Слово Священноархимандрита

«Почему именно через веру, а не через знания, не через власть, не через технологии, не через человеческое могущество люди соединяются с Господом? Потому что вера — это то, что невидимо, что скрыто в глубине человеческого сознания и человеческого сердца. Вера - это не власть, которая может повелевать. Вера - это не технология, которая обеспечит производственный цикл в автоматическом режиме. Вера - это не богатство, которое можно направлять и на добро, и на зло. Вера - это концентрация внутренних, духовных сил человека. И в ответ на эту концентрацию духовных сил Бог и открывается человеку».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Братья и сестры!

Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 16:20-24:

«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».

Притча о работниках в винограднике может показаться нам странной. Но её смысл раскрывается, когда мы понимаем реалии того времени. В Палестине, во время сбора урожая винограда, каждый час был на счету. Поэтому даже те, кто пришёл в самый последний момент, были очень важны. Но, конечно, Иисус говорил не о сельском хозяйстве, а о куда более глубоких вещах.

Этой притчей Спаситель вскрывает застарелый гнойник в сердцах иудеев — их собственническое отношение к Богу. В притче сталкиваются две логики: логика работников и логика хозяина. С точки зрения работников, несправедливо платить одинаково тому, кто трудился весь день на жаре, и тому, кто поработал всего час. Их мышление — прямолинейное, оно основано на принципе «заслуженного». Но хозяин виноградника мыслит по-другому: он никого не обманул, заплатив столько, сколько обещал, но при этом даёт каждому по своей доброте, не соизмеряя оплату с затраченными усилиями. Он поступает так, как хочет, потому что это его собственность, и он сам решает, как распорядиться своим имуществом.

Примечательно, что эту притчу Христос произносит незадолго до Своих страданий и распятия. Она — о будущем. Вскоре в Церковь хлынут потоки язычников, которых иудеи считали «гоями» — людьми второго сорта, отверженными Богом. Иудею, веками соблюдавшему Закон Моисея и оберегавшему чистоту своей веры, было немыслимо оказаться наравне с вчерашним язычником. «Как так? Мы столько трудились, чтобы угодить Богу, а эти лентяи и безбожники получают такой же дар?» Это был сильнейший удар по их религиозной самодостаточности. Христос открывает невероятную истину: Божья милость не пропорциональна нашим трудам. Наше поведение не может манипулировать Богом. Он принимает во внимание наши усилия, но окончательное решение — только за Ним.

Эта притча очень утешительна для нас. Большинство из нас не может похвастаться обилием подвигов ради Христа. Мы надеемся, что Господь проявит к нам такую же милость, как и к последним работникам в притче. Но всегда нужно помнить: в притче ничего не говорится о тех, кто так и не переступил порог виноградника, то есть Церкви Христовой. Хотя бы немного, хотя бы в самый последний час, но нужно потрудиться на ниве исполнения евангельских заповедей. И какими бы скромными ни были плоды наших усилий, именно они — главный показатель искренности нашего желания быть вместе с Господом.

Святые благоверные князья Борис и Глеб: жертвенные страстотерпцы, ставшие первыми небесными заступниками Руси

Сегодня, 6 августа, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святых благоверных князей Бориса и Глеба – первых русских святых, принявших мученическую кончину за Христа. Их житие – это светлый пример христианского смирения, братской любви и полного доверия воле Божией, которое они поставили выше земной власти и собственного спасения.

Святые Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира, воспитанными в глубоком христианском благочестии. С юности они отличались милосердием и добротой, подражали своему отцу, оба стремились посвятить жизнь служению Богу. Когда после кончины князя Владимира их старший брат Святополк захватил киевский престол, святой Борис, возвращаясь с войском из похода, отказался вступать в междоусобную борьбу. Он распустил свою дружину, сказав, что не поднимет руки на брата, добровольно избрав путь страстотерпца.

Не желая власти, но стремясь к небесному Царству, Борис и Глеб с готовностью встретили посланных убийц. Святой Борис был пронзён копьями во время утренней молитвы в своём шатре, а его брат, святой Глеб, также извещённый о злодеянии, не стал бежать, но встретил убийц с такой же кротостью. Его заколол собственный повар, и тело святого было брошено в пустынном месте. Но Господь не оставил своего угодника: на месте его погребения видели сияние и слышали ангельское пение, а его нетленные мощи, обретённые позже, источали благоухание, возвещая о его святости.

