По окончании Божественной литургии наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к присутствовавшим с архипастырским словом.
В своем слове в канун Великого поста владыка Иоанн обратил внимание паствы на важность правильного внутреннего настроя на предстоящий период святой Четыредесятницы. Он призвал верующих воспринимать грядущий пост не как тягостное время ограничений, а как радость — долгожданную возможность для духовного роста и самопроявления. Владыка подчеркнул, что пост служит для человека своеобразным сдерживающим фактором и «рычагом», переключающим внимание с земных удовольствий на духовную жизнь.
Епископ Иоанн обратился к воскресным чтениям дня. Из Евангелия владыка напомнил слова Спасителя: «…где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21), предложив каждому задуматься, в чем заключается его истинное внутреннее богатство.
Обращаясь к апостольскому чтению, епископ Иоанн отметил, что наставления апостола Павла римлянам — жителям Римской империи, людям практичным и с языческим сознанием, которые рассматривали духовность исключительно в призме земного бытия, приобретает особую ценность для всех христиан сегодня. Владыка особо выделил наставление апостола Павла «попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14). Это предупреждение как нельзя лучше подходит к началу поста. Владыка пояснил, что обычные, естественные потребности тела — в пище, питье, сне — человек склонен употреблять сверх меры, злоупотреблять ими, и именно из этого рождаются страсти.
Далее епископ Иоанн акцентировал внимание на второй важнейшей теме послания — теме неосуждения. Он привел слова апостола Павла о том, что тот, кто ест (скоромное, т.е. непостное), не должен уничижать того, кто не ест (постится строго), а постящийся не должен осуждать того, кто позволяет себе больше.
Апостольское чтение призывает не просто к телесному воздержанию, а к тому, чтобы обычные плотские нужды не перерастали в греховные похоти и не становились поводом для гордыни и осуждения ближних.
Важнейшей задачей поста, продолжил владыка, является внутренняя работа над собой. Он предупредил, что можно соблюдать строгие ограничения в пище, но при этом носить в сердце злобу или зависть, и тогда пост теряет смысл. Пост — это лишь инструмент, помогающий очистить душу, наполниться миром и покаянием, чтобы встретить Светлое Христово Воскресение в должном духовном устроении. Все ограничения должны восприниматься как жертва Богу, без которой невозможна настоящая жизнь христианина.
В завершение епископ Иоанн призвал всех к взаимному прощению, напомнив, что важнее не просто попросить прощения, но и искренне простить других.
В своем слове в канун Великого поста владыка Иоанн обратил внимание паствы на важность правильного внутреннего настроя на предстоящий период святой Четыредесятницы. Он призвал верующих воспринимать грядущий пост не как тягостное время ограничений, а как радость — долгожданную возможность для духовного роста и самопроявления. Владыка подчеркнул, что пост служит для человека своеобразным сдерживающим фактором и «рычагом», переключающим внимание с земных удовольствий на духовную жизнь.
Епископ Иоанн обратился к воскресным чтениям дня. Из Евангелия владыка напомнил слова Спасителя: «…где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21), предложив каждому задуматься, в чем заключается его истинное внутреннее богатство.
Обращаясь к апостольскому чтению, епископ Иоанн отметил, что наставления апостола Павла римлянам — жителям Римской империи, людям практичным и с языческим сознанием, которые рассматривали духовность исключительно в призме земного бытия, приобретает особую ценность для всех христиан сегодня. Владыка особо выделил наставление апостола Павла «попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14). Это предупреждение как нельзя лучше подходит к началу поста. Владыка пояснил, что обычные, естественные потребности тела — в пище, питье, сне — человек склонен употреблять сверх меры, злоупотреблять ими, и именно из этого рождаются страсти.
Далее епископ Иоанн акцентировал внимание на второй важнейшей теме послания — теме неосуждения. Он привел слова апостола Павла о том, что тот, кто ест (скоромное, т.е. непостное), не должен уничижать того, кто не ест (постится строго), а постящийся не должен осуждать того, кто позволяет себе больше.
