Евангелие дня

Братья и сестры!

Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 16:20-24:

«Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,»

Христос открывает Своим ученикам путь Своего предназначения, путь страданий и смерти, а затем и Воскресения. Пётр, пораженный и испуганный, пытается отговорить Его. За это Господь называет его «сатаной», то есть противником, и упрекает в том, что тот мыслит «не о том, что́ Божие, но что́ человеческое». Что же Христос называет здесь человеческим? Попробуйте честно ответить себе: чего я на самом деле хочу? Где-то глубоко внутри всегда звучит одно и то же: я хочу покоя, безопасности, предсказуемости, комфорта. Я хочу, чтобы меня никто не тревожил, чтобы всё было по-моему.

Это наше человеческое желание: чтобы всё шло так, как мы хотим. В наши планы совершенно не входит подчиняться кому-то, исполнять чужие желания, испытывать дискомфорт, боль и страдания. Мы не хотим терять свое и не получать желаемого. Одна лишь мысль об этом может повергнуть нас в тоску и уныние. Однако Христос показывает нам совершенно другую логику. Он живет по принципу: «пусть будет не так, как Я хочу, а так, как хочет Небесный Отец». И Спаситель свободно и добровольно подчиняется этому плану, даже если это ведет к крестным мукам и смерти. Пётр, привыкший жить по своей воле, своим умом, чувствует в таком образе жизни угрозу. Он бунтует, за что и получает суровое обличение от Господа.

Мы, к сожалению, мало чем отличаемся от Петра. Как и он, мы привыкли жить так, как считаем нужным, полагаясь во всем на себя. Мы верим, что только так найдем желанный покой. При этом мы не перестаем верить в Бога, возможно, даже бываем рядом с Ним, как апостол. Каждое утро мы можем произносить в молитве: «Да будет воля Твоя». Но стоит нашим планам нарушиться, стоит чему-то пойти не так, как нам хочется, мы, подобно Петру, начинаем бунтовать: раздражаемся, нервничаем, беспокоимся, впадаем в уныние. Парадокс в том, что так мы сопротивляемся обстоятельствам, в которые сами себя загнали своим постоянным сопротивлением.

Эта непрекращающаяся борьба изматывает и утомляет. Жизнь, прожитая по своей воле, чревата огромным напряжением, разочарованиями и срывами. Поэтому Христос и говорит нам сегодня: «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Иными словами, сосредоточь свое внимание не на своих желаниях, а на том, чего ждет от тебя Бог. Попробуйте чаще останавливаться в течение дня и задавать себе вопросы: «Господи, что Ты хочешь от меня в этой ситуации? Как я могу быть полезен тем, кто меня окружает?» Если в нас есть искреннее желание, Бог обязательно даст ответ – через людей, события или прямо в сердце. И если мы найдем в себе решимость следовать этому ответу, несмотря на сопротивление наших человеческих желаний, то со временем заметим, как спокойнее станет на душе. От былого напряжения не останется и следа. Ведь Сам Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные… и найдете покой душам вашим».

Святая Великомученица Марина (Маргарита): юная дева, просиявшая Крещением Крови и чудесным исцелением

Сегодня, 30 июля, Православная Церковь с глубоким благоговением чтит память святой великомученицы Марины, юной девы, чья несломленная вера и удивительное мужество в IV веке стали ярким свидетельством силы Божией. Её житие – это история непоколебимой любви ко Христу, которая привела её к крещению кровью и чудесному прославлению.

Марина родилась в языческой семье в Антиохии Писидийской, но рано осиротев, была отдана на воспитание благочестивой кормилице. Именно от тайных христианских проповедников, скрывавшихся от гонений, двенадцатилетняя Марина впервые услышала о Христе Спасителе. Её сердце мгновенно воспламенилось Божественной любовью, и она всецело предала себя мысли о Господе Иисусе. Узнав о её вере, отец-язычник отрекся от неё, но Марина, не будучи крещёной, решила принять крещение в своей крови, пролитой за Христа.

В возрасте пятнадцати лет Марина поразила своей необычайной красотой епарха Олимврия, жестокого гонителя христиан. Когда он попытался склонить её к браку, она бесстрашно исповедала свою веру, чем привела его в ярость. Последовали страшные пытки: её избивали, строгали тело трезубцами до костей, но Марина, укрепляемая молитвой, оставалась непоколебимой. В темнице, куда её бросили, произошло чудо: кровля открылась, явился сияющий крест, и белый голубь возвестил ей о победе. Её растерзанное тело мгновенно исцелилось, и она вновь стала здоровой и прекрасной.

