8 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, святителя Григория Паламы, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 2:1–12 (зач.7)), в котором Иисус возвращается в Капернаум, где вокруг Него собирается столько людей, что к дверям невозможно подойти. Четверо друзей несут расслабленного (парализованного) к Иисусу. Не сумев пробиться сквозь толпу, они разбирают крышу дома и спускают больного на носилках прямо к ногам Христа. Видя их веру, Иисус говорит больному: «Прощаются тебе грехи твои», указывая на духовный корень недуга. Книжники возмущаются, считая прощение грехов прерогативой Бога. В ответ Иисус спрашивает, что легче: сказать «прощаются грехи» или исцелить физический недуг?
Иисус велит расслабленному встать и идти. Тот мгновенно исцеляется и уходит домой на глазах у потрясенной толпы.
Исцеление расслабленного в Капернауме — это проявление Божественной власти Иисуса прощать грехи, которые являются первопричиной болезней. Вера друзей, принесших больного, и вера самого расслабленного, преодолевшая препятствия, привела к исцелению тела через исцеление души.
В следующем отрывке из Евангелия от Иоанна (Ин.10:9–16 (зач. 36)) Иисус говорит о себе, что Он есть дверь: кто войдет Им, тот спасется, войдет и выйдет, и найдет пажить. Он противопоставляет себя вору, который приходит только украсть, убить и погубить, и говорит, что пришел для того, чтобы люди «имели жизнь и имели с избытком». Далее Иисус называет себя Пастырем добрым, который полагает жизнь свою за овец, в отличие от наемника, который при виде волка бросает овец и бежит, потому что «нерадит об овцах». Он говорит, что знает Своих овец, и они знают Его, как и Он знает Отца.
Иисус дает обетование о единстве: Он приведет всех верующих — как из иудеев, так и из язычников («не сего двора») — в единую Церковь («одно стадо») под своим единым главенством («один Пастырь»).
В проповеди по запричастном стихе священноинок Парфений (Леонов) напомнил о том, что во второе воскресенье Великого поста Церковь празднует память святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского, жившего в XIV веке. Это продолжение торжества Православия, но уже на уровне сердца человека.
Святитель Григорий, получив блестящее образование в Константинополе, оставил мир и ушел на Афон, где долгие годы практиковал безмолвную умную молитву (исихазм). Когда западный философ Варлаам, не имеющий духовного опыта, подверг критике монашеское делание, утверждая, что Фаворский свет и все Божественные явления имеют тварную природу, святитель Григорий встал на защиту веры. Основываясь на личном опыте, он учил, что свет, который видели апостолы на горе Фавор, — это нетварный свет Самого Бога. Борьба за истинное учение длилась 20 лет: в ходе споров святителя Григория даже лишали сана и заточали в темницу, но он не отступал от своего учения. Лишь после третьего Константинопольского собора ересь Варлаама была осуждена, а святитель Григорий восстановлен в сане и вскоре стал архиепископом. Сегодня святому молятся о научении в сосредоточенной молитве и помощи в сложных обстоятельствах.
В дни Великого поста пример святителя Григория Паламы призван особенно поддержать нас в стремлении к глубокой внутренней молитве.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 2:1–12 (зач.7)), в котором Иисус возвращается в Капернаум, где вокруг Него собирается столько людей, что к дверям невозможно подойти. Четверо друзей несут расслабленного (парализованного) к Иисусу. Не сумев пробиться сквозь толпу, они разбирают крышу дома и спускают больного на носилках прямо к ногам Христа. Видя их веру, Иисус говорит больному: «Прощаются тебе грехи твои», указывая на духовный корень недуга. Книжники возмущаются, считая прощение грехов прерогативой Бога. В ответ Иисус спрашивает, что легче: сказать «прощаются грехи» или исцелить физический недуг?
Иисус велит расслабленному встать и идти. Тот мгновенно исцеляется и уходит домой на глазах у потрясенной толпы.
Исцеление расслабленного в Капернауме — это проявление Божественной власти Иисуса прощать грехи, которые являются первопричиной болезней. Вера друзей, принесших больного, и вера самого расслабленного, преодолевшая препятствия, привела к исцелению тела через исцеление души.
