28 июля, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
С именем князя Владимира связано ключевое историческое событие для нашей страны – Крещение Руси в 988 году . Этот день отмечается не только как церковный, но и как государственный праздник – День Крещения Руси. Это памятная дата, которая оказала влияние на общественное, духовное и культурное развитие России.
Церковь прославила князя Владимира в лике святых как равноапостольного.
В «Слове о Законе и Благодати» святителя Илариона, датируемым серединой XI века, князь Владимир назван «во владыках апостолом».
В тропаре святому князю Владимиру он сравнивается со святым апостолом Павлом, а в жизнеописании князя Владимира есть свидетельство того, что перед крещением святой князь ослеп, а после крещения прозрел телесно. Это телесное прозрение стало символом открывшегося духовного зрения и говорит об особом апостольском значении личности князя Владимира.
По окончании Божественной литургии был совершен торжественный молебен святому равноапостольному князю Владимиру.
В завершение богослужения наместник обители игумен Иоанн (Железов) поздравил всех собравшихся с Днем Крещения Руси и с памятью святого равноапостольного князя Владимира.
В своем слове отец Иоанн напомнил об историческом значении для нашей страны того выбора, который сделал великий князь Владимир.
Осознавая важность выбора религии для будущего Руси, он остановился на православной вере, понимая, что это определит судьбу нашего государства на все последующие времена. «Мы знаем, что святой князь Владимир выбирал из основных религий, но мы не знаем, насколько сложно дался ему этот выбор, каких внутренних усилий, возможно, сомнений стоило это решение. Все-таки он сделал выбор в пользу истинной православной веры, православной Церкви, и, как показал исторический опыт, этот выбор был единственно верным», - сказал наместник.
Крещение князя Владимира привело к кардинальным изменениям в его жизни и в жизни всего народа, который принял православную веру. «Это было духовное преображение, духовное рождение русского народа как нации, как новой христианской цивилизации», - отметил игумен Иоанн, а также добавил, что «мы должны благодарить князя Владимира, который своим безошибочным выбором открыл нам истинный путь спасения, следуя которому мы имеем возможность достижения главной цели жизни каждого христианина – единения с Богом».
Отец Иоанн призвал молиться святому князю Владимиру, прося его о помощи и духовной поддержке для себя и для тех, кто стоит во главе нашего государства. Также игумен Иоанн, пожелал, чтобы по молитвам святого князя Владимира Господь укрепил нашего президента В.В. Путина в его высоком и ответственном служении своему Отечеству и народу. А каждому из присутствовавших за богослужением отец Иоанн пожелал стараться соответствовать своим христианским образом жизни званию наследников той святой Руси, начало которой положил святой равноапостольный великий князь Владимир.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
С именем князя Владимира связано ключевое историческое событие для нашей страны – Крещение Руси в 988 году . Этот день отмечается не только как церковный, но и как государственный праздник – День Крещения Руси. Это памятная дата, которая оказала влияние на общественное, духовное и культурное развитие России.
Церковь прославила князя Владимира в лике святых как равноапостольного.
В «Слове о Законе и Благодати» святителя Илариона, датируемым серединой XI века, князь Владимир назван «во владыках апостолом».
В тропаре святому князю Владимиру он сравнивается со святым апостолом Павлом, а в жизнеописании князя Владимира есть свидетельство того, что перед крещением святой князь ослеп, а после крещения прозрел телесно. Это телесное прозрение стало символом открывшегося духовного зрения и говорит об особом апостольском значении личности князя Владимира.
По окончании Божественной литургии был совершен торжественный молебен святому равноапостольному князю Владимиру.
В завершение богослужения наместник обители игумен Иоанн (Железов) поздравил всех собравшихся с Днем Крещения Руси и с памятью святого равноапостольного князя Владимира.
В своем слове отец Иоанн напомнил об историческом значении для нашей страны того выбора, который сделал великий князь Владимир.