Апостольское чтение призывает не просто к телесному воздержанию, а к тому, чтобы обычные плотские нужды не перерастали в греховные похоти и не становились поводом для гордыни и осуждения ближних.
Важнейшей задачей поста, продолжил владыка, является внутренняя работа над собой. Он предупредил, что можно соблюдать строгие ограничения в пище, но при этом носить в сердце злобу или зависть, и тогда пост теряет смысл. Пост — это лишь инструмент, помогающий очистить душу, наполниться миром и покаянием, чтобы встретить Светлое Христово Воскресение в должном духовном устроении. Все ограничения должны восприниматься как жертва Богу, без которой невозможна настоящая жизнь христианина.
В завершение епископ Иоанн призвал всех к взаимному прощению, напомнив, что важнее не просто попросить прощения, но и искренне простить других.
❤11🙏7
С первым днём Великого поста.
Первая седмица Великого поста уже началась.
Это время особого покаяния и усиленной молитвы, когда богослужения становятся более строгими и глубокими по настроению, помогая душе сосредоточиться и войти в путь воздержания осмысленно и трезво.
В понедельник, вторник и четверг утром совершаются утреня, часы, изобразительны и вечерня.
Божественная литургия в эти дни не служится.
В среду и пятницу к утренним службам прибавляется Литургия Преждеосвященных Даров — глубокая и проникновенная, как сама атмосфера этих дней.
Вечерами в первые четыре дня поста на великом повечерии читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
В первую седмицу он разделяется на четыре части и звучит ежедневно, а полностью прочитывается на утрени четверга пятой седмицы.
🔹В нашем монастыре сегодня в 18:00 будет совершено Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
«Четыредесятницей не пренебрегайте, она составляет подражание жительству Христа» — святитель Игнатий Богоносец
Первая седмица Великого поста уже началась.
Это время особого покаяния и усиленной молитвы, когда богослужения становятся более строгими и глубокими по настроению, помогая душе сосредоточиться и войти в путь воздержания осмысленно и трезво.
В понедельник, вторник и четверг утром совершаются утреня, часы, изобразительны и вечерня.
Божественная литургия в эти дни не служится.
В среду и пятницу к утренним службам прибавляется Литургия Преждеосвященных Даров — глубокая и проникновенная, как сама атмосфера этих дней.
Вечерами в первые четыре дня поста на великом повечерии читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
В первую седмицу он разделяется на четыре части и звучит ежедневно, а полностью прочитывается на утрени четверга пятой седмицы.
🔹В нашем монастыре сегодня в 18:00 будет совершено Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
🙏19❤12
Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского
«Я — самый страшный грешник, виновный более всех людей» — эта мысль проходит через весь Великий покаянный канон и не оставляет места для осуждения ближних. Канон был создан в VIII веке святителем Андреем, архиепископом Критским, и по преданию связан с его глубоким раскаянием после уклонения в ересь монофелитства. Позднее текст был дополнен преподобным Иоанном Дамаскином.
В общецерковную практику канон вошёл после разрушительного землетрясения в Константинополе в 790 году. Монахини монастыря святого Потапия, спасаясь на городской площади, читали его, молясь об усмирении стихии, и с тех пор канон стали совершать сначала в дни бедствий, а затем в дни Великого поста, соединяя его с коленопреклоненной молитвой преподобного Ефрема Сирина.
Великим канон называется не только по глубине содержания, но и по объёму: он включает около 250 тропарей, тогда как обычные каноны содержат около тридцати. В этих кратких песнопениях вспоминаются события Священной истории от грехопадения Адама до земной жизни Христа, и каждое из них звучит как личное признание, сопровождаемое прошением: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Нередко Великий канон называют покаянной автобиографией. Святитель Андрей написал его прежде всего для себя, рассматривая историю спасения как историю собственной души и с глубоким сокрушением принося Богу исповедание своих грехов.
«Я — самый страшный грешник, виновный более всех людей» — эта мысль проходит через весь Великий покаянный канон и не оставляет места для осуждения ближних. Канон был создан в VIII веке святителем Андреем, архиепископом Критским, и по преданию связан с его глубоким раскаянием после уклонения в ересь монофелитства. Позднее текст был дополнен преподобным Иоанном Дамаскином.
