21 июля, в день явления Казанской иконы Божией Матери во граде Казани, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия.
Накануне праздника было совершено всенощное бдение.
Для Высоко-Петровской обители этот день имеет особое значение – Казанской иконе Божией Матери посвящена монастырская часовня в южной арке Святых врат монастыря, устроенная в конце XIX века. В часовне находился особо чтимый чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери, который был утерян в 1924 году после ее закрытия.
В начале 2000-х годов была написана Казанская икона Божией Матери взамен утерянного чудотворного образа. В настоящее время список пребывает в Боголюбском храме из-за проводимых реставрационных работ в часовне.
Ежедневно в Высоко-Петровской обители совершается соборное чтение акафиста перед чтимой святыней.
По окончании Божественной литургии в Боголюбском храме перед чтимым списком Казанской иконы Божией Матери был совершен водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице.
В Высоко-Петровской обители хранится еще один почитаемый чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери.
Этот образ связан с жизнью и подвигом преподобномученика Феодора (Богоявленского), мужественно исповедовавшего в советское богоборческое время веру во Христа. Он был послушником монастыря в 1928 году. Иеромонах Феодор умер в одной из тюрем Саратовской области в 1943 году после двух лет следствия, претерпевая пытки и избиения. В 2000 году он был прославлен в лике святых в сонме Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, также является одним из новомучеников Высоко-Петровской обители.
Именно перед этой иконой накануне своего ареста служил молебен преподобномученик Феодор.
В день праздника Казанской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, святыня была вынесена в центр храма для поклонения верующих.
Накануне праздника было совершено всенощное бдение.
Для Высоко-Петровской обители этот день имеет особое значение – Казанской иконе Божией Матери посвящена монастырская часовня в южной арке Святых врат монастыря, устроенная в конце XIX века. В часовне находился особо чтимый чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери, который был утерян в 1924 году после ее закрытия.
В начале 2000-х годов была написана Казанская икона Божией Матери взамен утерянного чудотворного образа. В настоящее время список пребывает в Боголюбском храме из-за проводимых реставрационных работ в часовне.
Ежедневно в Высоко-Петровской обители совершается соборное чтение акафиста перед чтимой святыней.
По окончании Божественной литургии в Боголюбском храме перед чтимым списком Казанской иконы Божией Матери был совершен водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице.
В Высоко-Петровской обители хранится еще один почитаемый чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери.
Этот образ связан с жизнью и подвигом преподобномученика Феодора (Богоявленского), мужественно исповедовавшего в советское богоборческое время веру во Христа. Он был послушником монастыря в 1928 году. Иеромонах Феодор умер в одной из тюрем Саратовской области в 1943 году после двух лет следствия, претерпевая пытки и избиения. В 2000 году он был прославлен в лике святых в сонме Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, также является одним из новомучеников Высоко-Петровской обители.
Именно перед этой иконой накануне своего ареста служил молебен преподобномученик Феодор.
В день праздника Казанской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, святыня была вынесена в центр храма для поклонения верующих.
❤12🙏7
Дорогие братья и сестры!
Приглашаем вас в паломничество на Святую Землю с 4 по 11 ноября 2025 года.
История русского присутствия на Святой Земле богата и уходит корнями в глубокое прошлое. Ещё в 1001 году князь Владимир отправил посольство в Иерусалим. Игумен Даниил в 1106 году стал первым из русских паломников, кто подробно описал схождение Благодатного Огня в Великую Субботу. А в 1167 году просветительница Белоруссии, княжна Евфросиния Полоцкая, прибыла с паломничеством в Иерусалим, желая окончить там свои дни и быть погребённой. Наши предшественники основали Палестинское общество и Русскую Духовную Миссию, а архимандрит Антонин Капустин стал выдающимся собирателем палестинских земель для русских паломников.
Для русского православного человека Святая Земля — это особое место, куда неудержимо стремится душа! Желание паломников во что бы то ни стало посетить Небесный Иерусалим и места, связанные с присутствием Господа, всегда было велико.