Осознавая важность выбора религии для будущего Руси, он остановился на православной вере, понимая, что это определит судьбу нашего государства на все последующие времена. «Мы знаем, что святой князь Владимир выбирал из основных религий, но мы не знаем, насколько сложно дался ему этот выбор, каких внутренних усилий, возможно, сомнений стоило это решение. Все-таки он сделал выбор в пользу истинной православной веры, православной Церкви, и, как показал исторический опыт, этот выбор был единственно верным», - сказал наместник.
Крещение князя Владимира привело к кардинальным изменениям в его жизни и в жизни всего народа, который принял православную веру. «Это было духовное преображение, духовное рождение русского народа как нации, как новой христианской цивилизации», - отметил игумен Иоанн, а также добавил, что «мы должны благодарить князя Владимира, который своим безошибочным выбором открыл нам истинный путь спасения, следуя которому мы имеем возможность достижения главной цели жизни каждого христианина – единения с Богом».
Отец Иоанн призвал молиться святому князю Владимиру, прося его о помощи и духовной поддержке для себя и для тех, кто стоит во главе нашего государства. Также игумен Иоанн, пожелал, чтобы по молитвам святого князя Владимира Господь укрепил нашего президента В.В. Путина в его высоком и ответственном служении своему Отечеству и народу. А каждому из присутствовавших за богослужением отец Иоанн пожелал стараться соответствовать своим христианским образом жизни званию наследников той святой Руси, начало которой положил святой равноапостольный великий князь Владимир.
❤18🙏6👍2
Евангелие дня
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 16:20-24:
Христос открывает Своим ученикам путь Своего предназначения, путь страданий и смерти, а затем и Воскресения. Пётр, пораженный и испуганный, пытается отговорить Его. За это Господь называет его «сатаной», то есть противником, и упрекает в том, что тот мыслит «не о том, что́ Божие, но что́ человеческое». Что же Христос называет здесь человеческим? Попробуйте честно ответить себе: чего я на самом деле хочу? Где-то глубоко внутри всегда звучит одно и то же: я хочу покоя, безопасности, предсказуемости, комфорта. Я хочу, чтобы меня никто не тревожил, чтобы всё было по-моему.
Это наше человеческое желание: чтобы всё шло так, как мы хотим. В наши планы совершенно не входит подчиняться кому-то, исполнять чужие желания, испытывать дискомфорт, боль и страдания. Мы не хотим терять свое и не получать желаемого. Одна лишь мысль об этом может повергнуть нас в тоску и уныние. Однако Христос показывает нам совершенно другую логику. Он живет по принципу: «пусть будет не так, как Я хочу, а так, как хочет Небесный Отец». И Спаситель свободно и добровольно подчиняется этому плану, даже если это ведет к крестным мукам и смерти. Пётр, привыкший жить по своей воле, своим умом, чувствует в таком образе жизни угрозу. Он бунтует, за что и получает суровое обличение от Господа.
Мы, к сожалению, мало чем отличаемся от Петра. Как и он, мы привыкли жить так, как считаем нужным, полагаясь во всем на себя. Мы верим, что только так найдем желанный покой. При этом мы не перестаем верить в Бога, возможно, даже бываем рядом с Ним, как апостол. Каждое утро мы можем произносить в молитве: «Да будет воля Твоя». Но стоит нашим планам нарушиться, стоит чему-то пойти не так, как нам хочется, мы, подобно Петру, начинаем бунтовать: раздражаемся, нервничаем, беспокоимся, впадаем в уныние. Парадокс в том, что так мы сопротивляемся обстоятельствам, в которые сами себя загнали своим постоянным сопротивлением.
Эта непрекращающаяся борьба изматывает и утомляет. Жизнь, прожитая по своей воле, чревата огромным напряжением, разочарованиями и срывами. Поэтому Христос и говорит нам сегодня: «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Иными словами, сосредоточь свое внимание не на своих желаниях, а на том, чего ждет от тебя Бог. Попробуйте чаще останавливаться в течение дня и задавать себе вопросы: «Господи, что Ты хочешь от меня в этой ситуации? Как я могу быть полезен тем, кто меня окружает?» Если в нас есть искреннее желание, Бог обязательно даст ответ – через людей, события или прямо в сердце. И если мы найдем в себе решимость следовать этому ответу, несмотря на сопротивление наших человеческих желаний, то со временем заметим, как спокойнее станет на душе. От былого напряжения не останется и следа. Ведь Сам Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные… и найдете покой душам вашим».