Вскоре убийца Святополк, прозванный русским народом Окаянным, был повержен в битве другим своим братом, Ярославом Мудрым, который обратился за помощью к Богу и молитвам святых страстотерпцев. Почитание Бориса и Глеба началось очень рано, и Бог прославил их многочисленными чудесами и исцелениями у их гробницы. Их заступничество проявлялось и в трудные для Отечества времена, как, например, накануне Невской битвы, когда они явились во сне одному из воинов, обещая помощь своему сроднику, князю Александру Ярославичу.

Преподобный Поликарп Печерский: мудрый игумен и летописец

Сегодня, 6 августа, Православная Церковь чтит память преподобного Поликарпа Печерского — игумена, чьё служение стало ярким примером не только мудрого управления обителью, но и глубокого почитания святости. Именно его трудами были сохранены для нас жития великих подвижников, которые зажигали свет веры на Русской земле.

Святой Поликарп был сначала простым иноком Киево-Печерской Лавры, но за свою духовную рассудительность и образцовую жизнь в 1164 году был избран игуменом. Он управлял обителью до самой своей блаженной кончины в 1182 году. Преподобный прославился как мудрый пастырь и усердный составитель житий Печерских святых, благодаря которому мы знаем о подвигах первых русских иноков. Его мощи и поныне покоятся в Ближних (Антониевых) пещерах, напоминая о его вкладе в сохранение нашей духовной истории.

Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Праведная Анна: верная мать и слуга Божия, чьё долготерпение и молитва породили Надежду Вселенной

Сегодня, 7 августа, Православная Церковь отмечает Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы. Её житие — это трогательная история о безграничной вере, долготерпении и глубокой любви к Богу, которая была вознаграждена рождением Той, через Которую пришло спасение миру.

Праведные Иоаким и Анна до глубокой старости не имели детей, что в те времена считалось позором. Они переносили насмешки и унижения, но никогда не роптали, а лишь усердно молились, смиренно уповая на волю Божию. Однажды, когда Иоаким был унижен священником за своё бесплодие, он удалился в пустыню, а Анна осталась дома, и оба они в посте и молитве просили Господа о даровании им чада. И Господь услышал их молитвы.

Ангел явился и праведному Иоакиму, и праведной Анне, возвестив им о рождении Дочери, которую благословит весь человеческий род. По повелению Небесного Вестника, они встретились в Иерусалиме, где и родилась их Дочь, наречённая Марией. Успение праведной Анны, случившееся через два года после успения её мужа, было тихим и мирным. Она завершила свой земной путь в служении Богу. Верность супругов Богу и долготерпение были вознаграждены не только рождением Девы Марии, но и вечной славой в Царствии Небесном, откуда они и поныне молятся за нас.

Под покровом Толгской: история создания храма

В преддверии престольного праздника нашего храма — дня памяти Толгской иконы Божией Матери (21 августа) — мы начинаем цикл публикаций «Под покровом Толгской». В этой серии мы расскажем об истории храма, его святынях и чудесах, связанных с этим благодатным образом.

Храм Толгской иконы Божией Матери построен одним из последних в обители и завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря со стороны улицы Петровка. Храм был сооружен в 1744–1750 гг. на средства родни императора Петра I по линии Нарышкиных.

Именно в ночь на 21 августа (8 августа по старому стилю), день празднования Толгской иконы, 1689 года 17-летний царь Петр Алексеевич был предупрежден о готовящемся на него покушении со стороны стрельцов и бежал в Троице-Сергиев монастырь, куда вскоре прибыли члены его семьи, Патриарх, верные бояре и войска. С этого времени Толгская икона Божией Матери стала особо почитаться среди Нарышкиных как Покровительница и Заступница рода.

В мае 1744 года статс-дама Настасья Нарышкина подала прошение о строительстве на территории монастыря храма в честь Толгской иконы в память о недавно почившем супруге. В храме был помещен специально написанный для него список чудотворного образа, на окладе которого были вырезаны слова: «Списан сей святый образ с подлиннаго чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы, яже в Толгской обители, а писал сей святый образ 1744 году месяца августа, града Ераславля церкви св. великомученика Димитрия Селунскаго поп Иоанн Андреев».

Хранители Веры: Как V Вселенский Собор в очередной раз утвердил чистоту Православия

Также сегодня Православная Церковь чтит Память святых отцов V Вселенского Собора, который состоялся в 553 году в Константинополе. Этот Собор сыграл ключевую роль в утверждении истинного учения о Христе, устранив последние разногласия и оградив веру от опасных толкований.

