Слово Священноархимандрита
«Всех призываю, тех, кто ходит в храм, непременно поститесь. Непременно! Не давайте себе слабины. В этом сдадитесь, в чем-то другом… А в чем другом? А почему сегодня не выпить, Господи, никакого греха нет вроде? Ну и выпил больше, чем надо. А почему? Потому что воля не работает, себя сдержать не может. И так по всей шкале наших проблем жизненных. Всегда воля, сила духовная, способность человека сопротивляться искушениям, испытаниям, и является непременным условием способности человека жить в соответствии со своим пониманием жизни, со своими обязательствами перед Богом, если угодно, со своей жизненной философией. И именно только такой человек и становится сильным. А сильный человек, сильный муж — это опора жены, сильный отец — это опора детей, которые будут смотреть на папу и говорить: «О, смотрите-ка, нам тут манную кашку, а он не ест. Папа-то у нас какой сильный».
Я говорю, может быть, о бытовых моментах, но ведь и бытовые моменты влияют на формирование в том числе нашего мировоззрения. Если быт влияет так, что человек перестает поститься, ссылаясь на то, о чем я уже сказал, то это очень опасное развитие, которое уводит человека от очень важного — от способности ограничивать себя во имя высшей идеи. Пост — во имя Божие, во имя Божиего закона. А в других обстоятельствах — во имя Родины, во имя спасения ближних, во имя благополучия своей семьи. То есть способность к самоограничению есть непременное условие счастья человеческой жизни. Нет способности бороться с самим собой — слабак, обязательно на чем-то споткнешься. Либо, как я уже сказал, на спиртном, либо на чем-то другом греховном. А когда ты умеешь сопротивляться, становишься сильным, то ты подчиняешь себе обстоятельства жизни, а не обстоятельства управляют тобой».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Всех призываю, тех, кто ходит в храм, непременно поститесь. Непременно! Не давайте себе слабины. В этом сдадитесь, в чем-то другом… А в чем другом? А почему сегодня не выпить, Господи, никакого греха нет вроде? Ну и выпил больше, чем надо. А почему? Потому что воля не работает, себя сдержать не может. И так по всей шкале наших проблем жизненных. Всегда воля, сила духовная, способность человека сопротивляться искушениям, испытаниям, и является непременным условием способности человека жить в соответствии со своим пониманием жизни, со своими обязательствами перед Богом, если угодно, со своей жизненной философией. И именно только такой человек и становится сильным. А сильный человек, сильный муж — это опора жены, сильный отец — это опора детей, которые будут смотреть на папу и говорить: «О, смотрите-ка, нам тут манную кашку, а он не ест. Папа-то у нас какой сильный».
Я говорю, может быть, о бытовых моментах, но ведь и бытовые моменты влияют на формирование в том числе нашего мировоззрения. Если быт влияет так, что человек перестает поститься, ссылаясь на то, о чем я уже сказал, то это очень опасное развитие, которое уводит человека от очень важного — от способности ограничивать себя во имя высшей идеи. Пост — во имя Божие, во имя Божиего закона. А в других обстоятельствах — во имя Родины, во имя спасения ближних, во имя благополучия своей семьи. То есть способность к самоограничению есть непременное условие счастья человеческой жизни. Нет способности бороться с самим собой — слабак, обязательно на чем-то споткнешься. Либо, как я уже сказал, на спиртном, либо на чем-то другом греховном. А когда ты умеешь сопротивляться, становишься сильным, то ты подчиняешь себе обстоятельства жизни, а не обстоятельства управляют тобой».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
🙏10❤5🕊1
Святой Григорий Двоеслов: пастырь в эпоху испытаний
Сегодня, 25 марта, Церковь молитвенно вспоминает святого Григория Двоеслова, папы Римского
Святой Григорий Двоеслов родился около 540 года в Риме в знатном патрицианском роду, который дал Церкви немало святых. Ему пророчили блестящую светскую карьеру, но сердце будущего подвижника избрало иной путь.
Унаследовав состояние после смерти отца, Григорий построил шесть монастырей на Сицилии и основал обитель во имя святого Андрея Первозванного в самом Риме, где принял иноческий постриг. Горячим желанием святого было просвещение язычников светом Христовой веры.