Подробную информацию о программе и организационных вопросах вы можете узнать по телефонам:
📞+7 916 523 36 44
📞+7 977 313 73 37
Приглашаем вас в паломничество на Святую Землю с 4 по 11 ноября 2025 года.
История русского присутствия на Святой Земле богата и уходит корнями в глубокое прошлое. Ещё в 1001 году князь Владимир отправил посольство в Иерусалим. Игумен Даниил в 1106 году стал первым из русских паломников, кто подробно описал схождение Благодатного Огня в Великую Субботу. А в 1167 году просветительница Белоруссии, княжна Евфросиния Полоцкая, прибыла с паломничеством в Иерусалим, желая окончить там свои дни и быть погребённой. Наши предшественники основали Палестинское общество и Русскую Духовную Миссию, а архимандрит Антонин Капустин стал выдающимся собирателем палестинских земель для русских паломников.
Для русского православного человека Святая Земля — это особое место, куда неудержимо стремится душа! Желание паломников во что бы то ни стало посетить Небесный Иерусалим и места, связанные с присутствием Господа, всегда было велико.
Подробную информацию о программе и организационных вопросах вы можете узнать по телефонам:
📞+7 916 523 36 44
📞+7 977 313 73 37
🙏8❤5
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 14:35-15:11
В любой вере мы встречаем понятия чистого и нечистого, того, что освящает и что оскверняет. Во всех древних культурах к скверне относились с особой осторожностью, ведь она воспринималась как нечто опасное. Но что же считает опасным христианство?
Представьте, как мы учимся писать: сначала выводим палочки и крючочки, рука еще неуверенна, потом обводим по пунктиру, затем стараемся сами. Мы расстраиваемся из-за помарок и радуемся каждой ровной букве. Со временем наш почерк становится уверенным и уникальным, но основы письма остаются общими. Этот опыт бесценен: мы не только развиваем мелкую моторику, но и приучаем себя к внимательности и аккуратности. И хотя этот детский опыт важен, в обычной жизни мы к нему уже не возвращаемся — он выполнил свою воспитательную роль.
В сегодняшнем евангельском отрывке фарисеи возмущаются, что ученики Христа едят неумытыми руками. Их беспокоит не гигиена, а нарушение Моисеева закона. Точнее, как выясняется из ответа Христа, той части закона, которая была им удобна. Правила омовения рук, хоть и неудобные без водопровода, не требовали от них нравственных усилий. При этом они уклонялись от финансовой поддержки родителей, ссылаясь на то, что эти деньги уже пожертвовали Богу. Христос обличает их лицемерие и пренебрежение важнейшей заповедью. Он указывает не на внешние действия, а на саму суть их представлений о скверне, подчеркивая: ничто внешнее не может осквернить человека. Истинная скверна — внутри, в сердце, она связана с грехом. Ведь Господь сотворил мир прекрасным и добрым, и только грех может его осквернить. В самом же мире нет ничего нечистого.
Размышляя над словами Спасителя, мы понимаем, что ветхозаветные представления о скверне — о чистых и нечистых предметах, животных, вещах — носили, прежде всего, педагогический характер. Подобно тому, как прописи приучают нашу руку к чётким движениям, так ветхозаветный закон учил людей всегда помнить о Боге и Его заповедях. В Новом Завете Спаситель подчеркивает, что суть этих заповедей не в форме, а в правильных отношениях с людьми. Становясь христианами, мы призваны с любовью относиться к окружающим, избегать дурных мыслей и слов, не совершать скверных поступков, быть чуткими в отношениях с Богом и стремиться сохранить свое сердце чистым от скверны.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 14:35-15:11
«Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека».
В любой вере мы встречаем понятия чистого и нечистого, того, что освящает и что оскверняет. Во всех древних культурах к скверне относились с особой осторожностью, ведь она воспринималась как нечто опасное. Но что же считает опасным христианство?
