Сегодня, 26 марта, годовщину иноческого пострига отмечает казначей Высоко-Петровской обители священноинок Парфений (Леонов)!
Наместник и братия сердечно поздравляют отца Парфения с этой знаменательной датой и желают мира душевного, крепости сил телесных и обильной помощи Божией в служении на благо Высоко-Петровской обители!
Молитвенно желаем, чтобы Ваша жизнь, посвященная Богу, приносила обильные плоды благодати, а Пресвятая Богородица покрывала Вас Своим Честным Омофором во все дни.
Многая и благая лета!
Наместник и братия сердечно поздравляют отца Парфения с этой знаменательной датой и желают мира душевного, крепости сил телесных и обильной помощи Божией в служении на благо Высоко-Петровской обители!
Молитвенно желаем, чтобы Ваша жизнь, посвященная Богу, приносила обильные плоды благодати, а Пресвятая Богородица покрывала Вас Своим Честным Омофором во все дни.
Многая и благая лета!
❤20🙏8🕊2🔥1
Библия в искусстве ||«Богоматерь Умиление злых сердец» — Кузьма Петров-Водкин
Картина Кузьмы Петрова-Водкина находится в Русском музее. Название отсылает к иконографии «Умягчение злых сердец», но художник не копирует канон, а создаёт самостоятельное произведение.
Богородица представлена в типе Оранты — с поднятыми в молитвенном жесте руками. На заднем плане, по обе стороны, расположены две сцены: Рождество Христово и Распятие. Так в одном пространстве соединены начало и конец земного пути Спасителя.
Цветовое решение строится на контрасте алого мафория (верхнее покрывало Богородицы) и синего хитона (нижней одежды, своего рода рубахи).
Начало Первой мировой войны — время, в которое была создана картина Петрова-Водкина и когда многие другие художники обращались к теме страдания и надежды. Петров-Водкин не стал изображать войну напрямую. Вместо этого он пишет Богоматерь в иконографической традиции — как заступницу, к которой обращаются с молитвой о мире. Такой выбор говорит о многом сам по себе.
Полотно интересно как пример того, как традиционные иконографические мотивы переосмысляются в языке искусства начала XX века — с элементами модерна и кубизма.
Картина Кузьмы Петрова-Водкина находится в Русском музее. Название отсылает к иконографии «Умягчение злых сердец», но художник не копирует канон, а создаёт самостоятельное произведение.
Богородица представлена в типе Оранты — с поднятыми в молитвенном жесте руками. На заднем плане, по обе стороны, расположены две сцены: Рождество Христово и Распятие. Так в одном пространстве соединены начало и конец земного пути Спасителя.
Цветовое решение строится на контрасте алого мафория (верхнее покрывало Богородицы) и синего хитона (нижней одежды, своего рода рубахи).
Начало Первой мировой войны — время, в которое была создана картина Петрова-Водкина и когда многие другие художники обращались к теме страдания и надежды. Петров-Водкин не стал изображать войну напрямую. Вместо этого он пишет Богоматерь в иконографической традиции — как заступницу, к которой обращаются с молитвой о мире. Такой выбор говорит о многом сам по себе.
Полотно интересно как пример того, как традиционные иконографические мотивы переосмысляются в языке искусства начала XX века — с элементами модерна и кубизма.
❤6🕊2
Вечером 25 марта, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, в Высоко-Петровском монастыре была совершена утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского («Мариино стояние»). Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
«Мариино стояние» – особое вечернее богослужение, совершаемое один раз в году в период Великого поста. За богослужением был полностью прочитан Великий покаянный канон Андрея Критского, который соединен с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Житие преподобной Марии Египетской прочитал благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну).
Житие Марии Египетской (V–VI вв.), читаемое за этим богослужебным последованием, открывает верующим, на какую высоту совершенства и святости можно взойти через покаяние.
Почитание преподобной Марии Египетской на Руси уходит корнями в глубокую древность. Уже в начале XII века игумен Даниил в своем «Хождении в Святую Землю» подробно описал места, связанные с ее жизнью: иерусалимские врата, у которых она покаялась, притвор с иконой Богоматери, а также обитель Иоанна Предтечи и место на Иордане, где ей явился старец Зосима.
