Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20❤🔥3
Сегодня, 30 марта, день рождения отмечает благочинный нашей обители иеромонах Матфей (Мнутяну)!
Наместник и братия монастыря сердечно поздравляют отца Матфея с днем рождения!
Желаем, чтобы Господь всегда пребывал с Вами, укрепляя Вас в трудах и утешая Своей благодатью.
Да дарует Вам Царь Небесный крепость душевных и телесных сил и щедрую помощь во всех благих начинаниях! Да хранит Вас Господь и Пресвятая Богородица под Своей благодатной защитой во все дни жизни Вашей!
Многая и благая лета!
Сегодня также, в день памяти преподобного Парфения Киевского, свой малый День ангела отмечает казначей обители священноинок Парфений (Леонов)!
Наместник и братия поздравляют отца Парфения с днем его небесного покровителя — преподобного Парфения Киевского.
Пусть преподобный Парфений, прославившийся своей высокой духовной жизнью и чудесами, будет для Вас небесным ходатаем и помощником в трудах Вашего священнослужения.
Желаем Вам крепости сил душевных и телесных, мира в сердце, неослабной ревности в молитве и неизменной радости о Воскресшем Христе!
Наместник и братия монастыря сердечно поздравляют отца Матфея с днем рождения!
Желаем, чтобы Господь всегда пребывал с Вами, укрепляя Вас в трудах и утешая Своей благодатью.
Да дарует Вам Царь Небесный крепость душевных и телесных сил и щедрую помощь во всех благих начинаниях! Да хранит Вас Господь и Пресвятая Богородица под Своей благодатной защитой во все дни жизни Вашей!
Многая и благая лета!
Сегодня также, в день памяти преподобного Парфения Киевского, свой малый День ангела отмечает казначей обители священноинок Парфений (Леонов)!
Наместник и братия поздравляют отца Парфения с днем его небесного покровителя — преподобного Парфения Киевского.
Пусть преподобный Парфений, прославившийся своей высокой духовной жизнью и чудесами, будет для Вас небесным ходатаем и помощником в трудах Вашего священнослужения.
Желаем Вам крепости сил душевных и телесных, мира в сердце, неослабной ревности в молитве и неизменной радости о Воскресшем Христе!
❤15🙏9🕊3
Трудности перевода || «Восхищати»
В рубрике Трудности перевода мы рассказываем о неочевидных значениях церковнославянских слов и выражений, встречающихся в Священном Писании и богослужебных текстах.
В современном русском языке «восхищаться» — это испытывать восторг от любования чем-либо прекрасным. А вот в церковнославянском языке «восхищати» (или «восхитити») означает совсем иное: «похищать, возносить, поднимать на высоту».
Вспомним слова Спасителя в Евангелии от Иоанна:
В этом месте «восхитити» означает похищение, захват. Христос говорит, что никто не может вырвать, отнять верных у Бога — настолько крепка рука Отца. Вот как этот стих выглядит в синодальном переводе:
Другой важный пример — слова апостола Павла о Втором пришествии:
Сравним с синодальным переводом:
Здесь «восхищени» — это уже не похищение, а стремительное действие Божие, когда Господь возносит к Себе верных.
И наконец, слова того же апостола о себе:
В синодальном переводе:
Здесь «восхищен» также означает вознесение, но уже таинственное — апостол был силой Божией вознесен в горний мир, чтобы созерцать небесные тайны.
Обратим внимание: в 1 Фес. 4:17 и 2 Кор. 12:2 глагол «восхищати» лучше переводить словом «возносить», тогда как в Ин. 10:29 он сохраняет значение «похищать». В русском языке оба смысла оказались скрыты за одним словом «восхищать», что порой затрудняет понимание библейского текста.
Так современное «восхищаться» и церковнославянское «восхищати» — слова, которые выглядят почти одинаково, но говорят о разном. Первое — о человеческой эмоции, второе — в зависимости от контекста — либо о похищении, либо о вознесении, но всегда о действии, а не о чувстве. Знание этого различия помогает внимательнее относиться к тексту Священного Писания и точнее понимать его смысл.
В рубрике Трудности перевода мы рассказываем о неочевидных значениях церковнославянских слов и выражений, встречающихся в Священном Писании и богослужебных текстах.
В современном русском языке «восхищаться» — это испытывать восторг от любования чем-либо прекрасным. А вот в церковнославянском языке «восхищати» (или «восхитити») означает совсем иное: «похищать, возносить, поднимать на высоту».
Вспомним слова Спасителя в Евангелии от Иоанна:
«Отец Мой, иже даде Мне, болий всех есть: и никтоже может восхитити их от руки Отца Моего» (Ин. 10:29).
