22 февраля в Высоко-Петровском монастыре была совершена вечерня с чином прощения. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Первая часть службы совершалась в светлых облачениях. После пения великого прокимена и закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные черные ризы.
В конце вечерни была прочитана молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего».
Перед началом чина прощения наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом.
В своем слове владыка обратился к наставлению преподобного Иоанна Лествичника: «Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающему своей плоти невозможно взойти на Небо» (Лествица. Слово 26 «О рассуждении помыслов...»). Это изречение, по словам владыки, как нельзя лучше раскрывает глубинный смысл Великого поста, показывая, что привязанность к плотскому мешает нам устремиться к Небесному.
Епископ Иоанн подчеркнул, что пост для христианина — это не просто краткий период в календаре, а отражение всего жизненного пути, основанного на добровольном и осознанном самоограничении. Главное из таких ограничений — это ограничение собственной воли и ее подчинение воле Божией. Основным препятствием на этом пути является гордыня. В период Великого поста владыка призвал если не искоренить этот грех полностью, то хотя бы существенно умерить его проявления.
Владыка Иоанн отметил, что мы стоим на пороге Святой Четыредесятницы и уже вступаем на этот путь. Каждому верующему христианину предстоит задуматься о том, каким будет его путь к радости встречи Воскресшего Христа. Пост, с его особым деланием и ограничениями, становится той самой тропинкой, которая ведет к Светлому Христову Воскресению.
Говоря о мере поста, владыка призвал всех соизмерять свои физические и душевные силы, чтобы принимаемый подвиг был посильным и шел на пользу, а не во вред. Лучше ограничить себя в информационном шуме и больше читать духовной литературы, чем взять на себя непосильное воздержание в пище, которое приведет к унынию. Главное — не уподобляться фарисеям, соблюдающим лишь внешнюю обрядность, избегая так называемого «постного лица» — выражения печали и уныния.
Особое внимание владыка Иоанн уделил смыслу Прощеного воскресенья.
Чтобы достойно войти в Великий пост, необходимо очистить сердце через искреннее прощение обид, без мысли о том, простят ли тебя самого в ответ.
Это касается всех, в том числе и отношений между начальниками и подчиненными, где часто возникают обиды и непонимание.
В завершение владыка испросил прощения у братии монастыря, трудящихся и прихожан обители, выразил надежду быть достойным своего служения и призвал всех внутренне собраться и настроиться на единый благодатный и светлый путь Великого поста.
Затем епископ Иоанн прочитал молитвы на начало Великого поста.
Далее за богослужением наместник, братия, клирики и прихожане обители испросили друг у друга прощения вольно или невольно нанесенных обид.
Первая часть службы совершалась в светлых облачениях. После пения великого прокимена и закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные черные ризы.
В конце вечерни была прочитана молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего».
Перед началом чина прощения наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом.
В своем слове владыка обратился к наставлению преподобного Иоанна Лествичника: «Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающему своей плоти невозможно взойти на Небо» (Лествица. Слово 26 «О рассуждении помыслов...»). Это изречение, по словам владыки, как нельзя лучше раскрывает глубинный смысл Великого поста, показывая, что привязанность к плотскому мешает нам устремиться к Небесному.
Епископ Иоанн подчеркнул, что пост для христианина — это не просто краткий период в календаре, а отражение всего жизненного пути, основанного на добровольном и осознанном самоограничении. Главное из таких ограничений — это ограничение собственной воли и ее подчинение воле Божией. Основным препятствием на этом пути является гордыня. В период Великого поста владыка призвал если не искоренить этот грех полностью, то хотя бы существенно умерить его проявления.
Владыка Иоанн отметил, что мы стоим на пороге Святой Четыредесятницы и уже вступаем на этот путь. Каждому верующему христианину предстоит задуматься о том, каким будет его путь к радости встречи Воскресшего Христа. Пост, с его особым деланием и ограничениями, становится той самой тропинкой, которая ведет к Светлому Христову Воскресению.
Говоря о мере поста, владыка призвал всех соизмерять свои физические и душевные силы, чтобы принимаемый подвиг был посильным и шел на пользу, а не во вред. Лучше ограничить себя в информационном шуме и больше читать духовной литературы, чем взять на себя непосильное воздержание в пище, которое приведет к унынию. Главное — не уподобляться фарисеям, соблюдающим лишь внешнюю обрядность, избегая так называемого «постного лица» — выражения печали и уныния.
Особое внимание владыка Иоанн уделил смыслу Прощеного воскресенья.
Чтобы достойно войти в Великий пост, необходимо очистить сердце через искреннее прощение обид, без мысли о том, простят ли тебя самого в ответ.
Это касается всех, в том числе и отношений между начальниками и подчиненными, где часто возникают обиды и непонимание.
В завершение владыка испросил прощения у братии монастыря, трудящихся и прихожан обители, выразил надежду быть достойным своего служения и призвал всех внутренне собраться и настроиться на единый благодатный и светлый путь Великого поста.
Затем епископ Иоанн прочитал молитвы на начало Великого поста.