В общецерковную практику канон вошёл после разрушительного землетрясения в Константинополе в 790 году. Монахини монастыря святого Потапия, спасаясь на городской площади, читали его, молясь об усмирении стихии, и с тех пор канон стали совершать сначала в дни бедствий, а затем в дни Великого поста, соединяя его с коленопреклоненной молитвой преподобного Ефрема Сирина.
Великим канон называется не только по глубине содержания, но и по объёму: он включает около 250 тропарей, тогда как обычные каноны содержат около тридцати. В этих кратких песнопениях вспоминаются события Священной истории от грехопадения Адама до земной жизни Христа, и каждое из них звучит как личное признание, сопровождаемое прошением: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Нередко Великий канон называют покаянной автобиографией. Святитель Андрей написал его прежде всего для себя, рассматривая историю спасения как историю собственной души и с глубоким сокрушением принося Богу исповедание своих грехов.
🙏26❤7🕊4
Образы и события в Великом каноне. Первый день.
При всей возвышенности языка и образности Великий канон остаётся предельно личным размышлением о падении человека, о его грехах и о возможности покаяния. Обратимся к песням первой части канона, читаемым в понедельник первой седмицы Великого поста, чтобы увидеть, какие библейские события и лица становятся в них зеркалом для человеческой души.
Песнь 1: Грехопадение Адама и Евы
Первая песнь посвящена грехопадению Адама и Евы, их изгнанию из рая и утрате связи с Богом. Андрей Критский, сравнивая себя с первыми людьми, выражает сожаление о своих падениях: «Как Адам, я подражал преступлению, и как Ева, согрешил».
Песнь 2: Маловерие Петра и блудница
Вторая песнь рассказывает о маловерии Петра, когда он, ступив на воду, стал тонуть, и о блуднице, раскаявшейся в своих грехах. Андрей Критский призывает Бога помочь ему, как Христос протянул руку Петру, и молится о прощении, как блудница, омыла слезами ноги Иисуса.
Песнь 3: Содом и Лот
Тема третьей песни — греховность Содома и спасение Лота. Лот, бегущий от разрушения города, становится символом духовного спасения. Андрей призывает свою душу спасаться от «содомского огня» и искать укрытия в «духовном Сигоре».
Песнь 4: Иаков и его лестница
Четвертая песнь включает два образа: лестницу, увиденную Иаковом, как символ духовного восхождения, и его труд в служении для Рахили, сравниваемый с трудом для приобретения мудрости и познания Бога.
Песнь 5: Рувим и Иосиф
В пятой песне вспоминается Рувим, совершивший грех с наложницей отца, и Иосиф, проданный братьями. Андрей призывает подражать праведности Иосифа и избегать грехов, как сделал Иосиф, живя в чистоте и праведности.
Песнь 6: Дафан и Авирон
Шестая песнь упоминает Дафана и Авирона, восставших против Моисея, и предупреждает душу о греховном уклонении от Бога. Также рассказывается о чуде с Моисеем, когда Бог исцелил его от проказы, символизируя очищение через Божью благодать.
Песнь 7: Саул и Давид
Седьмая песнь посвящена истории Саула, помазанного на царство, и Давида, который впоследствии стал великим царем. Андрей призывает ставить Царство Божие на первое место, а не поддаваться страстям и греховным желаниям.
Песнь 8
Восьмая песнь канона обращается к судьбе царя Манассии, который, несмотря на свои грехи, покаялся и был прощен Богом. Манассия сначала шел по пути идолопоклонства, но, осознав свои ошибки, вернулся к Богу, и Господь его простил. Андрей призывает душу, подобно Манассии, вернуться к Богу, несмотря на грехи, и не отчаиваться.
Песнь 9
Последняя песнь канона касается образа Ионы, который был поглощен большим китом за свою непослушность, но потом покаялся и был спасен. История Ионы учит тому, что даже в самых безнадежных ситуациях, когда кажется, что спасения нет, Господь всегда рядом, готов простить и очистить.
