Свет Почаевской иконы Божией Матери
Сегодня, 5 августа, Православная Церковь с особым благоговением чтит Почаевскую икону Божией Матери. Эта святыня — древний образ, живой пример великого чуда, явленного в XIII веке на Почаевской горе. Она стала источником веры, исцелений и нерушимой опорой для всех, кто с надеждой обращается к Царице Небесной.
История Почаевской иконы тесно связана с чудом, которое произошло в 1240 году. Два инока и пастух Иоанн Босой стали свидетелями дивного явления: Пресвятая Богородица явилась им на вершине горы, окутанная пламенем. После того, как видение исчезло, на камне остался отпечаток Её правой стопы, из которого по сей день чудесным образом истекает целебная вода. Cвятыня, наполненная неиссякаемой благодатью, постоянно привлекает тысячи паломников, которые верят в её исцеляющую силу.
Сама икона появилась в обители позже, когда в 1559 году константинопольский митрополит Неофит подарил её дворянке Анне Гойской. От образа исходило сияние, и когда перед ним исцелился брат Анны, она, исполнившись благоговения, передала святыню инокам на Почаевской горе. С тех пор Почаевская икона Божией Матери стала главной защитницей и утешительницей Почаевской обители. Монастырь пережил немало испытаний: притеснения, нападения иноверцев и смуту, но благодаря непрестанному заступничеству Пресвятой Богородицы все невзгоды были преодолены.
До сих пор на многих списках иконы можно увидеть изображение камня с отпечатком стопы Божией Матери, напоминающее нам о том чудесном событии и о вечном покровительстве Небесной Заступницы.
Сегодня, 5 августа, Православная Церковь с особым благоговением чтит Почаевскую икону Божией Матери. Эта святыня — древний образ, живой пример великого чуда, явленного в XIII веке на Почаевской горе. Она стала источником веры, исцелений и нерушимой опорой для всех, кто с надеждой обращается к Царице Небесной.
История Почаевской иконы тесно связана с чудом, которое произошло в 1240 году. Два инока и пастух Иоанн Босой стали свидетелями дивного явления: Пресвятая Богородица явилась им на вершине горы, окутанная пламенем. После того, как видение исчезло, на камне остался отпечаток Её правой стопы, из которого по сей день чудесным образом истекает целебная вода. Cвятыня, наполненная неиссякаемой благодатью, постоянно привлекает тысячи паломников, которые верят в её исцеляющую силу.
Сама икона появилась в обители позже, когда в 1559 году константинопольский митрополит Неофит подарил её дворянке Анне Гойской. От образа исходило сияние, и когда перед ним исцелился брат Анны, она, исполнившись благоговения, передала святыню инокам на Почаевской горе. С тех пор Почаевская икона Божией Матери стала главной защитницей и утешительницей Почаевской обители. Монастырь пережил немало испытаний: притеснения, нападения иноверцев и смуту, но благодаря непрестанному заступничеству Пресвятой Богородицы все невзгоды были преодолены.
До сих пор на многих списках иконы можно увидеть изображение камня с отпечатком стопы Божией Матери, напоминающее нам о том чудесном событии и о вечном покровительстве Небесной Заступницы.
🙏18❤5
27 и 28 июля экскурсионно-паломнической службой Высоко-Петровского монастыря была организована поездка на Селигер в Нило-Столобенский монастырь для желающих помолиться у мощей преподобного Нила.
Более пятисот лет назад монах Нил пришёл на остров Столобный. Благодаря его молитвам позже здесь возник монастырь — Нилова пустынь, который стал местом радости и утешения для людей.
Примечательно, что поездка совпала с праздником Крещения Руси. В обители прошли торжественные богослужения, а после Божественной литургии состоялся крестный ход, во время которого монахи с любовью и щедростью окропили всех паломников и прихожан святой водой.
Большой радостью для всех стала прогулка на катере. Паломники мчались вдоль береговой линии, заходя в узкие заливы и проплывая мимо островов Кличен, Харин и Городомля.
Затем группа посетила Осташков, который называют негласной столицей Селигера. Там находится Богородицкий Житенный монастырь. Покровительницей города Осташи считают икону Божией Матери «Одигитрия» - старинный чудотворный образ XVI века, который хранится в монастыре.