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 16:20-24:
«Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,»
Христос открывает Своим ученикам путь Своего предназначения, путь страданий и смерти, а затем и Воскресения. Пётр, пораженный и испуганный, пытается отговорить Его. За это Господь называет его «сатаной», то есть противником, и упрекает в том, что тот мыслит «не о том, что́ Божие, но что́ человеческое». Что же Христос называет здесь человеческим? Попробуйте честно ответить себе: чего я на самом деле хочу? Где-то глубоко внутри всегда звучит одно и то же: я хочу покоя, безопасности, предсказуемости, комфорта. Я хочу, чтобы меня никто не тревожил, чтобы всё было по-моему.
Это наше человеческое желание: чтобы всё шло так, как мы хотим. В наши планы совершенно не входит подчиняться кому-то, исполнять чужие желания, испытывать дискомфорт, боль и страдания. Мы не хотим терять свое и не получать желаемого. Одна лишь мысль об этом может повергнуть нас в тоску и уныние. Однако Христос показывает нам совершенно другую логику. Он живет по принципу: «пусть будет не так, как Я хочу, а так, как хочет Небесный Отец». И Спаситель свободно и добровольно подчиняется этому плану, даже если это ведет к крестным мукам и смерти. Пётр, привыкший жить по своей воле, своим умом, чувствует в таком образе жизни угрозу. Он бунтует, за что и получает суровое обличение от Господа.
Мы, к сожалению, мало чем отличаемся от Петра. Как и он, мы привыкли жить так, как считаем нужным, полагаясь во всем на себя. Мы верим, что только так найдем желанный покой. При этом мы не перестаем верить в Бога, возможно, даже бываем рядом с Ним, как апостол. Каждое утро мы можем произносить в молитве: «Да будет воля Твоя». Но стоит нашим планам нарушиться, стоит чему-то пойти не так, как нам хочется, мы, подобно Петру, начинаем бунтовать: раздражаемся, нервничаем, беспокоимся, впадаем в уныние. Парадокс в том, что так мы сопротивляемся обстоятельствам, в которые сами себя загнали своим постоянным сопротивлением.
Эта непрекращающаяся борьба изматывает и утомляет. Жизнь, прожитая по своей воле, чревата огромным напряжением, разочарованиями и срывами. Поэтому Христос и говорит нам сегодня: «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Иными словами, сосредоточь свое внимание не на своих желаниях, а на том, чего ждет от тебя Бог. Попробуйте чаще останавливаться в течение дня и задавать себе вопросы: «Господи, что Ты хочешь от меня в этой ситуации? Как я могу быть полезен тем, кто меня окружает?» Если в нас есть искреннее желание, Бог обязательно даст ответ – через людей, события или прямо в сердце. И если мы найдем в себе решимость следовать этому ответу, несмотря на сопротивление наших человеческих желаний, то со временем заметим, как спокойнее станет на душе. От былого напряжения не останется и следа. Ведь Сам Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные… и найдете покой душам вашим».
❤9🙏7👍3
Святая Великомученица Марина (Маргарита): юная дева, просиявшая Крещением Крови и чудесным исцелением
Сегодня, 30 июля, Православная Церковь с глубоким благоговением чтит память святой великомученицы Марины, юной девы, чья несломленная вера и удивительное мужество в IV веке стали ярким свидетельством силы Божией. Её житие – это история непоколебимой любви ко Христу, которая привела её к крещению кровью и чудесному прославлению.