При всей возвышенности языка и образности Великий канон остаётся предельно личным размышлением о падении человека, о его грехах и о возможности покаяния. Обратимся к песням первой части канона, читаемым в понедельник первой седмицы Великого поста, чтобы увидеть, какие библейские события и лица становятся в них зеркалом для человеческой души.
Песнь 1: Грехопадение Адама и Евы
Первая песнь посвящена грехопадению Адама и Евы, их изгнанию из рая и утрате связи с Богом. Андрей Критский, сравнивая себя с первыми людьми, выражает сожаление о своих падениях: «Как Адам, я подражал преступлению, и как Ева, согрешил».
Песнь 2: Маловерие Петра и блудница
Вторая песнь рассказывает о маловерии Петра, когда он, ступив на воду, стал тонуть, и о блуднице, раскаявшейся в своих грехах. Андрей Критский призывает Бога помочь ему, как Христос протянул руку Петру, и молится о прощении, как блудница, омыла слезами ноги Иисуса.
Песнь 3: Содом и Лот
Тема третьей песни — греховность Содома и спасение Лота. Лот, бегущий от разрушения города, становится символом духовного спасения. Андрей призывает свою душу спасаться от «содомского огня» и искать укрытия в «духовном Сигоре».
Песнь 4: Иаков и его лестница
Четвертая песнь включает два образа: лестницу, увиденную Иаковом, как символ духовного восхождения, и его труд в служении для Рахили, сравниваемый с трудом для приобретения мудрости и познания Бога.
Песнь 5: Рувим и Иосиф
В пятой песне вспоминается Рувим, совершивший грех с наложницей отца, и Иосиф, проданный братьями. Андрей призывает подражать праведности Иосифа и избегать грехов, как сделал Иосиф, живя в чистоте и праведности.
Песнь 6: Дафан и Авирон
Шестая песнь упоминает Дафана и Авирона, восставших против Моисея, и предупреждает душу о греховном уклонении от Бога. Также рассказывается о чуде с Моисеем, когда Бог исцелил его от проказы, символизируя очищение через Божью благодать.
Песнь 7: Саул и Давид
Седьмая песнь посвящена истории Саула, помазанного на царство, и Давида, который впоследствии стал великим царем. Андрей призывает ставить Царство Божие на первое место, а не поддаваться страстям и греховным желаниям.
Песнь 8
Восьмая песнь канона обращается к судьбе царя Манассии, который, несмотря на свои грехи, покаялся и был прощен Богом. Манассия сначала шел по пути идолопоклонства, но, осознав свои ошибки, вернулся к Богу, и Господь его простил. Андрей призывает душу, подобно Манассии, вернуться к Богу, несмотря на грехи, и не отчаиваться.
Песнь 9
Последняя песнь канона касается образа Ионы, который был поглощен большим китом за свою непослушность, но потом покаялся и был спасен. История Ионы учит тому, что даже в самых безнадежных ситуациях, когда кажется, что спасения нет, Господь всегда рядом, готов простить и очистить.
❤19🙏16🕊3
22 февраля в Высоко-Петровском монастыре была совершена вечерня с чином прощения. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Первая часть службы совершалась в светлых облачениях. После пения великого прокимена и закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные черные ризы.
В конце вечерни была прочитана молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего».
Перед началом чина прощения наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом.
В своем слове владыка обратился к наставлению преподобного Иоанна Лествичника: «Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающему своей плоти невозможно взойти на Небо» (Лествица. Слово 26 «О рассуждении помыслов...»). Это изречение, по словам владыки, как нельзя лучше раскрывает глубинный смысл Великого поста, показывая, что привязанность к плотскому мешает нам устремиться к Небесному.
Епископ Иоанн подчеркнул, что пост для христианина — это не просто краткий период в календаре, а отражение всего жизненного пути, основанного на добровольном и осознанном самоограничении. Главное из таких ограничений — это ограничение собственной воли и ее подчинение воле Божией. Основным препятствием на этом пути является гордыня. В период Великого поста владыка призвал если не искоренить этот грех полностью, то хотя бы существенно умерить его проявления.
