День православной книги в Высоко-Петровском монастыре
22 марта в рамках Дня православной книги в Высоко-Петровском монастыре состоялся музыкальный спектакль с песочной анимацией для детей и взрослых по мотивам сказки А.С. Пушкина «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди». Мероприятие стало ярким свидетельством глубокой связи русской литературы с духовными традициями.
Спектакль посетили многочисленные прихожане и гости обители с детьми.
Живое слово А.С. Пушкина в этот день прозвучало в исполнении лауреата всероссийских конкурсов чтецов Ксении Караевой. Знакомые строки звучали под музыку русских композиторов П.И. Чайковского, М.П. Мусоргского, Н.А.Римского-Корсакова, а мастер песочной анимации Геннадий Яр оживил на своих полотнах сам «русский дух». Особую атмосферу дополнила игра на гуслях лауреата международных конкурсов Светланы Бутузовой.
Режиссером-постановщиком выступила народная артистка России, лауреат премии Правительства Москвы в области литературы и искусства, обладатель золотой «Пушкинской медали» Антонина Кузнецова.
Важной идеей спектакля стал взгляд на творчество А.С. Пушкина сквозь призму православной культуры и духовных ценностей.
Перед началом спектакля гостей приветствовал благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну), который передал благословение наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна. Отец Матфей подчеркнул, что истинная культура и слово играют ключевую роль в формировании личности, напомнив об издании в 1564 году первой печатной книги на Руси — «Апостол». Он отметил, что чтение, особенно духовной литературы, необходимо для развития грамотности и нравственного совершенствования, заметив, что современные реалии вновь возвращают ценность печатной книги. Подобно тому как для православного христианина чтение Священного Писания и апостольских посланий служит основой духовного возрастания, так и творчество А.С. Пушкина может стать источником нравственного воспитания и духовной опоры.
Символические образы, представшие перед гостями, раскрыли глубинный смысл сказки А.С.Пушкина: княжество Гвидона предстало как образ Святой Руси с ее златоглавыми церквами; история невинно гонимых героев, спасенных чудесной волной, — как образ Промысла Божия, хранящего праведников; а финал сказки, который учит всепрощению и восстановлению справедливости, оказался созвучен евангельским заповедям.
Обращение к классическому литературному наследию в контексте православной культуры вызвало живой интерес у зрителей разного возраста.
Благодаря соединению слова, музыки, анимации и древних традиций гусельного звона сказка А.С.Пушкина в стенах древней обители обрела новое звучание. Спектакль напомнил зрителям о неразрывности культурного и духовного наследия России, о том, что истинное искусство, коренящееся в евангельских идеалах милосердия и любви, способно преображать душу человека.
22 марта в рамках Дня православной книги в Высоко-Петровском монастыре состоялся музыкальный спектакль с песочной анимацией для детей и взрослых по мотивам сказки А.С. Пушкина «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди». Мероприятие стало ярким свидетельством глубокой связи русской литературы с духовными традициями.
Спектакль посетили многочисленные прихожане и гости обители с детьми.
Живое слово А.С. Пушкина в этот день прозвучало в исполнении лауреата всероссийских конкурсов чтецов Ксении Караевой. Знакомые строки звучали под музыку русских композиторов П.И. Чайковского, М.П. Мусоргского, Н.А.Римского-Корсакова, а мастер песочной анимации Геннадий Яр оживил на своих полотнах сам «русский дух». Особую атмосферу дополнила игра на гуслях лауреата международных конкурсов Светланы Бутузовой.
Режиссером-постановщиком выступила народная артистка России, лауреат премии Правительства Москвы в области литературы и искусства, обладатель золотой «Пушкинской медали» Антонина Кузнецова.
Важной идеей спектакля стал взгляд на творчество А.С. Пушкина сквозь призму православной культуры и духовных ценностей.
Перед началом спектакля гостей приветствовал благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну), который передал благословение наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна. Отец Матфей подчеркнул, что истинная культура и слово играют ключевую роль в формировании личности, напомнив об издании в 1564 году первой печатной книги на Руси — «Апостол». Он отметил, что чтение, особенно духовной литературы, необходимо для развития грамотности и нравственного совершенствования, заметив, что современные реалии вновь возвращают ценность печатной книги. Подобно тому как для православного христианина чтение Священного Писания и апостольских посланий служит основой духовного возрастания, так и творчество А.С. Пушкина может стать источником нравственного воспитания и духовной опоры.