В следующем отрывке из Евангелия от Иоанна (Ин.10:9–16 (зач. 36)) Иисус говорит о себе, что Он есть дверь: кто войдет Им, тот спасется, войдет и выйдет, и найдет пажить. Он противопоставляет себя вору, который приходит только украсть, убить и погубить, и говорит, что пришел для того, чтобы люди «имели жизнь и имели с избытком». Далее Иисус называет себя Пастырем добрым, который полагает жизнь свою за овец, в отличие от наемника, который при виде волка бросает овец и бежит, потому что «нерадит об овцах». Он говорит, что знает Своих овец, и они знают Его, как и Он знает Отца.
Иисус дает обетование о единстве: Он приведет всех верующих — как из иудеев, так и из язычников («не сего двора») — в единую Церковь («одно стадо») под своим единым главенством («один Пастырь»).
В проповеди по запричастном стихе священноинок Парфений (Леонов) напомнил о том, что во второе воскресенье Великого поста Церковь празднует память святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского, жившего в XIV веке. Это продолжение торжества Православия, но уже на уровне сердца человека.
Святитель Григорий, получив блестящее образование в Константинополе, оставил мир и ушел на Афон, где долгие годы практиковал безмолвную умную молитву (исихазм). Когда западный философ Варлаам, не имеющий духовного опыта, подверг критике монашеское делание, утверждая, что Фаворский свет и все Божественные явления имеют тварную природу, святитель Григорий встал на защиту веры. Основываясь на личном опыте, он учил, что свет, который видели апостолы на горе Фавор, — это нетварный свет Самого Бога. Борьба за истинное учение длилась 20 лет: в ходе споров святителя Григория даже лишали сана и заточали в темницу, но он не отступал от своего учения. Лишь после третьего Константинопольского собора ересь Варлаама была осуждена, а святитель Григорий восстановлен в сане и вскоре стал архиепископом. Сегодня святому молятся о научении в сосредоточенной молитве и помощи в сложных обстоятельствах.
В дни Великого поста пример святителя Григория Паламы призван особенно поддержать нас в стремлении к глубокой внутренней молитве.
❤7🙏6
По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Поздравляю всех вас, отцы, братья и сестры, со второй неделей Великого поста. Эта седмица посвящена памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского.
Вот уже две недели поста позади, и, как мы и предполагали, время течет очень быстро. Уже на следующей седмице мы достигнем середины Великого поста. В неделю Крестопоклонную будет вынесен для поклонения Святой Крест как знамение и подкрепление наших ослабевших за время поста сил.
Сегодня, дорогие мои, мы с вами внимали евангельскому чтению об исцелении расслабленного, то есть парализованного человека. Господь сотворил это чудо, когда молва о Нем уже широко распространилась в народе. Ко Христу, уже совершившему много чудес, люди шли, каждый со своей проблемой. Так происходит и сегодня: когда мы узнаём о духоносном человеке, к нему выстраиваются толпы людей. Но из всего множества лишь единицы ищут духовной поддержки, совета о спасении души. Большинство же приходит с вопросами житейскими: как поступить в сложной ситуации, как исцелиться от болезни, как быть, если уволили с работы или случилась беда. Люди ищут решения своих насущных, земных проблем.
То же самое было и тогда. Ко Христу шли, прежде всего те, кто ожидал, что Он решит их земные трудности. Весь народ того времени, и даже всё человечество, ждало Спасителя, но Спасителя, который просто накормит голодных, покарает негодяев, сделает бедных богатыми, а богатых лишит богатства. Так, по нехитрому плану, люди надеялись устроить рай на земле.
Но мы с вами, внимательно читая Евангелие, понимаем, что Христос пришел не для этого. Он пришел решать не земные проблемы голода, преступности или бесправия, а главную проблему человечества — проблему самого человека. Господь пришел, чтобы мы, люди, в первую очередь занялись собой, своим исправлением, работой над собой, а не исправлением всего окружающего мира. Как же нам порой хочется изменить всех вокруг! Мы, прожив жизнь, уверены, что знаем, как все устроено, и пытаемся влиять на ближних. А когда нас не слушают, не принимают нашу позицию, мы негодуем и удивляемся..."
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Поздравляю всех вас, отцы, братья и сестры, со второй неделей Великого поста. Эта седмица посвящена памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского.
Вот уже две недели поста позади, и, как мы и предполагали, время течет очень быстро. Уже на следующей седмице мы достигнем середины Великого поста. В неделю Крестопоклонную будет вынесен для поклонения Святой Крест как знамение и подкрепление наших ослабевших за время поста сил.