Марина родилась в языческой семье в Антиохии Писидийской, но рано осиротев, была отдана на воспитание благочестивой кормилице. Именно от тайных христианских проповедников, скрывавшихся от гонений, двенадцатилетняя Марина впервые услышала о Христе Спасителе. Её сердце мгновенно воспламенилось Божественной любовью, и она всецело предала себя мысли о Господе Иисусе. Узнав о её вере, отец-язычник отрекся от неё, но Марина, не будучи крещёной, решила принять крещение в своей крови, пролитой за Христа.
В возрасте пятнадцати лет Марина поразила своей необычайной красотой епарха Олимврия, жестокого гонителя христиан. Когда он попытался склонить её к браку, она бесстрашно исповедала свою веру, чем привела его в ярость. Последовали страшные пытки: её избивали, строгали тело трезубцами до костей, но Марина, укрепляемая молитвой, оставалась непоколебимой. В темнице, куда её бросили, произошло чудо: кровля открылась, явился сияющий крест, и белый голубь возвестил ей о победе. Её растерзанное тело мгновенно исцелилось, и она вновь стала здоровой и прекрасной.
Увидев чудо, Олимврий пытался убедить Марину принести жертвы идолам в благодарность за исцеление, но она вновь отказалась. Тогда её стали опалять огнём, а затем приказали утопить. Однако и в воде случилось дивное: оковы спали, над головой Марины засиял свет, и голос свыше возвестил ей о неувядаемом венце. Поражённый народ вместе с мученицей стал славить Святую Троицу. Разгневанный правитель приказал обезглавить святую Марину и пятнадцать тысяч уверовавших, которые приняли мученическую кончину вместе с ней, завершив свой земной путь во славу Христа.
Сегодня, 30 июля, Православная Церковь с глубоким благоговением чтит память святой великомученицы Марины, юной девы, чья несломленная вера и удивительное мужество в IV веке стали ярким свидетельством силы Божией. Её житие – это история непоколебимой любви ко Христу, которая привела её к крещению кровью и чудесному прославлению.
Марина родилась в языческой семье в Антиохии Писидийской, но рано осиротев, была отдана на воспитание благочестивой кормилице. Именно от тайных христианских проповедников, скрывавшихся от гонений, двенадцатилетняя Марина впервые услышала о Христе Спасителе. Её сердце мгновенно воспламенилось Божественной любовью, и она всецело предала себя мысли о Господе Иисусе. Узнав о её вере, отец-язычник отрекся от неё, но Марина, не будучи крещёной, решила принять крещение в своей крови, пролитой за Христа.
В возрасте пятнадцати лет Марина поразила своей необычайной красотой епарха Олимврия, жестокого гонителя христиан. Когда он попытался склонить её к браку, она бесстрашно исповедала свою веру, чем привела его в ярость. Последовали страшные пытки: её избивали, строгали тело трезубцами до костей, но Марина, укрепляемая молитвой, оставалась непоколебимой. В темнице, куда её бросили, произошло чудо: кровля открылась, явился сияющий крест, и белый голубь возвестил ей о победе. Её растерзанное тело мгновенно исцелилось, и она вновь стала здоровой и прекрасной.
Увидев чудо, Олимврий пытался убедить Марину принести жертвы идолам в благодарность за исцеление, но она вновь отказалась. Тогда её стали опалять огнём, а затем приказали утопить. Однако и в воде случилось дивное: оковы спали, над головой Марины засиял свет, и голос свыше возвестил ей о неувядаемом венце. Поражённый народ вместе с мученицей стал славить Святую Троицу. Разгневанный правитель приказал обезглавить святую Марину и пятнадцать тысяч уверовавших, которые приняли мученическую кончину вместе с ней, завершив свой земной путь во славу Христа.
