Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 14:35-15:11
В любой вере мы встречаем понятия чистого и нечистого, того, что освящает и что оскверняет. Во всех древних культурах к скверне относились с особой осторожностью, ведь она воспринималась как нечто опасное. Но что же считает опасным христианство?
Представьте, как мы учимся писать: сначала выводим палочки и крючочки, рука еще неуверенна, потом обводим по пунктиру, затем стараемся сами. Мы расстраиваемся из-за помарок и радуемся каждой ровной букве. Со временем наш почерк становится уверенным и уникальным, но основы письма остаются общими. Этот опыт бесценен: мы не только развиваем мелкую моторику, но и приучаем себя к внимательности и аккуратности. И хотя этот детский опыт важен, в обычной жизни мы к нему уже не возвращаемся — он выполнил свою воспитательную роль.
В сегодняшнем евангельском отрывке фарисеи возмущаются, что ученики Христа едят неумытыми руками. Их беспокоит не гигиена, а нарушение Моисеева закона. Точнее, как выясняется из ответа Христа, той части закона, которая была им удобна. Правила омовения рук, хоть и неудобные без водопровода, не требовали от них нравственных усилий. При этом они уклонялись от финансовой поддержки родителей, ссылаясь на то, что эти деньги уже пожертвовали Богу. Христос обличает их лицемерие и пренебрежение важнейшей заповедью. Он указывает не на внешние действия, а на саму суть их представлений о скверне, подчеркивая: ничто внешнее не может осквернить человека. Истинная скверна — внутри, в сердце, она связана с грехом. Ведь Господь сотворил мир прекрасным и добрым, и только грех может его осквернить. В самом же мире нет ничего нечистого.
Размышляя над словами Спасителя, мы понимаем, что ветхозаветные представления о скверне — о чистых и нечистых предметах, животных, вещах — носили, прежде всего, педагогический характер. Подобно тому, как прописи приучают нашу руку к чётким движениям, так ветхозаветный закон учил людей всегда помнить о Боге и Его заповедях. В Новом Завете Спаситель подчеркивает, что суть этих заповедей не в форме, а в правильных отношениях с людьми. Становясь христианами, мы призваны с любовью относиться к окружающим, избегать дурных мыслей и слов, не совершать скверных поступков, быть чуткими в отношениях с Богом и стремиться сохранить свое сердце чистым от скверны.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 14:35-15:11
«Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека».
В любой вере мы встречаем понятия чистого и нечистого, того, что освящает и что оскверняет. Во всех древних культурах к скверне относились с особой осторожностью, ведь она воспринималась как нечто опасное. Но что же считает опасным христианство?
Представьте, как мы учимся писать: сначала выводим палочки и крючочки, рука еще неуверенна, потом обводим по пунктиру, затем стараемся сами. Мы расстраиваемся из-за помарок и радуемся каждой ровной букве. Со временем наш почерк становится уверенным и уникальным, но основы письма остаются общими. Этот опыт бесценен: мы не только развиваем мелкую моторику, но и приучаем себя к внимательности и аккуратности. И хотя этот детский опыт важен, в обычной жизни мы к нему уже не возвращаемся — он выполнил свою воспитательную роль.
В сегодняшнем евангельском отрывке фарисеи возмущаются, что ученики Христа едят неумытыми руками. Их беспокоит не гигиена, а нарушение Моисеева закона. Точнее, как выясняется из ответа Христа, той части закона, которая была им удобна. Правила омовения рук, хоть и неудобные без водопровода, не требовали от них нравственных усилий. При этом они уклонялись от финансовой поддержки родителей, ссылаясь на то, что эти деньги уже пожертвовали Богу. Христос обличает их лицемерие и пренебрежение важнейшей заповедью. Он указывает не на внешние действия, а на саму суть их представлений о скверне, подчеркивая: ничто внешнее не может осквернить человека. Истинная скверна — внутри, в сердце, она связана с грехом. Ведь Господь сотворил мир прекрасным и добрым, и только грех может его осквернить. В самом же мире нет ничего нечистого.
Размышляя над словами Спасителя, мы понимаем, что ветхозаветные представления о скверне — о чистых и нечистых предметах, животных, вещах — носили, прежде всего, педагогический характер. Подобно тому, как прописи приучают нашу руку к чётким движениям, так ветхозаветный закон учил людей всегда помнить о Боге и Его заповедях. В Новом Завете Спаситель подчеркивает, что суть этих заповедей не в форме, а в правильных отношениях с людьми. Становясь христианами, мы призваны с любовью относиться к окружающим, избегать дурных мыслей и слов, не совершать скверных поступков, быть чуткими в отношениях с Богом и стремиться сохранить свое сердце чистым от скверны.
❤13🙏7👍1
Величественный дар: Честная Риза Спасителя
Сегодня, 23 июля, Православная Церковь вспоминает одно из самых почитаемых событий – Положение Честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Это не просто исторический факт, но и глубокий духовный символ, напоминающий о неразрывной связи с нашим Спасителем.
Риза Спасителя – не тот нешвенный Хитон, который воины не посмели разорвать, бросив о нем жребий. Хитон, по преданию, доныне покоится в древней Мцхете, под сводами Светицховели, защищенный Божией благодатью от всех невзгод. Риза же, одна из четырёх её частей, тоже оказалась на грузинской земле, но хранилась не в тайных глубинах, а в сокровищнице собора.
Судьба Ризы была полна испытаний и долгих странствий. В XVII веке, когда персидский шах Аббас I опустошал Грузию, он вывез её в числе прочих сокровищ. Однако Промысл Божий распорядился так, что святыня не осталась в чужих руках. В 1625 году шах Аббас, желая расположить к себе русского царя Михаила Феодоровича, отправил Ризу в дар Патриарху Филарету и государю.