В то время, когда Церковь стремилась к единству, возникли споры вокруг сочинений давно ушедших епископов, в которых находили отголоски несторианской ереси. Эти тексты стали поводом для разделений и обвинений, и чтобы окончательно положить конец смуте, был созван Собор. Отцы Собора тщательно изучили эти писания и осудили те их части, которые противоречили православному вероучению, подтвердив неизменность истин, принятых на предыдущих Вселенских Соборах.

Этот Собор стал важным этапом в духовном становлении Церкви. Он показал, что даже спустя десятилетия после смерти ересиархов, их ложные учения могут продолжать смущать души, и Церковь призвана всегда бодрствовать, чтобы хранить чистоту веры. Отцы Собора, проявив мудрость и стойкость, укрепили догматы, защитили нашу веру и указали всем христианам верный путь ко спасению.

Братья и сестры!

Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 21:12-14, 17-20:

«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?»

Сегодняшний евангельский отрывок может показаться одним из самых суровых. В нем Христос предстает не только как целитель, но и как разрушитель: сначала Он опрокидывает столы в храме, а затем иссушает смоковницу. Эти два эпизода раскрывают важную грань Божьей любви и напоминают нам, что Бог — Бог ревнитель. Как говорится в Ветхом Завете: «Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель».

Бог-ревнитель — это не милый и добрый волшебник, а тот, кто не допускает зла и попустительства. Любой родитель знает, что любовь не может быть вседозволенностью. Мы никогда не дадим больному близкому то, что может ухудшить его состояние. Подобным образом действует и Бог: Он отсекает то, что вредит человеку, невзирая на наши желания и представления. Конечно, это не всегда проявляется в нашей повседневной жизни, но в глобальном масштабе Бог не позволяет злу распространиться до той степени, когда оно угрожает самому существованию человечества.

Действия Христа в храме подчинены именно этой логике. Торговля и сопутствующий ей шум мешали молитве, а значит, и богообщению. Если человек долгое время лишен богообщения, он постепенно отходит от Бога. Он может признавать Его существование, но Бог перестает быть для него Живым, перестает быть частью его жизни. Именно это произошло со многими современниками Христа: они не были атеистами, но Бог для них превратился в формальность, в благочестивую традицию. Очищение храма — это напоминание о том, что Бог должен быть живым и действенным в нашем сердце.

Проклятие смоковницы — это символическое действие. Древние толкователи видели в ней образ людей, превративших храм в «вертеп разбойников». Блаженный Иероним Стридонский писал, что смоковница, покрытая лишь листьями, символизирует иудейскую синагогу, которая имела Закон, но не имела плодов истины.

Эта евангельская история — это путь от пренебрежения молитвой и Домом Божьим к полной духовной сухости. И это серьезное предупреждение для каждого из нас. Мы все находимся в зоне риска: любой, кто знает о Боге, но уклоняется от исполнения Его воли, может оказаться на месте той самой смоковницы.

Дорогие братья и сестры!

Православное медицинское учебное заведение «Свято-Димитриевское училище сестер милосердия» объявляет набор абитуриентов (выпускников 9-х классов) на новый учебный год.

Срок обучения - 3 года.

По окончании обучения выдается диплом государственного образца по специальности «Сестринское дело» и присваивается квалификация «Медицинская сестра».
Обучение в училище дает возможность студентам приобщиться к духовным основам медицинского служения, чтобы затем
нa практике с большей эффективностью помогать больным людям.

Преподобный Моисей Угрин: мученик за целомудрие, обретший победу над страстями

Сегодня, 8 августа, Православная Церковь чтит память преподобного Моисея Угрина – великого подвижника, который в плену проявил невероятное мужество и твёрдость духа, претерпев страшные пытки за чистоту и целомудрие. Его житие — это история о том, как израненное тело может стать храмом для непоколебимого духа, а страдание — путём к святости и победе над страстями.

По происхождению венгр, святой Моисей служил у благоверного князя Бориса. После трагической гибели своего господина он бежал и попал в польский плен. Там на него обратила внимание богатая вдова, которая, купив его, пыталась соблазнить, обещая богатство и свободу. Но святой Моисей, мечтавший о монашеской жизни, отверг все её посулы, твёрдо стоя на своём. За это он претерпел жесточайшие истязания, включая бичевание и оскопление, но даже в таких муках не изменил своей верности Богу.