В 577 году он был рукоположен во диакона и направлен в Византию. Там, изучая греческий язык и творения восточных отцов, Григорий создал знаменитое «Толкование на книгу Иова» — труд, который оказал огромное влияние на богословие и поэзию средневековья.
В 590 году святой взошел на Римскую кафедру в тяжелое для Италии время нашествия варваров. Он проявил себя не только ревностным пастырем, но и мудрым государственным деятелем: в 602 году добился признания главенства Рима над Западной Церковью, укрепив авторитет Святого Престола.
Величайшим наследием святого стало составление латинского чина Литургии Преждеосвященных Даров. Этот чин, ранее передававшийся устно, был утвержден на VI Вселенском Соборе (680 год) и принят всей Церковью.
Святой Григорий Двоеслов отошел ко Господу в 604 году. Его мощи покоятся в соборе святого Петра в Ватикане, напоминая нам о святом, чьи труды навсегда вошли в историю Церкви.
Сегодня, 25 марта, Церковь молитвенно вспоминает святого Григория Двоеслова, папы Римского
Святой Григорий Двоеслов родился около 540 года в Риме в знатном патрицианском роду, который дал Церкви немало святых. Ему пророчили блестящую светскую карьеру, но сердце будущего подвижника избрало иной путь.
Унаследовав состояние после смерти отца, Григорий построил шесть монастырей на Сицилии и основал обитель во имя святого Андрея Первозванного в самом Риме, где принял иноческий постриг. Горячим желанием святого было просвещение язычников светом Христовой веры.
В 577 году он был рукоположен во диакона и направлен в Византию. Там, изучая греческий язык и творения восточных отцов, Григорий создал знаменитое «Толкование на книгу Иова» — труд, который оказал огромное влияние на богословие и поэзию средневековья.
В 590 году святой взошел на Римскую кафедру в тяжелое для Италии время нашествия варваров. Он проявил себя не только ревностным пастырем, но и мудрым государственным деятелем: в 602 году добился признания главенства Рима над Западной Церковью, укрепив авторитет Святого Престола.
Величайшим наследием святого стало составление латинского чина Литургии Преждеосвященных Даров. Этот чин, ранее передававшийся устно, был утвержден на VI Вселенском Соборе (680 год) и принят всей Церковью.
Святой Григорий Двоеслов отошел ко Господу в 604 году. Его мощи покоятся в соборе святого Петра в Ватикане, напоминая нам о святом, чьи труды навсегда вошли в историю Церкви.
❤7
«Я — страшнее всех грешников, повиннее всякого человека» — эта мысль становится лейтмотивом Великого покаянного канона.
25 марта, в среду пятой недели Великого поста вечером в храмах будет совершена единственная в своем роде служба — Мариино стояние. На ней Великий покаянный канон прочитывается полностью и соединяется с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Мария Египетская — святая, которая родилась в середине V века в Египте. В 12 лет она покинула семью и ушла в Александрию, где стала блудницей. Но однажды, после чудесного случая, она полностью изменила свою жизнь.
В праздник Воздвижения Креста Господня она направилась с паломниками в Иерусалим. Там некая сила не пускала ее в храм. Помолившись перед иконой Богородицы в притворе, Мария смогла войти и поклониться Кресту. После этого голос Богородицы повелел ей перейти Иордан, где она проведет 47 лет в посте и молитве, достигнув святости. Ему она поведала свою историю. Предание о Марии Египетской передавалось из уст в уста, пока в VII веке его ни записал Софроний Иерусалимский.
С XI века в службу четверга 5-й седмицы Великого поста стали включать житие Марии и тропари. Житие, идейно связанное с каноном Андрея Критского, явило идеал глубокого покаяния. По традиции, канон и житие слушают с зажженными свечами — в знак горения души перед Богом.
25 марта, 17:00. Сергиевский храм
25 марта, в среду пятой недели Великого поста вечером в храмах будет совершена единственная в своем роде служба — Мариино стояние. На ней Великий покаянный канон прочитывается полностью и соединяется с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Мария Египетская — святая, которая родилась в середине V века в Египте. В 12 лет она покинула семью и ушла в Александрию, где стала блудницей. Но однажды, после чудесного случая, она полностью изменила свою жизнь.