В этом месте «восхитити» означает похищение, захват. Христос говорит, что никто не может вырвать, отнять верных у Бога — настолько крепка рука Отца. Вот как этот стих выглядит в синодальном переводе:
«Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10:29).
Другой важный пример — слова апостола Павла о Втором пришествии:
«И потом мы живущии оставльшеся купно с ними восхищени будем на облаках в сретение Господне на воздусе» (1 Фес. 4:17).
Сравним с синодальным переводом:
«Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:17).
Здесь «восхищени» — это уже не похищение, а стремительное действие Божие, когда Господь возносит к Себе верных.
И наконец, слова того же апостола о себе:
«Вем человека о Христе, прежде лет четыренадесять, аще в теле, не вем, аще ли кроме тела, не вем, Бог весть, восхищена таковаго до третияго небесе» (2 Кор. 12:2).
В синодальном переводе:
«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12:2).
Здесь «восхищен» также означает вознесение, но уже таинственное — апостол был силой Божией вознесен в горний мир, чтобы созерцать небесные тайны.
Обратим внимание: в 1 Фес. 4:17 и 2 Кор. 12:2 глагол «восхищати» лучше переводить словом «возносить», тогда как в Ин. 10:29 он сохраняет значение «похищать». В русском языке оба смысла оказались скрыты за одним словом «восхищать», что порой затрудняет понимание библейского текста.
Так современное «восхищаться» и церковнославянское «восхищати» — слова, которые выглядят почти одинаково, но говорят о разном. Первое — о человеческой эмоции, второе — в зависимости от контекста — либо о похищении, либо о вознесении, но всегда о действии, а не о чувстве. Знание этого различия помогает внимательнее относиться к тексту Священного Писания и точнее понимать его смысл.
❤8
29 марта, в неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 10:32-45 (зач. 47)). В этом отрывке Христос в третий раз предсказывает Своим ученикам грядущие страдания, смерть и Воскресение. Затем Он отвечает на просьбу апостолов Иакова и Иоанна о почетных местах в Царстве Небесном. Господь объясняет, что в Его Царстве главным является не власть, а служение: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 20:28). Это чтение напоминает верующим о смирении и жертвенной любви как главных добродетелях на пути к Богу.
В следующем отрывке Евангелия от Луки (Лк. 7:36-50 (зач. 33)) рассказывается о том, как фарисей Симон приглашает Христа к себе в дом. Во время трапезы к ногам Иисуса припадает женщина, известная в городе как грешница, омывая Его ноги своими слезами. Симон соблазняется, думая, что Христос не стал бы такого допускать. Тогда Господь через притчу о двух должниках объясняет: тот, кому больше прощено, больше любит. Христос обращается к женщине со словами: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (Лк. 8:48). Это чтение напоминает верующим о том, что истинная любовь ко Христу рождается из осознания глубины собственного греха. Не внешнее фарисейское благочестие, а сокрушённое сердце открывает человеку путь к спасению.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия, отметил, что сегодняшнее чтение знаменует переход от покаянных размышлений о своих грехах к сосредоточению на крестном подвиге Спасителя в Страстную седмицу. В пример приводятся апостолы Иаков и Иоанн, которые просят у Христа лучших мест в Его славе. Их ошибка заключалась не в самом желании быть рядом с Господом, что само по себе похвально. Их коренной грех — это эгоизм и клановость («непотизм»), когда они думают только о себе и своих родных, забывая, что являются членами великой семьи — Церкви Божией, а долг перед верой выше семейных и национальных привязанностей.
В отличие от апостолов, думающих о себе, Христос говорит, что пришел отдать жизнь «для искупления многих». Отец Константин напоминает, что искупление — это не плата дьяволу (который есть ложь) и не удовлетворение обиженного Бога Отца (что разделяло бы Троицу), а добровольное принятие Спасителем на Себя нашей грешной человеческой природы. Как Добрый Пастырь, Христос взял на Свои плечи заблудшую овцу — род человеческий — и принес её Богу. Это время, когда мы должны быть достойны этого великого дара, помня, что наше тело есть храм Святого Духа, и с благоговением готовиться встретить Светлое Христово Воскресение.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 10:32-45 (зач. 47)). В этом отрывке Христос в третий раз предсказывает Своим ученикам грядущие страдания, смерть и Воскресение. Затем Он отвечает на просьбу апостолов Иакова и Иоанна о почетных местах в Царстве Небесном. Господь объясняет, что в Его Царстве главным является не власть, а служение: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 20:28). Это чтение напоминает верующим о смирении и жертвенной любви как главных добродетелях на пути к Богу.
