По окончании Божественной литургии наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к присутствовавшим с архипастырским словом.
В своем слове в канун Великого поста владыка Иоанн обратил внимание паствы на важность правильного внутреннего настроя на предстоящий период святой Четыредесятницы. Он призвал верующих воспринимать грядущий пост не как тягостное время ограничений, а как радость — долгожданную возможность для духовного роста и самопроявления. Владыка подчеркнул, что пост служит для человека своеобразным сдерживающим фактором и «рычагом», переключающим внимание с земных удовольствий на духовную жизнь.
Епископ Иоанн обратился к воскресным чтениям дня. Из Евангелия владыка напомнил слова Спасителя: «…где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21), предложив каждому задуматься, в чем заключается его истинное внутреннее богатство.
Обращаясь к апостольскому чтению, епископ Иоанн отметил, что наставления апостола Павла римлянам — жителям Римской империи, людям практичным и с языческим сознанием, которые рассматривали духовность исключительно в призме земного бытия, приобретает особую ценность для всех христиан сегодня. Владыка особо выделил наставление апостола Павла «попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14). Это предупреждение как нельзя лучше подходит к началу поста. Владыка пояснил, что обычные, естественные потребности тела — в пище, питье, сне — человек склонен употреблять сверх меры, злоупотреблять ими, и именно из этого рождаются страсти.
Далее епископ Иоанн акцентировал внимание на второй важнейшей теме послания — теме неосуждения. Он привел слова апостола Павла о том, что тот, кто ест (скоромное, т.е. непостное), не должен уничижать того, кто не ест (постится строго), а постящийся не должен осуждать того, кто позволяет себе больше.
Апостольское чтение призывает не просто к телесному воздержанию, а к тому, чтобы обычные плотские нужды не перерастали в греховные похоти и не становились поводом для гордыни и осуждения ближних.
Важнейшей задачей поста, продолжил владыка, является внутренняя работа над собой. Он предупредил, что можно соблюдать строгие ограничения в пище, но при этом носить в сердце злобу или зависть, и тогда пост теряет смысл. Пост — это лишь инструмент, помогающий очистить душу, наполниться миром и покаянием, чтобы встретить Светлое Христово Воскресение в должном духовном устроении. Все ограничения должны восприниматься как жертва Богу, без которой невозможна настоящая жизнь христианина.
В завершение епископ Иоанн призвал всех к взаимному прощению, напомнив, что важнее не просто попросить прощения, но и искренне простить других.
В своем слове в канун Великого поста владыка Иоанн обратил внимание паствы на важность правильного внутреннего настроя на предстоящий период святой Четыредесятницы. Он призвал верующих воспринимать грядущий пост не как тягостное время ограничений, а как радость — долгожданную возможность для духовного роста и самопроявления. Владыка подчеркнул, что пост служит для человека своеобразным сдерживающим фактором и «рычагом», переключающим внимание с земных удовольствий на духовную жизнь.
Епископ Иоанн обратился к воскресным чтениям дня. Из Евангелия владыка напомнил слова Спасителя: «…где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21), предложив каждому задуматься, в чем заключается его истинное внутреннее богатство.
Обращаясь к апостольскому чтению, епископ Иоанн отметил, что наставления апостола Павла римлянам — жителям Римской империи, людям практичным и с языческим сознанием, которые рассматривали духовность исключительно в призме земного бытия, приобретает особую ценность для всех христиан сегодня. Владыка особо выделил наставление апостола Павла «попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14). Это предупреждение как нельзя лучше подходит к началу поста. Владыка пояснил, что обычные, естественные потребности тела — в пище, питье, сне — человек склонен употреблять сверх меры, злоупотреблять ими, и именно из этого рождаются страсти.
Далее епископ Иоанн акцентировал внимание на второй важнейшей теме послания — теме неосуждения. Он привел слова апостола Павла о том, что тот, кто ест (скоромное, т.е. непостное), не должен уничижать того, кто не ест (постится строго), а постящийся не должен осуждать того, кто позволяет себе больше.
Апостольское чтение призывает не просто к телесному воздержанию, а к тому, чтобы обычные плотские нужды не перерастали в греховные похоти и не становились поводом для гордыни и осуждения ближних.
Важнейшей задачей поста, продолжил владыка, является внутренняя работа над собой. Он предупредил, что можно соблюдать строгие ограничения в пище, но при этом носить в сердце злобу или зависть, и тогда пост теряет смысл. Пост — это лишь инструмент, помогающий очистить душу, наполниться миром и покаянием, чтобы встретить Светлое Христово Воскресение в должном духовном устроении. Все ограничения должны восприниматься как жертва Богу, без которой невозможна настоящая жизнь христианина.
