27 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Православная Церковь чтила память святых отцов шести Вселенских Соборов.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 9:27-35), в котором Иисус покидал Капернаум, за Ним следовали двое слепых, взывая о милости. Придя в дом, Иисус спросил их о вере, и они ответили утвердительно. Тогда Он прикоснулся к их глазам, сказав: «По вере вашей да будет вам», и слепые прозрели. Иисус строго наказал им никому не рассказывать, но они, выйдя, разгласили о Нём по всей земле. Затем к Нему привели немого бесноватого, и после изгнания беса немой заговорил, вызвав у народа изумление. Фарисеи же, напротив, обвинили Иисуса в изгнании бесов силой князя бесовского.
Этот отрывок учит, что крепкая вера проявляется в действии и преодолении препятствий. Исцеленные слепцы не просто верили, но и активно следовали за Христом, несмотря на трудности, демонстрируя свою решимость. Их исцеление стало результатом этой действенной веры. В случае с немым бесноватым, который не мог действовать сам, его близкие проявили веру, преодолевая сопротивление фарисеев. Это указывает нам на то, что Бог восполняет наши усилия, когда мы проявляем усердие и старание, но и ждет от нас активных шагов.
Следующий отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.17: 1-13) описывает молитву Иисуса Христа к Отцу. Христос молится за Себя Самого. Он просит о Своем собственном прославлении или о даровании Ему, как Богочеловеку, божественного величия, так как Он есть краеугольный камень Церкви, а Церковь может достигнуть своей цели только тогда, когда Глава ее – Христос будет прославлен.
Христос просит за Своих учеников. Он молит Отца об охранении их от зла, царствующего в мире, и об освящении их Божественной истиной, ибо они являются продолжателями дела Христа в мире.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), вспоминая Вселенские Соборы, рассказал о их роли в определении христианских истин. Отец Никандр отметил, что в праздновании памяти святых отцов шести Вселенских Соборов важным для нас является единодушное определение истины, переданной святыми отцами как символ полноты. Полнота Церкви в разное время была, по словам отца Никандра, разная: она составляла 100, 200, 400 человек, но они единодушно, единогласно определяли неизменность истины, как мы ее знаем сегодня.
Церковь Христову отец Никандр сравнивает с телом человека, где все члены важны для полноты и целостности. Так же и в Церкви необходимо сохранение неискаженного, истинного вероучения в полноте, без исключения чего-либо.
Православная Церковь чтила память святых отцов шести Вселенских Соборов.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 9:27-35), в котором Иисус покидал Капернаум, за Ним следовали двое слепых, взывая о милости. Придя в дом, Иисус спросил их о вере, и они ответили утвердительно. Тогда Он прикоснулся к их глазам, сказав: «По вере вашей да будет вам», и слепые прозрели. Иисус строго наказал им никому не рассказывать, но они, выйдя, разгласили о Нём по всей земле. Затем к Нему привели немого бесноватого, и после изгнания беса немой заговорил, вызвав у народа изумление. Фарисеи же, напротив, обвинили Иисуса в изгнании бесов силой князя бесовского.
Этот отрывок учит, что крепкая вера проявляется в действии и преодолении препятствий. Исцеленные слепцы не просто верили, но и активно следовали за Христом, несмотря на трудности, демонстрируя свою решимость. Их исцеление стало результатом этой действенной веры. В случае с немым бесноватым, который не мог действовать сам, его близкие проявили веру, преодолевая сопротивление фарисеев. Это указывает нам на то, что Бог восполняет наши усилия, когда мы проявляем усердие и старание, но и ждет от нас активных шагов.
Следующий отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.17: 1-13) описывает молитву Иисуса Христа к Отцу. Христос молится за Себя Самого. Он просит о Своем собственном прославлении или о даровании Ему, как Богочеловеку, божественного величия, так как Он есть краеугольный камень Церкви, а Церковь может достигнуть своей цели только тогда, когда Глава ее – Христос будет прославлен.
Христос просит за Своих учеников. Он молит Отца об охранении их от зла, царствующего в мире, и об освящении их Божественной истиной, ибо они являются продолжателями дела Христа в мире.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), вспоминая Вселенские Соборы, рассказал о их роли в определении христианских истин. Отец Никандр отметил, что в праздновании памяти святых отцов шести Вселенских Соборов важным для нас является единодушное определение истины, переданной святыми отцами как символ полноты. Полнота Церкви в разное время была, по словам отца Никандра, разная: она составляла 100, 200, 400 человек, но они единодушно, единогласно определяли неизменность истины, как мы ее знаем сегодня.