Символические образы, представшие перед гостями, раскрыли глубинный смысл сказки А.С.Пушкина: княжество Гвидона предстало как образ Святой Руси с ее златоглавыми церквами; история невинно гонимых героев, спасенных чудесной волной, — как образ Промысла Божия, хранящего праведников; а финал сказки, который учит всепрощению и восстановлению справедливости, оказался созвучен евангельским заповедям.
Обращение к классическому литературному наследию в контексте православной культуры вызвало живой интерес у зрителей разного возраста.
Благодаря соединению слова, музыки, анимации и древних традиций гусельного звона сказка А.С.Пушкина в стенах древней обители обрела новое звучание. Спектакль напомнил зрителям о неразрывности культурного и духовного наследия России, о том, что истинное искусство, коренящееся в евангельских идеалах милосердия и любви, способно преображать душу человека.
❤7
Дорогие братья и сестры!
В среду , 25 марта, в 17:00 в нашей обители будет совершена утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
Эта продолжительная служба бывает всего раз в году. За богослужением полностью читается Великий покаянный канон, который соединяется с житием преподобной Марии Египетской — в память о ее покаянном подвиге. Это богослужение, поражающее своей глубиной, также называют «Марииным стоянием».
Традиция совершать эту службу возникла примерно в IX веке и связана с событиями 17 марта 790 года, когда в Константинополе произошло землетрясение. Тогда монахини монастыря Святого Патапия, опасаясь оказаться погребенными под обломками, вышли на площадь и стали читать покаянный канон.
Изначально чтение Великого канона было приурочено к фиксированной дате — 17 марта. В библейском и христианском восприятии землетрясение всегда осмысляется как Божий суд над грешным народом, поэтому естественным откликом на него становится покаяние. Позже память об этом землетрясении «перемещалась» по Триоди, выпадая на разные дни. Из-за неудобства такой подвижной даты было решено закрепить службу Великого канона за определенным днем Триоди.
Этим днем стал четверг 5‑й седмицы; закрепление произошло во второй половине IX века. А начиная с XI века в службу четверга 5‑й седмицы добавили житие и тропари в честь преподобной Марии Египетской.
Приглашаем всех желающих разделить общую молитву за богослужением.
🔸 25 марта 17:00, Сергиевский храм.
В среду , 25 марта, в 17:00 в нашей обители будет совершена утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
Эта продолжительная служба бывает всего раз в году. За богослужением полностью читается Великий покаянный канон, который соединяется с житием преподобной Марии Египетской — в память о ее покаянном подвиге. Это богослужение, поражающее своей глубиной, также называют «Марииным стоянием».
Традиция совершать эту службу возникла примерно в IX веке и связана с событиями 17 марта 790 года, когда в Константинополе произошло землетрясение. Тогда монахини монастыря Святого Патапия, опасаясь оказаться погребенными под обломками, вышли на площадь и стали читать покаянный канон.
Изначально чтение Великого канона было приурочено к фиксированной дате — 17 марта. В библейском и христианском восприятии землетрясение всегда осмысляется как Божий суд над грешным народом, поэтому естественным откликом на него становится покаяние. Позже память об этом землетрясении «перемещалась» по Триоди, выпадая на разные дни. Из-за неудобства такой подвижной даты было решено закрепить службу Великого канона за определенным днем Триоди.
Этим днем стал четверг 5‑й седмицы; закрепление произошло во второй половине IX века. А начиная с XI века в службу четверга 5‑й седмицы добавили житие и тропари в честь преподобной Марии Египетской.
Приглашаем всех желающих разделить общую молитву за богослужением.
🔸 25 марта 17:00, Сергиевский храм.
❤13
Дорогие братья и сестры!
В связи с перебоями в работе Телеграм, мы предлагаем подписываться на наш канал в MAX, чтобы не пропустить важные новости о богослужениях и культурных мероприятиях в Высоко-Петровском монастыре.
Будем оставаться на связи!
