Вечером 24 февраля, во вторник первой седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Сергиевском храме обители
Канон Андрея Критского второго дня через примеры ветхозаветной истории отражает всю глубину человеческого грехопадения: убийство Каином Авеля, грехопадение Адама и Евы и всемирный потоп. Рядом с падшими — праведники: Ной, Авраам, Лот, Иаков, Иов и Моисей, чья жизнь призывает к подражанию. Завершая ветхозаветную историю примерами пророков, текст канона обращает нас к Евангелию, напоминая, что Христос, прошедший через искушения и сотворивший чудеса, готов исцелить всякого кающегося грешника, как некогда исцелял расслабленных и грешников.
По окончании богослужения епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Когда человек обращает свое сердце к Богу, он понимает, что непросто идти по этому пути духовной жизни, полному различных препятствий. Очень важно понимать и осознавать: только своими силами — физическими, моральными и духовными — одолеть этот путь совершенно невозможно.
Но возникает вопрос: как люди преодолевали эти препятствия и достигали полного совершенства, как говорят нам святые богословы, они достигали состояния «обожения». Неужели только своими силами? Ведь они так усердно трудились, молились, постились, работали физически.
Чтобы понять, как им это удавалось, надо вспомнить молитву из утреннего правила. Там есть такие слова: «Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою». В переводе это звучит так: «Господи, очисти меня, потому что я ничего не сделал хорошего в своей жизни для Тебя».
Какое странное несовпадение! Как же так? Святой человек, который еще при жизни совершал великие чудеса (например, преподобная Мария Египетская, о которой мы особенно вспоминаем в этот Великий пост), — он что же, ничего хорошего не сделал? Этот парадокс объясняется только одним. Если мы делаем какие-то действия, требующие напряжения нашей внутренней силы, и эти действия осуществляются, они, конечно же, совершаются во благо — во благо нас самих и тех, кто нас окружает. Но мы не можем воспринимать эти действия и приписывать их заслугу только себе самим.
Именно так действительно жили святые люди. Все, что они делали хорошего, благого, они считали совершенно не своим. Они расценивали это так: во-первых, если мы христиане, мы не можем не делать добрые дела. А во-вторых, как же тяжело бывает правильно воспринять даже те добрые дела, которые мы совершаем. Мы сами себя сразу возносим на вершину, на «пьедестал». А некоторые даже ждут за это вознаграждения от Господа и удивляются: «Где благодарность? Я же все правильно исполнял?»
Вот и мы не должны совершать духовные делания с тем расчетом, что если мы достигаем какого-то уровня духовного развития, то это только наша заслуга. Даже больше скажу: это абсолютно не наша заслуга. Это только милость Божия, это результат Его всесильной и всеспасительной любви к нам — к окаянным грешникам, к тем, кто постоянно ропщет, жалуется, осуждает..."
Канон Андрея Критского второго дня через примеры ветхозаветной истории отражает всю глубину человеческого грехопадения: убийство Каином Авеля, грехопадение Адама и Евы и всемирный потоп. Рядом с падшими — праведники: Ной, Авраам, Лот, Иаков, Иов и Моисей, чья жизнь призывает к подражанию. Завершая ветхозаветную историю примерами пророков, текст канона обращает нас к Евангелию, напоминая, что Христос, прошедший через искушения и сотворивший чудеса, готов исцелить всякого кающегося грешника, как некогда исцелял расслабленных и грешников.
По окончании богослужения епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Когда человек обращает свое сердце к Богу, он понимает, что непросто идти по этому пути духовной жизни, полному различных препятствий. Очень важно понимать и осознавать: только своими силами — физическими, моральными и духовными — одолеть этот путь совершенно невозможно.
Но возникает вопрос: как люди преодолевали эти препятствия и достигали полного совершенства, как говорят нам святые богословы, они достигали состояния «обожения». Неужели только своими силами? Ведь они так усердно трудились, молились, постились, работали физически.
Чтобы понять, как им это удавалось, надо вспомнить молитву из утреннего правила. Там есть такие слова: «Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою». В переводе это звучит так: «Господи, очисти меня, потому что я ничего не сделал хорошего в своей жизни для Тебя».