Церковь Христову отец Никандр сравнивает с телом человека, где все члены важны для полноты и целостности. Так же и в Церкви необходимо сохранение неискаженного, истинного вероучения в полноте, без исключения чего-либо.
❤9🙏5👍3
По окончании Божественной литургии наместник монастыря игумен Иоанн (Железов) сердечно приветствовал прихожан и гостей обители, поздравив всех с воскресным днем.
В своем слове отец Иоанн обратился к евангельскому повествованию дня об исцелении Христом бесноватого и о реакции фарисеев, пытавшихся найти в этом нечто, не соответствующее закону. Отец наместник подчеркнул, что фарисеи, представители духовной элиты того времени, вместо того, чтобы содействовать Христу, стремились обличить его, приписывая совершенное чудо, направленное на исцеление человека, на его спасение, силе дьявола. Таким образом, они посеяли сомнения в народе. Но спасение не может исходить от дьявола.
Говоря о современности, отец Иоанн отметил склонность людей в наши дни обращаться к целителям, колдунам и экстрасенсам. «Чудеса происходят очень много и повсеместно, но далеко не всегда источником этих чудес является Бог», - сказал наместник, заметив, что несмотря на возможный видимый эффект, такие практики имеют трагические последствия для духовного состояния человека, отдаляя его от Бога, и даже способны привести несчастного к погибели. Отец Иоанн подчеркнул, что подлинные чудеса исходят от Бога и служат спасению души, в то время как дьявольская сила ведет к ее разрушению.
Наместник сделал акцент на важности осознанного духовного выбора и призвал учиться отличать истинные чудеса от ложных, работать над собой: «Мы должны научиться отсеивать и четко понимать источник любого чуда – оно от Бога или от того, кто против Бога? И если мы являемся истинными христианами, то тогда для нас имеет значение только Христос, и только к Нему мы можем и обязаны обращаться в любой нашей жизненной ситуации».
Также отец Иоанн отметил, что недостаточное получение просимого не означает, что Бог нас не слышит, что Он бессилен, а скорее это указывает на внутреннюю неготовность человека принять и осознать чудо.
В своем слове отец Иоанн обратился к евангельскому повествованию дня об исцелении Христом бесноватого и о реакции фарисеев, пытавшихся найти в этом нечто, не соответствующее закону. Отец наместник подчеркнул, что фарисеи, представители духовной элиты того времени, вместо того, чтобы содействовать Христу, стремились обличить его, приписывая совершенное чудо, направленное на исцеление человека, на его спасение, силе дьявола. Таким образом, они посеяли сомнения в народе. Но спасение не может исходить от дьявола.
Говоря о современности, отец Иоанн отметил склонность людей в наши дни обращаться к целителям, колдунам и экстрасенсам. «Чудеса происходят очень много и повсеместно, но далеко не всегда источником этих чудес является Бог», - сказал наместник, заметив, что несмотря на возможный видимый эффект, такие практики имеют трагические последствия для духовного состояния человека, отдаляя его от Бога, и даже способны привести несчастного к погибели. Отец Иоанн подчеркнул, что подлинные чудеса исходят от Бога и служат спасению души, в то время как дьявольская сила ведет к ее разрушению.
Наместник сделал акцент на важности осознанного духовного выбора и призвал учиться отличать истинные чудеса от ложных, работать над собой: «Мы должны научиться отсеивать и четко понимать источник любого чуда – оно от Бога или от того, кто против Бога? И если мы являемся истинными христианами, то тогда для нас имеет значение только Христос, и только к Нему мы можем и обязаны обращаться в любой нашей жизненной ситуации».
Также отец Иоанн отметил, что недостаточное получение просимого не означает, что Бог нас не слышит, что Он бессилен, а скорее это указывает на внутреннюю неготовность человека принять и осознать чудо.