В самый тяжёлый момент жизни, после истязаний и страданий он тайно принял монашеский постриг, укрепившись в своём решении. После восстания в Польше, где его мучители погибли, израненный преподобный Моисей пришёл в Киево-Печерскую Лавру. За свой подвиг он получил от Господа особый дар: помогать другим в борьбе с плотскими искушениями. Один брат, страдавший от этой страсти, был мгновенно исцелён, когда Моисей ударил его своей палкой, которую носил из-за полученных ран.

Святой Моисей мирно почил около 1043 года, проведя десять лет в монастыре, помогая братии наставлять их на путь спасения. Его мощи, почивающие в Ближних пещерах, и сегодня прославляются многочисленными исцелениями.

Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Библия в искусстве || «Ослепление Самсона» — Рембрандт Харменс зван Рейн

«И он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди. Далида, видя, что он открыл ей всё сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне всё сердце своё. И пришли к ней владельцы Филистимские и принесли серебро в руках своих. И усыпила его Далида на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников» — Книга Судей 16:17-21

Полотно, на котором автор не побоялся показать всю жестокость и боль библейской истории, чтобы глубже раскрыть ее духовный смысл. Эта картина, написанная в 1636 году, является мощным и пронзительным воплощением одного из самых трагичных моментов Ветхого Завета, подробно описанного в Книге Судей 16:4-21.

На полотне Рембрандта запечатлён самый кульминационный и жестокий момент: ослепление Самсона. Стражники окружили его со всех сторон, обездвиженного, лишённого своей силы. Один из них вонзает меч в его глаза, а сама Далила, виновница трагедии, с прядями его волос в руках, спешно убегает, её лицо искажено иронией.

Рембрандт, как никто другой, умел передавать эмоциональное напряжение и внутреннюю драму. Он использовал тёмные тона по краям картины, чтобы сосредоточить всё внимание зрителя на центральной сцене, где свет падает на ослепляемого Самсона. Художник добивается невероятного напряжения через мельчайшие детали: полное коварства лицо Далилы, безразличные и сосредоточенные взгляды стражников, и, самое главное, стиснутые зубы Самсона, которые выражают и боль, и невероятную силу духа, что ещё осталась в нём. Полотно «Ослепление Самсона» вместе с другой известной картиной Рембрандта, «Данаей», было преподнесено в дар личному секретарю штатгальтера, что способствовало признанию таланта художника и принесло ему множество заказов. Сегодня эта монументальная работа является частью экспозиции Штеделевского художественного института во Франкфурте-на-Майне.

Связь этой картины с Библией выходит за рамки простой иллюстрации. История Самсона – это урок о том, как даже самые одарённые и сильные люди могут пасть жертвой своих страстей и гордыни. Сила Самсона была дарована ему Богом, но он не смог сохранить духовную чистоту, увлёкшись мирскими соблазнами. Он нарушил свой обет назорейства, предал Господа, а затем был предан и сам. Ослепление Самсона, изображённое Рембрандтом с такой потрясающей жестокостью, является символом его духовной слепоты, которая в итоге привела к физическому наказанию.

Картина напоминает нам о том, что настоящая сила заключается не в физической мощи, а в верности Богу. Пока Самсон был верен своему обету, его невозможно было одолеть, но как только он отступил от него, Господь оставил его, и он стал бессилен. Это полотно – мощное предостережение о последствиях духовного падения и предательства. Оно призывает нас помнить о том, что дары Божьи нужно беречь, и что истинная сила – это сила веры и чистоты сердца.

Братья и сестры! Желаем вам прекрасных выходных!✨

Дорогие друзья!

Предлагаем нашу традиционную субботнюю викторину, но в новом формате. Вам необходимо ознакомиться с отрывком рассказа Никифорова-Волгина В.А. «Серебряная метель».

Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

«Во время «великого входа» вместо всегдашней «Херувимской» пели: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы, се жертва тайная совершена дориносится». Тихо-тихо, при самой беззвучной тишине батюшка перенес Святые Дары с жертвенника на престол, и при этом шествии все стояли на коленях лицом вниз, даже и певчие.

А когда Святые Дары были перенесены, то запели хорошо и трогательно: «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем». По закрытии Царских врат задернули алтарную завесу только до середины, и нам с Витькой это показалось особенно необычным.

Витька мне шепнул:

— Иди, скажи сторожу, что занавеска не задернулась!

Я послушался Витьку и подошел к сторожу, снимавшему огарки с подсвечника.

— Дядя Максим, гляди, занавеска-то не так…

Сторож посмотрел на меня из-под косматых бровей и сердито буркнул:

— Тебя забыли спросить! Так полагается…»