Увидев чудо, Олимврий пытался убедить Марину принести жертвы идолам в благодарность за исцеление, но она вновь отказалась. Тогда её стали опалять огнём, а затем приказали утопить. Однако и в воде случилось дивное: оковы спали, над головой Марины засиял свет, и голос свыше возвестил ей о неувядаемом венце. Поражённый народ вместе с мученицей стал славить Святую Троицу. Разгневанный правитель приказал обезглавить святую Марину и пятнадцать тысяч уверовавших, которые приняли мученическую кончину вместе с ней, завершив свой земной путь во славу Христа.

Святой Мученик Емилиан: раб Христов, разрушивший идолов и обретший Вечную Свободу

Сегодня, 31 июля, Православная Церковь чтит память святого мученика Емилиана – смиренного раба, который своим бесстрашием и твёрдой верой бросил вызов языческому миру, проявив невиданную преданность Истинному Богу. Его подвиг стал ярким свидетельством торжества духа над земными страхами и идолопоклонством.

Емилиан, славянин по происхождению, был рабом градоначальника в Доростоле. Когда в город прибыл правитель Капитолин, ревностный гонитель христиан, и устроил пышные языческие торжества, Емилиан не мог оставаться в стороне. Пока все были заняты пирами, он пробрался в опустевший языческий храм и сокрушил бездушных идолов. Обнаружив разрушения, язычники схватили невинного поселянина, но Емилиан, движимый совестью и глубокой верой, не мог допустить, чтобы страдал другой. Он бесстрашно признался в содеянном, заявив, что истинный Бог Сам повелел ему это, чтобы все увидели бесполезность идолов.

За это дерзновение святой Емилиан был подвергнут жестоким избиениям, а затем приговорён к сожжению на костре. Однако пламя, повинуясь воле Божией, окружало святого, но не причиняло ему вреда. Стоя в огне, мученик молился и осенял себя крестным знамением. Когда огонь угас, Емилиан мирно предал свою душу Господу, а его тело осталось неповреждённым. Этот великий подвиг был совершён в 363 году, и с тех пор святой Емилиан почитается как пример непоколебимой веры и мужества в исповедании Христа.

Преподобный Иоанн Многострадальный Печерский: несокрушимый воин Христов, победивший страсть

Сегодня, 31 июля, Православная Церковь чтит память преподобного Иоанна Многострадального, великого подвижника Киево-Печерской Лавры, чья жизнь стала ярким примером борьбы с плотскими искушениями. Его история — это свидетельство того, как твёрдая воля и неустанная молитва могут привести к полной победе над любой страстью, даруя благодать и силу помогать другим.

Преподобный Иоанн с юных лет был мучим плотской похотью, и никакие внешние подвиги — ни голод, ни вериги — не могли избавить его от этого недуга. Тогда, ища избавления, он удалился в пещеру преподобного Антония, где затворился и начал вести непрестанную борьбу. Почти тридцать лет он провёл в затворе, изнуряя своё тело постом, бдениями и тяжкими веригами, но внутренняя брань всё ещё не покидала его.

В отчаянном стремлении к победе святой воин Христов решился на немыслимый подвиг: он закопал себя по грудь в землю на весь Великий пост. Даже в таком крайнем положении враг спасения не оставил его, являясь в виде огромного огненного змея, пытаясь устрашить и поглотить подвижника. В ночь Святой Пасхи, когда змей уже захватил голову преподобного, Иоанн воззвал к Господу из самой глубины своего сердца, и в ответ блеснула молния, поразившая змея. Божественный свет осиял подвижника, и голос свыше возвестил ему о помощи и окончательном избавлении от мучившей его страсти.

Стяжав от Бога дар помогать другим в подобных искушениях, преподобный Иоанн отошёл ко Господу не ранее 1160 года. Его святые мощи и поныне почивают в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры, являясь немым свидетельством его великого подвига и неиссякаемым источником благодати для всех, кто с верой прибегает к его заступничеству в борьбе с собственными страстями.

Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Братья и сестры!

Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 11:27-30:

«Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

Христос говорит о Своём неразрывном единстве с Отцом: «Всё Мне дано Моим Отцом… никто не знает Сына, как Отец, и Отца не знает никто, как Сын». Это знание – не рациональное или рассудочное, а глубокое, проистекающее из тесного общения двух любящих Личностей. Чем сильнее мы любим кого-то, тем лучше узнаём его, тем больше становимся на него похожими. Вспомните супругов, проживших долгую жизнь в любви: они не только знают друг о друге самое сокровенное, но и становятся удивительно похожими, словно единое целое. Так и в отношениях с Богом: святой – это тот, кто любит Бога, кто познаёт Его лично и становится подобным Ему. Он становится продолжением Бога в этом мире, живя одновременно в двух реальностях – земной и Божественной, которая через него проникает в наш мир.