Схимница Иулиания с трепетом и любовью рассказала паломникам об истории обители, города и самого образа. Монастырь также известен своими делами милосердия: с 2004 года здесь действует социальная гостиница «Дочки-Матери» для нуждающихся матерей с детьми.
Перед возвращением домой паломники заехали в старинный, ненадолго закрывавшийся храм Вознесения Господня. До открытия Ниловой пустыни здесь находились мощи преподобного Нила, а сейчас можно приложиться к раке с частицей его мощей.
Селигер — это молитва, радость, простор и настоящий рай на земле. Путешествуйте и открывайте для себя нашу необъятную страну!
Более пятисот лет назад монах Нил пришёл на остров Столобный. Благодаря его молитвам позже здесь возник монастырь — Нилова пустынь, который стал местом радости и утешения для людей.
Примечательно, что поездка совпала с праздником Крещения Руси. В обители прошли торжественные богослужения, а после Божественной литургии состоялся крестный ход, во время которого монахи с любовью и щедростью окропили всех паломников и прихожан святой водой.
Большой радостью для всех стала прогулка на катере. Паломники мчались вдоль береговой линии, заходя в узкие заливы и проплывая мимо островов Кличен, Харин и Городомля.
Затем группа посетила Осташков, который называют негласной столицей Селигера. Там находится Богородицкий Житенный монастырь. Покровительницей города Осташи считают икону Божией Матери «Одигитрия» - старинный чудотворный образ XVI века, который хранится в монастыре.
Схимница Иулиания с трепетом и любовью рассказала паломникам об истории обители, города и самого образа. Монастырь также известен своими делами милосердия: с 2004 года здесь действует социальная гостиница «Дочки-Матери» для нуждающихся матерей с детьми.
Перед возвращением домой паломники заехали в старинный, ненадолго закрывавшийся храм Вознесения Господня. До открытия Ниловой пустыни здесь находились мощи преподобного Нила, а сейчас можно приложиться к раке с частицей его мощей.
Селигер — это молитва, радость, простор и настоящий рай на земле. Путешествуйте и открывайте для себя нашу необъятную страну!
❤14🙏6👍1🔥1
Дорогие братья и сестры!
21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов.
Этот день является особо значимым для нашей обители.
В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, из запасников Государственного исторического музея будет привезен чтимый список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной.
Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей.
Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения.
21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов.
Этот день является особо значимым для нашей обители.
В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, из запасников Государственного исторического музея будет привезен чтимый список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной.
Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей.
Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения.
🙏12❤5👍1🥰1🤗1
Слово Священноархимандрита
«Почему именно через веру, а не через знания, не через власть, не через технологии, не через человеческое могущество люди соединяются с Господом? Потому что вера — это то, что невидимо, что скрыто в глубине человеческого сознания и человеческого сердца. Вера - это не власть, которая может повелевать. Вера - это не технология, которая обеспечит производственный цикл в автоматическом режиме. Вера - это не богатство, которое можно направлять и на добро, и на зло. Вера - это концентрация внутренних, духовных сил человека. И в ответ на эту концентрацию духовных сил Бог и открывается человеку».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Почему именно через веру, а не через знания, не через власть, не через технологии, не через человеческое могущество люди соединяются с Господом? Потому что вера — это то, что невидимо, что скрыто в глубине человеческого сознания и человеческого сердца. Вера - это не власть, которая может повелевать. Вера - это не технология, которая обеспечит производственный цикл в автоматическом режиме. Вера - это не богатство, которое можно направлять и на добро, и на зло. Вера - это концентрация внутренних, духовных сил человека. И в ответ на эту концентрацию духовных сил Бог и открывается человеку».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤18🙏6
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 16:20-24:
Притча о работниках в винограднике может показаться нам странной. Но её смысл раскрывается, когда мы понимаем реалии того времени. В Палестине, во время сбора урожая винограда, каждый час был на счету. Поэтому даже те, кто пришёл в самый последний момент, были очень важны. Но, конечно, Иисус говорил не о сельском хозяйстве, а о куда более глубоких вещах.
