Культурный образ || «Кассиана» — святитель Николай Сербский
«Кассиана, или Повесть о христианской любви», написанная одним из самых почитаемых святых XX века — святителем Николаем Сербским — это чудесная книга, настоящее духовное сокровище. Труды святителя Николая всегда отличались глубоким богословским смыслом и удивительной доступностью. Книга уникальна тем, что является художественным произведением, написанным святым, что само по себе большая редкость. Она создана в стиле, напоминающем старинное предание или сказку, и написана вдохновенным, поэтичным языком.
В центре повествования — трогательная история девушки Юлии, которая переживает жестокое предательство и глубочайшее разочарование в земной любви. Действие разворачивается на фоне тяжёлых событий Первой мировой войны, что делает её переживания особенно острыми. Через встречи и мудрые наставления монаха Каллистрата Юлия постепенно учится прощать своего обидчика и открывает для себя совершенно иную, высшую форму любви — любовь Божественную.
Главная идея книги заключается в том, чтобы показать, как человек может преобразить свои страдания и разочарования, перейдя от земной, часто эгоистичной любви, к Божественной, которая является источником истинного утешения, мира и спасения. Кульминацией произведения и его духовным сердцем является глава «Сто слов о Божественной любви» — мудрые слова, наставляющие Юлию на путь истинной веры и прощения. Это глубокий и вдохновляющий труд, который поможет каждому из нас взглянуть на свою жизнь и отношения с новой, христианской точки зрения.
«Кассиана» — это духовный путеводитель, который помогает понять, что даже в самых тяжёлых жизненных обстоятельствах можно обрести мир и радость через веру и прощение. Рекомендуем этот шедевр святителя Николая Сербского всем, кто ищет духовного утешения и желает углубить своё понимание истинной христианской любви.
«Кассиана, или Повесть о христианской любви», написанная одним из самых почитаемых святых XX века — святителем Николаем Сербским — это чудесная книга, настоящее духовное сокровище. Труды святителя Николая всегда отличались глубоким богословским смыслом и удивительной доступностью. Книга уникальна тем, что является художественным произведением, написанным святым, что само по себе большая редкость. Она создана в стиле, напоминающем старинное предание или сказку, и написана вдохновенным, поэтичным языком.
В центре повествования — трогательная история девушки Юлии, которая переживает жестокое предательство и глубочайшее разочарование в земной любви. Действие разворачивается на фоне тяжёлых событий Первой мировой войны, что делает её переживания особенно острыми. Через встречи и мудрые наставления монаха Каллистрата Юлия постепенно учится прощать своего обидчика и открывает для себя совершенно иную, высшую форму любви — любовь Божественную.
Главная идея книги заключается в том, чтобы показать, как человек может преобразить свои страдания и разочарования, перейдя от земной, часто эгоистичной любви, к Божественной, которая является источником истинного утешения, мира и спасения. Кульминацией произведения и его духовным сердцем является глава «Сто слов о Божественной любви» — мудрые слова, наставляющие Юлию на путь истинной веры и прощения. Это глубокий и вдохновляющий труд, который поможет каждому из нас взглянуть на свою жизнь и отношения с новой, христианской точки зрения.
«Кассиана» — это духовный путеводитель, который помогает понять, что даже в самых тяжёлых жизненных обстоятельствах можно обрести мир и радость через веру и прощение. Рекомендуем этот шедевр святителя Николая Сербского всем, кто ищет духовного утешения и желает углубить своё понимание истинной христианской любви.
🙏16❤7
Под покровом Толгской: современная жизнь храма
В преддверии престольного праздника нашего храма — дня памяти Толгской иконы Божией Матери (21 августа) — мы продолжаем цикл публикаций «Под покровом Толгской». В этой серии мы расскажем об истории храма, его святынях и чудесах, связанных с этим благодатным образом.