Владыка Иоанн отметил, что мы стоим на пороге Святой Четыредесятницы и уже вступаем на этот путь. Каждому верующему христианину предстоит задуматься о том, каким будет его путь к радости встречи Воскресшего Христа. Пост, с его особым деланием и ограничениями, становится той самой тропинкой, которая ведет к Светлому Христову Воскресению.
Говоря о мере поста, владыка призвал всех соизмерять свои физические и душевные силы, чтобы принимаемый подвиг был посильным и шел на пользу, а не во вред. Лучше ограничить себя в информационном шуме и больше читать духовной литературы, чем взять на себя непосильное воздержание в пище, которое приведет к унынию. Главное — не уподобляться фарисеям, соблюдающим лишь внешнюю обрядность, избегая так называемого «постного лица» — выражения печали и уныния.
Особое внимание владыка Иоанн уделил смыслу Прощеного воскресенья.
Чтобы достойно войти в Великий пост, необходимо очистить сердце через искреннее прощение обид, без мысли о том, простят ли тебя самого в ответ.
Это касается всех, в том числе и отношений между начальниками и подчиненными, где часто возникают обиды и непонимание.
В завершение владыка испросил прощения у братии монастыря, трудящихся и прихожан обители, выразил надежду быть достойным своего служения и призвал всех внутренне собраться и настроиться на единый благодатный и светлый путь Великого поста.
Затем епископ Иоанн прочитал молитвы на начало Великого поста.
Далее за богослужением наместник, братия, клирики и прихожане обители испросили друг у друга прощения вольно или невольно нанесенных обид.
Первая часть службы совершалась в светлых облачениях. После пения великого прокимена и закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные черные ризы.
В конце вечерни была прочитана молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего».
Перед началом чина прощения наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом.
В своем слове владыка обратился к наставлению преподобного Иоанна Лествичника: «Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающему своей плоти невозможно взойти на Небо» (Лествица. Слово 26 «О рассуждении помыслов...»). Это изречение, по словам владыки, как нельзя лучше раскрывает глубинный смысл Великого поста, показывая, что привязанность к плотскому мешает нам устремиться к Небесному.
Епископ Иоанн подчеркнул, что пост для христианина — это не просто краткий период в календаре, а отражение всего жизненного пути, основанного на добровольном и осознанном самоограничении. Главное из таких ограничений — это ограничение собственной воли и ее подчинение воле Божией. Основным препятствием на этом пути является гордыня. В период Великого поста владыка призвал если не искоренить этот грех полностью, то хотя бы существенно умерить его проявления.
Владыка Иоанн отметил, что мы стоим на пороге Святой Четыредесятницы и уже вступаем на этот путь. Каждому верующему христианину предстоит задуматься о том, каким будет его путь к радости встречи Воскресшего Христа. Пост, с его особым деланием и ограничениями, становится той самой тропинкой, которая ведет к Светлому Христову Воскресению.
Говоря о мере поста, владыка призвал всех соизмерять свои физические и душевные силы, чтобы принимаемый подвиг был посильным и шел на пользу, а не во вред. Лучше ограничить себя в информационном шуме и больше читать духовной литературы, чем взять на себя непосильное воздержание в пище, которое приведет к унынию. Главное — не уподобляться фарисеям, соблюдающим лишь внешнюю обрядность, избегая так называемого «постного лица» — выражения печали и уныния.
Особое внимание владыка Иоанн уделил смыслу Прощеного воскресенья.
Чтобы достойно войти в Великий пост, необходимо очистить сердце через искреннее прощение обид, без мысли о том, простят ли тебя самого в ответ.
Это касается всех, в том числе и отношений между начальниками и подчиненными, где часто возникают обиды и непонимание.
В завершение владыка испросил прощения у братии монастыря, трудящихся и прихожан обители, выразил надежду быть достойным своего служения и призвал всех внутренне собраться и настроиться на единый благодатный и светлый путь Великого поста.
Затем епископ Иоанн прочитал молитвы на начало Великого поста.
Далее за богослужением наместник, братия, клирики и прихожане обители испросили друг у друга прощения вольно или невольно нанесенных обид.
🙏15❤8