В следующем отрывке Евангелия от Луки (Лк. 7:36-50 (зач. 33)) рассказывается о том, как фарисей Симон приглашает Христа к себе в дом. Во время трапезы к ногам Иисуса припадает женщина, известная в городе как грешница, омывая Его ноги своими слезами. Симон соблазняется, думая, что Христос не стал бы такого допускать. Тогда Господь через притчу о двух должниках объясняет: тот, кому больше прощено, больше любит. Христос обращается к женщине со словами: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (Лк. 8:48). Это чтение напоминает верующим о том, что истинная любовь ко Христу рождается из осознания глубины собственного греха. Не внешнее фарисейское благочестие, а сокрушённое сердце открывает человеку путь к спасению.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия, отметил, что сегодняшнее чтение знаменует переход от покаянных размышлений о своих грехах к сосредоточению на крестном подвиге Спасителя в Страстную седмицу. В пример приводятся апостолы Иаков и Иоанн, которые просят у Христа лучших мест в Его славе. Их ошибка заключалась не в самом желании быть рядом с Господом, что само по себе похвально. Их коренной грех — это эгоизм и клановость («непотизм»), когда они думают только о себе и своих родных, забывая, что являются членами великой семьи — Церкви Божией, а долг перед верой выше семейных и национальных привязанностей.
В отличие от апостолов, думающих о себе, Христос говорит, что пришел отдать жизнь «для искупления многих». Отец Константин напоминает, что искупление — это не плата дьяволу (который есть ложь) и не удовлетворение обиженного Бога Отца (что разделяло бы Троицу), а добровольное принятие Спасителем на Себя нашей грешной человеческой природы. Как Добрый Пастырь, Христос взял на Свои плечи заблудшую овцу — род человеческий — и принес её Богу. Это время, когда мы должны быть достойны этого великого дара, помня, что наше тело есть храм Святого Духа, и с благоговением готовиться встретить Светлое Христово Воскресение.
❤3
По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с воскресным днем, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин. Сегодняшнее воскресенье посвящено преподобной Марии Египетской, чью память и житие мы вспоминали на минувшей неделе. Вся жизнь преподобной Марии для нас, людей XXI века, является путеводной звездой, тем идеалом, к которому мы должны стремиться, откуда следует черпать вдохновение для своей христианской жизни.
Евангельское чтение, которое сегодня предлагает нам Церковь, научает тому, как надлежит поступать с окружающими нас людьми. В отличие от преподобной Марии Египетской, мы живем не в пустыне, а в густонаселенном городе, в Москве — одном из крупнейших мегаполисов мира. По некоторым данным, здесь уже проживает около двенадцати миллионов жителей. И мы так или иначе соприкасаемся с очень многими из них. Помимо тех, кто окружает нас ежедневно — родных, близких, коллег, начальников и подчиненных, — мы встречаем множество совершенно незнакомых людей в общественном транспорте, на различных мероприятиях, в парках. Возникает, казалось бы, наивный вопрос: зачем нам как-то по-особому относиться к этим посторонним людям? Ведь мы друг другу ничем не обязаны!
Но мы обязаны относиться к ним с должным вниманием, потому что нам неведом Промысл Божий. Мы не знаем, когда и с кем пересечемся вновь. У многих из вас, возможно, был такой опыт: встречаешь незнакомого человека, а спустя непродолжительное время он становится твоим начальником или подчиненным. Всё в нашей человеческой жизни взаимосвязано...».
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с воскресным днем, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин. Сегодняшнее воскресенье посвящено преподобной Марии Египетской, чью память и житие мы вспоминали на минувшей неделе. Вся жизнь преподобной Марии для нас, людей XXI века, является путеводной звездой, тем идеалом, к которому мы должны стремиться, откуда следует черпать вдохновение для своей христианской жизни.
Евангельское чтение, которое сегодня предлагает нам Церковь, научает тому, как надлежит поступать с окружающими нас людьми. В отличие от преподобной Марии Египетской, мы живем не в пустыне, а в густонаселенном городе, в Москве — одном из крупнейших мегаполисов мира. По некоторым данным, здесь уже проживает около двенадцати миллионов жителей. И мы так или иначе соприкасаемся с очень многими из них. Помимо тех, кто окружает нас ежедневно — родных, близких, коллег, начальников и подчиненных, — мы встречаем множество совершенно незнакомых людей в общественном транспорте, на различных мероприятиях, в парках. Возникает, казалось бы, наивный вопрос: зачем нам как-то по-особому относиться к этим посторонним людям? Ведь мы друг другу ничем не обязаны!
Но мы обязаны относиться к ним с должным вниманием, потому что нам неведом Промысл Божий. Мы не знаем, когда и с кем пересечемся вновь. У многих из вас, возможно, был такой опыт: встречаешь незнакомого человека, а спустя непродолжительное время он становится твоим начальником или подчиненным. Всё в нашей человеческой жизни взаимосвязано...».
❤3