По окончании богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Как порой тяжело бывает сделать над собой то усилие, последствием которого, как мы предполагаем, должно стать нечто великое. В личной жизни, мне кажется, каждый через это проходил. В служении, в работе, в труде — мы, возможно, не раз с этим сталкивались. Иногда так трудно осуществить это действие, что кажется: всё, вот-вот упаду, изнеможение практически полное. Но всё равно мы преодолеваем себя, потому что надо, потому что у нас просто нет других вариантов.
Конечно, бывают абсолютно безвыходные ситуации. Да, такое есть — когда уже всё перепробовано, заканчиваются физические, моральные, внутренние силы. Но даже в таких случаях бывает, что люди на последнем издыхании совершают это действие. И опять же, почему? Потому что человек уверен: это архинеобходимо для той цели, которую он перед собой поставил.
Но сейчас я говорю о нашей временной, физической жизни. А если транспонировать это на жизнь вечную, то мы придем к выводу: нет никаких препятствий, чтобы достичь вечную жизнь. По большому счёту, нет ничего, что может этому препятствовать. Потому что вечная жизнь — это та цель, ради которой мы должны всё положить и забыть обо всём остальном.
Почему я это говорю? Это ведь не просто высокопарные, красивые слова. Земная жизнь несоизмерима с вечностью, их даже сопоставить нельзя. То, к чему мы направляемся, и, более того, что нам предначертано и предуготовано, — для этого трудно подобрать емкое, короткое слово. Мы должны желать этого так горячо и неудержимо, чтобы в стремлении к этому у нас не оставалось никаких препятствий. И это осознание особенно обостряется Великим постом. Потому что мы постимся, говеем, воздерживаемся, больше внимания уделяем духовным вещам, сосредотачиваемся на своей жизни, на своем поведении, углубляемся в себя. И один из самых ярких примеров во всей истории христианства — Мария Египетская...»
«Мариино стояние» – особое вечернее богослужение, совершаемое один раз в году в период Великого поста. За богослужением был полностью прочитан Великий покаянный канон Андрея Критского, который соединен с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Житие преподобной Марии Египетской прочитал благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну).
Житие Марии Египетской (V–VI вв.), читаемое за этим богослужебным последованием, открывает верующим, на какую высоту совершенства и святости можно взойти через покаяние.
Почитание преподобной Марии Египетской на Руси уходит корнями в глубокую древность. Уже в начале XII века игумен Даниил в своем «Хождении в Святую Землю» подробно описал места, связанные с ее жизнью: иерусалимские врата, у которых она покаялась, притвор с иконой Богоматери, а также обитель Иоанна Предтечи и место на Иордане, где ей явился старец Зосима.
По окончании богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Как порой тяжело бывает сделать над собой то усилие, последствием которого, как мы предполагаем, должно стать нечто великое. В личной жизни, мне кажется, каждый через это проходил. В служении, в работе, в труде — мы, возможно, не раз с этим сталкивались. Иногда так трудно осуществить это действие, что кажется: всё, вот-вот упаду, изнеможение практически полное. Но всё равно мы преодолеваем себя, потому что надо, потому что у нас просто нет других вариантов.
Конечно, бывают абсолютно безвыходные ситуации. Да, такое есть — когда уже всё перепробовано, заканчиваются физические, моральные, внутренние силы. Но даже в таких случаях бывает, что люди на последнем издыхании совершают это действие. И опять же, почему? Потому что человек уверен: это архинеобходимо для той цели, которую он перед собой поставил.
Но сейчас я говорю о нашей временной, физической жизни. А если транспонировать это на жизнь вечную, то мы придем к выводу: нет никаких препятствий, чтобы достичь вечную жизнь. По большому счёту, нет ничего, что может этому препятствовать. Потому что вечная жизнь — это та цель, ради которой мы должны всё положить и забыть обо всём остальном.
Почему я это говорю? Это ведь не просто высокопарные, красивые слова. Земная жизнь несоизмерима с вечностью, их даже сопоставить нельзя. То, к чему мы направляемся, и, более того, что нам предначертано и предуготовано, — для этого трудно подобрать емкое, короткое слово. Мы должны желать этого так горячо и неудержимо, чтобы в стремлении к этому у нас не оставалось никаких препятствий. И это осознание особенно обостряется Великим постом. Потому что мы постимся, говеем, воздерживаемся, больше внимания уделяем духовным вещам, сосредотачиваемся на своей жизни, на своем поведении, углубляемся в себя. И один из самых ярких примеров во всей истории христианства — Мария Египетская...»
