Утром 25 февраля, в среду первой седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
В обители были совершены уставные великопостные богослужения: утреня, часы, изобразительны, великопостная вечерня.
Затем епископ Иоанн совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров.
Литургия Преждеосвященных Даров, или Литургия Григория Двоеслова — это вечерня, во время которой христиане причащаются Святых Даров, освященных прежде — на предыдущей полной Литургии.
Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Герман Демидов. Отец Герман поздравил верующих с первой Литургией Преждеосвященных Даров — особым богослужением периода Великого поста— и напомнил, что главная цель поста — покаяние.
Проповедник предостерег верующих от распространенной в современном мире иллюзии, будто спасение можно получить без усилий, по наитию — такое легкомыслие губительно для души. Он отметил, что Пасха совершается независимо от человека, но стать причастным Воскресению Христову можно только через внутреннюю работу.
Покаяние — это не просто сожаление о проступках, а глубокое изменение сознания, которое преображает всю жизнь. Человек живет в падшем мире, но призван не оправдывать себя, а преображаться по образу Спасителя. Великий пост дает уникальный шанс для такой работы, которым необходимо воспользоваться.
Иерей Герман призвал относиться к покаянию со всей серьезностью, как к жизненно важному делу, и напомнил, что церковный устав — это точная технология духовной жизни. Чтобы достойно встретить Пасху, нужно с полной отдачей, разумно и спокойно пройти постное поприще, участвуя в богослужениях и причащаясь Святых Христовых Таин.
По окончании Литургии была совершена заупокойная лития о почившем архиепископе Можайском Григории (Чиркове) в связи с годовщиной его преставления.
В завершение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн поздравил верующих с совершением первой в этом году Литургии Преждеосвященных Даров и пожелал всем помощи Божией на пути Святой Четыредесятницы.
В обители были совершены уставные великопостные богослужения: утреня, часы, изобразительны, великопостная вечерня.
Затем епископ Иоанн совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров.
Литургия Преждеосвященных Даров, или Литургия Григория Двоеслова — это вечерня, во время которой христиане причащаются Святых Даров, освященных прежде — на предыдущей полной Литургии.
Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Герман Демидов. Отец Герман поздравил верующих с первой Литургией Преждеосвященных Даров — особым богослужением периода Великого поста— и напомнил, что главная цель поста — покаяние.
Проповедник предостерег верующих от распространенной в современном мире иллюзии, будто спасение можно получить без усилий, по наитию — такое легкомыслие губительно для души. Он отметил, что Пасха совершается независимо от человека, но стать причастным Воскресению Христову можно только через внутреннюю работу.
Покаяние — это не просто сожаление о проступках, а глубокое изменение сознания, которое преображает всю жизнь. Человек живет в падшем мире, но призван не оправдывать себя, а преображаться по образу Спасителя. Великий пост дает уникальный шанс для такой работы, которым необходимо воспользоваться.
Иерей Герман призвал относиться к покаянию со всей серьезностью, как к жизненно важному делу, и напомнил, что церковный устав — это точная технология духовной жизни. Чтобы достойно встретить Пасху, нужно с полной отдачей, разумно и спокойно пройти постное поприще, участвуя в богослужениях и причащаясь Святых Христовых Таин.
По окончании Литургии была совершена заупокойная лития о почившем архиепископе Можайском Григории (Чиркове) в связи с годовщиной его преставления.
В завершение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн поздравил верующих с совершением первой в этом году Литургии Преждеосвященных Даров и пожелал всем помощи Божией на пути Святой Четыредесятницы.
❤11🙏8🤗1
Первая в году Литургия Преждеосвященных Даров в Высоко-Петровском монастыре
❤19🙏7
Сегодня совершается первая в этом великопостном времени Литургия Преждеосвященных Даров.
Это богослужение соединяется с вечерней, а перед ней совершаются утреня, часы и изобразительны, и всё богослужение звучит особенно сосредоточенно и тихо.
Эта Литургия совершается только в дни Четыредесятницы — по средам и пятницам, в праздник сорока Севастийских мучеников, в дни обретения главы святого Иоанна Предтечи, в четверг пятой седмицы, а также в храмовые праздники. Верующие причащаются Святых Даров, освящённых в предыдущее воскресенье и благоговейно сохраняемых на престоле в течение недели.
Чин Литургии восходит к глубокой древности. В строгие постные дни полная торжественная Литургия не совершалась, но христиане желали причащаться и в будни, и потому возникла практика причащения запасными Дарами, сначала на дому, особенно у монахов, а затем и в храме. Постепенно из этих древних обычаев сложилось особое богослужение.