10 октября 2019 года, в десятую годовщину возрождения монашеской жизни в нашей древней обители на Петровке, произошло долгожданное событие. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла архиепископ Каширский Феогност совершил великое освящение возрождённого Толгского храма. В этот торжественный день был освящён и образ Божией Матери «Толгская» — прекрасная фреска, которая теперь украшает западный фасад храма, обращённый к улице Петровка.
А ещё у храма есть особая традиция. Тот самый чтимый список чудотворного образа, написанный ещё в 1744 году, сохранился до наших дней. Сейчас он находится в запасниках Государственного исторического музея, но раз в год, 21 августа, в день памяти Толгской иконы, происходит настоящее чудо. Образ привозят в Высоко-Петровский монастырь для торжественной Божественной литургии. Вечером, после акафиста, братия и паломники провожают святыню обратно, до следующего года.
В преддверии престольного праздника нашего храма — дня памяти Толгской иконы Божией Матери (21 августа) — мы продолжаем цикл публикаций «Под покровом Толгской». В этой серии мы расскажем об истории храма, его святынях и чудесах, связанных с этим благодатным образом.
10 октября 2019 года, в десятую годовщину возрождения монашеской жизни в нашей древней обители на Петровке, произошло долгожданное событие. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла архиепископ Каширский Феогност совершил великое освящение возрождённого Толгского храма. В этот торжественный день был освящён и образ Божией Матери «Толгская» — прекрасная фреска, которая теперь украшает западный фасад храма, обращённый к улице Петровка.
А ещё у храма есть особая традиция. Тот самый чтимый список чудотворного образа, написанный ещё в 1744 году, сохранился до наших дней. Сейчас он находится в запасниках Государственного исторического музея, но раз в год, 21 августа, в день памяти Толгской иконы, происходит настоящее чудо. Образ привозят в Высоко-Петровский монастырь для торжественной Божественной литургии. Вечером, после акафиста, братия и паломники провожают святыню обратно, до следующего года.
🙏19❤7👍4
О Храм святой! Сколь благо, сладостно в тебе молиться! Ибо где пламенная молитва, как не в стенах твоих пред престолом Божиим и пред лицом Седящего на нем! Поистине, душа тает от умиления молитвенного, и слезы по ланитам струятся, как вода. Сладостно молиться за всех.
Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)
Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)
🙏27❤4👍1
Святые Семь Отроков Ефесских: спящие воины Христа, чьё чудесное пробуждение явило истину Воскресения
Сегодня, 17 августа, Православная Церковь торжественно празднует память святых семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана и Антонина. Через них и их жития Господь явил великое чудо, чтобы посрамить сомнения и укрепить веру в грядущее всеобщее воскресение.
Семь юношей жили в III веке и служили в войске императора-язычника Декия, но всем сердцем исповедовали Христа. Когда император приказал всем принести жертвы идолам, они отказались. Вместо того чтобы мученически умереть, они ушли в пещеру на горе Ахлон, где в молитвах приготовились к смерти. Господь же, по Своему Промыслу, усыпил их чудесным сном, и они проспали почти два века, в то время как гонения на христиан прекратились. Император Декий, найдя их, приказал завалить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли от голода.
Чудо пробуждения отроков произошло в V веке, когда Церковь сотрясала ересь, отрицавшая воскресение мёртвых. По Промыслу Божиему, в пещере был разобран вход, и отроки пробудились, думая, что проспали всего одну ночь. Их облик ничуть не изменился, но мир вокруг них был совершенно иным: повсюду они видели изображения креста. Младший из них, Иамвлих, отправился в город за хлебом, и, расплатившись старинной монетой, вызвал удивление и недоумение. Люди не могли поверить, что юноша жил во времена давно умершего императора Декия.
Только когда все отправились к пещере и нашли там оловянные дощечки с их именами, истина открылась. Император Феодосий, узнав о чуде, лично прибыл в Эфес и беседовал с отроками. Они рассказали ему, что были чудесно пробуждены Богом, чтобы свидетельствовать о воскресении из мертвых. После беседы, на глазах у всех, святые отроки склонили головы и уснули вновь, на этот раз уже до дня всеобщего воскресения. Их история стала нерушимым подтверждением того, что нет ничего невозможного для Бога, и что тела наши, однажды преданные земле, воскреснут в славе.
