монастыря и активно участвуют в его просветительских проектах.
Программа визита началась с возложения цветов к мемориалу на Прохоровском поле — месту, где 12 июля 1943 года произошло крупнейшее танковое сражение Великой Отечественной войны, ставшее переломным моментом в битве на Курской дуге.
Затем в храме святых апостолов Петра и Павла, построенном в 1995 году на народные средства в память о погибших в этом сражении, был отслужен молебен о здравии и панихида по павшим воинам. Богослужение совершил настоятель храма иерей Александр Волков, отцу Александру сослужил иеромонах Никандр (Стогний). Храм Петра и Павла был освящен именно 12 июля — в день памяти святых первоверховных апостолов, поскольку эта дата совпадает с годовщиной Прохоровского сражения. Для студентов ИСИ участие в богослужении стало возможностью соединить творческое служение с молитвенной памятью о героях.
Иеромонах Никандр (Стогний) передал отцу Александру от епископа Бронницкого Иоанна икону святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца, основателя Высоко-Петровского монастыря.
Центральным событием визита стал спектакль «Неизвестная война» в музее «Битва за оружие Великой Победы» на легендарном Прохоровском поле — третьем ратном поле России — трехчасовая документально-художественная постановка, основанная на рассекреченных архивах, свидетельствах очевидцев — материалах, собранных по крупицам студентами Института современного искусства совместно с педагогом, режиссером-постановщиком спектакля Ксенией Караевой при поддержке международных и церковных институций.
В зрительном зале присутствовали почетные гости: министр культуры Белгородской области Максим Викторович Шапошников, директор музея-заповедника «Прохоровское поле» Константин Сергеевич Курганский, директор Губкинского театра для детей и молодежи Ирина Николаевна Пьяных.
Спектакль в двух отделениях: первое отделение было посвящено Второй мировой войне и судьбам людей, противостоявших нацизму, второе — Великой Отечественной войне и подвигам на фронте и в тылу. Зрители услышали истории о разведчике Рихарде Зорге, спасителях детей Ирене Сендлер и Януше Корчаке, о подвигах русских эмигрантов во Франции, о силе искусства в годы войны и о вере, которая помогала людям выстоять.
В рамках поездки студенты также посетили Преображенский кафедральный собор города Белгорода, где приложились к мощам святителя Иоасафа Белгородского — небесного покровителя Белгородской земли.
Для студентов Института современного искусства поездка в мемориальный комплекс «Прохоровское поле» стала не просто творческими гастролями, но и возможностью ощутить связь с общей историей. Так, через творчество, паломничество и совместную молитву молодое поколение не просто хранит память о Победе — они несут ее живое свидетельство новым поколениям, доказывая, что искусство, освященное верой, способно оживлять историю и объединять сердца.
❤4🔥2
10 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне , в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.4:5–42 (зач. 12). Проходя через Самарию, Иисус останавливается у колодца Иакова и просит пить у пришедшей за водой женщины. Этот простой жест нарушает многовековые барьеры: иудеи избегали общения с самарянами, считая их нечистыми, но Христос показывает, что Божия любовь превосходит национальные и религиозные границы. В ответ на недоумение женщины Иисус говорит о «воде живой» — благодати Святого Духа, которая утоляет духовную жажду и становится источником вечной жизни.
Сначала женщина понимает слова буквально, но Иисус открывает знание о ее личной жизни (пяти мужьях), являет Себя как Пророк, видящий сердце. Это побуждает ее к искреннему поиску истины, и она поднимает важный богословский вопрос: где должно поклоняться Богу? Иисус отвечает ей: «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:23), потому что «Бог есть дух», и Ему важно не место храма, а состояние сердца, исполненного веры и искренности. Кульминацией беседы становится откровение: Иисус прямо называет Себя Мессией. Преображенная встречей, женщина оставляет кувшин — символ прежних забот — и спешит в город свидетельствовать о Христе и приводит многих самарян к вере, и они исповедуют Иисуса «Спасителем мира» (Ин.4:42).
В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов говорит о важности богослужебных чтений в период Светлой Пасхи:
Именно в этом контексте Церковь предлагает верующим память о встрече Христа с самарянкой у колодца Иакова. Эта женщина, чья жизнь была далека от идеала становится участницей удивительного диалога со Спасителем. Проповедник подчеркивает, что эта встреча не была случайной. Несмотря на то, что Христос ранее наставлял учеников «не ходить к самарянам», в случае с самарянкой все было иначе. Господь Сам начинает с ней разговор, и не о житейских нуждах, а о богопочитании, о духе и истине.