❤4
Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в канун четверга 5-й седмицы Великого поста (продолжение)
«Мы даже на секунду не можем себе представить, что значит жить без средств, без современных благ цивилизации, без еды, без воды, без интернета, смартфонов и прочих благ, в голой пустыне. Мы бы и дня там не протянули. А Мария Египетская прожила десятки лет. В какой-то момент она настолько осознала, что жизнь с Господом в вечности — это единственная, самая великая цель для неё, что всё остальное, земное, перестало для неё существовать. Она пережила такой внутренний переворот, благодаря которому хоть её физическая природа, тело не изменилось, не приняло какое-то иное состояние, иное качество, но, находясь в этом же теле, с этими же страстями и зависимостями плоти, она всё это преодолела, благодаря своему внутреннему настрою и желанию.
Если выражаться языком, который используют в основном ай-ти-специалисты, — она перепрограммировала себя. Духовно перепрограммировала. Конечно, в пустыне, пройдя через все испытания. Я был в Иорданской пустыне. Был летом, в июле. Плюс семьдесят на солнце. Воды нет в радиусе десятков километров. Много опасных насекомых: пауки, скорпионы. И всё. Так как там вообще можно просуществовать? Оказывается, можно.
И тут мы, дорогие мои, приходим к такому убеждению: духовное первично, а материальное вторично. Более того, материя способна подчиняться духу.
Но, естественно, Мария Египетская и другие подвижники, достигали этого состояния не благодаря какой-то философии, не благодаря самовнушению, как многие психологи говорят, и не другим психологическим методам, а только милостью Божией, когда Господь включился, если можно так сказать, в этот процесс, в процесс её исправления и покаяния. Мы слышали в житии: она возносилась над землей во время молитвы, перестала ощущать требования тела, ходила по водам, знала Священное Писание, не зная грамоты, никогда не читая и не бывая на службе. Знала, как зовут старца Зосиму, кто он, что в монастыре и так далее. Естественно, она знала, когда наступит тот день и час её перехода в вечность. Вот чего способен достичь человек.
И когда мы, дорогие мои, под грузом, тяжестью, гнетом наших жизненных испытаний, проблем, сомнений приблизимся к той мысли, что нам уже совсем невмоготу, — тогда давайте вспомним Марию Египетскую. Если она смогла, то этот путь открыт и для всех других. Но нам не надо уходить в пустыню. Если бы Господом был дан нам один рецепт: спасутся только те, кто уйдут в пустыню и будут делать то же самое, что Мария Египетская, — я не знаю, наверное, мало бы кто одолел. Но если, образно выражаясь, эта пустыня будет у нас в душе и мы внутренне будем бороться со своими страстями так, как будто мы находимся в этой самой пустыне, тогда в соучастии с Господом, Который здесь, с нами, и незримо в Таинстве Причастия, и в других таинствах, и в молитве, с нами всегда присутствует, — в таком формате мы можем преодолеть все наши жизненные испытания и непременно достичь Царствия Божия в единении с Господом. Потому что у нас просто нет других вариантов. Мы должны видеть только этот вариант.
И, восстанавливая в памяти эти чудесные примеры наших подвижников — Марии Египетской и всех остальных, — будем, дорогие мои, неустанно заботиться о нашем духовном состоянии. Не будем жалеть сил и времени для того, чтобы и помолиться, и поститься, и каяться. Не будем находить тысячи отговорок, чтобы не делать этого. А используем это драгоценное время, которое очень скоротечно здесь, на земле, чтобы успеть хотя бы малую, но все же произвести духовную работу над собой, наградой за которую будет вечное блаженство с Господом и всеми святыми. Аминь.»