В праздник Воздвижения Креста Господня она направилась с паломниками в Иерусалим. Там некая сила не пускала ее в храм. Помолившись перед иконой Богородицы в притворе, Мария смогла войти и поклониться Кресту. После этого голос Богородицы повелел ей перейти Иордан, где она проведет 47 лет в посте и молитве, достигнув святости. Ему она поведала свою историю. Предание о Марии Египетской передавалось из уст в уста, пока в VII веке его ни записал Софроний Иерусалимский.
С XI века в службу четверга 5-й седмицы Великого поста стали включать житие Марии и тропари. Житие, идейно связанное с каноном Андрея Критского, явило идеал глубокого покаяния. По традиции, канон и житие слушают с зажженными свечами — в знак горения души перед Богом.
25 марта, 17:00. Сергиевский храм
❤7🙏3
Сегодня, 26 марта, годовщину иноческого пострига отмечает казначей Высоко-Петровской обители священноинок Парфений (Леонов)!
Наместник и братия сердечно поздравляют отца Парфения с этой знаменательной датой и желают мира душевного, крепости сил телесных и обильной помощи Божией в служении на благо Высоко-Петровской обители!
Молитвенно желаем, чтобы Ваша жизнь, посвященная Богу, приносила обильные плоды благодати, а Пресвятая Богородица покрывала Вас Своим Честным Омофором во все дни.
Многая и благая лета!
Наместник и братия сердечно поздравляют отца Парфения с этой знаменательной датой и желают мира душевного, крепости сил телесных и обильной помощи Божией в служении на благо Высоко-Петровской обители!
Молитвенно желаем, чтобы Ваша жизнь, посвященная Богу, приносила обильные плоды благодати, а Пресвятая Богородица покрывала Вас Своим Честным Омофором во все дни.
Многая и благая лета!
❤20🙏8🕊2🔥1
Библия в искусстве ||«Богоматерь Умиление злых сердец» — Кузьма Петров-Водкин
Картина Кузьмы Петрова-Водкина находится в Русском музее. Название отсылает к иконографии «Умягчение злых сердец», но художник не копирует канон, а создаёт самостоятельное произведение.
Богородица представлена в типе Оранты — с поднятыми в молитвенном жесте руками. На заднем плане, по обе стороны, расположены две сцены: Рождество Христово и Распятие. Так в одном пространстве соединены начало и конец земного пути Спасителя.
Цветовое решение строится на контрасте алого мафория (верхнее покрывало Богородицы) и синего хитона (нижней одежды, своего рода рубахи).
Начало Первой мировой войны — время, в которое была создана картина Петрова-Водкина и когда многие другие художники обращались к теме страдания и надежды. Петров-Водкин не стал изображать войну напрямую. Вместо этого он пишет Богоматерь в иконографической традиции — как заступницу, к которой обращаются с молитвой о мире. Такой выбор говорит о многом сам по себе.
Полотно интересно как пример того, как традиционные иконографические мотивы переосмысляются в языке искусства начала XX века — с элементами модерна и кубизма.
Картина Кузьмы Петрова-Водкина находится в Русском музее. Название отсылает к иконографии «Умягчение злых сердец», но художник не копирует канон, а создаёт самостоятельное произведение.
Богородица представлена в типе Оранты — с поднятыми в молитвенном жесте руками. На заднем плане, по обе стороны, расположены две сцены: Рождество Христово и Распятие. Так в одном пространстве соединены начало и конец земного пути Спасителя.
Цветовое решение строится на контрасте алого мафория (верхнее покрывало Богородицы) и синего хитона (нижней одежды, своего рода рубахи).
Начало Первой мировой войны — время, в которое была создана картина Петрова-Водкина и когда многие другие художники обращались к теме страдания и надежды. Петров-Водкин не стал изображать войну напрямую. Вместо этого он пишет Богоматерь в иконографической традиции — как заступницу, к которой обращаются с молитвой о мире. Такой выбор говорит о многом сам по себе.
Полотно интересно как пример того, как традиционные иконографические мотивы переосмысляются в языке искусства начала XX века — с элементами модерна и кубизма.