Этой притчей Спаситель вскрывает застарелый гнойник в сердцах иудеев — их собственническое отношение к Богу. В притче сталкиваются две логики: логика работников и логика хозяина. С точки зрения работников, несправедливо платить одинаково тому, кто трудился весь день на жаре, и тому, кто поработал всего час. Их мышление — прямолинейное, оно основано на принципе «заслуженного». Но хозяин виноградника мыслит по-другому: он никого не обманул, заплатив столько, сколько обещал, но при этом даёт каждому по своей доброте, не соизмеряя оплату с затраченными усилиями. Он поступает так, как хочет, потому что это его собственность, и он сам решает, как распорядиться своим имуществом.
Примечательно, что эту притчу Христос произносит незадолго до Своих страданий и распятия. Она — о будущем. Вскоре в Церковь хлынут потоки язычников, которых иудеи считали «гоями» — людьми второго сорта, отверженными Богом. Иудею, веками соблюдавшему Закон Моисея и оберегавшему чистоту своей веры, было немыслимо оказаться наравне с вчерашним язычником. «Как так? Мы столько трудились, чтобы угодить Богу, а эти лентяи и безбожники получают такой же дар?» Это был сильнейший удар по их религиозной самодостаточности. Христос открывает невероятную истину: Божья милость не пропорциональна нашим трудам. Наше поведение не может манипулировать Богом. Он принимает во внимание наши усилия, но окончательное решение — только за Ним.
Эта притча очень утешительна для нас. Большинство из нас не может похвастаться обилием подвигов ради Христа. Мы надеемся, что Господь проявит к нам такую же милость, как и к последним работникам в притче. Но всегда нужно помнить: в притче ничего не говорится о тех, кто так и не переступил порог виноградника, то есть Церкви Христовой. Хотя бы немного, хотя бы в самый последний час, но нужно потрудиться на ниве исполнения евангельских заповедей. И какими бы скромными ни были плоды наших усилий, именно они — главный показатель искренности нашего желания быть вместе с Господом.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 16:20-24:
«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».
Притча о работниках в винограднике может показаться нам странной. Но её смысл раскрывается, когда мы понимаем реалии того времени. В Палестине, во время сбора урожая винограда, каждый час был на счету. Поэтому даже те, кто пришёл в самый последний момент, были очень важны. Но, конечно, Иисус говорил не о сельском хозяйстве, а о куда более глубоких вещах.
Этой притчей Спаситель вскрывает застарелый гнойник в сердцах иудеев — их собственническое отношение к Богу. В притче сталкиваются две логики: логика работников и логика хозяина. С точки зрения работников, несправедливо платить одинаково тому, кто трудился весь день на жаре, и тому, кто поработал всего час. Их мышление — прямолинейное, оно основано на принципе «заслуженного». Но хозяин виноградника мыслит по-другому: он никого не обманул, заплатив столько, сколько обещал, но при этом даёт каждому по своей доброте, не соизмеряя оплату с затраченными усилиями. Он поступает так, как хочет, потому что это его собственность, и он сам решает, как распорядиться своим имуществом.
Примечательно, что эту притчу Христос произносит незадолго до Своих страданий и распятия. Она — о будущем. Вскоре в Церковь хлынут потоки язычников, которых иудеи считали «гоями» — людьми второго сорта, отверженными Богом. Иудею, веками соблюдавшему Закон Моисея и оберегавшему чистоту своей веры, было немыслимо оказаться наравне с вчерашним язычником. «Как так? Мы столько трудились, чтобы угодить Богу, а эти лентяи и безбожники получают такой же дар?» Это был сильнейший удар по их религиозной самодостаточности. Христос открывает невероятную истину: Божья милость не пропорциональна нашим трудам. Наше поведение не может манипулировать Богом. Он принимает во внимание наши усилия, но окончательное решение — только за Ним.
Эта притча очень утешительна для нас. Большинство из нас не может похвастаться обилием подвигов ради Христа. Мы надеемся, что Господь проявит к нам такую же милость, как и к последним работникам в притче. Но всегда нужно помнить: в притче ничего не говорится о тех, кто так и не переступил порог виноградника, то есть Церкви Христовой. Хотя бы немного, хотя бы в самый последний час, но нужно потрудиться на ниве исполнения евангельских заповедей. И какими бы скромными ни были плоды наших усилий, именно они — главный показатель искренности нашего желания быть вместе с Господом.
