В завершение богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие отцы, братья и сестры! Приветствую вас и поздравляю с праздником Похвалы Пресвятой Богородицы.
Церковь во время Великого поста выделила особый день для почитания Пресвятой Богородицы — субботу Акафиста. Вчера мы молились за акафистом, и служба была особенной: мы четыре раза выходили в храм и у четырех разных икон восхваляли Божию Матерь.
В этом году нас ждет небольшой, но памятный юбилей: 725 лет с момента написания Петровской иконы Божией Матери. Вы прекрасно знаете этот образ: его написал, по преданию, сам святитель Петр, основатель нашей обители. С ним связано множество чудес и божественных событий. Там, где сейчас почивают мощи святителя Петра, находится и эта икона — в Упеснком соборе Московского Кремля.
Современные исследователи расходятся во мнениях: возможно, оригинал XIV века утерян, а может быть, и нет. Но минуло столько веков, что досконально это уже не установить. Сами посудите: порой не вспомнишь, что было на прошлой неделе, а тут семьсот с лишним лет назад. За это время в нашем Отечестве многое случалось, многое менялось. Но до наших дней сохранились списки, то есть копии той иконы. Они находятся в московских музеях, и мы обращаемся с надеждой, что Царица Небесная поможет нам в том, чтобы в этом году, 6 сентября, когда мы празднуем перенесение мощей святителя Петра, а также память Петровской иконы Божией Матери, хотя бы один из этих списков был передан нам на время — дабы мы здесь, в святой обители, смогли перед ним помолиться. И вы тоже обратитесь в Богородице со своими молитвами и с этой просьбой. Если это состоится, для нас это будет неизреченная радость.
Святитель Петр не был иконописцем по роду своих занятий, как, скажем, преподобный Андрей Рублев, но именно он написал эту икону. И долгие десятилетия, даже столетия, она была главной святыней города Москвы. Тогда Москва только начинала утверждаться как столица разрозненных русских княжеств. Именно с Петровской иконой святители Московские, преемники святителя Петра, совершали крестные ходы. Она пользовалась особым почитанием еще до Владимирской иконы Божией Матери. И было бы совершенно справедливо, если бы мы общими усилиями возобновили почитание этого образа в Первопрестольной Москве.
Осознание того, что именно перед Петровской иконой молились наши далекие предки, просили у нее благословения, приводит душу в восторг и благоговейный трепет. Существует ведь такое понятие — «намоленность». Эта икона, наверное, намолена в высшей степени: она очень древняя, и в Москве она была первой.
Но всё постепенно возвращается. С Божией помощью, по милости Господа и предстательством Царицы Небесной всё непременно вернется на свои места — так, как было задумано многими поколениями назад. Иначе, дорогие мои, и быть не должно. А от нас требуется духовная трезвость, духовное внимание и усердные молитвы.
В этот день, который мы посвящаем Пресвятой Деве, будем молиться и просить, настраивая себя на то, что если на то будет воля Господня и благословение Божией Матери, то святыня, пусть даже на короткое время, возвратится к нам, чтобы мы могли непосредственно поклониться ей и восхвалить Царицу Небесную.
От всей души желаю вам, дорогие мои, крепости духовной, благословения Богородицы и сил достойно пройти оставшийся путь поста. Аминь.»
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие отцы, братья и сестры! Приветствую вас и поздравляю с праздником Похвалы Пресвятой Богородицы.
Церковь во время Великого поста выделила особый день для почитания Пресвятой Богородицы — субботу Акафиста. Вчера мы молились за акафистом, и служба была особенной: мы четыре раза выходили в храм и у четырех разных икон восхваляли Божию Матерь.
В этом году нас ждет небольшой, но памятный юбилей: 725 лет с момента написания Петровской иконы Божией Матери. Вы прекрасно знаете этот образ: его написал, по преданию, сам святитель Петр, основатель нашей обители. С ним связано множество чудес и божественных событий. Там, где сейчас почивают мощи святителя Петра, находится и эта икона — в Упеснком соборе Московского Кремля.
Современные исследователи расходятся во мнениях: возможно, оригинал XIV века утерян, а может быть, и нет. Но минуло столько веков, что досконально это уже не установить. Сами посудите: порой не вспомнишь, что было на прошлой неделе, а тут семьсот с лишним лет назад. За это время в нашем Отечестве многое случалось, многое менялось. Но до наших дней сохранились списки, то есть копии той иконы. Они находятся в московских музеях, и мы обращаемся с надеждой, что Царица Небесная поможет нам в том, чтобы в этом году, 6 сентября, когда мы празднуем перенесение мощей святителя Петра, а также память Петровской иконы Божией Матери, хотя бы один из этих списков был передан нам на время — дабы мы здесь, в святой обители, смогли перед ним помолиться. И вы тоже обратитесь в Богородице со своими молитвами и с этой просьбой. Если это состоится, для нас это будет неизреченная радость.