«Мы даже на секунду не можем себе представить, что значит жить без средств, без современных благ цивилизации, без еды, без воды, без интернета, смартфонов и прочих благ, в голой пустыне. Мы бы и дня там не протянули. А Мария Египетская прожила десятки лет. В какой-то момент она настолько осознала, что жизнь с Господом в вечности — это единственная, самая великая цель для неё, что всё остальное, земное, перестало для неё существовать. Она пережила такой внутренний переворот, благодаря которому хоть её физическая природа, тело не изменилось, не приняло какое-то иное состояние, иное качество, но, находясь в этом же теле, с этими же страстями и зависимостями плоти, она всё это преодолела, благодаря своему внутреннему настрою и желанию.
Если выражаться языком, который используют в основном ай-ти-специалисты, — она перепрограммировала себя. Духовно перепрограммировала. Конечно, в пустыне, пройдя через все испытания. Я был в Иорданской пустыне. Был летом, в июле. Плюс семьдесят на солнце. Воды нет в радиусе десятков километров. Много опасных насекомых: пауки, скорпионы. И всё. Так как там вообще можно просуществовать? Оказывается, можно.
И тут мы, дорогие мои, приходим к такому убеждению: духовное первично, а материальное вторично. Более того, материя способна подчиняться духу.
Но, естественно, Мария Египетская и другие подвижники, достигали этого состояния не благодаря какой-то философии, не благодаря самовнушению, как многие психологи говорят, и не другим психологическим методам, а только милостью Божией, когда Господь включился, если можно так сказать, в этот процесс, в процесс её исправления и покаяния. Мы слышали в житии: она возносилась над землей во время молитвы, перестала ощущать требования тела, ходила по водам, знала Священное Писание, не зная грамоты, никогда не читая и не бывая на службе. Знала, как зовут старца Зосиму, кто он, что в монастыре и так далее. Естественно, она знала, когда наступит тот день и час её перехода в вечность. Вот чего способен достичь человек.
И когда мы, дорогие мои, под грузом, тяжестью, гнетом наших жизненных испытаний, проблем, сомнений приблизимся к той мысли, что нам уже совсем невмоготу, — тогда давайте вспомним Марию Египетскую. Если она смогла, то этот путь открыт и для всех других. Но нам не надо уходить в пустыню. Если бы Господом был дан нам один рецепт: спасутся только те, кто уйдут в пустыню и будут делать то же самое, что Мария Египетская, — я не знаю, наверное, мало бы кто одолел. Но если, образно выражаясь, эта пустыня будет у нас в душе и мы внутренне будем бороться со своими страстями так, как будто мы находимся в этой самой пустыне, тогда в соучастии с Господом, Который здесь, с нами, и незримо в Таинстве Причастия, и в других таинствах, и в молитве, с нами всегда присутствует, — в таком формате мы можем преодолеть все наши жизненные испытания и непременно достичь Царствия Божия в единении с Господом. Потому что у нас просто нет других вариантов. Мы должны видеть только этот вариант.
И, восстанавливая в памяти эти чудесные примеры наших подвижников — Марии Египетской и всех остальных, — будем, дорогие мои, неустанно заботиться о нашем духовном состоянии. Не будем жалеть сил и времени для того, чтобы и помолиться, и поститься, и каяться. Не будем находить тысячи отговорок, чтобы не делать этого. А используем это драгоценное время, которое очень скоротечно здесь, на земле, чтобы успеть хотя бы малую, но все же произвести духовную работу над собой, наградой за которую будет вечное блаженство с Господом и всеми святыми. Аминь.»
🙏8❤2
Сегодня, 27 марта, годовщину монашеского пострига отмечает насельник Высоко-Петровского монастыря иеромонах Константин (Симон).
Наместник и братия обители сердечно поздравляют отца Константина с этой памятной датой!
Желаем крепости духовной и телесной, неоскудевающей помощи Божией в трудах, мира в сердце и радости о Господе.
Пусть ангельский образ, который Вы приняли в этот день, вдохновляет Вас на путь спасения.
Наместник и братия обители сердечно поздравляют отца Константина с этой памятной датой!
Желаем крепости духовной и телесной, неоскудевающей помощи Божией в трудах, мира в сердце и радости о Господе.
Пусть ангельский образ, который Вы приняли в этот день, вдохновляет Вас на путь спасения.
❤14🙏4🕊1
Утром 26 марта, в четверг 5-й седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил Литургию Преждеосвященных Даров. Владыке наместнику сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
В завершение богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, Сына, и Святого Духа!