Но с чего же начинается святость? И доступна ли она каждому? Христос отвечает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Труждающиеся и обремененные – это все мы. Наша жизнь часто напоминает бесконечную борьбу за «своё»: на работе, в магазине, в общественном транспорте. Мы постоянно находимся в состоянии конфликта, противостояния, конкуренции – от негласной борьбы за место в маршрутке до глобальных мировых конфликтов. И порой мы не замечаем, что это, казалось бы, естественное желание самоутвердиться и доказать свою правоту на самом деле не делает нас первыми и лучшими. Напротив, оно тяжким бременем ложится на нас и отравляет нашу жизнь.

И вот всем нам, изнывающим под этим бременем самости, Христос говорит: «вместо своего бремени возьмите на себя Мое». Он поясняет: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. И тогда найдете покой душам вашим, ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Именно кротость и смирение даруют душе покой, освобождая её от внутреннего конфликта. Более того, именно с этих черт начинается наше личное познание Бога, уподобление Ему, а значит, и святость.

Произнося эти слова, Христос открывает нам важный закон мироздания: истинная сила – в кротости и сердечном смирении. Почему? Потому что кроткий и смиренный человек подобен Богу, Бог живёт в его сердце, становится с ним единым целым и действует через него. И хотя мир зачастую живёт по другим законам – законам силы и правоты – именно он остро нуждается в таких людях. Как больной нуждается во враче. Мир приходит к таким людям, склоняясь перед ними, склоняясь перед Богом, который живёт в них. Он приходит, чтобы избавиться от того тяжкого бремени, которое несёт на своих плечах.

Пусть этот краткий призыв Христа станет для нас образцом в повседневной жизни. Пусть и мы, подобно святым, обретём кротость и смирение, познаем Бога и сбросим со своей души ту тяжесть, которой так часто преисполнена наша жизнь.

Библия в искусстве || «Христос в родительском доме» — Джон Эверетт Милле

Полотно, казалось бы, простое в своем сюжете, но оно открывает глубочайшие истины, приглашая нас к размышлению о земной жизни Спасителя. «Христос в родительском доме» или «Христос в плотницкой мастерской» английского художника Джона Эверетта Милле — картина, созданная в 1850 году, хотя и не является прямой иллюстрацией конкретного библейского отрывка, тем не менее, пронизана духом Евангелия, особенно тех строк, что говорят о смирении и предначертании Христа. Мы можем увидеть её глубокую связь с общим контекстом земной жизни Господа, описанной в Священном Писании, например, в Евангелии от Луки (2:51-52), где говорится:

«И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все сии слова в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».

На полотне Милле мы видим эпизод из детства Иисуса Христа. На переднем плане, рядом с плотницким столом, стоит на коленях Богородица. Её взгляд полон сострадания и материнской боли, когда Сын показывает Ей рану на руке, напоминающую стигму. Кажется, Он поранился гвоздем, который святая Анна, стоящая рядом, выдергивает из стола щипцами. За столом трудится Иосиф, погруженный в работу, а рядом с ним — помощники. Юный Иоанн Креститель протягивает Христу чашу с водой. На полу разбросаны свежие стружки, а за дверью, в загоне, видны овцы.

Милле, один из основателей прерафаэлитизма, стремился к максимальной натуралистичности и простоте, изображая Святое Семейство в обычной, земной обстановке. При этом картина наполнена глубоким символизмом. Рана на ладони маленького Иисуса и капля крови на Его стопе, а также гвозди — всё это предвещает Его Распятие. Чаша с водой, которую подносит Иоанн Креститель, является прообразом будущего Крещения Христа. Лестница на заднем плане отсылает к лестнице Иакова, символизируя связь неба и земли, а голубь на ней олицетворяет Святого Духа. Треугольник на стене обозначает Святую Троицу, а овцы за дверью — невинную Жертву. Художник подошел к созданию картины с тщательностью: фигуры и обстановку мастерской он писал с натуры в настоящей плотницкой, а голову Иосифа — со своего собственного отца. Это стремление к подлинности, к передаче земного величия Святого Семейства, было воспринято обществом неоднозначно, но сам факт, что даже королева Виктория пожелала изучить картину, говорит о её значимости. Сейчас картина находится в собрании Британской Галереи Тейт в Лондоне.

Связь полотна Милле с Библией простирается глубже простого сюжета. Картина пронизана духом смирения и предначертания, напоминая нам о том, что Христос, будучи Богом, принял на Себя человеческую природу и жил обычной, земной жизнью, трудясь и смиренно подчиняясь родителям. Это изображение невинного детства, омраченного предчувствием великой Жертвы, напоминает нам о словах апостола Павла:

«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8).

Символическое изображение ран на руках и ногах Младенца Христа в окружении плотницких инструментов пронзительно напоминает нам о Его будущих страданиях и о Его миссии Спасителя. Эта картина – глубокое размышление о том, как уже в детстве Господа проступали черты Его земного пути, предвещая Его жертвенную любовь к человечеству. Она призывает к созерцанию и благоговению перед тайной Воплощения и искупительной жертвы Христа.

Дорогие друзья!

Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!

Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.