В связи с перебоями в работе Телеграм, мы предлагаем подписываться на наш канал в MAX, чтобы не пропустить важные новости о богослужениях и культурных мероприятиях в Высоко-Петровском монастыре.
Будем оставаться на связи!
❤10😁1
Слово Священноархимандрита
«Всех призываю, тех, кто ходит в храм, непременно поститесь. Непременно! Не давайте себе слабины. В этом сдадитесь, в чем-то другом… А в чем другом? А почему сегодня не выпить, Господи, никакого греха нет вроде? Ну и выпил больше, чем надо. А почему? Потому что воля не работает, себя сдержать не может. И так по всей шкале наших проблем жизненных. Всегда воля, сила духовная, способность человека сопротивляться искушениям, испытаниям, и является непременным условием способности человека жить в соответствии со своим пониманием жизни, со своими обязательствами перед Богом, если угодно, со своей жизненной философией. И именно только такой человек и становится сильным. А сильный человек, сильный муж — это опора жены, сильный отец — это опора детей, которые будут смотреть на папу и говорить: «О, смотрите-ка, нам тут манную кашку, а он не ест. Папа-то у нас какой сильный».
Я говорю, может быть, о бытовых моментах, но ведь и бытовые моменты влияют на формирование в том числе нашего мировоззрения. Если быт влияет так, что человек перестает поститься, ссылаясь на то, о чем я уже сказал, то это очень опасное развитие, которое уводит человека от очень важного — от способности ограничивать себя во имя высшей идеи. Пост — во имя Божие, во имя Божиего закона. А в других обстоятельствах — во имя Родины, во имя спасения ближних, во имя благополучия своей семьи. То есть способность к самоограничению есть непременное условие счастья человеческой жизни. Нет способности бороться с самим собой — слабак, обязательно на чем-то споткнешься. Либо, как я уже сказал, на спиртном, либо на чем-то другом греховном. А когда ты умеешь сопротивляться, становишься сильным, то ты подчиняешь себе обстоятельства жизни, а не обстоятельства управляют тобой».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Всех призываю, тех, кто ходит в храм, непременно поститесь. Непременно! Не давайте себе слабины. В этом сдадитесь, в чем-то другом… А в чем другом? А почему сегодня не выпить, Господи, никакого греха нет вроде? Ну и выпил больше, чем надо. А почему? Потому что воля не работает, себя сдержать не может. И так по всей шкале наших проблем жизненных. Всегда воля, сила духовная, способность человека сопротивляться искушениям, испытаниям, и является непременным условием способности человека жить в соответствии со своим пониманием жизни, со своими обязательствами перед Богом, если угодно, со своей жизненной философией. И именно только такой человек и становится сильным. А сильный человек, сильный муж — это опора жены, сильный отец — это опора детей, которые будут смотреть на папу и говорить: «О, смотрите-ка, нам тут манную кашку, а он не ест. Папа-то у нас какой сильный».
Я говорю, может быть, о бытовых моментах, но ведь и бытовые моменты влияют на формирование в том числе нашего мировоззрения. Если быт влияет так, что человек перестает поститься, ссылаясь на то, о чем я уже сказал, то это очень опасное развитие, которое уводит человека от очень важного — от способности ограничивать себя во имя высшей идеи. Пост — во имя Божие, во имя Божиего закона. А в других обстоятельствах — во имя Родины, во имя спасения ближних, во имя благополучия своей семьи. То есть способность к самоограничению есть непременное условие счастья человеческой жизни. Нет способности бороться с самим собой — слабак, обязательно на чем-то споткнешься. Либо, как я уже сказал, на спиртном, либо на чем-то другом греховном. А когда ты умеешь сопротивляться, становишься сильным, то ты подчиняешь себе обстоятельства жизни, а не обстоятельства управляют тобой».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
🙏10❤5🕊1
Святой Григорий Двоеслов: пастырь в эпоху испытаний
Сегодня, 25 марта, Церковь молитвенно вспоминает святого Григория Двоеслова, папы Римского
Святой Григорий Двоеслов родился около 540 года в Риме в знатном патрицианском роду, который дал Церкви немало святых. Ему пророчили блестящую светскую карьеру, но сердце будущего подвижника избрало иной путь.