Представьте, как мы учимся писать: сначала выводим палочки и крючочки, рука еще неуверенна, потом обводим по пунктиру, затем стараемся сами. Мы расстраиваемся из-за помарок и радуемся каждой ровной букве. Со временем наш почерк становится уверенным и уникальным, но основы письма остаются общими. Этот опыт бесценен: мы не только развиваем мелкую моторику, но и приучаем себя к внимательности и аккуратности. И хотя этот детский опыт важен, в обычной жизни мы к нему уже не возвращаемся — он выполнил свою воспитательную роль.
В сегодняшнем евангельском отрывке фарисеи возмущаются, что ученики Христа едят неумытыми руками. Их беспокоит не гигиена, а нарушение Моисеева закона. Точнее, как выясняется из ответа Христа, той части закона, которая была им удобна. Правила омовения рук, хоть и неудобные без водопровода, не требовали от них нравственных усилий. При этом они уклонялись от финансовой поддержки родителей, ссылаясь на то, что эти деньги уже пожертвовали Богу. Христос обличает их лицемерие и пренебрежение важнейшей заповедью. Он указывает не на внешние действия, а на саму суть их представлений о скверне, подчеркивая: ничто внешнее не может осквернить человека. Истинная скверна — внутри, в сердце, она связана с грехом. Ведь Господь сотворил мир прекрасным и добрым, и только грех может его осквернить. В самом же мире нет ничего нечистого.
Размышляя над словами Спасителя, мы понимаем, что ветхозаветные представления о скверне — о чистых и нечистых предметах, животных, вещах — носили, прежде всего, педагогический характер. Подобно тому, как прописи приучают нашу руку к чётким движениям, так ветхозаветный закон учил людей всегда помнить о Боге и Его заповедях. В Новом Завете Спаситель подчеркивает, что суть этих заповедей не в форме, а в правильных отношениях с людьми. Становясь христианами, мы призваны с любовью относиться к окружающим, избегать дурных мыслей и слов, не совершать скверных поступков, быть чуткими в отношениях с Богом и стремиться сохранить свое сердце чистым от скверны.
❤13🙏7👍1
Величественный дар: Честная Риза Спасителя
Сегодня, 23 июля, Православная Церковь вспоминает одно из самых почитаемых событий – Положение Честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Это не просто исторический факт, но и глубокий духовный символ, напоминающий о неразрывной связи с нашим Спасителем.
Риза Спасителя – не тот нешвенный Хитон, который воины не посмели разорвать, бросив о нем жребий. Хитон, по преданию, доныне покоится в древней Мцхете, под сводами Светицховели, защищенный Божией благодатью от всех невзгод. Риза же, одна из четырёх её частей, тоже оказалась на грузинской земле, но хранилась не в тайных глубинах, а в сокровищнице собора.
Судьба Ризы была полна испытаний и долгих странствий. В XVII веке, когда персидский шах Аббас I опустошал Грузию, он вывез её в числе прочих сокровищ. Однако Промысл Божий распорядился так, что святыня не осталась в чужих руках. В 1625 году шах Аббас, желая расположить к себе русского царя Михаила Феодоровича, отправил Ризу в дар Патриарху Филарету и государю.
Подлинность Ризы была подтверждена чудесными знамениями, явленными через неё больным, и свидетельствами святых отцов. С тех пор святыня стала одним из величайших достояний Русской Православной Церкви, хранимой в Успенском соборе Московского Кремля. Ежегодно, 10 июля, она торжественно выносилась для поклонения верующим, напоминая о великой милости Божией и Его незримом присутствии в нашей жизни.
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем вси Боже́ственныя ри́зы Твоея́// честно́е положе́ние.
Сегодня, 23 июля, Православная Церковь вспоминает одно из самых почитаемых событий – Положение Честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Это не просто исторический факт, но и глубокий духовный символ, напоминающий о неразрывной связи с нашим Спасителем.