Сегодня, дорогие мои, мы с вами внимали евангельскому чтению об исцелении расслабленного, то есть парализованного человека. Господь сотворил это чудо, когда молва о Нем уже широко распространилась в народе. Ко Христу, уже совершившему много чудес, люди шли, каждый со своей проблемой. Так происходит и сегодня: когда мы узнаём о духоносном человеке, к нему выстраиваются толпы людей. Но из всего множества лишь единицы ищут духовной поддержки, совета о спасении души. Большинство же приходит с вопросами житейскими: как поступить в сложной ситуации, как исцелиться от болезни, как быть, если уволили с работы или случилась беда. Люди ищут решения своих насущных, земных проблем.
То же самое было и тогда. Ко Христу шли, прежде всего те, кто ожидал, что Он решит их земные трудности. Весь народ того времени, и даже всё человечество, ждало Спасителя, но Спасителя, который просто накормит голодных, покарает негодяев, сделает бедных богатыми, а богатых лишит богатства. Так, по нехитрому плану, люди надеялись устроить рай на земле.
Но мы с вами, внимательно читая Евангелие, понимаем, что Христос пришел не для этого. Он пришел решать не земные проблемы голода, преступности или бесправия, а главную проблему человечества — проблему самого человека. Господь пришел, чтобы мы, люди, в первую очередь занялись собой, своим исправлением, работой над собой, а не исправлением всего окружающего мира. Как же нам порой хочется изменить всех вокруг! Мы, прожив жизнь, уверены, что знаем, как все устроено, и пытаемся влиять на ближних. А когда нас не слушают, не принимают нашу позицию, мы негодуем и удивляемся..."
❤7🙏6
Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 2-ю Великого поста, Григория Паламы (продолжение)
"Так же думали о Христе и те, кто был настроен лишь на земную жизнь. Потому они и не приняли Его как Спасителя. Их сознание было сосредоточено исключительно на насущных проблемах: реши наши проблемы здесь и сейчас, накорми, напои, покарай негодяев — больше от Тебя ничего не требуется.
В евангельском чтении мы слышали, что люди собрались в доме, где проповедовал Христос. Он учил их Царству Небесному. Но по Своему великому милосердию и человеколюбию Господь не мог остаться безучастным к человеческому горю. Когда принесли расслабленного, из-за множества народа его не могли пронести к Спасителю. Однако сопровождавшие проявили столь горячую веру и упование на Господа, что разобрали кровлю дома и спустили больного к ногам Иисуса. И Христос исцелил его.
Конечно, появились фарисеи, законоучители, которые тут же начали, как всегда, роптать и обвинять Господа. Но факт свершился: расслабленный встал. Это чудо восхитило всех. Люди ощущали, что происходит нечто небывалое, о чем никто никогда не слышал и чего никто никогда не видел.
Святые отцы, толкуя этот евангельский отрывок, говорят нам, дорогие мои, что есть болезни телесные, есть телесно расслабленные и парализованные, а есть духовно расслабленные и парализованные.
Великий пост для нас — словно лакмусовая бумажка, которая проявляет все наши негативные стороны. И глядя на себя, мы часто видим себя духовно расслабленными. В очередной раз, когда мы обращаемся к Богу и просим Его о решении наших земных проблем, мы упускаем самое главное — мы забываем о том, что мы сделали для своего «духовного восстания». Что мы сделали для изменения нашего сознания? Слово «покаяние» в греческом языке — «метанойя» — означает именно изменение сознания. Недостаточно просто признать себя грешником, нужно всецело понять, что наша жизнь наполнена не тем, чем должно. Нам нужно научиться смотреть не только под ноги, но вперед и вверх — туда, где должны быть сосредоточены наши мысли, желания и внутренние силы.
Если мы, дорогие мои, будем так настраиваться, то даже те земные проблемы, которые нас постоянно окружают (а они будут всегда — не думайте, что когда-то в этой земной жизни наступит абсолютное блаженство, и вы перестанете болеть, ссориться друг с другом или завидовать. Пока мы здесь на земле живем, все это будет нас окружать), перестанут быть главными. Мы не можем изменить обстоятельства вокруг себя, но мы обязаны изменить себя и свое отношение к этим обстоятельствам. И это возможно.