Ум самарянки, обремененный скорбями и жизненными невзгодами, оказывается способен легко восходить от простых вопросов к самым глубоким богословским истинам. Она не спрашивает Христа о своих проблемах, о детях, о прошлых браках — ее интересует главное: «Где правильно поклоняться Богу? Как нам почитать Его истинно?» Этот вопрос, по мысли проповедника, свидетельствует о духовной зрелости и искренности искания. Самарянка стремились постичь самую суть Божественного учения, задавая вопросы о жизни вечной, а не о земном благополучии.
Отец Герман отметил, что хотя в Евангелии упоминается и последующее пребывание Христа в самарянском городе, и обращение многих жителей, — главное в этом событии не внешние плоды проповеди, а то, что происходит в сердце человека. Именно внутренний отклик, искреннее искание истины, готовность услышать Бога — вот что ценит Господь. Почему именно в пасхальные дни мы слышим это чтение? По словам отца Германа, чтобы радость Воскресения не была «бездумной», чтобы веселье не уподоблялось детскому, неразумному ликованию. Пасхальная радость должна быть боговдохновенной, срастворенной разумом и богомыслием. Она не отменяет покаянного труда Великого поста, но преображает его: вместо скорби покаяния в очищенном сердце должно зазвучать пасхальное созерцание.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.4:5–42 (зач. 12). Проходя через Самарию, Иисус останавливается у колодца Иакова и просит пить у пришедшей за водой женщины. Этот простой жест нарушает многовековые барьеры: иудеи избегали общения с самарянами, считая их нечистыми, но Христос показывает, что Божия любовь превосходит национальные и религиозные границы. В ответ на недоумение женщины Иисус говорит о «воде живой» — благодати Святого Духа, которая утоляет духовную жажду и становится источником вечной жизни.
Сначала женщина понимает слова буквально, но Иисус открывает знание о ее личной жизни (пяти мужьях), являет Себя как Пророк, видящий сердце. Это побуждает ее к искреннему поиску истины, и она поднимает важный богословский вопрос: где должно поклоняться Богу? Иисус отвечает ей: «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:23), потому что «Бог есть дух», и Ему важно не место храма, а состояние сердца, исполненного веры и искренности. Кульминацией беседы становится откровение: Иисус прямо называет Себя Мессией. Преображенная встречей, женщина оставляет кувшин — символ прежних забот — и спешит в город свидетельствовать о Христе и приводит многих самарян к вере, и они исповедуют Иисуса «Спасителем мира» (Ин.4:42).
В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов говорит о важности богослужебных чтений в период Светлой Пасхи:
каждой неделе после Пасхи посвящено особое событие, чтобы пасхальная радость не осталась лишь внешним чувством, но укоренилась в уме, сердце и даже в теле верующего.
Именно в этом контексте Церковь предлагает верующим память о встрече Христа с самарянкой у колодца Иакова. Эта женщина, чья жизнь была далека от идеала становится участницей удивительного диалога со Спасителем. Проповедник подчеркивает, что эта встреча не была случайной. Несмотря на то, что Христос ранее наставлял учеников «не ходить к самарянам», в случае с самарянкой все было иначе. Господь Сам начинает с ней разговор, и не о житейских нуждах, а о богопочитании, о духе и истине.
Ум самарянки, обремененный скорбями и жизненными невзгодами, оказывается способен легко восходить от простых вопросов к самым глубоким богословским истинам. Она не спрашивает Христа о своих проблемах, о детях, о прошлых браках — ее интересует главное: «Где правильно поклоняться Богу? Как нам почитать Его истинно?» Этот вопрос, по мысли проповедника, свидетельствует о духовной зрелости и искренности искания. Самарянка стремились постичь самую суть Божественного учения, задавая вопросы о жизни вечной, а не о земном благополучии.
Отец Герман отметил, что хотя в Евангелии упоминается и последующее пребывание Христа в самарянском городе, и обращение многих жителей, — главное в этом событии не внешние плоды проповеди, а то, что происходит в сердце человека. Именно внутренний отклик, искреннее искание истины, готовность услышать Бога — вот что ценит Господь. Почему именно в пасхальные дни мы слышим это чтение? По словам отца Германа, чтобы радость Воскресения не была «бездумной», чтобы веселье не уподоблялось детскому, неразумному ликованию. Пасхальная радость должна быть боговдохновенной, срастворенной разумом и богомыслием. Она не отменяет покаянного труда Великого поста, но преображает его: вместо скорби покаяния в очищенном сердце должно зазвучать пасхальное созерцание.
❤4🕊2🔥1🙏1