Подлинность Ризы была подтверждена чудесными знамениями, явленными через неё больным, и свидетельствами святых отцов. С тех пор святыня стала одним из величайших достояний Русской Православной Церкви, хранимой в Успенском соборе Московского Кремля. Ежегодно, 10 июля, она торжественно выносилась для поклонения верующим, напоминая о великой милости Божией и Его незримом присутствии в нашей жизни.
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем вси Боже́ственныя ри́зы Твоея́// честно́е положе́ние.
Сегодня, 23 июля, Православная Церковь вспоминает одно из самых почитаемых событий – Положение Честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Это не просто исторический факт, но и глубокий духовный символ, напоминающий о неразрывной связи с нашим Спасителем.
Риза Спасителя – не тот нешвенный Хитон, который воины не посмели разорвать, бросив о нем жребий. Хитон, по преданию, доныне покоится в древней Мцхете, под сводами Светицховели, защищенный Божией благодатью от всех невзгод. Риза же, одна из четырёх её частей, тоже оказалась на грузинской земле, но хранилась не в тайных глубинах, а в сокровищнице собора.
Судьба Ризы была полна испытаний и долгих странствий. В XVII веке, когда персидский шах Аббас I опустошал Грузию, он вывез её в числе прочих сокровищ. Однако Промысл Божий распорядился так, что святыня не осталась в чужих руках. В 1625 году шах Аббас, желая расположить к себе русского царя Михаила Феодоровича, отправил Ризу в дар Патриарху Филарету и государю.
Подлинность Ризы была подтверждена чудесными знамениями, явленными через неё больным, и свидетельствами святых отцов. С тех пор святыня стала одним из величайших достояний Русской Православной Церкви, хранимой в Успенском соборе Московского Кремля. Ежегодно, 10 июля, она торжественно выносилась для поклонения верующим, напоминая о великой милости Божией и Его незримом присутствии в нашей жизни.
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем вси Боже́ственныя ри́зы Твоея́// честно́е положе́ние.
❤12🙏7
Преподобный Антоний Печерский: отшельник, заложивший камень духовности Русской Земли
Сегодня, 23 июля, Православная Церковь чтит память преподобного Антония Печерского — великого подвижника, чья скромная пещера стала колыбелью Киево-Печерской Лавры, духовного центра всей Руси. Его жизнь, полная смирения и строжайшего постничества, положила начало великому иноческому движению на нашей земле.
Преподобный Антоний, уроженец Любеча, с юных лет всем сердцем устремился к Богу. На Афоне он принял монашеский постриг, а затем, по послушанию игумену, вернулся на Русь, чтобы насадить здесь иночество. В 1051 году он поселился в небольшой пещере под Киевом, где продолжил свои суровые подвиги, питаясь лишь чёрным хлебом и водой через день. Его строгая, но благодатная жизнь быстро привлекла к нему ищущих спасения людей.
К нему стали приходить те, кто жаждал духовного руководства. Среди первых учеников был преподобный Феодосий, бывший просфорник из Курска, который оставил мир ради монашества. Когда число сподвижников возросло до двенадцати, преподобный Антоний, проявляя удивительное смирение, удалился в затвор на соседнюю гору. Он передал управление братией преподобному Феодосию, который и стал первым игуменом новообразованной общины.
Под руководством преподобного Феодосия обитель расцвела: он ввёл строгий общежительный устав по образцу знаменитого Студийского монастыря, укрепив порядок и дисциплину. Так, из скромной пещеры преподобного Антония выросла великая Киево-Печерская Лавра, ставшая источником света и просвещения для всей Русской земли. Из её стен вышли многие святые, известные архипастыри, ревностные проповедники и выдающиеся писатели, чьи труды доныне питают Православную Церковь.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Зве́зды мы́сленныя,/ просия́вшия на тве́рди Церко́вней,/ и́ноков Росси́йских основа́ние/ пе́сньми, лю́дие, почти́м,/ ра́достныя похвалы́ сим воздаю́ще:/ ра́дуйтеся, преблаже́ннии отцы́, Анто́ние с Феодо́сием богому́дрым,// при́сно моля́щиися о возсле́дствующих и чту́щих па́мять ва́шу.
Сегодня, 23 июля, Православная Церковь чтит память преподобного Антония Печерского — великого подвижника, чья скромная пещера стала колыбелью Киево-Печерской Лавры, духовного центра всей Руси. Его жизнь, полная смирения и строжайшего постничества, положила начало великому иноческому движению на нашей земле.
Преподобный Антоний, уроженец Любеча, с юных лет всем сердцем устремился к Богу. На Афоне он принял монашеский постриг, а затем, по послушанию игумену, вернулся на Русь, чтобы насадить здесь иночество. В 1051 году он поселился в небольшой пещере под Киевом, где продолжил свои суровые подвиги, питаясь лишь чёрным хлебом и водой через день. Его строгая, но благодатная жизнь быстро привлекла к нему ищущих спасения людей.
К нему стали приходить те, кто жаждал духовного руководства. Среди первых учеников был преподобный Феодосий, бывший просфорник из Курска, который оставил мир ради монашества. Когда число сподвижников возросло до двенадцати, преподобный Антоний, проявляя удивительное смирение, удалился в затвор на соседнюю гору. Он передал управление братией преподобному Феодосию, который и стал первым игуменом новообразованной общины.
Под руководством преподобного Феодосия обитель расцвела: он ввёл строгий общежительный устав по образцу знаменитого Студийского монастыря, укрепив порядок и дисциплину. Так, из скромной пещеры преподобного Антония выросла великая Киево-Печерская Лавра, ставшая источником света и просвещения для всей Русской земли. Из её стен вышли многие святые, известные архипастыри, ревностные проповедники и выдающиеся писатели, чьи труды доныне питают Православную Церковь.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Зве́зды мы́сленныя,/ просия́вшия на тве́рди Церко́вней,/ и́ноков Росси́йских основа́ние/ пе́сньми, лю́дие, почти́м,/ ра́достныя похвалы́ сим воздаю́ще:/ ра́дуйтеся, преблаже́ннии отцы́, Анто́ние с Феодо́сием богому́дрым,// при́сно моля́щиися о возсле́дствующих и чту́щих па́мять ва́шу.