Опыт великих подвижников, святых отцов, в том числе и святителя Григория Паламы, память которого мы сегодня празднуем, доказывает нам, что мы не только можем перепрограммировать себя, образно выражаясь, но даже можем стать гипотетическими святыми. Святые были такими же людьми, но они смогли угодить Господу. Нам, конечно, до них далеко, нам бы сделать хоть маленький шаг, явить хоть малую толику сердечного стремления. И это намерение Господь будет приветствовать, подавая нам и внутренние силы, и правильный настрой, и все необходимое для достижения нашей единственной, истинной и всеобъемлющей цели — быть с Господом.
Вот этого мы и будем просить у Бога в дни Святой Четыредесятницы. Будем чаще вспоминать пример расслабленного и, видя себя со стороны, исполняться решимостью не лежать в духовной расслабленности до конца своих дней. Возлагая все упование на Господа, будем прилагать усилия, трудиться для спасения своей души. Аминь.»
"Так же думали о Христе и те, кто был настроен лишь на земную жизнь. Потому они и не приняли Его как Спасителя. Их сознание было сосредоточено исключительно на насущных проблемах: реши наши проблемы здесь и сейчас, накорми, напои, покарай негодяев — больше от Тебя ничего не требуется.
В евангельском чтении мы слышали, что люди собрались в доме, где проповедовал Христос. Он учил их Царству Небесному. Но по Своему великому милосердию и человеколюбию Господь не мог остаться безучастным к человеческому горю. Когда принесли расслабленного, из-за множества народа его не могли пронести к Спасителю. Однако сопровождавшие проявили столь горячую веру и упование на Господа, что разобрали кровлю дома и спустили больного к ногам Иисуса. И Христос исцелил его.
Конечно, появились фарисеи, законоучители, которые тут же начали, как всегда, роптать и обвинять Господа. Но факт свершился: расслабленный встал. Это чудо восхитило всех. Люди ощущали, что происходит нечто небывалое, о чем никто никогда не слышал и чего никто никогда не видел.
Святые отцы, толкуя этот евангельский отрывок, говорят нам, дорогие мои, что есть болезни телесные, есть телесно расслабленные и парализованные, а есть духовно расслабленные и парализованные.
Великий пост для нас — словно лакмусовая бумажка, которая проявляет все наши негативные стороны. И глядя на себя, мы часто видим себя духовно расслабленными. В очередной раз, когда мы обращаемся к Богу и просим Его о решении наших земных проблем, мы упускаем самое главное — мы забываем о том, что мы сделали для своего «духовного восстания». Что мы сделали для изменения нашего сознания? Слово «покаяние» в греческом языке — «метанойя» — означает именно изменение сознания. Недостаточно просто признать себя грешником, нужно всецело понять, что наша жизнь наполнена не тем, чем должно. Нам нужно научиться смотреть не только под ноги, но вперед и вверх — туда, где должны быть сосредоточены наши мысли, желания и внутренние силы.
Если мы, дорогие мои, будем так настраиваться, то даже те земные проблемы, которые нас постоянно окружают (а они будут всегда — не думайте, что когда-то в этой земной жизни наступит абсолютное блаженство, и вы перестанете болеть, ссориться друг с другом или завидовать. Пока мы здесь на земле живем, все это будет нас окружать), перестанут быть главными. Мы не можем изменить обстоятельства вокруг себя, но мы обязаны изменить себя и свое отношение к этим обстоятельствам. И это возможно.
Опыт великих подвижников, святых отцов, в том числе и святителя Григория Паламы, память которого мы сегодня празднуем, доказывает нам, что мы не только можем перепрограммировать себя, образно выражаясь, но даже можем стать гипотетическими святыми. Святые были такими же людьми, но они смогли угодить Господу. Нам, конечно, до них далеко, нам бы сделать хоть маленький шаг, явить хоть малую толику сердечного стремления. И это намерение Господь будет приветствовать, подавая нам и внутренние силы, и правильный настрой, и все необходимое для достижения нашей единственной, истинной и всеобъемлющей цели — быть с Господом.
Вот этого мы и будем просить у Бога в дни Святой Четыредесятницы. Будем чаще вспоминать пример расслабленного и, видя себя со стороны, исполняться решимостью не лежать в духовной расслабленности до конца своих дней. Возлагая все упование на Господа, будем прилагать усилия, трудиться для спасения своей души. Аминь.»
❤9🙏7