Далее за богослужением наместник, братия, клирики и прихожане обители испросили друг у друга прощения вольно или невольно нанесенных обид.
🙏15❤8
Сегодня, 24 февраля, день тезоименитства отмечает насельник Высоко-Петровского монастыря, иеродиакон Власий (Ахматьянов)!
Наместник и братия монастыря сердечно поздравляют отца Власия с днём тезоименитства и молитвенно желают ему крепости духа, ясности ума и тихой радости служения.
Да укрепляет Господь Вас на пути диаконского послушания, даруя верность призванию и мирное сердце во всех трудах обители!
Наместник и братия монастыря сердечно поздравляют отца Власия с днём тезоименитства и молитвенно желают ему крепости духа, ясности ума и тихой радости служения.
Да укрепляет Господь Вас на пути диаконского послушания, даруя верность призванию и мирное сердце во всех трудах обители!
❤26🙏15🕊3👍1
В День защитника Отечества наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в церемонии возложения венка к могиле Неизвестного солдата у стен Московского Кремля
23 февраля, в День защитника Отечества, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил венок к могиле Неизвестного солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля.
В торжественной церемонии принял участие наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн.
После возложения венка и минуты молчания прозвучал гимн России. Затем иерархи и духовенство пропели «Вечную память» «вождем и воинам, на поле брани за веру и Отечество жизнь свою положившим», после чего состоялось прохождение торжественным маршем роты почетного караула 154-го отдельного комендантского Преображенского полка.
Святейший Патриарх Кирилл, поздравляя воинов Вооруженных сил РФ с Днем защитника Отечества, подчеркнул, что воинское служение требует высшей самоотдачи и является фундаментом существования суверенного государства. Он отметил важность духовной поддержки армии и выразил уверенность, что сохранение в народе понятия подвига является залогом независимости страны.
Его Святейшество также поздравил духовенство, напомнив об исторической традиции присутствия Церкви рядом с воинством и призвал пастырей к ревностному исполнению долга по окормлению защитников Родины.
Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всей Руси
23 февраля, в День защитника Отечества, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил венок к могиле Неизвестного солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля.
В торжественной церемонии принял участие наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн.
После возложения венка и минуты молчания прозвучал гимн России. Затем иерархи и духовенство пропели «Вечную память» «вождем и воинам, на поле брани за веру и Отечество жизнь свою положившим», после чего состоялось прохождение торжественным маршем роты почетного караула 154-го отдельного комендантского Преображенского полка.
Святейший Патриарх Кирилл, поздравляя воинов Вооруженных сил РФ с Днем защитника Отечества, подчеркнул, что воинское служение требует высшей самоотдачи и является фундаментом существования суверенного государства. Он отметил важность духовной поддержки армии и выразил уверенность, что сохранение в народе понятия подвига является залогом независимости страны.
Его Святейшество также поздравил духовенство, напомнив об исторической традиции присутствия Церкви рядом с воинством и призвал пастырей к ревностному исполнению долга по окормлению защитников Родины.
Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всей Руси
❤11🙏9
Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. День второй
Несколько штрихов к истории и значению Великого канона.
🔹 Великий покаянный канон — лишь часть обширного наследия святителя Андрея Критского. Ему принадлежат каноны на главные византийские праздники, и всего сочинений этого жанра, приписываемых святому, насчитывается более семидесяти.
🔹 Святитель Андрей был не только проповедником и гимнографом, но и мелодом. Считается, что распевы, на которые исполнялись слова канона, также были созданы им, так что текст и мелодия изначально составляли единое целое.
🔹 Именно святителя Андрея называют создателем формы девятичастного канона — особого жанра церковной поэзии, пришедшего на смену древнему кондаку. Богослужения того времени были значительно более продолжительными, и сам Великий канон не был самым пространным произведением его автора; в VII веке Псалтирь во время службы читалась полностью, а форма Шестопсалмия только складывалась.
🔹 До XIV века на Руси действовал Студийский устав, по которому Великий канон исполнялся на пятой седмице Великого поста, иногда частями, иногда полностью в составе воскресной службы. Традиция читать его по частям в первые четыре дня поста закреплена в Иерусалимском уставе, который Русская Церковь приняла в XIV веке; чтение же канона в четверг пятой седмицы оформилось позднее.
🔹 Первоначально Великий канон не был связан с богослужениями Четыредесятницы. По мнению ряда исследователей, он мог стать личным покаянным трудом святителя Андрея после его участия в лжесоборе 712 года, когда под давлением императора были осуждены решения VI Вселенского Собора; хотя уже вскоре святитель вместе с другими участниками принес покаяние, пережитое, вероятно, нашло отражение в его глубокой поэме о грехе и возвращении к Богу.
🔹 Части канона, читаемые в первую седмицу Великого поста, по-гречески называются «мефимоны». В русском обиходе это слово нередко звучало как «ефимоны», и именно в таком виде его можно встретить в романе Ивана Шмелева «Лето Господне», где память о великопостных службах вплетена в ткань семейной и церковной жизни.
Несколько штрихов к истории и значению Великого канона.