🙏17❤1
Преподобный Силуан Печерский: схимник, освященный Божественной радостью и светом прозорливости
Сегодня также Православная Церковь чтит память преподобного Силуана Печерского, схимника XIII-XIV веков, чья жизнь в стенах Киево-Печерской Лавры была посвящена строжайшей аскезе и непрестанной молитве. Он стал ярким примером того, как через самоотречение и усердный труд можно стяжать обильные духовные дары от Господа.
Преподобный Силуан прославился как ревностный хранитель душевной и телесной чистоты, удручая плоть постом и бдением, а душу очищая молитвой и богомыслием. За свои подвиги он сподобился от Господа особых благодатных дарований: ему были открыты прозорливость и способность творить чудеса, а его сердце всегда было наполнено неизреченной радостью о Господе. Мощи этого великого подвижника и поныне покоятся в Дальних (Феодосиевых) пещерах Лавры, свидетельствуя о его святости и призывая всех нас к жизни, освященной молитвой и чистотой.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Мно́гаго ти ра́ди воздержа́ния и безме́рнаго поще́ния/ прие́мый свы́ше благода́ть чудотворе́ния/ и к Бо́гу ве́лие дерзнове́ние стяжа́вый,/ по́стником удобре́ние, Силуа́не,/ Тому́ моли́ся,// да пода́ст нам мир и ве́лию ми́лость.
Сегодня также Православная Церковь чтит память преподобного Силуана Печерского, схимника XIII-XIV веков, чья жизнь в стенах Киево-Печерской Лавры была посвящена строжайшей аскезе и непрестанной молитве. Он стал ярким примером того, как через самоотречение и усердный труд можно стяжать обильные духовные дары от Господа.
Преподобный Силуан прославился как ревностный хранитель душевной и телесной чистоты, удручая плоть постом и бдением, а душу очищая молитвой и богомыслием. За свои подвиги он сподобился от Господа особых благодатных дарований: ему были открыты прозорливость и способность творить чудеса, а его сердце всегда было наполнено неизреченной радостью о Господе. Мощи этого великого подвижника и поныне покоятся в Дальних (Феодосиевых) пещерах Лавры, свидетельствуя о его святости и призывая всех нас к жизни, освященной молитвой и чистотой.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Мно́гаго ти ра́ди воздержа́ния и безме́рнаго поще́ния/ прие́мый свы́ше благода́ть чудотворе́ния/ и к Бо́гу ве́лие дерзнове́ние стяжа́вый,/ по́стником удобре́ние, Силуа́не,/ Тому́ моли́ся,// да пода́ст нам мир и ве́лию ми́лость.
🙏21❤7🥰2
Святая равноапостольная княгиня Ольга: мудрая правительница, просветительница Руси и первая христианка на престоле
Сегодня, 24 июля, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святой равноапостольной княгини Ольги – великой правительницы, чья жизнь стала путеводной звездой на пути Руси к Православию. Она, подобно утренней заре, предвосхитила свет веры Христовой в языческой земле, став истинной просветительницей своего народа.
Родившись в языческой семье, Ольга с юных лет отличалась необыкновенным умом, нравственной чистотой и целомудрием. Её встреча с будущим князем Игорем, когда он пытался склонить её к греху, раскрыла её мудрость и бесстрашие: она смело указала князю на его долг быть примером добра и заявила о своей готовности скорее умереть, чем пожертвовать чистотой. Эти слова глубоко поразили Игоря, и впоследствии он взял её в жёны, признавая её исключительные качества.
После трагической гибели мужа княгиня Ольга приняла на себя бразды правления, проявив удивительную дальновидность и мужество. Она твёрдо держала власть, умело обороняясь от врагов и являясь справедливой судьёй для своего народа. При этом она сохраняла воздержанную и целомудренную жизнь, оставаясь верной вдовой и заботливой матерью, готовя своего сына Святослава к управлению государством. Когда же он возмужал, она передала ему все дела, а сама всецело посвятила себя благотворительности и духовному поиску.
Понимание того, что языческие идолы не истинные боги, привело Ольгу к глубокому богопознанию. Она отправилась в Константинополь, желая лично познакомиться с христианской верой. Там, с великим почётом принятая императором и патриархом, Ольга усердно училась, слушая Слово Божие и наблюдая за богослужением. Вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена, в честь святой царицы Елены. Вернувшись в Киев, княгиня Ольга начала своё апостольское служение, проповедуя Христа и сокрушая идолов, закладывая храмы и предвозвещая великое будущее Русской земли, как, например, в Пскове, где она увидела тройной луч света и предрекла основание великого града с собором Святой Троицы.
В 969 году святая Ольга мирно отошла ко Господу, оставив завет о христианском погребении. Её праведная жизнь и труды не прошли даром: спустя девятнадцать лет её внук, святой равноапостольный князь Владимир, принял Крещение, навсегда утвердив Православие на Русской земле. Нетленные мощи святой Ольги, перенесённые в Десятинную Церковь, стали свидетельством её святости, а её образ и поныне вдохновляет нас на служение Богу и ближним.
Крила́ми богоразу́мия впери́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ превы́ше ви́димая тва́ри,/ взыска́вши Бо́га и Творца́ вся́ческих,/ и, Того́ обре́тши, па́ки рожде́ние Креще́нием прия́ла еси́,/ дре́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пребыва́еши,// О́льго присносла́вная.