Святитель Петр не был иконописцем по роду своих занятий, как, скажем, преподобный Андрей Рублев, но именно он написал эту икону. И долгие десятилетия, даже столетия, она была главной святыней города Москвы. Тогда Москва только начинала утверждаться как столица разрозненных русских княжеств. Именно с Петровской иконой святители Московские, преемники святителя Петра, совершали крестные ходы. Она пользовалась особым почитанием еще до Владимирской иконы Божией Матери. И было бы совершенно справедливо, если бы мы общими усилиями возобновили почитание этого образа в Первопрестольной Москве.
Осознание того, что именно перед Петровской иконой молились наши далекие предки, просили у нее благословения, приводит душу в восторг и благоговейный трепет. Существует ведь такое понятие — «намоленность». Эта икона, наверное, намолена в высшей степени: она очень древняя, и в Москве она была первой.
Но всё постепенно возвращается. С Божией помощью, по милости Господа и предстательством Царицы Небесной всё непременно вернется на свои места — так, как было задумано многими поколениями назад. Иначе, дорогие мои, и быть не должно. А от нас требуется духовная трезвость, духовное внимание и усердные молитвы.
В этот день, который мы посвящаем Пресвятой Деве, будем молиться и просить, настраивая себя на то, что если на то будет воля Господня и благословение Божией Матери, то святыня, пусть даже на короткое время, возвратится к нам, чтобы мы могли непосредственно поклониться ей и восхвалить Царицу Небесную.
От всей души желаю вам, дорогие мои, крепости духовной, благословения Богородицы и сил достойно пройти оставшийся путь поста. Аминь.»
❤6🕊3
Богослужения праздника Похвалы Богородицы в Высоко-Петровском монастыре
Больше фотографий смотрите в альбоме: vk.com/album-52683278_31061...
Больше фотографий смотрите в альбоме: vk.com/album-52683278_31061...
❤11
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20❤🔥3
Сегодня, 30 марта, день рождения отмечает благочинный нашей обители иеромонах Матфей (Мнутяну)!
Наместник и братия монастыря сердечно поздравляют отца Матфея с днем рождения!
Желаем, чтобы Господь всегда пребывал с Вами, укрепляя Вас в трудах и утешая Своей благодатью.
Да дарует Вам Царь Небесный крепость душевных и телесных сил и щедрую помощь во всех благих начинаниях! Да хранит Вас Господь и Пресвятая Богородица под Своей благодатной защитой во все дни жизни Вашей!
Многая и благая лета!
Сегодня также, в день памяти преподобного Парфения Киевского, свой малый День ангела отмечает казначей обители священноинок Парфений (Леонов)!
Наместник и братия поздравляют отца Парфения с днем его небесного покровителя — преподобного Парфения Киевского.
Пусть преподобный Парфений, прославившийся своей высокой духовной жизнью и чудесами, будет для Вас небесным ходатаем и помощником в трудах Вашего священнослужения.
Желаем Вам крепости сил душевных и телесных, мира в сердце, неослабной ревности в молитве и неизменной радости о Воскресшем Христе!
Наместник и братия монастыря сердечно поздравляют отца Матфея с днем рождения!
Желаем, чтобы Господь всегда пребывал с Вами, укрепляя Вас в трудах и утешая Своей благодатью.
Да дарует Вам Царь Небесный крепость душевных и телесных сил и щедрую помощь во всех благих начинаниях! Да хранит Вас Господь и Пресвятая Богородица под Своей благодатной защитой во все дни жизни Вашей!
Многая и благая лета!
Сегодня также, в день памяти преподобного Парфения Киевского, свой малый День ангела отмечает казначей обители священноинок Парфений (Леонов)!
Наместник и братия поздравляют отца Парфения с днем его небесного покровителя — преподобного Парфения Киевского.
Пусть преподобный Парфений, прославившийся своей высокой духовной жизнью и чудесами, будет для Вас небесным ходатаем и помощником в трудах Вашего священнослужения.
Желаем Вам крепости сил душевных и телесных, мира в сердце, неослабной ревности в молитве и неизменной радости о Воскресшем Христе!