Сегодня, 17 августа, Православная Церковь торжественно празднует память святых семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана и Антонина. Через них и их жития Господь явил великое чудо, чтобы посрамить сомнения и укрепить веру в грядущее всеобщее воскресение.
Семь юношей жили в III веке и служили в войске императора-язычника Декия, но всем сердцем исповедовали Христа. Когда император приказал всем принести жертвы идолам, они отказались. Вместо того чтобы мученически умереть, они ушли в пещеру на горе Ахлон, где в молитвах приготовились к смерти. Господь же, по Своему Промыслу, усыпил их чудесным сном, и они проспали почти два века, в то время как гонения на христиан прекратились. Император Декий, найдя их, приказал завалить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли от голода.
Чудо пробуждения отроков произошло в V веке, когда Церковь сотрясала ересь, отрицавшая воскресение мёртвых. По Промыслу Божиему, в пещере был разобран вход, и отроки пробудились, думая, что проспали всего одну ночь. Их облик ничуть не изменился, но мир вокруг них был совершенно иным: повсюду они видели изображения креста. Младший из них, Иамвлих, отправился в город за хлебом, и, расплатившись старинной монетой, вызвал удивление и недоумение. Люди не могли поверить, что юноша жил во времена давно умершего императора Декия.
Только когда все отправились к пещере и нашли там оловянные дощечки с их именами, истина открылась. Император Феодосий, узнав о чуде, лично прибыл в Эфес и беседовал с отроками. Они рассказали ему, что были чудесно пробуждены Богом, чтобы свидетельствовать о воскресении из мертвых. После беседы, на глазах у всех, святые отроки склонили головы и уснули вновь, на этот раз уже до дня всеобщего воскресения. Их история стала нерушимым подтверждением того, что нет ничего невозможного для Бога, и что тела наши, однажды преданные земле, воскреснут в славе.
🙏18❤4💯1
Слово Священноархимандрита
«Если бы Господь сказал самарянке: «В истине надо поклоняться», тогда наша вера была бы неким интеллектуальным изыском. Конечно, развивалась бы богословская мысль, совершенствовались бы формулировки, и вся наша деятельность сводилась бы к тому, чтобы эта истина становилась понятной людям. Но тогда не было бы, может быть, самого главного - осуществления этой истины в жизни. Добрые дела, к которым Господь нас призывает, - это и есть поклонение в духе.
А теперь давайте зададим себе простой вопрос: как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и духе поклоняться Богу? Эти критические вопросы должен поставить перед собой каждый, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на вопросы: посещали ли мы больных или находящихся в темнице? кормили ли голодных? одевали ли нагих? давали ли жаждущим напиться воды? (Мф. 25: 34-46), — зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел - по недостатку времени, по неведению, по «окамененному нечувствию», просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Если бы Господь сказал самарянке: «В истине надо поклоняться», тогда наша вера была бы неким интеллектуальным изыском. Конечно, развивалась бы богословская мысль, совершенствовались бы формулировки, и вся наша деятельность сводилась бы к тому, чтобы эта истина становилась понятной людям. Но тогда не было бы, может быть, самого главного - осуществления этой истины в жизни. Добрые дела, к которым Господь нас призывает, - это и есть поклонение в духе.
А теперь давайте зададим себе простой вопрос: как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и духе поклоняться Богу? Эти критические вопросы должен поставить перед собой каждый, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на вопросы: посещали ли мы больных или находящихся в темнице? кормили ли голодных? одевали ли нагих? давали ли жаждущим напиться воды? (Мф. 25: 34-46), — зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел - по недостатку времени, по неведению, по «окамененному нечувствию», просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤14🙏8
Дорогие братья и сестры!
Напоминаем, что 21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов.
Этот день является особо значимым для нашей обители.