❤22🙏14🕊4
29 июля в Высоко-Петровском монастыре состоялось выездное совещание по вопросам осуществления работ по арочным галереям-гульбищам Сергиевского храма и Нарышкинских палат, а также реализации работ по устранению дефектов в результате проведенных реставрационных работ в Колокольне обители
В совещании приняли участие: наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Иоанн (Железов); исполняющий обязанности руководителя Департамента культурного наследия города Москвы, главный археолог Москвы Л.В. Кондрашев; начальник Управления территориального контроля О.А.Голосной; советник отдела приемки работ Управления выдачи разрешений на проведение работ по сохранению объектов культурного наследия В.А.Лукашин; заместитель начальника Управления сохранения объектов археологического наследия С.Н.Гаршина; заместитель начальника отдела реставрации и ремонта Финансово-хозяйственного управления РПЦ Т.Н.Алексахина; представители Института археологии Российской академии наук: начальник отдела Средневековой Руси Л.А.Беляев, специалист отдела Средневековой Руси С.Б.Григорян ; ГБУК города Москвы "Музейное объединение "Музей Москвы": генеральный директор А.В. Трапкова, главный хранитель Музея К.В.Лапина, начальник отдела Археология М.Н.Фурсов; представители ФГУП "ЦНРПМ": руководитель производственных проектов Управления консервационных работ Д.Е.Якушев, ведущий инженер технического надзора С.С.Оруджев; представители подрядной организации ООО «СТГ-групп»: генеральный директор В.Э.Писарев, заместитель генерального директора М.В.Григорян; коммерческий директор О.В.Орешко.
В ходе совещания совместно с ГБУК города Москвы «Музейное объединение «Музей Москвы» был рассмотрен вопрос определения места хранения и порядка перемещения исторических артефактов – древних надгробий, находящихся на территории монастыря.
Далее был заслушан отчет о ходе проведения противоаварийных работ на гульбищах Сергиевского храма и Нарышкинских палат. Участники совещания ознакомились с текущим состоянием конструкций галерей-гульбищ. Было принято решение о необходимости определения точного состояния арочных галерей-гульбищ путем инструментального обследования, по результатам которого будут определены дальнейшие работы по сохранению объекта культурного наследия.
Также участники совещания осмотрели помещения часовни Казанской иконы Божией Матери и пирожковой, находящихся в Колокольне. В ходе осмотра представители ООО «СТГ-групп» ознакомили наместника монастыря и комиссию с ходом работ по устранению дефектов, выявленных в результате проведенной реставрации в Колокольне.
По итогам ознакомления с работами было принято решение о том, что представители подрядной организации предоставят на согласование методику просушки сводчатых перекрытий часовни для устранения дефектов, вызванных намоканием в результате некачественно произведенных реставрационных работ.
В совещании приняли участие: наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Иоанн (Железов); исполняющий обязанности руководителя Департамента культурного наследия города Москвы, главный археолог Москвы Л.В. Кондрашев; начальник Управления территориального контроля О.А.Голосной; советник отдела приемки работ Управления выдачи разрешений на проведение работ по сохранению объектов культурного наследия В.А.Лукашин; заместитель начальника Управления сохранения объектов археологического наследия С.Н.Гаршина; заместитель начальника отдела реставрации и ремонта Финансово-хозяйственного управления РПЦ Т.Н.Алексахина; представители Института археологии Российской академии наук: начальник отдела Средневековой Руси Л.А.Беляев, специалист отдела Средневековой Руси С.Б.Григорян ; ГБУК города Москвы "Музейное объединение "Музей Москвы": генеральный директор А.В. Трапкова, главный хранитель Музея К.В.Лапина, начальник отдела Археология М.Н.Фурсов; представители ФГУП "ЦНРПМ": руководитель производственных проектов Управления консервационных работ Д.Е.Якушев, ведущий инженер технического надзора С.С.Оруджев; представители подрядной организации ООО «СТГ-групп»: генеральный директор В.Э.Писарев, заместитель генерального директора М.В.Григорян; коммерческий директор О.В.Орешко.
В ходе совещания совместно с ГБУК города Москвы «Музейное объединение «Музей Москвы» был рассмотрен вопрос определения места хранения и порядка перемещения исторических артефактов – древних надгробий, находящихся на территории монастыря.