Риза Спасителя – не тот нешвенный Хитон, который воины не посмели разорвать, бросив о нем жребий. Хитон, по преданию, доныне покоится в древней Мцхете, под сводами Светицховели, защищенный Божией благодатью от всех невзгод. Риза же, одна из четырёх её частей, тоже оказалась на грузинской земле, но хранилась не в тайных глубинах, а в сокровищнице собора.
Судьба Ризы была полна испытаний и долгих странствий. В XVII веке, когда персидский шах Аббас I опустошал Грузию, он вывез её в числе прочих сокровищ. Однако Промысл Божий распорядился так, что святыня не осталась в чужих руках. В 1625 году шах Аббас, желая расположить к себе русского царя Михаила Феодоровича, отправил Ризу в дар Патриарху Филарету и государю.
Подлинность Ризы была подтверждена чудесными знамениями, явленными через неё больным, и свидетельствами святых отцов. С тех пор святыня стала одним из величайших достояний Русской Православной Церкви, хранимой в Успенском соборе Московского Кремля. Ежегодно, 10 июля, она торжественно выносилась для поклонения верующим, напоминая о великой милости Божией и Его незримом присутствии в нашей жизни.
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем вси Боже́ственныя ри́зы Твоея́// честно́е положе́ние.
❤12🙏7
Преподобный Антоний Печерский: отшельник, заложивший камень духовности Русской Земли
Сегодня, 23 июля, Православная Церковь чтит память преподобного Антония Печерского — великого подвижника, чья скромная пещера стала колыбелью Киево-Печерской Лавры, духовного центра всей Руси. Его жизнь, полная смирения и строжайшего постничества, положила начало великому иноческому движению на нашей земле.
Преподобный Антоний, уроженец Любеча, с юных лет всем сердцем устремился к Богу. На Афоне он принял монашеский постриг, а затем, по послушанию игумену, вернулся на Русь, чтобы насадить здесь иночество. В 1051 году он поселился в небольшой пещере под Киевом, где продолжил свои суровые подвиги, питаясь лишь чёрным хлебом и водой через день. Его строгая, но благодатная жизнь быстро привлекла к нему ищущих спасения людей.
К нему стали приходить те, кто жаждал духовного руководства. Среди первых учеников был преподобный Феодосий, бывший просфорник из Курска, который оставил мир ради монашества. Когда число сподвижников возросло до двенадцати, преподобный Антоний, проявляя удивительное смирение, удалился в затвор на соседнюю гору. Он передал управление братией преподобному Феодосию, который и стал первым игуменом новообразованной общины.
Под руководством преподобного Феодосия обитель расцвела: он ввёл строгий общежительный устав по образцу знаменитого Студийского монастыря, укрепив порядок и дисциплину. Так, из скромной пещеры преподобного Антония выросла великая Киево-Печерская Лавра, ставшая источником света и просвещения для всей Русской земли. Из её стен вышли многие святые, известные архипастыри, ревностные проповедники и выдающиеся писатели, чьи труды доныне питают Православную Церковь.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Зве́зды мы́сленныя,/ просия́вшия на тве́рди Церко́вней,/ и́ноков Росси́йских основа́ние/ пе́сньми, лю́дие, почти́м,/ ра́достныя похвалы́ сим воздаю́ще:/ ра́дуйтеся, преблаже́ннии отцы́, Анто́ние с Феодо́сием богому́дрым,// при́сно моля́щиися о возсле́дствующих и чту́щих па́мять ва́шу.
Сегодня, 23 июля, Православная Церковь чтит память преподобного Антония Печерского — великого подвижника, чья скромная пещера стала колыбелью Киево-Печерской Лавры, духовного центра всей Руси. Его жизнь, полная смирения и строжайшего постничества, положила начало великому иноческому движению на нашей земле.
Преподобный Антоний, уроженец Любеча, с юных лет всем сердцем устремился к Богу. На Афоне он принял монашеский постриг, а затем, по послушанию игумену, вернулся на Русь, чтобы насадить здесь иночество. В 1051 году он поселился в небольшой пещере под Киевом, где продолжил свои суровые подвиги, питаясь лишь чёрным хлебом и водой через день. Его строгая, но благодатная жизнь быстро привлекла к нему ищущих спасения людей.