В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, из запасников Государственного исторического музея будет привезен чтимый список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной.
Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей.
Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения.
Приглашаем всех на совместную молитву!
Напоминаем, что 21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов.
Этот день является особо значимым для нашей обители.
В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, из запасников Государственного исторического музея будет привезен чтимый список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной.
Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей.
Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения.
Приглашаем всех на совместную молитву!
❤32🙏12
Дорогие братья и сестры!
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра. Мы продолжаем рассказывать о Высоко-Петровской обители и о главных святынях, которые в ней находятся.
На этой неделе, 21 августа, мы торжественно отмечаем престольный праздник одного из самых уютных и значимых храмов нашей обители – храма Толгской иконы Божией Матери. В этой церкви запечатлены глубокие благодарность и память, что вот уже почти три столетия неразрывно связаны с историей нашего монастыря. Подробнее о храме мы рассказываем в нашем цикле публикаций «Под кровом Толгской».
Храм Толгской иконы Богоматери, построенный в 1744–1750 годах на средства Нарышкиных, завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря. Он появился здесь неслучайно. Именно 21 августа (8 августа по старому стилю) юный царь Петр I вместе со своей матушкой Натальей Кирилловной был спасен от восставших стрельцов в Троице-Сергиевой Лавре. В память об этом чудесном избавлении, которое стало поворотным моментом в русской истории, и был возведен этот храм в стиле барокко. Он был закрыт в 1924 году и долгие годы находился в запустении, но в 2019 году, в десятую годовщину возобновления монашеской жизни в обители, был вновь освящен.
В храме хранится чтимый список чудотворного Толгского образа, выполненный в 1744 году иконописцем Иваном Андреевым. Эта удивительной красоты икона, которая сегодня находится в запасниках Государственного исторического музея, ежегодно, в день престольного праздника, возвращается в обитель, чтобы мы могли помолиться перед ней во время торжественной Божественной литургии. Сегодня Толгский храм является крестильным, и в нем, под сенью Толгской иконы Божией Матери, крестят по большей части младенцев.
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра. Мы продолжаем рассказывать о Высоко-Петровской обители и о главных святынях, которые в ней находятся.
На этой неделе, 21 августа, мы торжественно отмечаем престольный праздник одного из самых уютных и значимых храмов нашей обители – храма Толгской иконы Божией Матери. В этой церкви запечатлены глубокие благодарность и память, что вот уже почти три столетия неразрывно связаны с историей нашего монастыря. Подробнее о храме мы рассказываем в нашем цикле публикаций «Под кровом Толгской».
Храм Толгской иконы Богоматери, построенный в 1744–1750 годах на средства Нарышкиных, завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря. Он появился здесь неслучайно. Именно 21 августа (8 августа по старому стилю) юный царь Петр I вместе со своей матушкой Натальей Кирилловной был спасен от восставших стрельцов в Троице-Сергиевой Лавре. В память об этом чудесном избавлении, которое стало поворотным моментом в русской истории, и был возведен этот храм в стиле барокко. Он был закрыт в 1924 году и долгие годы находился в запустении, но в 2019 году, в десятую годовщину возобновления монашеской жизни в обители, был вновь освящен.
В храме хранится чтимый список чудотворного Толгского образа, выполненный в 1744 году иконописцем Иваном Андреевым. Эта удивительной красоты икона, которая сегодня находится в запасниках Государственного исторического музея, ежегодно, в день престольного праздника, возвращается в обитель, чтобы мы могли помолиться перед ней во время торжественной Божественной литургии. Сегодня Толгский храм является крестильным, и в нем, под сенью Толгской иконы Божией Матери, крестят по большей части младенцев.
❤12🙏6
Мученик Евсигний: воин Христов, проживший век в служении и увенчанный мученическим подвигом
Сегодня, 18 августа, Православная Церковь чтит память мученика Евсигния — святого, чья долгая жизнь была наполнена служением Богу и людям. Он прошёл путь от римского воина до святого старца, стал свидетелем великих чудес и отдал свою жизнь за веру в глубокой старости.