Далее был заслушан отчет о ходе проведения противоаварийных работ на гульбищах Сергиевского храма и Нарышкинских палат. Участники совещания ознакомились с текущим состоянием конструкций галерей-гульбищ. Было принято решение о необходимости определения точного состояния арочных галерей-гульбищ путем инструментального обследования, по результатам которого будут определены дальнейшие работы по сохранению объекта культурного наследия.
Также участники совещания осмотрели помещения часовни Казанской иконы Божией Матери и пирожковой, находящихся в Колокольне. В ходе осмотра представители ООО «СТГ-групп» ознакомили наместника монастыря и комиссию с ходом работ по устранению дефектов, выявленных в результате проведенной реставрации в Колокольне.
По итогам ознакомления с работами было принято решение о том, что представители подрядной организации предоставят на согласование методику просушки сводчатых перекрытий часовни для устранения дефектов, вызванных намоканием в результате некачественно произведенных реставрационных работ.
❤11🔥8🙏4
Святой Мученик Емилиан: раб Христов, разрушивший идолов и обретший Вечную Свободу
Сегодня, 31 июля, Православная Церковь чтит память святого мученика Емилиана – смиренного раба, который своим бесстрашием и твёрдой верой бросил вызов языческому миру, проявив невиданную преданность Истинному Богу. Его подвиг стал ярким свидетельством торжества духа над земными страхами и идолопоклонством.
Емилиан, славянин по происхождению, был рабом градоначальника в Доростоле. Когда в город прибыл правитель Капитолин, ревностный гонитель христиан, и устроил пышные языческие торжества, Емилиан не мог оставаться в стороне. Пока все были заняты пирами, он пробрался в опустевший языческий храм и сокрушил бездушных идолов. Обнаружив разрушения, язычники схватили невинного поселянина, но Емилиан, движимый совестью и глубокой верой, не мог допустить, чтобы страдал другой. Он бесстрашно признался в содеянном, заявив, что истинный Бог Сам повелел ему это, чтобы все увидели бесполезность идолов.
За это дерзновение святой Емилиан был подвергнут жестоким избиениям, а затем приговорён к сожжению на костре. Однако пламя, повинуясь воле Божией, окружало святого, но не причиняло ему вреда. Стоя в огне, мученик молился и осенял себя крестным знамением. Когда огонь угас, Емилиан мирно предал свою душу Господу, а его тело осталось неповреждённым. Этот великий подвиг был совершён в 363 году, и с тех пор святой Емилиан почитается как пример непоколебимой веры и мужества в исповедании Христа.
Сегодня, 31 июля, Православная Церковь чтит память святого мученика Емилиана – смиренного раба, который своим бесстрашием и твёрдой верой бросил вызов языческому миру, проявив невиданную преданность Истинному Богу. Его подвиг стал ярким свидетельством торжества духа над земными страхами и идолопоклонством.
Емилиан, славянин по происхождению, был рабом градоначальника в Доростоле. Когда в город прибыл правитель Капитолин, ревностный гонитель христиан, и устроил пышные языческие торжества, Емилиан не мог оставаться в стороне. Пока все были заняты пирами, он пробрался в опустевший языческий храм и сокрушил бездушных идолов. Обнаружив разрушения, язычники схватили невинного поселянина, но Емилиан, движимый совестью и глубокой верой, не мог допустить, чтобы страдал другой. Он бесстрашно признался в содеянном, заявив, что истинный Бог Сам повелел ему это, чтобы все увидели бесполезность идолов.
За это дерзновение святой Емилиан был подвергнут жестоким избиениям, а затем приговорён к сожжению на костре. Однако пламя, повинуясь воле Божией, окружало святого, но не причиняло ему вреда. Стоя в огне, мученик молился и осенял себя крестным знамением. Когда огонь угас, Емилиан мирно предал свою душу Господу, а его тело осталось неповреждённым. Этот великий подвиг был совершён в 363 году, и с тех пор святой Емилиан почитается как пример непоколебимой веры и мужества в исповедании Христа.