Сегодня, 24 июля, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святой равноапостольной княгини Ольги – великой правительницы, чья жизнь стала путеводной звездой на пути Руси к Православию. Она, подобно утренней заре, предвосхитила свет веры Христовой в языческой земле, став истинной просветительницей своего народа.
Родившись в языческой семье, Ольга с юных лет отличалась необыкновенным умом, нравственной чистотой и целомудрием. Её встреча с будущим князем Игорем, когда он пытался склонить её к греху, раскрыла её мудрость и бесстрашие: она смело указала князю на его долг быть примером добра и заявила о своей готовности скорее умереть, чем пожертвовать чистотой. Эти слова глубоко поразили Игоря, и впоследствии он взял её в жёны, признавая её исключительные качества.
После трагической гибели мужа княгиня Ольга приняла на себя бразды правления, проявив удивительную дальновидность и мужество. Она твёрдо держала власть, умело обороняясь от врагов и являясь справедливой судьёй для своего народа. При этом она сохраняла воздержанную и целомудренную жизнь, оставаясь верной вдовой и заботливой матерью, готовя своего сына Святослава к управлению государством. Когда же он возмужал, она передала ему все дела, а сама всецело посвятила себя благотворительности и духовному поиску.
Понимание того, что языческие идолы не истинные боги, привело Ольгу к глубокому богопознанию. Она отправилась в Константинополь, желая лично познакомиться с христианской верой. Там, с великим почётом принятая императором и патриархом, Ольга усердно училась, слушая Слово Божие и наблюдая за богослужением. Вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена, в честь святой царицы Елены. Вернувшись в Киев, княгиня Ольга начала своё апостольское служение, проповедуя Христа и сокрушая идолов, закладывая храмы и предвозвещая великое будущее Русской земли, как, например, в Пскове, где она увидела тройной луч света и предрекла основание великого града с собором Святой Троицы.
В 969 году святая Ольга мирно отошла ко Господу, оставив завет о христианском погребении. Её праведная жизнь и труды не прошли даром: спустя девятнадцать лет её внук, святой равноапостольный князь Владимир, принял Крещение, навсегда утвердив Православие на Русской земле. Нетленные мощи святой Ольги, перенесённые в Десятинную Церковь, стали свидетельством её святости, а её образ и поныне вдохновляет нас на служение Богу и ближним.
Крила́ми богоразу́мия впери́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ превы́ше ви́димая тва́ри,/ взыска́вши Бо́га и Творца́ вся́ческих,/ и, Того́ обре́тши, па́ки рожде́ние Креще́нием прия́ла еси́,/ дре́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пребыва́еши,// О́льго присносла́вная.
🙏25❤4
Дорогие братья и сестры!
28 июля сего года, в понедельник, Русская Православная Церковь празднует память святого равноапостольного князя Владимира и День Крещения Руси.
По традиции, после Божественной литургии из Кремлевского Успенского собора будет совершаться Крестный ход на Боровицкую площадь к памятнику святому Крестителю Руси и праздничное молебное пение об Отечестве нашем, сохранении Православной веры и всех народах, живущих в пределах исторической Руси.
Крестный ход и молебное пение возглавит Его Святейшество,
Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ.
Ковчег с частицей мощей будет изнесен Крестным ходом на
Боровицкую площадь, и после праздничного молебна к нему будет открыт доступ молящимся.
Приглашаем принять участие в праздничном молебном
пении.
Молебен начнется в 12 часов дня у памятника князю Владимиру, куда можно прийти по Манежной улице.
Вход на Боровицкую площадь к памятнику откроется в 10 часов утра и будет свободным.
28 июля сего года, в понедельник, Русская Православная Церковь празднует память святого равноапостольного князя Владимира и День Крещения Руси.
По традиции, после Божественной литургии из Кремлевского Успенского собора будет совершаться Крестный ход на Боровицкую площадь к памятнику святому Крестителю Руси и праздничное молебное пение об Отечестве нашем, сохранении Православной веры и всех народах, живущих в пределах исторической Руси.
Крестный ход и молебное пение возглавит Его Святейшество,
Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ.
Ковчег с частицей мощей будет изнесен Крестным ходом на
Боровицкую площадь, и после праздничного молебна к нему будет открыт доступ молящимся.
Приглашаем принять участие в праздничном молебном
пении.
Молебен начнется в 12 часов дня у памятника князю Владимиру, куда можно прийти по Манежной улице.
Вход на Боровицкую площадь к памятнику откроется в 10 часов утра и будет свободным.
🙏17❤5🕊3
Культурный образ || «Язык мой – друг мой» – Елена Триандофилова
Сегодня хотим поделиться с вами доброй и очень полезной книгой, которая поможет каждому из нас стать чуточку ближе к миру в своей душе и в отношениях с ближними. Это труд Елены Триандофиловой под названием «Язык мой – друг мой». Автор – супруга священника, преподаватель Алматинской Духовной Семинарии, многодетная мать – знакома многим по своим прежним книгам. Её новый труд рождён из личного опыта и искреннего желания помочь людям обрести мир.
Как говорит сама Елена Триандофилова, цель книги — помочь нам обнаружить «врага внутри себя», который часто остаётся незамеченным: нашу собственную речь. Книга призывает обратить внимание на слова, которые мы произносим, и научиться управлять ими. Автор предлагает нам совершить удивительное преображение: из пленника своего языка стать его господином, а затем и вовсе сделать его своим верным другом. Истинное сокровище заключается в том, чтобы наш язык стал «орудием мира, инструментом любви, средством врачевания».
Эта книга будет полезна каждому, кто стремится к духовному росту и хочет научиться говорить так, чтобы слова приносили радость, а не боль, созидали, а не разрушали. Она станет прекрасным подспорьем для тех, кто ищет гармонию в семье и в общении с окружающими. Повествование наполнено мудростью и житейским опытом, что делает его доступным и вдохновляющим.