Какое странное несовпадение! Как же так? Святой человек, который еще при жизни совершал великие чудеса (например, преподобная Мария Египетская, о которой мы особенно вспоминаем в этот Великий пост), — он что же, ничего хорошего не сделал? Этот парадокс объясняется только одним. Если мы делаем какие-то действия, требующие напряжения нашей внутренней силы, и эти действия осуществляются, они, конечно же, совершаются во благо — во благо нас самих и тех, кто нас окружает. Но мы не можем воспринимать эти действия и приписывать их заслугу только себе самим.
Именно так действительно жили святые люди. Все, что они делали хорошего, благого, они считали совершенно не своим. Они расценивали это так: во-первых, если мы христиане, мы не можем не делать добрые дела. А во-вторых, как же тяжело бывает правильно воспринять даже те добрые дела, которые мы совершаем. Мы сами себя сразу возносим на вершину, на «пьедестал». А некоторые даже ждут за это вознаграждения от Господа и удивляются: «Где благодарность? Я же все правильно исполнял?»
Вот и мы не должны совершать духовные делания с тем расчетом, что если мы достигаем какого-то уровня духовного развития, то это только наша заслуга. Даже больше скажу: это абсолютно не наша заслуга. Это только милость Божия, это результат Его всесильной и всеспасительной любви к нам — к окаянным грешникам, к тем, кто постоянно ропщет, жалуется, осуждает..."
❤14🙏6
Слово епископа Бронницкого Иоанна по окончании великого повечерия с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского во вторник первой седмицы Великого поста (продолжение)
«Правильный настрой в нашей духовной жизни в том и заключается, чтобы, прилагая свои силы, порой изнемогая в этом напряжении, довериться всецело Богу и воспринимать Его благодатную помощь как то, без чего Бог не может существовать — Бог не может не любить, Он не может не творить добро.
И если мы настроимся на такой правильный духовный лад — особенно сейчас, когда мы вступили на поприще Великого поста, — если мы доверимся Богу, если мы особенно внимательно в эти дни будем обращаться к самим себе и, конечно, к окружающим, прикладывая усилия, совершая говение, совершая постные молитвы, посещая великопостные богослужения, наполненные глубочайшим смыслом, и, конечно, ограничивая себя в пище и в остальных удовольствиях, то вкупе все это принесет нужный результат. А он только один, дорогие мои, — это наше неудержимое рвение пребывать всегда с Богом. Ибо без Него мы совершенно бессильны что-либо сделать.
Даже апостолы после Вознесения Христова всегда жили с этим правилом: без Бога невозможно ничего совершить нам. И благодаря этой вере они не только служили Богу достойно, но и смогли претерпеть за Него мучения и даже смерть.
Сейчас мы прочитали Великий покаянный канон Андрея Критского. И не только духовно наслаждались этой великой поэзией — мы как бы мысленно проживали вместе с преподобным Андреем все те образы, которые он приводит. Например, образы ветхозаветных праведников, которые не родились праведниками, но пришли к праведности через огромный путь покаяния.
Пусть молитвы и слова Великого канона, а также другие богослужебные тексты Великого поста будут для всех нас утешением и укреплением. Исследуя это творчество, будем наполняться безмерной любовью к Богу. А эта любовь, естественно, немыслима без полного и совершенного покаяния. Чего да сподобит нас Господь, чтобы достойно пройти начавшееся поприще Великого поста и с полноценным духовным воодушевлением встретить Светлое Христово Воскресение. Аминь.»
«Правильный настрой в нашей духовной жизни в том и заключается, чтобы, прилагая свои силы, порой изнемогая в этом напряжении, довериться всецело Богу и воспринимать Его благодатную помощь как то, без чего Бог не может существовать — Бог не может не любить, Он не может не творить добро.
И если мы настроимся на такой правильный духовный лад — особенно сейчас, когда мы вступили на поприще Великого поста, — если мы доверимся Богу, если мы особенно внимательно в эти дни будем обращаться к самим себе и, конечно, к окружающим, прикладывая усилия, совершая говение, совершая постные молитвы, посещая великопостные богослужения, наполненные глубочайшим смыслом, и, конечно, ограничивая себя в пище и в остальных удовольствиях, то вкупе все это принесет нужный результат. А он только один, дорогие мои, — это наше неудержимое рвение пребывать всегда с Богом. Ибо без Него мы совершенно бессильны что-либо сделать.
Даже апостолы после Вознесения Христова всегда жили с этим правилом: без Бога невозможно ничего совершить нам. И благодаря этой вере они не только служили Богу достойно, но и смогли претерпеть за Него мучения и даже смерть.