🔹 Великий покаянный канон — лишь часть обширного наследия святителя Андрея Критского. Ему принадлежат каноны на главные византийские праздники, и всего сочинений этого жанра, приписываемых святому, насчитывается более семидесяти.
🔹 Святитель Андрей был не только проповедником и гимнографом, но и мелодом. Считается, что распевы, на которые исполнялись слова канона, также были созданы им, так что текст и мелодия изначально составляли единое целое.
🔹 Именно святителя Андрея называют создателем формы девятичастного канона — особого жанра церковной поэзии, пришедшего на смену древнему кондаку. Богослужения того времени были значительно более продолжительными, и сам Великий канон не был самым пространным произведением его автора; в VII веке Псалтирь во время службы читалась полностью, а форма Шестопсалмия только складывалась.
🔹 До XIV века на Руси действовал Студийский устав, по которому Великий канон исполнялся на пятой седмице Великого поста, иногда частями, иногда полностью в составе воскресной службы. Традиция читать его по частям в первые четыре дня поста закреплена в Иерусалимском уставе, который Русская Церковь приняла в XIV веке; чтение же канона в четверг пятой седмицы оформилось позднее.
🔹 Первоначально Великий канон не был связан с богослужениями Четыредесятницы. По мнению ряда исследователей, он мог стать личным покаянным трудом святителя Андрея после его участия в лжесоборе 712 года, когда под давлением императора были осуждены решения VI Вселенского Собора; хотя уже вскоре святитель вместе с другими участниками принес покаяние, пережитое, вероятно, нашло отражение в его глубокой поэме о грехе и возвращении к Богу.
🔹 Части канона, читаемые в первую седмицу Великого поста, по-гречески называются «мефимоны». В русском обиходе это слово нередко звучало как «ефимоны», и именно в таком виде его можно встретить в романе Ивана Шмелева «Лето Господне», где память о великопостных службах вплетена в ткань семейной и церковной жизни.
❤7🙏2
В понедельник первой седмицы Великого поста наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Андреевском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы
Вечером 23 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Андреевском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы.
У ворот обители епископа Иоанна встречал наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря, руководитель аспирантуры Московской духовной академии игумен Дионисий (Шленов).
История Андреевской обители уходит корнями в XIII век, однако первые документальные свидетельства о ней относятся к XVI столетию, когда она именовалась Преображенской пустынью.
Важную роль в судьбе монастыря сыграло чудесное избавление Москвы от нашествия крымского хана в 1591 году: в память о победе, одержанной в день мученика Андрея Стратилата, здесь возвели деревянный надвратный храм в его честь. Наивысший расцвет обитель пережила в XVII веке благодаря деятельности боярина Федора Ртищева, основавшего при ней первую в Москве школу с преподаванием славянских и греческих языков — так называемое «Ртищевское братство», ставшее центром книжности и учености.
В начале XIX века, в 1803 году, монастырь был передан Московскому купеческому обществу для устройства богадельни, которая просуществовала более ста лет. С установлением советской власти богадельню упразднили, храмы закрыли, некрополь уничтожили.
Возрождение обители началось в 1991 году, когда указом патриарха Алексия II здесь было открыто Патриаршее подворье. Вскоре возобновились богослужения, а на территорию переехала воссозданная Синодальная библиотека, ныне носящая имя своего основателя.
В 1996 году комплекс зданий был окончательно возвращен Церкви. В 2013 году Священный Синод преобразовал подворье в ставропигиальный мужской монастырь, который сегодня является не только духовным центром, но и местом размещения ключевых церковных учреждений, включая Учебный комитет и Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Вечером 23 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Андреевском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы.
У ворот обители епископа Иоанна встречал наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря, руководитель аспирантуры Московской духовной академии игумен Дионисий (Шленов).
История Андреевской обители уходит корнями в XIII век, однако первые документальные свидетельства о ней относятся к XVI столетию, когда она именовалась Преображенской пустынью.
Важную роль в судьбе монастыря сыграло чудесное избавление Москвы от нашествия крымского хана в 1591 году: в память о победе, одержанной в день мученика Андрея Стратилата, здесь возвели деревянный надвратный храм в его честь. Наивысший расцвет обитель пережила в XVII веке благодаря деятельности боярина Федора Ртищева, основавшего при ней первую в Москве школу с преподаванием славянских и греческих языков — так называемое «Ртищевское братство», ставшее центром книжности и учености.
В начале XIX века, в 1803 году, монастырь был передан Московскому купеческому обществу для устройства богадельни, которая просуществовала более ста лет. С установлением советской власти богадельню упразднили, храмы закрыли, некрополь уничтожили.
Возрождение обители началось в 1991 году, когда указом патриарха Алексия II здесь было открыто Патриаршее подворье. Вскоре возобновились богослужения, а на территорию переехала воссозданная Синодальная библиотека, ныне носящая имя своего основателя.
В 1996 году комплекс зданий был окончательно возвращен Церкви. В 2013 году Священный Синод преобразовал подворье в ставропигиальный мужской монастырь, который сегодня является не только духовным центром, но и местом размещения ключевых церковных учреждений, включая Учебный комитет и Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
❤8🕊3