❤6🕊2
Вечером 25 марта, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, в Высоко-Петровском монастыре была совершена утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского («Мариино стояние»). Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
«Мариино стояние» – особое вечернее богослужение, совершаемое один раз в году в период Великого поста. За богослужением был полностью прочитан Великий покаянный канон Андрея Критского, который соединен с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Житие преподобной Марии Египетской прочитал благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну).
Житие Марии Египетской (V–VI вв.), читаемое за этим богослужебным последованием, открывает верующим, на какую высоту совершенства и святости можно взойти через покаяние.
Почитание преподобной Марии Египетской на Руси уходит корнями в глубокую древность. Уже в начале XII века игумен Даниил в своем «Хождении в Святую Землю» подробно описал места, связанные с ее жизнью: иерусалимские врата, у которых она покаялась, притвор с иконой Богоматери, а также обитель Иоанна Предтечи и место на Иордане, где ей явился старец Зосима.
По окончании богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Как порой тяжело бывает сделать над собой то усилие, последствием которого, как мы предполагаем, должно стать нечто великое. В личной жизни, мне кажется, каждый через это проходил. В служении, в работе, в труде — мы, возможно, не раз с этим сталкивались. Иногда так трудно осуществить это действие, что кажется: всё, вот-вот упаду, изнеможение практически полное. Но всё равно мы преодолеваем себя, потому что надо, потому что у нас просто нет других вариантов.
Конечно, бывают абсолютно безвыходные ситуации. Да, такое есть — когда уже всё перепробовано, заканчиваются физические, моральные, внутренние силы. Но даже в таких случаях бывает, что люди на последнем издыхании совершают это действие. И опять же, почему? Потому что человек уверен: это архинеобходимо для той цели, которую он перед собой поставил.
Но сейчас я говорю о нашей временной, физической жизни. А если транспонировать это на жизнь вечную, то мы придем к выводу: нет никаких препятствий, чтобы достичь вечную жизнь. По большому счёту, нет ничего, что может этому препятствовать. Потому что вечная жизнь — это та цель, ради которой мы должны всё положить и забыть обо всём остальном.
Почему я это говорю? Это ведь не просто высокопарные, красивые слова. Земная жизнь несоизмерима с вечностью, их даже сопоставить нельзя. То, к чему мы направляемся, и, более того, что нам предначертано и предуготовано, — для этого трудно подобрать емкое, короткое слово. Мы должны желать этого так горячо и неудержимо, чтобы в стремлении к этому у нас не оставалось никаких препятствий. И это осознание особенно обостряется Великим постом. Потому что мы постимся, говеем, воздерживаемся, больше внимания уделяем духовным вещам, сосредотачиваемся на своей жизни, на своем поведении, углубляемся в себя. И один из самых ярких примеров во всей истории христианства — Мария Египетская...»
«Мариино стояние» – особое вечернее богослужение, совершаемое один раз в году в период Великого поста. За богослужением был полностью прочитан Великий покаянный канон Андрея Критского, который соединен с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Житие преподобной Марии Египетской прочитал благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну).
Житие Марии Египетской (V–VI вв.), читаемое за этим богослужебным последованием, открывает верующим, на какую высоту совершенства и святости можно взойти через покаяние.
Почитание преподобной Марии Египетской на Руси уходит корнями в глубокую древность. Уже в начале XII века игумен Даниил в своем «Хождении в Святую Землю» подробно описал места, связанные с ее жизнью: иерусалимские врата, у которых она покаялась, притвор с иконой Богоматери, а также обитель Иоанна Предтечи и место на Иордане, где ей явился старец Зосима.
По окончании богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Как порой тяжело бывает сделать над собой то усилие, последствием которого, как мы предполагаем, должно стать нечто великое. В личной жизни, мне кажется, каждый через это проходил. В служении, в работе, в труде — мы, возможно, не раз с этим сталкивались. Иногда так трудно осуществить это действие, что кажется: всё, вот-вот упаду, изнеможение практически полное. Но всё равно мы преодолеваем себя, потому что надо, потому что у нас просто нет других вариантов.
Конечно, бывают абсолютно безвыходные ситуации. Да, такое есть — когда уже всё перепробовано, заканчиваются физические, моральные, внутренние силы. Но даже в таких случаях бывает, что люди на последнем издыхании совершают это действие. И опять же, почему? Потому что человек уверен: это архинеобходимо для той цели, которую он перед собой поставил.