Мы уверены, что книга «Язык мой – друг мой» поможет вам по-новому взглянуть на силу слова и научиться использовать этот драгоценный дар во благо – для себя и для тех, кто рядом с вами.
Да будет наш язык воистину другом, служащим Богу и людям!
Сегодня хотим поделиться с вами доброй и очень полезной книгой, которая поможет каждому из нас стать чуточку ближе к миру в своей душе и в отношениях с ближними. Это труд Елены Триандофиловой под названием «Язык мой – друг мой». Автор – супруга священника, преподаватель Алматинской Духовной Семинарии, многодетная мать – знакома многим по своим прежним книгам. Её новый труд рождён из личного опыта и искреннего желания помочь людям обрести мир.
Как говорит сама Елена Триандофилова, цель книги — помочь нам обнаружить «врага внутри себя», который часто остаётся незамеченным: нашу собственную речь. Книга призывает обратить внимание на слова, которые мы произносим, и научиться управлять ими. Автор предлагает нам совершить удивительное преображение: из пленника своего языка стать его господином, а затем и вовсе сделать его своим верным другом. Истинное сокровище заключается в том, чтобы наш язык стал «орудием мира, инструментом любви, средством врачевания».
Эта книга будет полезна каждому, кто стремится к духовному росту и хочет научиться говорить так, чтобы слова приносили радость, а не боль, созидали, а не разрушали. Она станет прекрасным подспорьем для тех, кто ищет гармонию в семье и в общении с окружающими. Повествование наполнено мудростью и житейским опытом, что делает его доступным и вдохновляющим.
Мы уверены, что книга «Язык мой – друг мой» поможет вам по-новому взглянуть на силу слова и научиться использовать этот драгоценный дар во благо – для себя и для тех, кто рядом с вами.
Да будет наш язык воистину другом, служащим Богу и людям!
❤11🙏5
Ржевская (Оковецкая) икона Божией Матери: свет Надежды в глуши лесов
Также сегодня Православная Церковь чтит Ржевскую (Оковецкую) икону Божией Матери. Эта древняя святыня, явленная среди дремучих лесов Тверской епархии, стала символом чудесной помощи и незримого присутствия Небесной Заступницы, изливающей Свою благодать на всех, кто с верой к Ней обращается.
История этой иконы началась в 1539 году, в день великого праздника Сошествия Святого Духа. В Тверской епархии, в глухом лесу на берегу речки Вырышни, иноку Стефану и собравшимся жителям четырех окрестных деревень открылось дивное чудо. Среди вековых деревьев, прибитый к сосне, сиял огромный железный крест, а на другом дереве покоилась старинная икона, изображающая Пресвятую Богородицу с Младенцем и предстоящим святителем Николаем Чудотворцем. В момент этого явления воссиял необычайный свет, и тут же, на глазах у изумленных людей, начали совершаться исцеления. За всего лишь неделю, от Духова дня до Петрова поста, было зафиксировано 27 чудесных исцелений, что стало неоспоримым свидетельством небесного происхождения этих святынь.
Весть о чудесах быстро достигла Москвы. Инок Стефан и священник Григорий Онисифоров из Ржева отправились к митрополиту Московскому Иоасафу, рассказав о явлении иконы и креста. Митрополит, прославив Господа, после тщательного освидетельствования чудес на месте, благословил воздвигнуть там два храма – во славу Честных Древ Креста Господня и в честь Богоматери Одигитрии, с приделом во имя святителя Николая Чудотворца. В январе 1541 года Ржевская икона была торжественно принесена в Москву для освящения нового храма, названного в её честь. Затем, после освящения, икона и крест были помещены в Успенском соборе, главной святыне Руси. А 11 июля того же года ржевские святыни, провожаемые самим юным царём Иоанном Васильевичем, митрополитом и всем духовенством, были возвращены на место их чудесного обретения. В память об этом торжественном событии и было установлено празднование Ржевской иконе Божией Матери 11 июля.
Со временем, неподалеку от места явления иконы, из земли забил целебный источник, названный народом Оковецким. Возле этого источника в 1870 году была построена часовня в честь Преображения Господня, ставшая еще одним местом паломничества. Однако в годы безбожных гонений в 1930-е годы оковецкие святыни постигла печальная участь: они бесследно исчезли из храма, а часовня была разрушена, и источник засыпан. Но, как известно, свет веры не угасает. В 2002 году Преображенская часовня была восстановлена, вновь открылся путь к святому источнику.
Ржевская (Оковецкая) икона Божией Матери продолжает быть источником благодатной помощи, свидетельствуя о том, что даже после самых суровых испытаний вера и милость Божия всегда восторжествуют.
Также сегодня Православная Церковь чтит Ржевскую (Оковецкую) икону Божией Матери. Эта древняя святыня, явленная среди дремучих лесов Тверской епархии, стала символом чудесной помощи и незримого присутствия Небесной Заступницы, изливающей Свою благодать на всех, кто с верой к Ней обращается.
История этой иконы началась в 1539 году, в день великого праздника Сошествия Святого Духа. В Тверской епархии, в глухом лесу на берегу речки Вырышни, иноку Стефану и собравшимся жителям четырех окрестных деревень открылось дивное чудо. Среди вековых деревьев, прибитый к сосне, сиял огромный железный крест, а на другом дереве покоилась старинная икона, изображающая Пресвятую Богородицу с Младенцем и предстоящим святителем Николаем Чудотворцем. В момент этого явления воссиял необычайный свет, и тут же, на глазах у изумленных людей, начали совершаться исцеления. За всего лишь неделю, от Духова дня до Петрова поста, было зафиксировано 27 чудесных исцелений, что стало неоспоримым свидетельством небесного происхождения этих святынь.