Точное авторство чина неизвестно: в разное время его связывали с именами апостола Иакова, святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. В славянской традиции Литургия приписывается святителю Григорию Двоеслову, и уже к VI–VII векам имеются свидетельства о её существовании в Константинопольской Церкви. По сложившемуся обычаю в Русской Православной Церкви на этой Литургии младенцев не причащают, а само богослужение может совершаться вечером, чтобы каждый мог прикоснуться к его тихой и глубокой тайне.
Это богослужение соединяется с вечерней, а перед ней совершаются утреня, часы и изобразительны, и всё богослужение звучит особенно сосредоточенно и тихо.
Эта Литургия совершается только в дни Четыредесятницы — по средам и пятницам, в праздник сорока Севастийских мучеников, в дни обретения главы святого Иоанна Предтечи, в четверг пятой седмицы, а также в храмовые праздники. Верующие причащаются Святых Даров, освящённых в предыдущее воскресенье и благоговейно сохраняемых на престоле в течение недели.
Чин Литургии восходит к глубокой древности. В строгие постные дни полная торжественная Литургия не совершалась, но христиане желали причащаться и в будни, и потому возникла практика причащения запасными Дарами, сначала на дому, особенно у монахов, а затем и в храме. Постепенно из этих древних обычаев сложилось особое богослужение.
Точное авторство чина неизвестно: в разное время его связывали с именами апостола Иакова, святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. В славянской традиции Литургия приписывается святителю Григорию Двоеслову, и уже к VI–VII векам имеются свидетельства о её существовании в Константинопольской Церкви. По сложившемуся обычаю в Русской Православной Церкви на этой Литургии младенцев не причащают, а само богослужение может совершаться вечером, чтобы каждый мог прикоснуться к его тихой и глубокой тайне.
🙏11❤7🕊1
Дорогие братья и сестры!
Сегодня, 26 февраля, в четверг первой седмицы Великого поста, в Высоко-Петровском монастыре состоится Патриаршее богослужение.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит Великое повечерие с чтением великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
Приглашаем вас к совместной молитве с Предстоятелем Русской Православной Церкви.
🔹Сегодня, 26 февраля, 18:00, Сергиевский храм Высоко-Петровского монастыря
Сегодня, 26 февраля, в четверг первой седмицы Великого поста, в Высоко-Петровском монастыре состоится Патриаршее богослужение.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит Великое повечерие с чтением великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
Приглашаем вас к совместной молитве с Предстоятелем Русской Православной Церкви.
🔹Сегодня, 26 февраля, 18:00, Сергиевский храм Высоко-Петровского монастыря
🙏27❤10🕊6
Люди и события в каноне Андрея Критского. Разбор третьего дня.
Вчера в храмах читался третий день Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. А сегодня в нашей обители будет совершено чтение четвёртого дня канона, которое возглавит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Обратимся к разбору третьего дня.
Песнь первая.
Вспоминается евангельская притча о милосердном самарянине. Он помог страждущему, на которого напали разбойники. Преподобный Андрей сравнивает себя с израненным путником, а сами раны — с греховными помыслами. Также святой сравнивает самарянина с Самим Христом, который помогает людям. Прп. Андрей осознаёт, что растратил данное Богом богатство, подобно блудному сыну, и с мольбой просит Господа принять его обратно.
Песнь вторая.
Вспоминаются грехи Давида и Каина, описанные в седьмой песни понедельника и первой песни вторника. Ламех, потомок Каина, как и его предок, был убийцей. Грехи разрушают человека, убивая душу. Накануне потопа было много грешников, и их злодеяния вызвали Божий гнев. Господь уничтожил их потопом, а праведного Ноя спас. Прп. Андрей осознаёт, что идёт по пути греха, и просит Бога спасти его, как Ноя.
Песнь третья.
Авраам, услышав Божий призыв, покинул родину и отправился в землю, обещанную потомкам. Несмотря на преклонный возраст, он верил в обетование Бога о рождении сына, и Сарра родила Исаака. Позже Бог испытал Авраама, велев принести Исаака в жертву, но остановил его, видя веру. Прп. Андрей просит силы следовать примеру Авраама и отвергать грех.
Песнь четвёртая.
Искупительная жертва Христа открыла путь к спасению для человечества. Прп. Андрей осознаёт свой грех и молится о прощении, размышляя о жертве Спасителя. Христос, принеся Себя в жертву, открыл рай, и теперь люди всех народов могут прийти к Нему. Вспоминается притча о брачном пире, где царь приглашает гостей, но многие отвергают его зов. Прп. Андрей понимает, что Господь призывает всех, но ответить на этот призыв необходимо самому.