Унаследовав состояние после смерти отца, Григорий построил шесть монастырей на Сицилии и основал обитель во имя святого Андрея Первозванного в самом Риме, где принял иноческий постриг. Горячим желанием святого было просвещение язычников светом Христовой веры.
В 577 году он был рукоположен во диакона и направлен в Византию. Там, изучая греческий язык и творения восточных отцов, Григорий создал знаменитое «Толкование на книгу Иова» — труд, который оказал огромное влияние на богословие и поэзию средневековья.
В 590 году святой взошел на Римскую кафедру в тяжелое для Италии время нашествия варваров. Он проявил себя не только ревностным пастырем, но и мудрым государственным деятелем: в 602 году добился признания главенства Рима над Западной Церковью, укрепив авторитет Святого Престола.
Величайшим наследием святого стало составление латинского чина Литургии Преждеосвященных Даров. Этот чин, ранее передававшийся устно, был утвержден на VI Вселенском Соборе (680 год) и принят всей Церковью.
Святой Григорий Двоеслов отошел ко Господу в 604 году. Его мощи покоятся в соборе святого Петра в Ватикане, напоминая нам о святом, чьи труды навсегда вошли в историю Церкви.
Сегодня, 25 марта, Церковь молитвенно вспоминает святого Григория Двоеслова, папы Римского
Святой Григорий Двоеслов родился около 540 года в Риме в знатном патрицианском роду, который дал Церкви немало святых. Ему пророчили блестящую светскую карьеру, но сердце будущего подвижника избрало иной путь.
Унаследовав состояние после смерти отца, Григорий построил шесть монастырей на Сицилии и основал обитель во имя святого Андрея Первозванного в самом Риме, где принял иноческий постриг. Горячим желанием святого было просвещение язычников светом Христовой веры.
В 577 году он был рукоположен во диакона и направлен в Византию. Там, изучая греческий язык и творения восточных отцов, Григорий создал знаменитое «Толкование на книгу Иова» — труд, который оказал огромное влияние на богословие и поэзию средневековья.
В 590 году святой взошел на Римскую кафедру в тяжелое для Италии время нашествия варваров. Он проявил себя не только ревностным пастырем, но и мудрым государственным деятелем: в 602 году добился признания главенства Рима над Западной Церковью, укрепив авторитет Святого Престола.
Величайшим наследием святого стало составление латинского чина Литургии Преждеосвященных Даров. Этот чин, ранее передававшийся устно, был утвержден на VI Вселенском Соборе (680 год) и принят всей Церковью.
Святой Григорий Двоеслов отошел ко Господу в 604 году. Его мощи покоятся в соборе святого Петра в Ватикане, напоминая нам о святом, чьи труды навсегда вошли в историю Церкви.
❤7
«Я — страшнее всех грешников, повиннее всякого человека» — эта мысль становится лейтмотивом Великого покаянного канона.
25 марта, в среду пятой недели Великого поста вечером в храмах будет совершена единственная в своем роде служба — Мариино стояние. На ней Великий покаянный канон прочитывается полностью и соединяется с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Мария Египетская — святая, которая родилась в середине V века в Египте. В 12 лет она покинула семью и ушла в Александрию, где стала блудницей. Но однажды, после чудесного случая, она полностью изменила свою жизнь.
В праздник Воздвижения Креста Господня она направилась с паломниками в Иерусалим. Там некая сила не пускала ее в храм. Помолившись перед иконой Богородицы в притворе, Мария смогла войти и поклониться Кресту. После этого голос Богородицы повелел ей перейти Иордан, где она проведет 47 лет в посте и молитве, достигнув святости. Ему она поведала свою историю. Предание о Марии Египетской передавалось из уст в уста, пока в VII веке его ни записал Софроний Иерусалимский.
С XI века в службу четверга 5-й седмицы Великого поста стали включать житие Марии и тропари. Житие, идейно связанное с каноном Андрея Критского, явило идеал глубокого покаяния. По традиции, канон и житие слушают с зажженными свечами — в знак горения души перед Богом.
25 марта, 17:00. Сергиевский храм
25 марта, в среду пятой недели Великого поста вечером в храмах будет совершена единственная в своем роде служба — Мариино стояние. На ней Великий покаянный канон прочитывается полностью и соединяется с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Мария Египетская — святая, которая родилась в середине V века в Египте. В 12 лет она покинула семью и ушла в Александрию, где стала блудницей. Но однажды, после чудесного случая, она полностью изменила свою жизнь.