К нему стали приходить те, кто жаждал духовного руководства. Среди первых учеников был преподобный Феодосий, бывший просфорник из Курска, который оставил мир ради монашества. Когда число сподвижников возросло до двенадцати, преподобный Антоний, проявляя удивительное смирение, удалился в затвор на соседнюю гору. Он передал управление братией преподобному Феодосию, который и стал первым игуменом новообразованной общины.
Под руководством преподобного Феодосия обитель расцвела: он ввёл строгий общежительный устав по образцу знаменитого Студийского монастыря, укрепив порядок и дисциплину. Так, из скромной пещеры преподобного Антония выросла великая Киево-Печерская Лавра, ставшая источником света и просвещения для всей Русской земли. Из её стен вышли многие святые, известные архипастыри, ревностные проповедники и выдающиеся писатели, чьи труды доныне питают Православную Церковь.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Зве́зды мы́сленныя,/ просия́вшия на тве́рди Церко́вней,/ и́ноков Росси́йских основа́ние/ пе́сньми, лю́дие, почти́м,/ ра́достныя похвалы́ сим воздаю́ще:/ ра́дуйтеся, преблаже́ннии отцы́, Анто́ние с Феодо́сием богому́дрым,// при́сно моля́щиися о возсле́дствующих и чту́щих па́мять ва́шу.
🙏17❤1
Преподобный Силуан Печерский: схимник, освященный Божественной радостью и светом прозорливости
Сегодня также Православная Церковь чтит память преподобного Силуана Печерского, схимника XIII-XIV веков, чья жизнь в стенах Киево-Печерской Лавры была посвящена строжайшей аскезе и непрестанной молитве. Он стал ярким примером того, как через самоотречение и усердный труд можно стяжать обильные духовные дары от Господа.
Преподобный Силуан прославился как ревностный хранитель душевной и телесной чистоты, удручая плоть постом и бдением, а душу очищая молитвой и богомыслием. За свои подвиги он сподобился от Господа особых благодатных дарований: ему были открыты прозорливость и способность творить чудеса, а его сердце всегда было наполнено неизреченной радостью о Господе. Мощи этого великого подвижника и поныне покоятся в Дальних (Феодосиевых) пещерах Лавры, свидетельствуя о его святости и призывая всех нас к жизни, освященной молитвой и чистотой.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Мно́гаго ти ра́ди воздержа́ния и безме́рнаго поще́ния/ прие́мый свы́ше благода́ть чудотворе́ния/ и к Бо́гу ве́лие дерзнове́ние стяжа́вый,/ по́стником удобре́ние, Силуа́не,/ Тому́ моли́ся,// да пода́ст нам мир и ве́лию ми́лость.
Сегодня также Православная Церковь чтит память преподобного Силуана Печерского, схимника XIII-XIV веков, чья жизнь в стенах Киево-Печерской Лавры была посвящена строжайшей аскезе и непрестанной молитве. Он стал ярким примером того, как через самоотречение и усердный труд можно стяжать обильные духовные дары от Господа.
Преподобный Силуан прославился как ревностный хранитель душевной и телесной чистоты, удручая плоть постом и бдением, а душу очищая молитвой и богомыслием. За свои подвиги он сподобился от Господа особых благодатных дарований: ему были открыты прозорливость и способность творить чудеса, а его сердце всегда было наполнено неизреченной радостью о Господе. Мощи этого великого подвижника и поныне покоятся в Дальних (Феодосиевых) пещерах Лавры, свидетельствуя о его святости и призывая всех нас к жизни, освященной молитвой и чистотой.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Мно́гаго ти ра́ди воздержа́ния и безме́рнаго поще́ния/ прие́мый свы́ше благода́ть чудотворе́ния/ и к Бо́гу ве́лие дерзнове́ние стяжа́вый,/ по́стником удобре́ние, Силуа́не,/ Тому́ моли́ся,// да пода́ст нам мир и ве́лию ми́лость.