🙏18❤7
Культурный образ || «Лето Господне» — Иван Шмелев
Книга, о которой сегодня пойдет речь — это настоящая жемчужина русской словесности, книге, которая способна согреть душу и укрепить в вере, — это роман Ивана Шмелёва «Лето Господне». Написанный в эмиграции в непростые для автора годы, этот труд стал для него спасением от отчаяния и нервного потрясения после тяжёлой личной утраты. Шмелёв посвятил его своим друзьям — философу Ивану Ильину и его жене Наталье, что уже говорит о глубине и значимости произведения. Сам автор говорил, что в этой книге он показывает лицо «Святой Руси, которую он носит в своём сердце… Россию, которая заглянула в его детскую душу». Книга-воспоминание, живая летопись уходящего мира, согреваемая искренней любовью.
«Лето Господне» — произведение автобиографическое, оно переносит нас в патриархальную купеческую семью конца XIX — начала XX века, где мы видим мир глазами маленького мальчика. Шмелёв с удивительной теплотой и вниманием к деталям описывает русский уклад жизни, который неразрывно связан с православным богослужебным годом. От Великого поста до светлых Пасхальных дней и дальше — перед нами проходят не только церковные службы, молитвы и паломничества, но и весь уклад семейного быта: традиционные праздничные и постные блюда, старинные обычаи, радости и скорби. Книга состоит из трёх частей: «Праздники», «Радости» и «Скорби», каждая из которых отражает разные стороны этой глубокой и многогранной жизни.
Название романа — «Лето Господне» — выбрано не случайно, оно отсылает к пророчеству Исайи и евангельским словам Христа о «лете Господнем приятном», что на церковнославянском означает «год Господа». Эпиграф из Пушкина —
как нельзя лучше передаёт дух книги, её ностальгию по родному очагу и благоговейную память о предках. Эта книга будет интересна и полезна всем, кто ищет утешения, кто хочет глубже понять историю и духовные корни русского народа, кто ценит чистоту и искренность детского восприятия мира. Для тех, кто хочет совместить досуг с теплом и пользой для души.
«Лето Господне» — это не только литературное произведение, но и своего рода духовное наставление, которое учит нас ценить простые радости, верить в Промысл Божий даже в скорбях и хранить в сердце любовь к Отечеству и его святыням.
Книга, о которой сегодня пойдет речь — это настоящая жемчужина русской словесности, книге, которая способна согреть душу и укрепить в вере, — это роман Ивана Шмелёва «Лето Господне». Написанный в эмиграции в непростые для автора годы, этот труд стал для него спасением от отчаяния и нервного потрясения после тяжёлой личной утраты. Шмелёв посвятил его своим друзьям — философу Ивану Ильину и его жене Наталье, что уже говорит о глубине и значимости произведения. Сам автор говорил, что в этой книге он показывает лицо «Святой Руси, которую он носит в своём сердце… Россию, которая заглянула в его детскую душу». Книга-воспоминание, живая летопись уходящего мира, согреваемая искренней любовью.
«Лето Господне» — произведение автобиографическое, оно переносит нас в патриархальную купеческую семью конца XIX — начала XX века, где мы видим мир глазами маленького мальчика. Шмелёв с удивительной теплотой и вниманием к деталям описывает русский уклад жизни, который неразрывно связан с православным богослужебным годом. От Великого поста до светлых Пасхальных дней и дальше — перед нами проходят не только церковные службы, молитвы и паломничества, но и весь уклад семейного быта: традиционные праздничные и постные блюда, старинные обычаи, радости и скорби. Книга состоит из трёх частей: «Праздники», «Радости» и «Скорби», каждая из которых отражает разные стороны этой глубокой и многогранной жизни.
Название романа — «Лето Господне» — выбрано не случайно, оно отсылает к пророчеству Исайи и евангельским словам Христа о «лете Господнем приятном», что на церковнославянском означает «год Господа». Эпиграф из Пушкина —
«Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам» —
как нельзя лучше передаёт дух книги, её ностальгию по родному очагу и благоговейную память о предках. Эта книга будет интересна и полезна всем, кто ищет утешения, кто хочет глубже понять историю и духовные корни русского народа, кто ценит чистоту и искренность детского восприятия мира. Для тех, кто хочет совместить досуг с теплом и пользой для души.