Но сейчас я говорю о нашей временной, физической жизни. А если транспонировать это на жизнь вечную, то мы придем к выводу: нет никаких препятствий, чтобы достичь вечную жизнь. По большому счёту, нет ничего, что может этому препятствовать. Потому что вечная жизнь — это та цель, ради которой мы должны всё положить и забыть обо всём остальном.
Почему я это говорю? Это ведь не просто высокопарные, красивые слова. Земная жизнь несоизмерима с вечностью, их даже сопоставить нельзя. То, к чему мы направляемся, и, более того, что нам предначертано и предуготовано, — для этого трудно подобрать емкое, короткое слово. Мы должны желать этого так горячо и неудержимо, чтобы в стремлении к этому у нас не оставалось никаких препятствий. И это осознание особенно обостряется Великим постом. Потому что мы постимся, говеем, воздерживаемся, больше внимания уделяем духовным вещам, сосредотачиваемся на своей жизни, на своем поведении, углубляемся в себя. И один из самых ярких примеров во всей истории христианства — Мария Египетская...»
❤3
Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в канун четверга 5-й седмицы Великого поста (продолжение)
«Мы даже на секунду не можем себе представить, что значит жить без средств, без современных благ цивилизации, без еды, без воды, без интернета, смартфонов и прочих благ, в голой пустыне. Мы бы и дня там не протянули. А Мария Египетская прожила десятки лет. В какой-то момент она настолько осознала, что жизнь с Господом в вечности — это единственная, самая великая цель для неё, что всё остальное, земное, перестало для неё существовать. Она пережила такой внутренний переворот, благодаря которому хоть её физическая природа, тело не изменилось, не приняло какое-то иное состояние, иное качество, но, находясь в этом же теле, с этими же страстями и зависимостями плоти, она всё это преодолела, благодаря своему внутреннему настрою и желанию.
Если выражаться языком, который используют в основном ай-ти-специалисты, — она перепрограммировала себя. Духовно перепрограммировала. Конечно, в пустыне, пройдя через все испытания. Я был в Иорданской пустыне. Был летом, в июле. Плюс семьдесят на солнце. Воды нет в радиусе десятков километров. Много опасных насекомых: пауки, скорпионы. И всё. Так как там вообще можно просуществовать? Оказывается, можно.
И тут мы, дорогие мои, приходим к такому убеждению: духовное первично, а материальное вторично. Более того, материя способна подчиняться духу.
Но, естественно, Мария Египетская и другие подвижники, достигали этого состояния не благодаря какой-то философии, не благодаря самовнушению, как многие психологи говорят, и не другим психологическим методам, а только милостью Божией, когда Господь включился, если можно так сказать, в этот процесс, в процесс её исправления и покаяния. Мы слышали в житии: она возносилась над землей во время молитвы, перестала ощущать требования тела, ходила по водам, знала Священное Писание, не зная грамоты, никогда не читая и не бывая на службе. Знала, как зовут старца Зосиму, кто он, что в монастыре и так далее. Естественно, она знала, когда наступит тот день и час её перехода в вечность. Вот чего способен достичь человек.
И когда мы, дорогие мои, под грузом, тяжестью, гнетом наших жизненных испытаний, проблем, сомнений приблизимся к той мысли, что нам уже совсем невмоготу, — тогда давайте вспомним Марию Египетскую. Если она смогла, то этот путь открыт и для всех других. Но нам не надо уходить в пустыню. Если бы Господом был дан нам один рецепт: спасутся только те, кто уйдут в пустыню и будут делать то же самое, что Мария Египетская, — я не знаю, наверное, мало бы кто одолел. Но если, образно выражаясь, эта пустыня будет у нас в душе и мы внутренне будем бороться со своими страстями так, как будто мы находимся в этой самой пустыне, тогда в соучастии с Господом, Который здесь, с нами, и незримо в Таинстве Причастия, и в других таинствах, и в молитве, с нами всегда присутствует, — в таком формате мы можем преодолеть все наши жизненные испытания и непременно достичь Царствия Божия в единении с Господом. Потому что у нас просто нет других вариантов. Мы должны видеть только этот вариант.