Песнь пятая.
Фараон ожесточил сердце и не хотел отпускать израильтян, несмотря на знамения, явленные Моисеем. Его маги пытались повторить чудеса, но их сила была ничтожна перед Божьей мощью. Прп. Андрей осознаёт свои грехи, но продолжает падать в них, и молится Господу избавить его от ожесточения и привести к покаянию.
Песнь шестая.
Моисей вывел израильтян из египетского рабства, но путь в землю обетованную был долгим и трудным. Бог поддерживал их, но им предстояло сражаться за эту землю с врагами. Святые отцы сравнивают эту борьбу с духовной битвой человека против своих страстей. Царство Небесное открыто для всех, но нужно приложить усилия, чтобы его достичь. Прп. Андрей понимает, что не борется с грехами должным образом, и просит Бога укрепить его.
Песнь седьмая.
Цари Манассия и Ахав совершали нечестия, а Иезавель поклонялась идолам. В отличие от них, вдова из Сарепты с верой приняла пророка Илию и была вознаграждена, её мука и масло не иссякли в голодные годы. Прп. Андрей осознаёт своё идолопоклонство страстям, но надеется, что Бог примет его покаяние, как принял веру вдовы.
Песнь восьмая.
Прп. Андрей уподобляет свой плач плачу людей, приходивших ко Христу с просьбой об исцелении. Разбойник, висевший рядом с Иисусом, признал Его Господом и был обещан рай. Апостол Пётр горько плакал и был прощён. Женщина, страдавшая кровотечением, прикоснулась к одежде Христа и исцелилась. Христос воскресил Лазаря, показав, что власть над жизнью принадлежит только Ему. Прп. Андрей просит Господа исцелить его душу, как Он исцелял телесные болезни.
Песнь девятая.
Фарисеи строго следовали закону, но гордились этим. Мытари и блудницы, осознавая свои грехи, раскаивались, и Христос принимал их. Он рассказал притчу о фарисее, который молился с гордостью, и мытаре, который, не смея поднять глаз, молил о прощении. Именно мытарь ушёл оправданным. Прп. Андрей признаёт, что часто ведёт себя, как фарисей, считая себя правым, но оставаясь грешником. Он просит у Господа смирения и покаяния, как мытарь и блудница, которых Христос простил.
Вчера в храмах читался третий день Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. А сегодня в нашей обители будет совершено чтение четвёртого дня канона, которое возглавит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Обратимся к разбору третьего дня.
Песнь первая.
Вспоминается евангельская притча о милосердном самарянине. Он помог страждущему, на которого напали разбойники. Преподобный Андрей сравнивает себя с израненным путником, а сами раны — с греховными помыслами. Также святой сравнивает самарянина с Самим Христом, который помогает людям. Прп. Андрей осознаёт, что растратил данное Богом богатство, подобно блудному сыну, и с мольбой просит Господа принять его обратно.
Песнь вторая.
Вспоминаются грехи Давида и Каина, описанные в седьмой песни понедельника и первой песни вторника. Ламех, потомок Каина, как и его предок, был убийцей. Грехи разрушают человека, убивая душу. Накануне потопа было много грешников, и их злодеяния вызвали Божий гнев. Господь уничтожил их потопом, а праведного Ноя спас. Прп. Андрей осознаёт, что идёт по пути греха, и просит Бога спасти его, как Ноя.
Песнь третья.
Авраам, услышав Божий призыв, покинул родину и отправился в землю, обещанную потомкам. Несмотря на преклонный возраст, он верил в обетование Бога о рождении сына, и Сарра родила Исаака. Позже Бог испытал Авраама, велев принести Исаака в жертву, но остановил его, видя веру. Прп. Андрей просит силы следовать примеру Авраама и отвергать грех.
Песнь четвёртая.
Искупительная жертва Христа открыла путь к спасению для человечества. Прп. Андрей осознаёт свой грех и молится о прощении, размышляя о жертве Спасителя. Христос, принеся Себя в жертву, открыл рай, и теперь люди всех народов могут прийти к Нему. Вспоминается притча о брачном пире, где царь приглашает гостей, но многие отвергают его зов. Прп. Андрей понимает, что Господь призывает всех, но ответить на этот призыв необходимо самому.
Песнь пятая.
Фараон ожесточил сердце и не хотел отпускать израильтян, несмотря на знамения, явленные Моисеем. Его маги пытались повторить чудеса, но их сила была ничтожна перед Божьей мощью. Прп. Андрей осознаёт свои грехи, но продолжает падать в них, и молится Господу избавить его от ожесточения и привести к покаянию.