❤14🙏10👍2
Святые благоверные князья Борис и Глеб: жертвенные страстотерпцы, ставшие первыми небесными заступниками Руси
Сегодня, 6 августа, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святых благоверных князей Бориса и Глеба – первых русских святых, принявших мученическую кончину за Христа. Их житие – это светлый пример христианского смирения, братской любви и полного доверия воле Божией, которое они поставили выше земной власти и собственного спасения.
Святые Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира, воспитанными в глубоком христианском благочестии. С юности они отличались милосердием и добротой, подражали своему отцу, оба стремились посвятить жизнь служению Богу. Когда после кончины князя Владимира их старший брат Святополк захватил киевский престол, святой Борис, возвращаясь с войском из похода, отказался вступать в междоусобную борьбу. Он распустил свою дружину, сказав, что не поднимет руки на брата, добровольно избрав путь страстотерпца.
Не желая власти, но стремясь к небесному Царству, Борис и Глеб с готовностью встретили посланных убийц. Святой Борис был пронзён копьями во время утренней молитвы в своём шатре, а его брат, святой Глеб, также извещённый о злодеянии, не стал бежать, но встретил убийц с такой же кротостью. Его заколол собственный повар, и тело святого было брошено в пустынном месте. Но Господь не оставил своего угодника: на месте его погребения видели сияние и слышали ангельское пение, а его нетленные мощи, обретённые позже, источали благоухание, возвещая о его святости.
Вскоре убийца Святополк, прозванный русским народом Окаянным, был повержен в битве другим своим братом, Ярославом Мудрым, который обратился за помощью к Богу и молитвам святых страстотерпцев. Почитание Бориса и Глеба началось очень рано, и Бог прославил их многочисленными чудесами и исцелениями у их гробницы. Их заступничество проявлялось и в трудные для Отечества времена, как, например, накануне Невской битвы, когда они явились во сне одному из воинов, обещая помощь своему сроднику, князю Александру Ярославичу.
Сегодня, 6 августа, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святых благоверных князей Бориса и Глеба – первых русских святых, принявших мученическую кончину за Христа. Их житие – это светлый пример христианского смирения, братской любви и полного доверия воле Божией, которое они поставили выше земной власти и собственного спасения.
Святые Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира, воспитанными в глубоком христианском благочестии. С юности они отличались милосердием и добротой, подражали своему отцу, оба стремились посвятить жизнь служению Богу. Когда после кончины князя Владимира их старший брат Святополк захватил киевский престол, святой Борис, возвращаясь с войском из похода, отказался вступать в междоусобную борьбу. Он распустил свою дружину, сказав, что не поднимет руки на брата, добровольно избрав путь страстотерпца.
Не желая власти, но стремясь к небесному Царству, Борис и Глеб с готовностью встретили посланных убийц. Святой Борис был пронзён копьями во время утренней молитвы в своём шатре, а его брат, святой Глеб, также извещённый о злодеянии, не стал бежать, но встретил убийц с такой же кротостью. Его заколол собственный повар, и тело святого было брошено в пустынном месте. Но Господь не оставил своего угодника: на месте его погребения видели сияние и слышали ангельское пение, а его нетленные мощи, обретённые позже, источали благоухание, возвещая о его святости.
Вскоре убийца Святополк, прозванный русским народом Окаянным, был повержен в битве другим своим братом, Ярославом Мудрым, который обратился за помощью к Богу и молитвам святых страстотерпцев. Почитание Бориса и Глеба началось очень рано, и Бог прославил их многочисленными чудесами и исцелениями у их гробницы. Их заступничество проявлялось и в трудные для Отечества времена, как, например, накануне Невской битвы, когда они явились во сне одному из воинов, обещая помощь своему сроднику, князю Александру Ярославичу.