Святой Евсигний, родившийся в III веке, служил в императорских войсках более 60 лет. Он своими глазами видел явление Креста на небе при императоре Константине и участвовал в битвах, где силой этого знамения была одержана победа. После ухода с военной службы Евсигний посвятил себя молитвам и посту, прожив праведную жизнь до 110 лет.
Когда к власти пришёл Юлиан Отступник, святой старец безбоязненно обличил его в предательстве Христа и восхвалял благочестие императора Константина. За эти слова Юлиан приказал отсечь голову воину Христову. Так, в 362 году, мученик Евсигний завершил свой земной путь, увенчанный мученической кончиной, и перешёл в жизнь нестареющую, оставив нам пример бесстрашной веры и верности Богу до самого последнего вздоха.
Сегодня, 18 августа, Православная Церковь чтит память мученика Евсигния — святого, чья долгая жизнь была наполнена служением Богу и людям. Он прошёл путь от римского воина до святого старца, стал свидетелем великих чудес и отдал свою жизнь за веру в глубокой старости.
Святой Евсигний, родившийся в III веке, служил в императорских войсках более 60 лет. Он своими глазами видел явление Креста на небе при императоре Константине и участвовал в битвах, где силой этого знамения была одержана победа. После ухода с военной службы Евсигний посвятил себя молитвам и посту, прожив праведную жизнь до 110 лет.
Когда к власти пришёл Юлиан Отступник, святой старец безбоязненно обличил его в предательстве Христа и восхвалял благочестие императора Константина. За эти слова Юлиан приказал отсечь голову воину Христову. Так, в 362 году, мученик Евсигний завершил свой земной путь, увенчанный мученической кончиной, и перешёл в жизнь нестареющую, оставив нам пример бесстрашной веры и верности Богу до самого последнего вздоха.
🙏14❤5
Я не могу слышать без отвращения ни малейшего намека об отсутствии творческого плана и творческой целесообразности в мироздании, а посему существование Верховного Разума, а следовательно и Верховной Творческой Воли, я считаю необходимым и неминуемым роковым требованием моего собственного разума. Так, если бы я и хотел теперь не признавать существование Бога, то не мог бы этого сделать, не сойдя с ума.
Хирург Николай Пирогов
Хирург Николай Пирогов
❤32💯7🕊1
Состоялось наречение архимандрита Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского монастыря, во епископа Бронницкого
18 августа 2025 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, по окончании всенощного бдения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Кирилла (Умрилова), клирика Томской епархии, во епископа Отрадненского и Похвистневского, архимандрита Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, во епископа Бронницкого, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, архимандрита Исаакия (Иванова), клирика Рязанской епархии, во епископа Касимовского и Сасовского, и архимандрита Силуана (Конева), клирика Бежецкой епархии, во епископа Ржевского и Торопецкого.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; епископ Кинельский и Безенчукский Софроний; епископ Павло-Посадский Силуан, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Тольяттинский и Жигулевский Нестор; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; епископ Сызранский и Шигонский Антоний.
Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 24 июля с.г. (журналы №№ 60, 61, 62, 64).
Избранные к архиерейскому служению священнослужители обратились к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническими словами.
Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
18 августа 2025 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, по окончании всенощного бдения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Кирилла (Умрилова), клирика Томской епархии, во епископа Отрадненского и Похвистневского, архимандрита Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, во епископа Бронницкого, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, архимандрита Исаакия (Иванова), клирика Рязанской епархии, во епископа Касимовского и Сасовского, и архимандрита Силуана (Конева), клирика Бежецкой епархии, во епископа Ржевского и Торопецкого.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; епископ Кинельский и Безенчукский Софроний; епископ Павло-Посадский Силуан, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Тольяттинский и Жигулевский Нестор; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; епископ Сызранский и Шигонский Антоний.
Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 24 июля с.г. (журналы №№ 60, 61, 62, 64).