Весть о чудесах быстро достигла Москвы. Инок Стефан и священник Григорий Онисифоров из Ржева отправились к митрополиту Московскому Иоасафу, рассказав о явлении иконы и креста. Митрополит, прославив Господа, после тщательного освидетельствования чудес на месте, благословил воздвигнуть там два храма – во славу Честных Древ Креста Господня и в честь Богоматери Одигитрии, с приделом во имя святителя Николая Чудотворца. В январе 1541 года Ржевская икона была торжественно принесена в Москву для освящения нового храма, названного в её честь. Затем, после освящения, икона и крест были помещены в Успенском соборе, главной святыне Руси. А 11 июля того же года ржевские святыни, провожаемые самим юным царём Иоанном Васильевичем, митрополитом и всем духовенством, были возвращены на место их чудесного обретения. В память об этом торжественном событии и было установлено празднование Ржевской иконе Божией Матери 11 июля.
Со временем, неподалеку от места явления иконы, из земли забил целебный источник, названный народом Оковецким. Возле этого источника в 1870 году была построена часовня в честь Преображения Господня, ставшая еще одним местом паломничества. Однако в годы безбожных гонений в 1930-е годы оковецкие святыни постигла печальная участь: они бесследно исчезли из храма, а часовня была разрушена, и источник засыпан. Но, как известно, свет веры не угасает. В 2002 году Преображенская часовня была восстановлена, вновь открылся путь к святому источнику.
Ржевская (Оковецкая) икона Божией Матери продолжает быть источником благодатной помощи, свидетельствуя о том, что даже после самых суровых испытаний вера и милость Божия всегда восторжествуют.
❤20🙏7
Высоко-Петровский монастырь посетила группа клириков и ставленников из стран Африки
23 июля Высоко-Петровскую обитель посетили православные клирики и ставленники из разных стран Африки, прибывшие в Россию для обучения и рукоположения в священный сан: иерей Савва Каджава (Малави), иерей Стефан Нвори (Нигерия), диакон Иоанн Мусонда (Замбия), диакон Павел Балиеджуса (Уганда), диакон Макарий Ондори (Кения), ставленник Виктор Окелло (Уганда).
Гостей сопровождали: Лужнова Юлия Борисовна, переводчик отдела по работе с иностранными студентами Патриаршего экзархата Африки, Томюк Павел Алексеевич, студент Сретенской духовной академии.
Новорукоположенные клирики из Африки проходят обучение на курсе подготовки священнослужителей, организованном Патриаршим экзархатом Африки на базе Сретенской духовной академии.
В рамках обучающей программы для клириков и ставленников были организованы экскурсии в монастыри Москвы.
В Высоко-Петровском монастыре группу священников встретил благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну). Отец Матфей сердечно приветствовал гостей от лица наместника монастыря игумена Иоанна (Железова) и братии.
Экскурсионно-паломнической службой монастыря была организована экскурсия по монастырю. Гости посетили самый древний храм Высоко-Петровской обители - собор святителя Петра, митрополита Киевского, Московского чудотворца, основателя монастыря, а также храм в честь преподобного Сергия Радонежского, храм Боголюбской иконы Божией Матери.
Затем группа клириков поднялась на колокольню, откуда открывается вид на исторический центр Москвы.
После экскурсии группу ожидала монастырская трапеза.
В завершение встречи гости получили памятные подарки от Высоко-Петровского монастыря, и была сделана общая фотография на память.
23 июля Высоко-Петровскую обитель посетили православные клирики и ставленники из разных стран Африки, прибывшие в Россию для обучения и рукоположения в священный сан: иерей Савва Каджава (Малави), иерей Стефан Нвори (Нигерия), диакон Иоанн Мусонда (Замбия), диакон Павел Балиеджуса (Уганда), диакон Макарий Ондори (Кения), ставленник Виктор Окелло (Уганда).
Гостей сопровождали: Лужнова Юлия Борисовна, переводчик отдела по работе с иностранными студентами Патриаршего экзархата Африки, Томюк Павел Алексеевич, студент Сретенской духовной академии.
Новорукоположенные клирики из Африки проходят обучение на курсе подготовки священнослужителей, организованном Патриаршим экзархатом Африки на базе Сретенской духовной академии.
В рамках обучающей программы для клириков и ставленников были организованы экскурсии в монастыри Москвы.
В Высоко-Петровском монастыре группу священников встретил благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну). Отец Матфей сердечно приветствовал гостей от лица наместника монастыря игумена Иоанна (Железова) и братии.
Экскурсионно-паломнической службой монастыря была организована экскурсия по монастырю. Гости посетили самый древний храм Высоко-Петровской обители - собор святителя Петра, митрополита Киевского, Московского чудотворца, основателя монастыря, а также храм в честь преподобного Сергия Радонежского, храм Боголюбской иконы Божией Матери.
Затем группа клириков поднялась на колокольню, откуда открывается вид на исторический центр Москвы.
После экскурсии группу ожидала монастырская трапеза.
В завершение встречи гости получили памятные подарки от Высоко-Петровского монастыря, и была сделана общая фотография на память.
❤17👍4
Наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Иоанн (Железов) избран викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
24 июля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
Было заслушано сообщение Святейшего Патриарха Кирилла о необходимости иметь еще одного викарного епископа.
Священный Синод постановил (ЖУРНАЛ № 60) избрать игумена Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы Преосвященным Бронницким, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Место наречения и хиротонии игумена Иоанна (Железова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, Синод оставил на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
24 июля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
Было заслушано сообщение Святейшего Патриарха Кирилла о необходимости иметь еще одного викарного епископа.
Священный Синод постановил (ЖУРНАЛ № 60) избрать игумена Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы Преосвященным Бронницким, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Место наречения и хиротонии игумена Иоанна (Железова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, Синод оставил на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
❤15🙏7🔥2😁1
Братья и сестры!
Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 15:29-31:
Мы живём в мире текстов. Читаем книги, всё называем, всё проговариваем. Даже наша вера во многом опирается на тексты. Но Бог говорит с нами на разных языках и может привести нас к Себе не только через слова. Как же, помимо проповеди, люди могут ощутить Божье присутствие в мире?
Школьные предметы, которые раньше требовали живого участия – пение, рукоделие – теперь изучаются по учебникам. Мы читаем конспекты, отвечаем, и, кажется, этого достаточно. Наше общение тоже стало преимущественно текстовым: о незнакомых судим по постам в соцсетях, о знакомых – по переписке. И, незаметно для нас самих, этот акцент на текст повлиял на наше отношение к религии. Придя к вере, мы чувствуем, что постоянно должны что-то читать о Боге и духовной жизни.
Сегодняшний отрывок из Евангелия от Матфея начинается с знакомых мотивов: Христос приходит в Галилею, поднимается на гору и садится, как перед Нагорной проповедью. И, как тогда, к Нему стекается множество людей. Они приносят к Его ногам своих страждущих близких, умоляя об исцелении. Могли ли они прочитать о Нем, изучить Его учение? Нет. Он даже говорил притчами, не всегда понятными. Но для этих простых людей проповедью были Его чудеса. Эти чудеса несомненно призывали их к вере, доверию, надежде и, главное, к принятию Его как обещанного Богом Мессии.
Примечательно, что незадолго до этого эпизода мы читаем о хананейской женщине, которая умоляет Христа исцелить её дочь. Он не делает этого сразу, испытывая её веру и смирение. В то же время в Галилее хромые, слепые, немые и увечные поднимаются к Нему на гору, а некоторых приносят и повергают к Его ногам, и Он исцеляет их всех. Их усилие уже выражает их доверие, и этого оказывается достаточно. Христос, со Своей стороны, знал, что народ готовился к этой встрече столетиями. Мы, слушая сегодняшний отрывок, воспринимаем лишь прочитанное. Но люди, окружавшие Христа, видели в происходящем исполнение пророчеств, где немые говорят, хромые ходят и слепые прозревают.
Кто-то приходит к Богу через интеллектуальные поиски, через чтение текстов и знание богословских споров. Другой приходит к Нему через чудо, его вера проста и лишь в малой степени «книжна». Бог призывает людей разными путями. Конечно, все призваны к духовному росту, но главное, чтобы в Нем мы видели свою единственную надежду.
Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 15:29-31:
«Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева».
Мы живём в мире текстов. Читаем книги, всё называем, всё проговариваем. Даже наша вера во многом опирается на тексты. Но Бог говорит с нами на разных языках и может привести нас к Себе не только через слова. Как же, помимо проповеди, люди могут ощутить Божье присутствие в мире?
Школьные предметы, которые раньше требовали живого участия – пение, рукоделие – теперь изучаются по учебникам. Мы читаем конспекты, отвечаем, и, кажется, этого достаточно. Наше общение тоже стало преимущественно текстовым: о незнакомых судим по постам в соцсетях, о знакомых – по переписке. И, незаметно для нас самих, этот акцент на текст повлиял на наше отношение к религии. Придя к вере, мы чувствуем, что постоянно должны что-то читать о Боге и духовной жизни.
Сегодняшний отрывок из Евангелия от Матфея начинается с знакомых мотивов: Христос приходит в Галилею, поднимается на гору и садится, как перед Нагорной проповедью. И, как тогда, к Нему стекается множество людей. Они приносят к Его ногам своих страждущих близких, умоляя об исцелении. Могли ли они прочитать о Нем, изучить Его учение? Нет. Он даже говорил притчами, не всегда понятными. Но для этих простых людей проповедью были Его чудеса. Эти чудеса несомненно призывали их к вере, доверию, надежде и, главное, к принятию Его как обещанного Богом Мессии.
Примечательно, что незадолго до этого эпизода мы читаем о хананейской женщине, которая умоляет Христа исцелить её дочь. Он не делает этого сразу, испытывая её веру и смирение. В то же время в Галилее хромые, слепые, немые и увечные поднимаются к Нему на гору, а некоторых приносят и повергают к Его ногам, и Он исцеляет их всех. Их усилие уже выражает их доверие, и этого оказывается достаточно. Христос, со Своей стороны, знал, что народ готовился к этой встрече столетиями. Мы, слушая сегодняшний отрывок, воспринимаем лишь прочитанное. Но люди, окружавшие Христа, видели в происходящем исполнение пророчеств, где немые говорят, хромые ходят и слепые прозревают.
Кто-то приходит к Богу через интеллектуальные поиски, через чтение текстов и знание богословских споров. Другой приходит к Нему через чудо, его вера проста и лишь в малой степени «книжна». Бог призывает людей разными путями. Конечно, все призваны к духовному росту, но главное, чтобы в Нем мы видели свою единственную надежду.
🙏14❤4👍2
Икона Божией Матери Троеручица: чудесная Целительница и Небесная Покровительница
Сегодня, 25 июля, Православная Церковь с особым благоговением празднует Икону Божией Матери Троеручицу. Эта удивительная святыня, овеянная древними преданиями и чудесами, символизирует безграничное милосердие Пресвятой Девы и Её готовность прийти на помощь всем, кто с верой и упованием обращается к Ней.
История Троеручицы уходит корнями в VIII век, во времена суровых иконоборческих гонений. Преподобный Иоанн Дамаскин, ревностный защитник почитания святых икон, был несправедливо оклеветан перед дамасским калифом и лишился кисти руки. В отчаянии, но с непоколебимой верой, он приложил отрубленную кисть к суставу и горячо молился перед иконой Божией Матери, прося исцеления для руки, которая писала в защиту Православия. Вскоре, задремав, он услышал голос Пречистой Девы, обещавшей скорое исцеление и повелевающей усердно трудиться этой рукой. Пробудившись, Иоанн с изумлением увидел свою руку невредимой. В знак глубокой благодарности за это великое чудо он приложил к иконе искусно сделанную из серебра руку, что и дало образу название Троеручица. Преподобный Иоанн, принявший монашество в Лавре преподобного Саввы Освященного, передал эту чудотворную икону туда, а позднее она была дарована святителю Савве, архиепископу Сербскому.