🙏21❤7🥰2
Святая равноапостольная княгиня Ольга: мудрая правительница, просветительница Руси и первая христианка на престоле
Сегодня, 24 июля, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святой равноапостольной княгини Ольги – великой правительницы, чья жизнь стала путеводной звездой на пути Руси к Православию. Она, подобно утренней заре, предвосхитила свет веры Христовой в языческой земле, став истинной просветительницей своего народа.
Родившись в языческой семье, Ольга с юных лет отличалась необыкновенным умом, нравственной чистотой и целомудрием. Её встреча с будущим князем Игорем, когда он пытался склонить её к греху, раскрыла её мудрость и бесстрашие: она смело указала князю на его долг быть примером добра и заявила о своей готовности скорее умереть, чем пожертвовать чистотой. Эти слова глубоко поразили Игоря, и впоследствии он взял её в жёны, признавая её исключительные качества.
После трагической гибели мужа княгиня Ольга приняла на себя бразды правления, проявив удивительную дальновидность и мужество. Она твёрдо держала власть, умело обороняясь от врагов и являясь справедливой судьёй для своего народа. При этом она сохраняла воздержанную и целомудренную жизнь, оставаясь верной вдовой и заботливой матерью, готовя своего сына Святослава к управлению государством. Когда же он возмужал, она передала ему все дела, а сама всецело посвятила себя благотворительности и духовному поиску.
Понимание того, что языческие идолы не истинные боги, привело Ольгу к глубокому богопознанию. Она отправилась в Константинополь, желая лично познакомиться с христианской верой. Там, с великим почётом принятая императором и патриархом, Ольга усердно училась, слушая Слово Божие и наблюдая за богослужением. Вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена, в честь святой царицы Елены. Вернувшись в Киев, княгиня Ольга начала своё апостольское служение, проповедуя Христа и сокрушая идолов, закладывая храмы и предвозвещая великое будущее Русской земли, как, например, в Пскове, где она увидела тройной луч света и предрекла основание великого града с собором Святой Троицы.
В 969 году святая Ольга мирно отошла ко Господу, оставив завет о христианском погребении. Её праведная жизнь и труды не прошли даром: спустя девятнадцать лет её внук, святой равноапостольный князь Владимир, принял Крещение, навсегда утвердив Православие на Русской земле. Нетленные мощи святой Ольги, перенесённые в Десятинную Церковь, стали свидетельством её святости, а её образ и поныне вдохновляет нас на служение Богу и ближним.
Крила́ми богоразу́мия впери́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ превы́ше ви́димая тва́ри,/ взыска́вши Бо́га и Творца́ вся́ческих,/ и, Того́ обре́тши, па́ки рожде́ние Креще́нием прия́ла еси́,/ дре́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пребыва́еши,// О́льго присносла́вная.
Сегодня, 24 июля, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святой равноапостольной княгини Ольги – великой правительницы, чья жизнь стала путеводной звездой на пути Руси к Православию. Она, подобно утренней заре, предвосхитила свет веры Христовой в языческой земле, став истинной просветительницей своего народа.
Родившись в языческой семье, Ольга с юных лет отличалась необыкновенным умом, нравственной чистотой и целомудрием. Её встреча с будущим князем Игорем, когда он пытался склонить её к греху, раскрыла её мудрость и бесстрашие: она смело указала князю на его долг быть примером добра и заявила о своей готовности скорее умереть, чем пожертвовать чистотой. Эти слова глубоко поразили Игоря, и впоследствии он взял её в жёны, признавая её исключительные качества.
После трагической гибели мужа княгиня Ольга приняла на себя бразды правления, проявив удивительную дальновидность и мужество. Она твёрдо держала власть, умело обороняясь от врагов и являясь справедливой судьёй для своего народа. При этом она сохраняла воздержанную и целомудренную жизнь, оставаясь верной вдовой и заботливой матерью, готовя своего сына Святослава к управлению государством. Когда же он возмужал, она передала ему все дела, а сама всецело посвятила себя благотворительности и духовному поиску.