Сейчас мы прочитали Великий покаянный канон Андрея Критского. И не только духовно наслаждались этой великой поэзией — мы как бы мысленно проживали вместе с преподобным Андреем все те образы, которые он приводит. Например, образы ветхозаветных праведников, которые не родились праведниками, но пришли к праведности через огромный путь покаяния.
Пусть молитвы и слова Великого канона, а также другие богослужебные тексты Великого поста будут для всех нас утешением и укреплением. Исследуя это творчество, будем наполняться безмерной любовью к Богу. А эта любовь, естественно, немыслима без полного и совершенного покаяния. Чего да сподобит нас Господь, чтобы достойно пройти начавшееся поприще Великого поста и с полноценным духовным воодушевлением встретить Светлое Христово Воскресение. Аминь.»
❤17🙏6
Утром 25 февраля, в среду первой седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
В обители были совершены уставные великопостные богослужения: утреня, часы, изобразительны, великопостная вечерня.
Затем епископ Иоанн совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров.
Литургия Преждеосвященных Даров, или Литургия Григория Двоеслова — это вечерня, во время которой христиане причащаются Святых Даров, освященных прежде — на предыдущей полной Литургии.
Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Герман Демидов. Отец Герман поздравил верующих с первой Литургией Преждеосвященных Даров — особым богослужением периода Великого поста— и напомнил, что главная цель поста — покаяние.
Проповедник предостерег верующих от распространенной в современном мире иллюзии, будто спасение можно получить без усилий, по наитию — такое легкомыслие губительно для души. Он отметил, что Пасха совершается независимо от человека, но стать причастным Воскресению Христову можно только через внутреннюю работу.
Покаяние — это не просто сожаление о проступках, а глубокое изменение сознания, которое преображает всю жизнь. Человек живет в падшем мире, но призван не оправдывать себя, а преображаться по образу Спасителя. Великий пост дает уникальный шанс для такой работы, которым необходимо воспользоваться.
Иерей Герман призвал относиться к покаянию со всей серьезностью, как к жизненно важному делу, и напомнил, что церковный устав — это точная технология духовной жизни. Чтобы достойно встретить Пасху, нужно с полной отдачей, разумно и спокойно пройти постное поприще, участвуя в богослужениях и причащаясь Святых Христовых Таин.
По окончании Литургии была совершена заупокойная лития о почившем архиепископе Можайском Григории (Чиркове) в связи с годовщиной его преставления.
В завершение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн поздравил верующих с совершением первой в этом году Литургии Преждеосвященных Даров и пожелал всем помощи Божией на пути Святой Четыредесятницы.
В обители были совершены уставные великопостные богослужения: утреня, часы, изобразительны, великопостная вечерня.
Затем епископ Иоанн совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров.
Литургия Преждеосвященных Даров, или Литургия Григория Двоеслова — это вечерня, во время которой христиане причащаются Святых Даров, освященных прежде — на предыдущей полной Литургии.
Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Герман Демидов. Отец Герман поздравил верующих с первой Литургией Преждеосвященных Даров — особым богослужением периода Великого поста— и напомнил, что главная цель поста — покаяние.
Проповедник предостерег верующих от распространенной в современном мире иллюзии, будто спасение можно получить без усилий, по наитию — такое легкомыслие губительно для души. Он отметил, что Пасха совершается независимо от человека, но стать причастным Воскресению Христову можно только через внутреннюю работу.
Покаяние — это не просто сожаление о проступках, а глубокое изменение сознания, которое преображает всю жизнь. Человек живет в падшем мире, но призван не оправдывать себя, а преображаться по образу Спасителя. Великий пост дает уникальный шанс для такой работы, которым необходимо воспользоваться.
Иерей Герман призвал относиться к покаянию со всей серьезностью, как к жизненно важному делу, и напомнил, что церковный устав — это точная технология духовной жизни. Чтобы достойно встретить Пасху, нужно с полной отдачей, разумно и спокойно пройти постное поприще, участвуя в богослужениях и причащаясь Святых Христовых Таин.
По окончании Литургии была совершена заупокойная лития о почившем архиепископе Можайском Григории (Чиркове) в связи с годовщиной его преставления.
В завершение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн поздравил верующих с совершением первой в этом году Литургии Преждеосвященных Даров и пожелал всем помощи Божией на пути Святой Четыредесятницы.
❤11🙏8🤗1
Первая в году Литургия Преждеосвященных Даров в Высоко-Петровском монастыре
❤19🙏7