И, восстанавливая в памяти эти чудесные примеры наших подвижников — Марии Египетской и всех остальных, — будем, дорогие мои, неустанно заботиться о нашем духовном состоянии. Не будем жалеть сил и времени для того, чтобы и помолиться, и поститься, и каяться. Не будем находить тысячи отговорок, чтобы не делать этого. А используем это драгоценное время, которое очень скоротечно здесь, на земле, чтобы успеть хотя бы малую, но все же произвести духовную работу над собой, наградой за которую будет вечное блаженство с Господом и всеми святыми. Аминь.»
«Мы даже на секунду не можем себе представить, что значит жить без средств, без современных благ цивилизации, без еды, без воды, без интернета, смартфонов и прочих благ, в голой пустыне. Мы бы и дня там не протянули. А Мария Египетская прожила десятки лет. В какой-то момент она настолько осознала, что жизнь с Господом в вечности — это единственная, самая великая цель для неё, что всё остальное, земное, перестало для неё существовать. Она пережила такой внутренний переворот, благодаря которому хоть её физическая природа, тело не изменилось, не приняло какое-то иное состояние, иное качество, но, находясь в этом же теле, с этими же страстями и зависимостями плоти, она всё это преодолела, благодаря своему внутреннему настрою и желанию.
Если выражаться языком, который используют в основном ай-ти-специалисты, — она перепрограммировала себя. Духовно перепрограммировала. Конечно, в пустыне, пройдя через все испытания. Я был в Иорданской пустыне. Был летом, в июле. Плюс семьдесят на солнце. Воды нет в радиусе десятков километров. Много опасных насекомых: пауки, скорпионы. И всё. Так как там вообще можно просуществовать? Оказывается, можно.
И тут мы, дорогие мои, приходим к такому убеждению: духовное первично, а материальное вторично. Более того, материя способна подчиняться духу.
Но, естественно, Мария Египетская и другие подвижники, достигали этого состояния не благодаря какой-то философии, не благодаря самовнушению, как многие психологи говорят, и не другим психологическим методам, а только милостью Божией, когда Господь включился, если можно так сказать, в этот процесс, в процесс её исправления и покаяния. Мы слышали в житии: она возносилась над землей во время молитвы, перестала ощущать требования тела, ходила по водам, знала Священное Писание, не зная грамоты, никогда не читая и не бывая на службе. Знала, как зовут старца Зосиму, кто он, что в монастыре и так далее. Естественно, она знала, когда наступит тот день и час её перехода в вечность. Вот чего способен достичь человек.
И когда мы, дорогие мои, под грузом, тяжестью, гнетом наших жизненных испытаний, проблем, сомнений приблизимся к той мысли, что нам уже совсем невмоготу, — тогда давайте вспомним Марию Египетскую. Если она смогла, то этот путь открыт и для всех других. Но нам не надо уходить в пустыню. Если бы Господом был дан нам один рецепт: спасутся только те, кто уйдут в пустыню и будут делать то же самое, что Мария Египетская, — я не знаю, наверное, мало бы кто одолел. Но если, образно выражаясь, эта пустыня будет у нас в душе и мы внутренне будем бороться со своими страстями так, как будто мы находимся в этой самой пустыне, тогда в соучастии с Господом, Который здесь, с нами, и незримо в Таинстве Причастия, и в других таинствах, и в молитве, с нами всегда присутствует, — в таком формате мы можем преодолеть все наши жизненные испытания и непременно достичь Царствия Божия в единении с Господом. Потому что у нас просто нет других вариантов. Мы должны видеть только этот вариант.
И, восстанавливая в памяти эти чудесные примеры наших подвижников — Марии Египетской и всех остальных, — будем, дорогие мои, неустанно заботиться о нашем духовном состоянии. Не будем жалеть сил и времени для того, чтобы и помолиться, и поститься, и каяться. Не будем находить тысячи отговорок, чтобы не делать этого. А используем это драгоценное время, которое очень скоротечно здесь, на земле, чтобы успеть хотя бы малую, но все же произвести духовную работу над собой, наградой за которую будет вечное блаженство с Господом и всеми святыми. Аминь.»
🙏8❤2