В праздник Воздвижения Креста Господня она направилась с паломниками в Иерусалим. Там некая сила не пускала ее в храм. Помолившись перед иконой Богородицы в притворе, Мария смогла войти и поклониться Кресту. После этого голос Богородицы повелел ей перейти Иордан, где она проведет 47 лет в посте и молитве, достигнув святости. Ему она поведала свою историю. Предание о Марии Египетской передавалось из уст в уста, пока в VII веке его ни записал Софроний Иерусалимский.
С XI века в службу четверга 5-й седмицы Великого поста стали включать житие Марии и тропари. Житие, идейно связанное с каноном Андрея Критского, явило идеал глубокого покаяния. По традиции, канон и житие слушают с зажженными свечами — в знак горения души перед Богом.
25 марта, 17:00. Сергиевский храм
❤7🙏3
Сегодня, 26 марта, годовщину иноческого пострига отмечает казначей Высоко-Петровской обители священноинок Парфений (Леонов)!
Наместник и братия сердечно поздравляют отца Парфения с этой знаменательной датой и желают мира душевного, крепости сил телесных и обильной помощи Божией в служении на благо Высоко-Петровской обители!
Молитвенно желаем, чтобы Ваша жизнь, посвященная Богу, приносила обильные плоды благодати, а Пресвятая Богородица покрывала Вас Своим Честным Омофором во все дни.
Многая и благая лета!
Наместник и братия сердечно поздравляют отца Парфения с этой знаменательной датой и желают мира душевного, крепости сил телесных и обильной помощи Божией в служении на благо Высоко-Петровской обители!
Молитвенно желаем, чтобы Ваша жизнь, посвященная Богу, приносила обильные плоды благодати, а Пресвятая Богородица покрывала Вас Своим Честным Омофором во все дни.
Многая и благая лета!
❤20🙏8🕊2🔥1
Библия в искусстве ||«Богоматерь Умиление злых сердец» — Кузьма Петров-Водкин
Картина Кузьмы Петрова-Водкина находится в Русском музее. Название отсылает к иконографии «Умягчение злых сердец», но художник не копирует канон, а создаёт самостоятельное произведение.
Богородица представлена в типе Оранты — с поднятыми в молитвенном жесте руками. На заднем плане, по обе стороны, расположены две сцены: Рождество Христово и Распятие. Так в одном пространстве соединены начало и конец земного пути Спасителя.
Цветовое решение строится на контрасте алого мафория (верхнее покрывало Богородицы) и синего хитона (нижней одежды, своего рода рубахи).
Начало Первой мировой войны — время, в которое была создана картина Петрова-Водкина и когда многие другие художники обращались к теме страдания и надежды. Петров-Водкин не стал изображать войну напрямую. Вместо этого он пишет Богоматерь в иконографической традиции — как заступницу, к которой обращаются с молитвой о мире. Такой выбор говорит о многом сам по себе.
Полотно интересно как пример того, как традиционные иконографические мотивы переосмысляются в языке искусства начала XX века — с элементами модерна и кубизма.
Картина Кузьмы Петрова-Водкина находится в Русском музее. Название отсылает к иконографии «Умягчение злых сердец», но художник не копирует канон, а создаёт самостоятельное произведение.
Богородица представлена в типе Оранты — с поднятыми в молитвенном жесте руками. На заднем плане, по обе стороны, расположены две сцены: Рождество Христово и Распятие. Так в одном пространстве соединены начало и конец земного пути Спасителя.
Цветовое решение строится на контрасте алого мафория (верхнее покрывало Богородицы) и синего хитона (нижней одежды, своего рода рубахи).
Начало Первой мировой войны — время, в которое была создана картина Петрова-Водкина и когда многие другие художники обращались к теме страдания и надежды. Петров-Водкин не стал изображать войну напрямую. Вместо этого он пишет Богоматерь в иконографической традиции — как заступницу, к которой обращаются с молитвой о мире. Такой выбор говорит о многом сам по себе.
Полотно интересно как пример того, как традиционные иконографические мотивы переосмысляются в языке искусства начала XX века — с элементами модерна и кубизма.
❤6🕊2