❤15🙏6
Преподобный Поликарп Печерский: мудрый игумен и летописец
Сегодня, 6 августа, Православная Церковь чтит память преподобного Поликарпа Печерского — игумена, чьё служение стало ярким примером не только мудрого управления обителью, но и глубокого почитания святости. Именно его трудами были сохранены для нас жития великих подвижников, которые зажигали свет веры на Русской земле.
Святой Поликарп был сначала простым иноком Киево-Печерской Лавры, но за свою духовную рассудительность и образцовую жизнь в 1164 году был избран игуменом. Он управлял обителью до самой своей блаженной кончины в 1182 году. Преподобный прославился как мудрый пастырь и усердный составитель житий Печерских святых, благодаря которому мы знаем о подвигах первых русских иноков. Его мощи и поныне покоятся в Ближних (Антониевых) пещерах, напоминая о его вкладе в сохранение нашей духовной истории.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Сегодня, 6 августа, Православная Церковь чтит память преподобного Поликарпа Печерского — игумена, чьё служение стало ярким примером не только мудрого управления обителью, но и глубокого почитания святости. Именно его трудами были сохранены для нас жития великих подвижников, которые зажигали свет веры на Русской земле.
Святой Поликарп был сначала простым иноком Киево-Печерской Лавры, но за свою духовную рассудительность и образцовую жизнь в 1164 году был избран игуменом. Он управлял обителью до самой своей блаженной кончины в 1182 году. Преподобный прославился как мудрый пастырь и усердный составитель житий Печерских святых, благодаря которому мы знаем о подвигах первых русских иноков. Его мощи и поныне покоятся в Ближних (Антониевых) пещерах, напоминая о его вкладе в сохранение нашей духовной истории.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
🙏20❤6
Праведная Анна: верная мать и слуга Божия, чьё долготерпение и молитва породили Надежду Вселенной
Сегодня, 7 августа, Православная Церковь отмечает Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы. Её житие — это трогательная история о безграничной вере, долготерпении и глубокой любви к Богу, которая была вознаграждена рождением Той, через Которую пришло спасение миру.
Праведные Иоаким и Анна до глубокой старости не имели детей, что в те времена считалось позором. Они переносили насмешки и унижения, но никогда не роптали, а лишь усердно молились, смиренно уповая на волю Божию. Однажды, когда Иоаким был унижен священником за своё бесплодие, он удалился в пустыню, а Анна осталась дома, и оба они в посте и молитве просили Господа о даровании им чада. И Господь услышал их молитвы.
Ангел явился и праведному Иоакиму, и праведной Анне, возвестив им о рождении Дочери, которую благословит весь человеческий род. По повелению Небесного Вестника, они встретились в Иерусалиме, где и родилась их Дочь, наречённая Марией. Успение праведной Анны, случившееся через два года после успения её мужа, было тихим и мирным. Она завершила свой земной путь в служении Богу. Верность супругов Богу и долготерпение были вознаграждены не только рождением Девы Марии, но и вечной славой в Царствии Небесном, откуда они и поныне молятся за нас.
Сегодня, 7 августа, Православная Церковь отмечает Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы. Её житие — это трогательная история о безграничной вере, долготерпении и глубокой любви к Богу, которая была вознаграждена рождением Той, через Которую пришло спасение миру.
Праведные Иоаким и Анна до глубокой старости не имели детей, что в те времена считалось позором. Они переносили насмешки и унижения, но никогда не роптали, а лишь усердно молились, смиренно уповая на волю Божию. Однажды, когда Иоаким был унижен священником за своё бесплодие, он удалился в пустыню, а Анна осталась дома, и оба они в посте и молитве просили Господа о даровании им чада. И Господь услышал их молитвы.
Ангел явился и праведному Иоакиму, и праведной Анне, возвестив им о рождении Дочери, которую благословит весь человеческий род. По повелению Небесного Вестника, они встретились в Иерусалиме, где и родилась их Дочь, наречённая Марией. Успение праведной Анны, случившееся через два года после успения её мужа, было тихим и мирным. Она завершила свой земной путь в служении Богу. Верность супругов Богу и долготерпение были вознаграждены не только рождением Девы Марии, но и вечной славой в Царствии Небесном, откуда они и поныне молятся за нас.