Понимание того, что языческие идолы не истинные боги, привело Ольгу к глубокому богопознанию. Она отправилась в Константинополь, желая лично познакомиться с христианской верой. Там, с великим почётом принятая императором и патриархом, Ольга усердно училась, слушая Слово Божие и наблюдая за богослужением. Вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена, в честь святой царицы Елены. Вернувшись в Киев, княгиня Ольга начала своё апостольское служение, проповедуя Христа и сокрушая идолов, закладывая храмы и предвозвещая великое будущее Русской земли, как, например, в Пскове, где она увидела тройной луч света и предрекла основание великого града с собором Святой Троицы.
В 969 году святая Ольга мирно отошла ко Господу, оставив завет о христианском погребении. Её праведная жизнь и труды не прошли даром: спустя девятнадцать лет её внук, святой равноапостольный князь Владимир, принял Крещение, навсегда утвердив Православие на Русской земле. Нетленные мощи святой Ольги, перенесённые в Десятинную Церковь, стали свидетельством её святости, а её образ и поныне вдохновляет нас на служение Богу и ближним.
Крила́ми богоразу́мия впери́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ превы́ше ви́димая тва́ри,/ взыска́вши Бо́га и Творца́ вся́ческих,/ и, Того́ обре́тши, па́ки рожде́ние Креще́нием прия́ла еси́,/ дре́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пребыва́еши,// О́льго присносла́вная.
🙏25❤4
Дорогие братья и сестры!
28 июля сего года, в понедельник, Русская Православная Церковь празднует память святого равноапостольного князя Владимира и День Крещения Руси.
По традиции, после Божественной литургии из Кремлевского Успенского собора будет совершаться Крестный ход на Боровицкую площадь к памятнику святому Крестителю Руси и праздничное молебное пение об Отечестве нашем, сохранении Православной веры и всех народах, живущих в пределах исторической Руси.
Крестный ход и молебное пение возглавит Его Святейшество,
Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ.
Ковчег с частицей мощей будет изнесен Крестным ходом на
Боровицкую площадь, и после праздничного молебна к нему будет открыт доступ молящимся.
Приглашаем принять участие в праздничном молебном
пении.
Молебен начнется в 12 часов дня у памятника князю Владимиру, куда можно прийти по Манежной улице.
Вход на Боровицкую площадь к памятнику откроется в 10 часов утра и будет свободным.
28 июля сего года, в понедельник, Русская Православная Церковь празднует память святого равноапостольного князя Владимира и День Крещения Руси.
По традиции, после Божественной литургии из Кремлевского Успенского собора будет совершаться Крестный ход на Боровицкую площадь к памятнику святому Крестителю Руси и праздничное молебное пение об Отечестве нашем, сохранении Православной веры и всех народах, живущих в пределах исторической Руси.
Крестный ход и молебное пение возглавит Его Святейшество,
Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ.
Ковчег с частицей мощей будет изнесен Крестным ходом на
Боровицкую площадь, и после праздничного молебна к нему будет открыт доступ молящимся.
Приглашаем принять участие в праздничном молебном
пении.
Молебен начнется в 12 часов дня у памятника князю Владимиру, куда можно прийти по Манежной улице.
Вход на Боровицкую площадь к памятнику откроется в 10 часов утра и будет свободным.
🙏17❤5🕊3
Культурный образ || «Язык мой – друг мой» – Елена Триандофилова
Сегодня хотим поделиться с вами доброй и очень полезной книгой, которая поможет каждому из нас стать чуточку ближе к миру в своей душе и в отношениях с ближними. Это труд Елены Триандофиловой под названием «Язык мой – друг мой». Автор – супруга священника, преподаватель Алматинской Духовной Семинарии, многодетная мать – знакома многим по своим прежним книгам. Её новый труд рождён из личного опыта и искреннего желания помочь людям обрести мир.