В завершение епископ Иоанн призвал всех к взаимному прощению, напомнив, что важнее не просто попросить прощения, но и искренне простить других.
❤11🙏7
С первым днём Великого поста.
Первая седмица Великого поста уже началась.
Это время особого покаяния и усиленной молитвы, когда богослужения становятся более строгими и глубокими по настроению, помогая душе сосредоточиться и войти в путь воздержания осмысленно и трезво.
В понедельник, вторник и четверг утром совершаются утреня, часы, изобразительны и вечерня.
Божественная литургия в эти дни не служится.
В среду и пятницу к утренним службам прибавляется Литургия Преждеосвященных Даров — глубокая и проникновенная, как сама атмосфера этих дней.
Вечерами в первые четыре дня поста на великом повечерии читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
В первую седмицу он разделяется на четыре части и звучит ежедневно, а полностью прочитывается на утрени четверга пятой седмицы.
🔹В нашем монастыре сегодня в 18:00 будет совершено Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
«Четыредесятницей не пренебрегайте, она составляет подражание жительству Христа» — святитель Игнатий Богоносец
Первая седмица Великого поста уже началась.
Это время особого покаяния и усиленной молитвы, когда богослужения становятся более строгими и глубокими по настроению, помогая душе сосредоточиться и войти в путь воздержания осмысленно и трезво.
В понедельник, вторник и четверг утром совершаются утреня, часы, изобразительны и вечерня.
Божественная литургия в эти дни не служится.
В среду и пятницу к утренним службам прибавляется Литургия Преждеосвященных Даров — глубокая и проникновенная, как сама атмосфера этих дней.
Вечерами в первые четыре дня поста на великом повечерии читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
В первую седмицу он разделяется на четыре части и звучит ежедневно, а полностью прочитывается на утрени четверга пятой седмицы.
🔹В нашем монастыре сегодня в 18:00 будет совершено Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
🙏19❤12
Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского
«Я — самый страшный грешник, виновный более всех людей» — эта мысль проходит через весь Великий покаянный канон и не оставляет места для осуждения ближних. Канон был создан в VIII веке святителем Андреем, архиепископом Критским, и по преданию связан с его глубоким раскаянием после уклонения в ересь монофелитства. Позднее текст был дополнен преподобным Иоанном Дамаскином.
В общецерковную практику канон вошёл после разрушительного землетрясения в Константинополе в 790 году. Монахини монастыря святого Потапия, спасаясь на городской площади, читали его, молясь об усмирении стихии, и с тех пор канон стали совершать сначала в дни бедствий, а затем в дни Великого поста, соединяя его с коленопреклоненной молитвой преподобного Ефрема Сирина.
Великим канон называется не только по глубине содержания, но и по объёму: он включает около 250 тропарей, тогда как обычные каноны содержат около тридцати. В этих кратких песнопениях вспоминаются события Священной истории от грехопадения Адама до земной жизни Христа, и каждое из них звучит как личное признание, сопровождаемое прошением: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Нередко Великий канон называют покаянной автобиографией. Святитель Андрей написал его прежде всего для себя, рассматривая историю спасения как историю собственной души и с глубоким сокрушением принося Богу исповедание своих грехов.
«Я — самый страшный грешник, виновный более всех людей» — эта мысль проходит через весь Великий покаянный канон и не оставляет места для осуждения ближних. Канон был создан в VIII веке святителем Андреем, архиепископом Критским, и по преданию связан с его глубоким раскаянием после уклонения в ересь монофелитства. Позднее текст был дополнен преподобным Иоанном Дамаскином.
В общецерковную практику канон вошёл после разрушительного землетрясения в Константинополе в 790 году. Монахини монастыря святого Потапия, спасаясь на городской площади, читали его, молясь об усмирении стихии, и с тех пор канон стали совершать сначала в дни бедствий, а затем в дни Великого поста, соединяя его с коленопреклоненной молитвой преподобного Ефрема Сирина.
Великим канон называется не только по глубине содержания, но и по объёму: он включает около 250 тропарей, тогда как обычные каноны содержат около тридцати. В этих кратких песнопениях вспоминаются события Священной истории от грехопадения Адама до земной жизни Христа, и каждое из них звучит как личное признание, сопровождаемое прошением: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Нередко Великий канон называют покаянной автобиографией. Святитель Андрей написал его прежде всего для себя, рассматривая историю спасения как историю собственной души и с глубоким сокрушением принося Богу исповедание своих грехов.
🙏26❤7🕊4