«Лето Господне» — это не только литературное произведение, но и своего рода духовное наставление, которое учит нас ценить простые радости, верить в Промысл Божий даже в скорбях и хранить в сердце любовь к Отечеству и его святыням.
❤22
Преподобный Иоанн Многострадальный Печерский: несокрушимый воин Христов, победивший страсть
Сегодня, 31 июля, Православная Церковь чтит память преподобного Иоанна Многострадального, великого подвижника Киево-Печерской Лавры, чья жизнь стала ярким примером борьбы с плотскими искушениями. Его история — это свидетельство того, как твёрдая воля и неустанная молитва могут привести к полной победе над любой страстью, даруя благодать и силу помогать другим.
Преподобный Иоанн с юных лет был мучим плотской похотью, и никакие внешние подвиги — ни голод, ни вериги — не могли избавить его от этого недуга. Тогда, ища избавления, он удалился в пещеру преподобного Антония, где затворился и начал вести непрестанную борьбу. Почти тридцать лет он провёл в затворе, изнуряя своё тело постом, бдениями и тяжкими веригами, но внутренняя брань всё ещё не покидала его.
В отчаянном стремлении к победе святой воин Христов решился на немыслимый подвиг: он закопал себя по грудь в землю на весь Великий пост. Даже в таком крайнем положении враг спасения не оставил его, являясь в виде огромного огненного змея, пытаясь устрашить и поглотить подвижника. В ночь Святой Пасхи, когда змей уже захватил голову преподобного, Иоанн воззвал к Господу из самой глубины своего сердца, и в ответ блеснула молния, поразившая змея. Божественный свет осиял подвижника, и голос свыше возвестил ему о помощи и окончательном избавлении от мучившей его страсти.
Стяжав от Бога дар помогать другим в подобных искушениях, преподобный Иоанн отошёл ко Господу не ранее 1160 года. Его святые мощи и поныне почивают в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры, являясь немым свидетельством его великого подвига и неиссякаемым источником благодати для всех, кто с верой прибегает к его заступничеству в борьбе с собственными страстями.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Сегодня, 31 июля, Православная Церковь чтит память преподобного Иоанна Многострадального, великого подвижника Киево-Печерской Лавры, чья жизнь стала ярким примером борьбы с плотскими искушениями. Его история — это свидетельство того, как твёрдая воля и неустанная молитва могут привести к полной победе над любой страстью, даруя благодать и силу помогать другим.
Преподобный Иоанн с юных лет был мучим плотской похотью, и никакие внешние подвиги — ни голод, ни вериги — не могли избавить его от этого недуга. Тогда, ища избавления, он удалился в пещеру преподобного Антония, где затворился и начал вести непрестанную борьбу. Почти тридцать лет он провёл в затворе, изнуряя своё тело постом, бдениями и тяжкими веригами, но внутренняя брань всё ещё не покидала его.
В отчаянном стремлении к победе святой воин Христов решился на немыслимый подвиг: он закопал себя по грудь в землю на весь Великий пост. Даже в таком крайнем положении враг спасения не оставил его, являясь в виде огромного огненного змея, пытаясь устрашить и поглотить подвижника. В ночь Святой Пасхи, когда змей уже захватил голову преподобного, Иоанн воззвал к Господу из самой глубины своего сердца, и в ответ блеснула молния, поразившая змея. Божественный свет осиял подвижника, и голос свыше возвестил ему о помощи и окончательном избавлении от мучившей его страсти.
Стяжав от Бога дар помогать другим в подобных искушениях, преподобный Иоанн отошёл ко Господу не ранее 1160 года. Его святые мощи и поныне почивают в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры, являясь немым свидетельством его великого подвига и неиссякаемым источником благодати для всех, кто с верой прибегает к его заступничеству в борьбе с собственными страстями.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
🙏23❤9