Песнь шестая.
Моисей вывел израильтян из египетского рабства, но путь в землю обетованную был долгим и трудным. Бог поддерживал их, но им предстояло сражаться за эту землю с врагами. Святые отцы сравнивают эту борьбу с духовной битвой человека против своих страстей. Царство Небесное открыто для всех, но нужно приложить усилия, чтобы его достичь. Прп. Андрей понимает, что не борется с грехами должным образом, и просит Бога укрепить его.
Песнь седьмая.
Цари Манассия и Ахав совершали нечестия, а Иезавель поклонялась идолам. В отличие от них, вдова из Сарепты с верой приняла пророка Илию и была вознаграждена, её мука и масло не иссякли в голодные годы. Прп. Андрей осознаёт своё идолопоклонство страстям, но надеется, что Бог примет его покаяние, как принял веру вдовы.
Песнь восьмая.
Прп. Андрей уподобляет свой плач плачу людей, приходивших ко Христу с просьбой об исцелении. Разбойник, висевший рядом с Иисусом, признал Его Господом и был обещан рай. Апостол Пётр горько плакал и был прощён. Женщина, страдавшая кровотечением, прикоснулась к одежде Христа и исцелилась. Христос воскресил Лазаря, показав, что власть над жизнью принадлежит только Ему. Прп. Андрей просит Господа исцелить его душу, как Он исцелял телесные болезни.
Песнь девятая.
Фарисеи строго следовали закону, но гордились этим. Мытари и блудницы, осознавая свои грехи, раскаивались, и Христос принимал их. Он рассказал притчу о фарисее, который молился с гордостью, и мытаре, который, не смея поднять глаз, молил о прощении. Именно мытарь ушёл оправданным. Прп. Андрей признаёт, что часто ведёт себя, как фарисей, считая себя правым, но оставаясь грешником. Он просит у Господа смирения и покаяния, как мытарь и блудница, которых Христос простил.
🙏21❤1🕊1
Культурный образ: «Великий пост» — протопресвитер Александр Шмеман
Для многих христиан Великий пост стал уже привычным делом, но сегодняшняя книга поможет увидеть привычное заново. «Великий пост» протопресвитера Александра Шмемана открывает Четыредесятницу не как набор правил, а как путь возвращения к подлинной жизни.
Отец Александр, известный богослов и декан Свято-Владимирской семинарии в США, писал о посте как о духовном движении к Пасхе. Для него это не диета и не формальное исполнение предписаний, а «светлая печаль» человека, осознавшего свою удалённость от Бога и уже увидевшего свет впереди. Он размышляет о Литургии Преждеосвященных Даров как о тихом вечернем пире, о молитве Ефрема Сирина как о просьбе о внутренней свободе, о прощении как о реальном примирении, без которого невозможно начать пост.
Шмеман показывает внутреннюю структуру этого времени: сначала внимание к себе и борьба со страстями, затем следование за Христом к Кресту и Воскресению. Его мысли удивительно современны, особенно там, где он говорит об информационной аскезе и освобождении от привычки только потреблять.
Все желающие прожить пост осознанно полюбят этот труд. Книга оставляет после себя не чувство тяжести, а желание идти дальше — к Пасхе, к свету, к нашему воскресшему Господу.
Для многих христиан Великий пост стал уже привычным делом, но сегодняшняя книга поможет увидеть привычное заново. «Великий пост» протопресвитера Александра Шмемана открывает Четыредесятницу не как набор правил, а как путь возвращения к подлинной жизни.
Отец Александр, известный богослов и декан Свято-Владимирской семинарии в США, писал о посте как о духовном движении к Пасхе. Для него это не диета и не формальное исполнение предписаний, а «светлая печаль» человека, осознавшего свою удалённость от Бога и уже увидевшего свет впереди. Он размышляет о Литургии Преждеосвященных Даров как о тихом вечернем пире, о молитве Ефрема Сирина как о просьбе о внутренней свободе, о прощении как о реальном примирении, без которого невозможно начать пост.
Шмеман показывает внутреннюю структуру этого времени: сначала внимание к себе и борьба со страстями, затем следование за Христом к Кресту и Воскресению. Его мысли удивительно современны, особенно там, где он говорит об информационной аскезе и освобождении от привычки только потреблять.
Все желающие прожить пост осознанно полюбят этот труд. Книга оставляет после себя не чувство тяжести, а желание идти дальше — к Пасхе, к свету, к нашему воскресшему Господу.
❤15🙏14👍4🕊1