❤15🙏9🕊3
Трудности перевода || «Восхищати»
В рубрике Трудности перевода мы рассказываем о неочевидных значениях церковнославянских слов и выражений, встречающихся в Священном Писании и богослужебных текстах.
В современном русском языке «восхищаться» — это испытывать восторг от любования чем-либо прекрасным. А вот в церковнославянском языке «восхищати» (или «восхитити») означает совсем иное: «похищать, возносить, поднимать на высоту».
Вспомним слова Спасителя в Евангелии от Иоанна:
В этом месте «восхитити» означает похищение, захват. Христос говорит, что никто не может вырвать, отнять верных у Бога — настолько крепка рука Отца. Вот как этот стих выглядит в синодальном переводе:
Другой важный пример — слова апостола Павла о Втором пришествии:
Сравним с синодальным переводом:
Здесь «восхищени» — это уже не похищение, а стремительное действие Божие, когда Господь возносит к Себе верных.
И наконец, слова того же апостола о себе:
В синодальном переводе:
Здесь «восхищен» также означает вознесение, но уже таинственное — апостол был силой Божией вознесен в горний мир, чтобы созерцать небесные тайны.
Обратим внимание: в 1 Фес. 4:17 и 2 Кор. 12:2 глагол «восхищати» лучше переводить словом «возносить», тогда как в Ин. 10:29 он сохраняет значение «похищать». В русском языке оба смысла оказались скрыты за одним словом «восхищать», что порой затрудняет понимание библейского текста.
Так современное «восхищаться» и церковнославянское «восхищати» — слова, которые выглядят почти одинаково, но говорят о разном. Первое — о человеческой эмоции, второе — в зависимости от контекста — либо о похищении, либо о вознесении, но всегда о действии, а не о чувстве. Знание этого различия помогает внимательнее относиться к тексту Священного Писания и точнее понимать его смысл.
В рубрике Трудности перевода мы рассказываем о неочевидных значениях церковнославянских слов и выражений, встречающихся в Священном Писании и богослужебных текстах.
В современном русском языке «восхищаться» — это испытывать восторг от любования чем-либо прекрасным. А вот в церковнославянском языке «восхищати» (или «восхитити») означает совсем иное: «похищать, возносить, поднимать на высоту».
Вспомним слова Спасителя в Евангелии от Иоанна:
«Отец Мой, иже даде Мне, болий всех есть: и никтоже может восхитити их от руки Отца Моего» (Ин. 10:29).
В этом месте «восхитити» означает похищение, захват. Христос говорит, что никто не может вырвать, отнять верных у Бога — настолько крепка рука Отца. Вот как этот стих выглядит в синодальном переводе:
«Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10:29).
Другой важный пример — слова апостола Павла о Втором пришествии:
«И потом мы живущии оставльшеся купно с ними восхищени будем на облаках в сретение Господне на воздусе» (1 Фес. 4:17).
Сравним с синодальным переводом:
«Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:17).
Здесь «восхищени» — это уже не похищение, а стремительное действие Божие, когда Господь возносит к Себе верных.
И наконец, слова того же апостола о себе:
«Вем человека о Христе, прежде лет четыренадесять, аще в теле, не вем, аще ли кроме тела, не вем, Бог весть, восхищена таковаго до третияго небесе» (2 Кор. 12:2).
В синодальном переводе:
«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12:2).
Здесь «восхищен» также означает вознесение, но уже таинственное — апостол был силой Божией вознесен в горний мир, чтобы созерцать небесные тайны.
Обратим внимание: в 1 Фес. 4:17 и 2 Кор. 12:2 глагол «восхищати» лучше переводить словом «возносить», тогда как в Ин. 10:29 он сохраняет значение «похищать». В русском языке оба смысла оказались скрыты за одним словом «восхищать», что порой затрудняет понимание библейского текста.
Так современное «восхищаться» и церковнославянское «восхищати» — слова, которые выглядят почти одинаково, но говорят о разном. Первое — о человеческой эмоции, второе — в зависимости от контекста — либо о похищении, либо о вознесении, но всегда о действии, а не о чувстве. Знание этого различия помогает внимательнее относиться к тексту Священного Писания и точнее понимать его смысл.
❤8
29 марта, в неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 10:32-45 (зач. 47)). В этом отрывке Христос в третий раз предсказывает Своим ученикам грядущие страдания, смерть и Воскресение. Затем Он отвечает на просьбу апостолов Иакова и Иоанна о почетных местах в Царстве Небесном. Господь объясняет, что в Его Царстве главным является не власть, а служение: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 20:28). Это чтение напоминает верующим о смирении и жертвенной любви как главных добродетелях на пути к Богу.