Дальнейший путь иконы был не менее чудесен. Во время нашествия турок на Сербию, желая спасти святыню от поругания, христиане возложили её на осла, который без погонщика сам пришел на святую гору Афон и остановился у врат Хиландарского монастыря. Иноки с благоговением приняли икону, и с тех пор она стала игуменией обители. Существует предание, что в период разногласий при выборе настоятеля, Сама Матерь Божия благоволила принять это служение, и Её святая икона заняла игуменское место в храме. По сей день в Хиландарской обители избирается лишь наместник, а монахи, по старинному обычаю, получают благословение на все свои послушания от самой чудотворной иконы.
В России Троеручица пользуется особым почитанием. В 1661 году список этой иконы был прислан из Хиландарского монастыря патриарху Никону для его Новоиерусалимского монастыря, а его встреча на московской земле 28 июня (11 июля по новому стилю) стала вторым празднованием в честь этой святыни. С этого списка, в свою очередь, в 1716 году был сделан другой, который до сих пор пребывает в московском храме Успения в Гончарах (Болгарское подворье). С заступничеством этой святыни связывают удивительное обстоятельство: храм никогда, даже в самые суровые годы гонений, не закрывался и сохранил все свои колокола. Ежепятнично перед этим образом читается акафист, а в изразцовом киоте на наружной западной стене храма Успения в Гончарах находится еще один список, перед которым непрестанно возносятся молитвы. Несмотря на указ Синода от 1722 года, запрещавший изображать третью руку как собственную руку Богородицы, из-за естественного смущения, вызванного таким изображением, сама икона Троеручица и её почитаемые списки продолжают являть чудеса, подтверждая её необыкновенную силу и благодатное заступничество Пресвятой Богородицы за всех нас.
Сегодня, 25 июля, Православная Церковь с особым благоговением празднует Икону Божией Матери Троеручицу. Эта удивительная святыня, овеянная древними преданиями и чудесами, символизирует безграничное милосердие Пресвятой Девы и Её готовность прийти на помощь всем, кто с верой и упованием обращается к Ней.
История Троеручицы уходит корнями в VIII век, во времена суровых иконоборческих гонений. Преподобный Иоанн Дамаскин, ревностный защитник почитания святых икон, был несправедливо оклеветан перед дамасским калифом и лишился кисти руки. В отчаянии, но с непоколебимой верой, он приложил отрубленную кисть к суставу и горячо молился перед иконой Божией Матери, прося исцеления для руки, которая писала в защиту Православия. Вскоре, задремав, он услышал голос Пречистой Девы, обещавшей скорое исцеление и повелевающей усердно трудиться этой рукой. Пробудившись, Иоанн с изумлением увидел свою руку невредимой. В знак глубокой благодарности за это великое чудо он приложил к иконе искусно сделанную из серебра руку, что и дало образу название Троеручица. Преподобный Иоанн, принявший монашество в Лавре преподобного Саввы Освященного, передал эту чудотворную икону туда, а позднее она была дарована святителю Савве, архиепископу Сербскому.
Дальнейший путь иконы был не менее чудесен. Во время нашествия турок на Сербию, желая спасти святыню от поругания, христиане возложили её на осла, который без погонщика сам пришел на святую гору Афон и остановился у врат Хиландарского монастыря. Иноки с благоговением приняли икону, и с тех пор она стала игуменией обители. Существует предание, что в период разногласий при выборе настоятеля, Сама Матерь Божия благоволила принять это служение, и Её святая икона заняла игуменское место в храме. По сей день в Хиландарской обители избирается лишь наместник, а монахи, по старинному обычаю, получают благословение на все свои послушания от самой чудотворной иконы.
В России Троеручица пользуется особым почитанием. В 1661 году список этой иконы был прислан из Хиландарского монастыря патриарху Никону для его Новоиерусалимского монастыря, а его встреча на московской земле 28 июня (11 июля по новому стилю) стала вторым празднованием в честь этой святыни. С этого списка, в свою очередь, в 1716 году был сделан другой, который до сих пор пребывает в московском храме Успения в Гончарах (Болгарское подворье). С заступничеством этой святыни связывают удивительное обстоятельство: храм никогда, даже в самые суровые годы гонений, не закрывался и сохранил все свои колокола. Ежепятнично перед этим образом читается акафист, а в изразцовом киоте на наружной западной стене храма Успения в Гончарах находится еще один список, перед которым непрестанно возносятся молитвы. Несмотря на указ Синода от 1722 года, запрещавший изображать третью руку как собственную руку Богородицы, из-за естественного смущения, вызванного таким изображением, сама икона Троеручица и её почитаемые списки продолжают являть чудеса, подтверждая её необыкновенную силу и благодатное заступничество Пресвятой Богородицы за всех нас.
❤20🙏10
Дорогие друзья!
Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!
Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.
Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!
Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.
🤗7
📚Викторина! Что означает, буквально, греческий эквивалент русского слова «Литургия»?
Anonymous Quiz
66%
общее дело
22%
главная служба
12%
храмовое богослужение
❤22
📚Викторина! Апостол Павел указывает, что грешник становится одним телом с блудницей, а верующий соединяется с Телом Христа - Его Церковью. При этом Павел называет тело...
Anonymous Quiz
15%
Cвятым Таинством
77%
храмом живущего в христианах Святого Духа
6%
небом на Земле
1%
Ангелом во плоти
❤17