Избранные к архиерейскому служению священнослужители обратились к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническими словами.
Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
❤28🙏13❤🔥3⚡1
17 августа, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители архимандрит Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.17:14-23), в котором к Иисусу подошел человек, умоляя исцелить своего сына, который был одержим нечистым духом, часто бросался в огонь и воду. Ученики не смогли помочь ему, и Христос, укорив «род неверный и развращенный», повелел привести отрока к Нему. Запретив бесу, Он тотчас исцелил мальчика. Когда ученики спросили, почему они не смогли изгнать беса, Иисус ответил, что это произошло из-за их неверия. Он пояснил, что даже вера размером с горчичное зерно способна двигать горы, но этот «род» бесовский изгоняется только молитвой и постом. После этого, находясь в Галилее, Иисус вновь предрек Свои страдания, смерть и воскресение, чем очень опечалил учеников.
Этот евангельский отрывок указывает на неверие как на главный источник духовной немощи. Под неверием здесь понимается не атеизм, а отсутствие живых, личных отношений с Богом, когда Он становится лишь внешним, далеким объектом, а не Личностью, с которой ведется диалог. Этим недугом неверия в той или иной степени страдают все участники евангельских событий — и отец бесноватого отрока, и народ, и сами апостолы. Христос дает простой и действенный совет для преодоления этого состояния: молитва и пост. Именно они способны пробудить в нас действенную веру, которая обретает реальную силу, способную решать даже самые неразрешимые проблемы, «переставлять горы».
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), комментируя Евангелие дня, делает акцент на роли веры в совершенном Господом чуде исцеления. Отец Никандр указывает на неверие, в первую очередь, книжников, которые сомневались в силе Иисуса, несмотря на предыдущие чудеса. Отец одержимого мальчика также испытывал сомнения вначале, но его вера начала зарождаться, когда ученики Христа не смогли исцелить его сына. Он обратился к Господу, осознавая бессилие других методов.
Апостолы не смогли исцелить мальчика также из-за сомнений и споров, которые привели к потере веры и духовной силы.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.17:14-23), в котором к Иисусу подошел человек, умоляя исцелить своего сына, который был одержим нечистым духом, часто бросался в огонь и воду. Ученики не смогли помочь ему, и Христос, укорив «род неверный и развращенный», повелел привести отрока к Нему. Запретив бесу, Он тотчас исцелил мальчика. Когда ученики спросили, почему они не смогли изгнать беса, Иисус ответил, что это произошло из-за их неверия. Он пояснил, что даже вера размером с горчичное зерно способна двигать горы, но этот «род» бесовский изгоняется только молитвой и постом. После этого, находясь в Галилее, Иисус вновь предрек Свои страдания, смерть и воскресение, чем очень опечалил учеников.
Этот евангельский отрывок указывает на неверие как на главный источник духовной немощи. Под неверием здесь понимается не атеизм, а отсутствие живых, личных отношений с Богом, когда Он становится лишь внешним, далеким объектом, а не Личностью, с которой ведется диалог. Этим недугом неверия в той или иной степени страдают все участники евангельских событий — и отец бесноватого отрока, и народ, и сами апостолы. Христос дает простой и действенный совет для преодоления этого состояния: молитва и пост. Именно они способны пробудить в нас действенную веру, которая обретает реальную силу, способную решать даже самые неразрешимые проблемы, «переставлять горы».
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), комментируя Евангелие дня, делает акцент на роли веры в совершенном Господом чуде исцеления. Отец Никандр указывает на неверие, в первую очередь, книжников, которые сомневались в силе Иисуса, несмотря на предыдущие чудеса. Отец одержимого мальчика также испытывал сомнения вначале, но его вера начала зарождаться, когда ученики Христа не смогли исцелить его сына. Он обратился к Господу, осознавая бессилие других методов.
Апостолы не смогли исцелить мальчика также из-за сомнений и споров, которые привели к потере веры и духовной силы.
❤10🙏4