В следующем отрывке Евангелия от Луки (Лк. 7:36-50 (зач. 33)) рассказывается о том, как фарисей Симон приглашает Христа к себе в дом. Во время трапезы к ногам Иисуса припадает женщина, известная в городе как грешница, омывая Его ноги своими слезами. Симон соблазняется, думая, что Христос не стал бы такого допускать. Тогда Господь через притчу о двух должниках объясняет: тот, кому больше прощено, больше любит. Христос обращается к женщине со словами: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (Лк. 8:48). Это чтение напоминает верующим о том, что истинная любовь ко Христу рождается из осознания глубины собственного греха. Не внешнее фарисейское благочестие, а сокрушённое сердце открывает человеку путь к спасению.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия, отметил, что сегодняшнее чтение знаменует переход от покаянных размышлений о своих грехах к сосредоточению на крестном подвиге Спасителя в Страстную седмицу. В пример приводятся апостолы Иаков и Иоанн, которые просят у Христа лучших мест в Его славе. Их ошибка заключалась не в самом желании быть рядом с Господом, что само по себе похвально. Их коренной грех — это эгоизм и клановость («непотизм»), когда они думают только о себе и своих родных, забывая, что являются членами великой семьи — Церкви Божией, а долг перед верой выше семейных и национальных привязанностей.
В отличие от апостолов, думающих о себе, Христос говорит, что пришел отдать жизнь «для искупления многих». Отец Константин напоминает, что искупление — это не плата дьяволу (который есть ложь) и не удовлетворение обиженного Бога Отца (что разделяло бы Троицу), а добровольное принятие Спасителем на Себя нашей грешной человеческой природы. Как Добрый Пастырь, Христос взял на Свои плечи заблудшую овцу — род человеческий — и принес её Богу. Это время, когда мы должны быть достойны этого великого дара, помня, что наше тело есть храм Святого Духа, и с благоговением готовиться встретить Светлое Христово Воскресение.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 10:32-45 (зач. 47)). В этом отрывке Христос в третий раз предсказывает Своим ученикам грядущие страдания, смерть и Воскресение. Затем Он отвечает на просьбу апостолов Иакова и Иоанна о почетных местах в Царстве Небесном. Господь объясняет, что в Его Царстве главным является не власть, а служение: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 20:28). Это чтение напоминает верующим о смирении и жертвенной любви как главных добродетелях на пути к Богу.
В следующем отрывке Евангелия от Луки (Лк. 7:36-50 (зач. 33)) рассказывается о том, как фарисей Симон приглашает Христа к себе в дом. Во время трапезы к ногам Иисуса припадает женщина, известная в городе как грешница, омывая Его ноги своими слезами. Симон соблазняется, думая, что Христос не стал бы такого допускать. Тогда Господь через притчу о двух должниках объясняет: тот, кому больше прощено, больше любит. Христос обращается к женщине со словами: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (Лк. 8:48). Это чтение напоминает верующим о том, что истинная любовь ко Христу рождается из осознания глубины собственного греха. Не внешнее фарисейское благочестие, а сокрушённое сердце открывает человеку путь к спасению.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия, отметил, что сегодняшнее чтение знаменует переход от покаянных размышлений о своих грехах к сосредоточению на крестном подвиге Спасителя в Страстную седмицу. В пример приводятся апостолы Иаков и Иоанн, которые просят у Христа лучших мест в Его славе. Их ошибка заключалась не в самом желании быть рядом с Господом, что само по себе похвально. Их коренной грех — это эгоизм и клановость («непотизм»), когда они думают только о себе и своих родных, забывая, что являются членами великой семьи — Церкви Божией, а долг перед верой выше семейных и национальных привязанностей.
В отличие от апостолов, думающих о себе, Христос говорит, что пришел отдать жизнь «для искупления многих». Отец Константин напоминает, что искупление — это не плата дьяволу (который есть ложь) и не удовлетворение обиженного Бога Отца (что разделяло бы Троицу), а добровольное принятие Спасителем на Себя нашей грешной человеческой природы. Как Добрый Пастырь, Христос взял на Свои плечи заблудшую овцу — род человеческий — и принес её Богу. Это время, когда мы должны быть достойны этого великого дара, помня, что наше тело есть храм Святого Духа, и с благоговением готовиться встретить Светлое Христово Воскресение.
❤4