❤25🙏7
Под покровом Толгской: история создания храма
В преддверии престольного праздника нашего храма — дня памяти Толгской иконы Божией Матери (21 августа) — мы начинаем цикл публикаций «Под покровом Толгской». В этой серии мы расскажем об истории храма, его святынях и чудесах, связанных с этим благодатным образом.
Храм Толгской иконы Божией Матери построен одним из последних в обители и завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря со стороны улицы Петровка. Храм был сооружен в 1744–1750 гг. на средства родни императора Петра I по линии Нарышкиных.
Именно в ночь на 21 августа (8 августа по старому стилю), день празднования Толгской иконы, 1689 года 17-летний царь Петр Алексеевич был предупрежден о готовящемся на него покушении со стороны стрельцов и бежал в Троице-Сергиев монастырь, куда вскоре прибыли члены его семьи, Патриарх, верные бояре и войска. С этого времени Толгская икона Божией Матери стала особо почитаться среди Нарышкиных как Покровительница и Заступница рода.
В мае 1744 года статс-дама Настасья Нарышкина подала прошение о строительстве на территории монастыря храма в честь Толгской иконы в память о недавно почившем супруге. В храме был помещен специально написанный для него список чудотворного образа, на окладе которого были вырезаны слова: «Списан сей святый образ с подлиннаго чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы, яже в Толгской обители, а писал сей святый образ 1744 году месяца августа, града Ераславля церкви св. великомученика Димитрия Селунскаго поп Иоанн Андреев».
В преддверии престольного праздника нашего храма — дня памяти Толгской иконы Божией Матери (21 августа) — мы начинаем цикл публикаций «Под покровом Толгской». В этой серии мы расскажем об истории храма, его святынях и чудесах, связанных с этим благодатным образом.
Храм Толгской иконы Божией Матери построен одним из последних в обители и завершает архитектурный ансамбль центральной части монастыря со стороны улицы Петровка. Храм был сооружен в 1744–1750 гг. на средства родни императора Петра I по линии Нарышкиных.
Именно в ночь на 21 августа (8 августа по старому стилю), день празднования Толгской иконы, 1689 года 17-летний царь Петр Алексеевич был предупрежден о готовящемся на него покушении со стороны стрельцов и бежал в Троице-Сергиев монастырь, куда вскоре прибыли члены его семьи, Патриарх, верные бояре и войска. С этого времени Толгская икона Божией Матери стала особо почитаться среди Нарышкиных как Покровительница и Заступница рода.
В мае 1744 года статс-дама Настасья Нарышкина подала прошение о строительстве на территории монастыря храма в честь Толгской иконы в память о недавно почившем супруге. В храме был помещен специально написанный для него список чудотворного образа, на окладе которого были вырезаны слова: «Списан сей святый образ с подлиннаго чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы, яже в Толгской обители, а писал сей святый образ 1744 году месяца августа, града Ераславля церкви св. великомученика Димитрия Селунскаго поп Иоанн Андреев».
❤17🙏5👍1🥰1
Хранители Веры: Как V Вселенский Собор в очередной раз утвердил чистоту Православия
Также сегодня Православная Церковь чтит Память святых отцов V Вселенского Собора, который состоялся в 553 году в Константинополе. Этот Собор сыграл ключевую роль в утверждении истинного учения о Христе, устранив последние разногласия и оградив веру от опасных толкований.
В то время, когда Церковь стремилась к единству, возникли споры вокруг сочинений давно ушедших епископов, в которых находили отголоски несторианской ереси. Эти тексты стали поводом для разделений и обвинений, и чтобы окончательно положить конец смуте, был созван Собор. Отцы Собора тщательно изучили эти писания и осудили те их части, которые противоречили православному вероучению, подтвердив неизменность истин, принятых на предыдущих Вселенских Соборах.
Этот Собор стал важным этапом в духовном становлении Церкви. Он показал, что даже спустя десятилетия после смерти ересиархов, их ложные учения могут продолжать смущать души, и Церковь призвана всегда бодрствовать, чтобы хранить чистоту веры. Отцы Собора, проявив мудрость и стойкость, укрепили догматы, защитили нашу веру и указали всем христианам верный путь ко спасению.