Приветствую всех, дорогие отцы, братья и сестры, в день, который особо выделен Великим постом для памяти преподобной Марии Египетской. Вчера мы читали полностью Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, слышали житие преподобной Марии, мы прониклись той глубиной и величием подвига святой, и тем, насколько всецелым было её покаяние. Насколько внутренняя, как сейчас говорят, мотивация была у неё сильна, что она смогла — конечно, только с Божией помощью — преодолеть даже физические препятствия, живя в пустыне, борясь со страстями, непрестанно молясь и служа Богу. Не зная ни Священного Писания, ни одной церковной молитвы, она стяжала это Духом Святым.
Это, дорогие мои, для нас великий пример для подражания, а главное — это для нас великая поддержка. Не случайно Церковь чтит преподобную Марию во второй половине Великого поста, когда до его окончания осталось совсем немного. Потому что понятно: мы уже устали. Мы действительно устали и физически, и морально, и психологически. Хотя, конечно, это звучит, по меньшей мере, странно: как можно устать от духовных вещей? Но, к сожалению, такова наша природа. Мы далеко не совершенны, и немощная плоть требует своего. И под влиянием врага рода человеческого, нам уже кажется, что пост стал в тягость. И здесь Церковь как раз выводит нам на первое место преподобную Марию. Посмотрите: ей было в тягость, ей было тяжело нести этот подвиг и труды? Давайте сравним свою жизнь с её жизнью. И тогда, действительно, станет ясно: почему же мы жалуемся?
Это, дорогие мои, говорит о нашем несовершенстве. Но осознание того, что мы несовершенны, не должно повергать нас в уныние и отчаяние, что мы ничего не можем с этим поделать. Мы не то, что не можем — мы обязаны, должны с этим совладать. И мы знаем, что с этим делать: каяться, молиться, исправляться. И каяться не просто раз в неделю или на исповеди перед причастием или, как говорится, когда «прихватило». Надо падать ниц, слезы проливать слезы, исповедаться перед Господом хотя бы келейно, а потом, при первой же возможности, исповедать грех священнику, который является свидетелем, нашим проводником и заступником пред Богом.."
В завершение богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, Сына, и Святого Духа!
Приветствую всех, дорогие отцы, братья и сестры, в день, который особо выделен Великим постом для памяти преподобной Марии Египетской. Вчера мы читали полностью Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, слышали житие преподобной Марии, мы прониклись той глубиной и величием подвига святой, и тем, насколько всецелым было её покаяние. Насколько внутренняя, как сейчас говорят, мотивация была у неё сильна, что она смогла — конечно, только с Божией помощью — преодолеть даже физические препятствия, живя в пустыне, борясь со страстями, непрестанно молясь и служа Богу. Не зная ни Священного Писания, ни одной церковной молитвы, она стяжала это Духом Святым.
Это, дорогие мои, для нас великий пример для подражания, а главное — это для нас великая поддержка. Не случайно Церковь чтит преподобную Марию во второй половине Великого поста, когда до его окончания осталось совсем немного. Потому что понятно: мы уже устали. Мы действительно устали и физически, и морально, и психологически. Хотя, конечно, это звучит, по меньшей мере, странно: как можно устать от духовных вещей? Но, к сожалению, такова наша природа. Мы далеко не совершенны, и немощная плоть требует своего. И под влиянием врага рода человеческого, нам уже кажется, что пост стал в тягость. И здесь Церковь как раз выводит нам на первое место преподобную Марию. Посмотрите: ей было в тягость, ей было тяжело нести этот подвиг и труды? Давайте сравним свою жизнь с её жизнью. И тогда, действительно, станет ясно: почему же мы жалуемся?
Это, дорогие мои, говорит о нашем несовершенстве. Но осознание того, что мы несовершенны, не должно повергать нас в уныние и отчаяние, что мы ничего не можем с этим поделать. Мы не то, что не можем — мы обязаны, должны с этим совладать. И мы знаем, что с этим делать: каяться, молиться, исправляться. И каяться не просто раз в неделю или на исповеди перед причастием или, как говорится, когда «прихватило». Надо падать ниц, слезы проливать слезы, исповедаться перед Господом хотя бы келейно, а потом, при первой же возможности, исповедать грех священнику, который является свидетелем, нашим проводником и заступником пред Богом.."
❤10