👍7🙏7❤3🔥1
Оплот Православия: как отцы IV Вселенского Собора защитили Истину о Христе
Также сегодня Православная Церковь с глубоким почтением чтит память святых отцов IV Вселенского Собора, который состоялся в 451 году в Халкидоне. Этот Собор стал одной из важнейших вех в истории Церкви, навсегда утвердив непоколебимые догматы о Божественной и человеческой природе Христа и рассеяв ереси, угрожавшие чистоте веры.
В те времена, когда Церковь ещё только формировала своё учение, возникали опасные заблуждения. Так, архимандрит Евтихий, стремясь противостоять одной ереси, впал в другую, утверждая, что человеческая природа Христа полностью поглотилась Божественной. Это учение искажало саму суть спасения, ибо если Христос не был совершенным Человеком, то как могло быть исцелено всё человечество?
Святые отцы, собравшиеся в Халкидоне, единодушно осудили это лжеучение. Они, опираясь на Писание и Предание, исповедали, что Господь наш Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек, в Нём две природы – Божественная и человеческая – соединены неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно.
Благодаря их мудрости и стойкости, Церковь смогла чётко определить, как нужно верить, чтобы постичь великую Тайну Боговоплощения и обрести спасение.
Также сегодня Православная Церковь с глубоким почтением чтит память святых отцов IV Вселенского Собора, который состоялся в 451 году в Халкидоне. Этот Собор стал одной из важнейших вех в истории Церкви, навсегда утвердив непоколебимые догматы о Божественной и человеческой природе Христа и рассеяв ереси, угрожавшие чистоте веры.
В те времена, когда Церковь ещё только формировала своё учение, возникали опасные заблуждения. Так, архимандрит Евтихий, стремясь противостоять одной ереси, впал в другую, утверждая, что человеческая природа Христа полностью поглотилась Божественной. Это учение искажало саму суть спасения, ибо если Христос не был совершенным Человеком, то как могло быть исцелено всё человечество?
Святые отцы, собравшиеся в Халкидоне, единодушно осудили это лжеучение. Они, опираясь на Писание и Предание, исповедали, что Господь наш Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек, в Нём две природы – Божественная и человеческая – соединены неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно.
Благодаря их мудрости и стойкости, Церковь смогла чётко определить, как нужно верить, чтобы постичь великую Тайну Боговоплощения и обрести спасение.
🙏4👍3
Слово Священноархимандрита
«Человек постоянно проверяет приходящую к нему извне информацию фактами и собственным опытом. Однако доказательства веры лежат вне опыта земной, физической жизни, потому что Сам Бог - вне этой физической жизни. У нас нет опыта физического лицезрения Бога или созерцания потустороннего мира. Мы не можем этого «пощупать», и исходя из простой человеческой логики - доказательств веры не существует. Многие люди не верят в Воскресение Спасителя, да и в само Божественное начало жизни тоже. Но почему же другие верят? Разве их убеждает некая логика евангельского повествования? Или их убеждают положения православного богословия, православной философии? Убеждают ли эти богословские выводы тех, кто выстаивает долгие службы в храмах? Да многие даже не знают этого богословия! Почему же мы верим? Да потому, что имеем опыт - опыт не физический, а духовный, опыт прикосновения к Божественному миру. Мы знаем, что в ответ на молитву Бог нам отвечает. А если бы Он перестал отвечать, если бы исчез контакт с Богом, то молитва стала бы невозможной».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Человек постоянно проверяет приходящую к нему извне информацию фактами и собственным опытом. Однако доказательства веры лежат вне опыта земной, физической жизни, потому что Сам Бог - вне этой физической жизни. У нас нет опыта физического лицезрения Бога или созерцания потустороннего мира. Мы не можем этого «пощупать», и исходя из простой человеческой логики - доказательств веры не существует. Многие люди не верят в Воскресение Спасителя, да и в само Божественное начало жизни тоже. Но почему же другие верят? Разве их убеждает некая логика евангельского повествования? Или их убеждают положения православного богословия, православной философии? Убеждают ли эти богословские выводы тех, кто выстаивает долгие службы в храмах? Да многие даже не знают этого богословия! Почему же мы верим? Да потому, что имеем опыт - опыт не физический, а духовный, опыт прикосновения к Божественному миру. Мы знаем, что в ответ на молитву Бог нам отвечает. А если бы Он перестал отвечать, если бы исчез контакт с Богом, то молитва стала бы невозможной».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
🙏11❤6