Также сегодня Православная Церковь чтит Память святых отцов V Вселенского Собора, который состоялся в 553 году в Константинополе. Этот Собор сыграл ключевую роль в утверждении истинного учения о Христе, устранив последние разногласия и оградив веру от опасных толкований.
В то время, когда Церковь стремилась к единству, возникли споры вокруг сочинений давно ушедших епископов, в которых находили отголоски несторианской ереси. Эти тексты стали поводом для разделений и обвинений, и чтобы окончательно положить конец смуте, был созван Собор. Отцы Собора тщательно изучили эти писания и осудили те их части, которые противоречили православному вероучению, подтвердив неизменность истин, принятых на предыдущих Вселенских Соборах.
Этот Собор стал важным этапом в духовном становлении Церкви. Он показал, что даже спустя десятилетия после смерти ересиархов, их ложные учения могут продолжать смущать души, и Церковь призвана всегда бодрствовать, чтобы хранить чистоту веры. Отцы Собора, проявив мудрость и стойкость, укрепили догматы, защитили нашу веру и указали всем христианам верный путь ко спасению.
👍10❤5🔥4🙏3
Культурный образ || «Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы» — Дарья Сивашенкова
Сегодня хотим поделиться с вами мыслями о книге, которая обращается к одной из самых сложных и трагических историй в Евангелии — к судьбе Иуды Искариота. «Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы» — это труд Дарьи Сивашенковой, написанный в жанре, который можно охарактеризовать как «художественное богословие». Автор не стремится вынести окончательный приговор, а приглашает нас к глубокому размышлению, пытаясь понять, как ученик Христа, один из двенадцати, смог дойти до такого страшного падения. Это попытка увидеть евангельскую драму во всём её трагизме и человеческом измерении.
Книга ставит перед нами вопрос, который волновал многих: как мог один из ближайших друзей и учеников Спасителя совершить столь ужасное предательство? Дарья Сивашенкова, обращаясь к Священному Писанию, к мудрости святых отцов и к размышлениям современных исследователей, предлагает своё видение этой истории. Она не претендует на истину в последней инстанции, а скорее предлагает нам вместе с ней прожить эту евангельскую драму, чтобы лучше понять её духовный смысл и уроки, которые она несёт для каждого из нас.
«Художественное богословие» здесь означает, что автор не просто излагает факты, но и старается передать всю глубину человеческих переживаний, что делает повествование живым и увлекательным. Книга будет интересна и полезна всем, кто стремится к более глубокому пониманию Священного Писания, кто задаётся вопросами о природе греха, о свободе выбора и милосердии Божием. Это прекрасная возможность осмыслить историю Иуды как символ предательства, как грозное предостережение для каждого из нас.
Сегодня хотим поделиться с вами мыслями о книге, которая обращается к одной из самых сложных и трагических историй в Евангелии — к судьбе Иуды Искариота. «Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы» — это труд Дарьи Сивашенковой, написанный в жанре, который можно охарактеризовать как «художественное богословие». Автор не стремится вынести окончательный приговор, а приглашает нас к глубокому размышлению, пытаясь понять, как ученик Христа, один из двенадцати, смог дойти до такого страшного падения. Это попытка увидеть евангельскую драму во всём её трагизме и человеческом измерении.
Книга ставит перед нами вопрос, который волновал многих: как мог один из ближайших друзей и учеников Спасителя совершить столь ужасное предательство? Дарья Сивашенкова, обращаясь к Священному Писанию, к мудрости святых отцов и к размышлениям современных исследователей, предлагает своё видение этой истории. Она не претендует на истину в последней инстанции, а скорее предлагает нам вместе с ней прожить эту евангельскую драму, чтобы лучше понять её духовный смысл и уроки, которые она несёт для каждого из нас.
«Художественное богословие» здесь означает, что автор не просто излагает факты, но и старается передать всю глубину человеческих переживаний, что делает повествование живым и увлекательным. Книга будет интересна и полезна всем, кто стремится к более глубокому пониманию Священного Писания, кто задаётся вопросами о природе греха, о свободе выбора и милосердии Божием. Это прекрасная возможность осмыслить историю Иуды как символ предательства, как грозное предостережение для каждого из нас.
🙏11❤10