Как говорит сама Елена Триандофилова, цель книги — помочь нам обнаружить «врага внутри себя», который часто остаётся незамеченным: нашу собственную речь. Книга призывает обратить внимание на слова, которые мы произносим, и научиться управлять ими. Автор предлагает нам совершить удивительное преображение: из пленника своего языка стать его господином, а затем и вовсе сделать его своим верным другом. Истинное сокровище заключается в том, чтобы наш язык стал «орудием мира, инструментом любви, средством врачевания».
Эта книга будет полезна каждому, кто стремится к духовному росту и хочет научиться говорить так, чтобы слова приносили радость, а не боль, созидали, а не разрушали. Она станет прекрасным подспорьем для тех, кто ищет гармонию в семье и в общении с окружающими. Повествование наполнено мудростью и житейским опытом, что делает его доступным и вдохновляющим.
Мы уверены, что книга «Язык мой – друг мой» поможет вам по-новому взглянуть на силу слова и научиться использовать этот драгоценный дар во благо – для себя и для тех, кто рядом с вами.
Да будет наш язык воистину другом, служащим Богу и людям!
Сегодня хотим поделиться с вами доброй и очень полезной книгой, которая поможет каждому из нас стать чуточку ближе к миру в своей душе и в отношениях с ближними. Это труд Елены Триандофиловой под названием «Язык мой – друг мой». Автор – супруга священника, преподаватель Алматинской Духовной Семинарии, многодетная мать – знакома многим по своим прежним книгам. Её новый труд рождён из личного опыта и искреннего желания помочь людям обрести мир.
Как говорит сама Елена Триандофилова, цель книги — помочь нам обнаружить «врага внутри себя», который часто остаётся незамеченным: нашу собственную речь. Книга призывает обратить внимание на слова, которые мы произносим, и научиться управлять ими. Автор предлагает нам совершить удивительное преображение: из пленника своего языка стать его господином, а затем и вовсе сделать его своим верным другом. Истинное сокровище заключается в том, чтобы наш язык стал «орудием мира, инструментом любви, средством врачевания».
Эта книга будет полезна каждому, кто стремится к духовному росту и хочет научиться говорить так, чтобы слова приносили радость, а не боль, созидали, а не разрушали. Она станет прекрасным подспорьем для тех, кто ищет гармонию в семье и в общении с окружающими. Повествование наполнено мудростью и житейским опытом, что делает его доступным и вдохновляющим.
Мы уверены, что книга «Язык мой – друг мой» поможет вам по-новому взглянуть на силу слова и научиться использовать этот драгоценный дар во благо – для себя и для тех, кто рядом с вами.
Да будет наш язык воистину другом, служащим Богу и людям!
❤11🙏5
Ржевская (Оковецкая) икона Божией Матери: свет Надежды в глуши лесов
Также сегодня Православная Церковь чтит Ржевскую (Оковецкую) икону Божией Матери. Эта древняя святыня, явленная среди дремучих лесов Тверской епархии, стала символом чудесной помощи и незримого присутствия Небесной Заступницы, изливающей Свою благодать на всех, кто с верой к Ней обращается.
История этой иконы началась в 1539 году, в день великого праздника Сошествия Святого Духа. В Тверской епархии, в глухом лесу на берегу речки Вырышни, иноку Стефану и собравшимся жителям четырех окрестных деревень открылось дивное чудо. Среди вековых деревьев, прибитый к сосне, сиял огромный железный крест, а на другом дереве покоилась старинная икона, изображающая Пресвятую Богородицу с Младенцем и предстоящим святителем Николаем Чудотворцем. В момент этого явления воссиял необычайный свет, и тут же, на глазах у изумленных людей, начали совершаться исцеления. За всего лишь неделю, от Духова дня до Петрова поста, было зафиксировано 27 чудесных исцелений, что стало неоспоримым свидетельством небесного происхождения этих святынь.
Весть о чудесах быстро достигла Москвы. Инок Стефан и священник Григорий Онисифоров из Ржева отправились к митрополиту Московскому Иоасафу, рассказав о явлении иконы и креста. Митрополит, прославив Господа, после тщательного освидетельствования чудес на месте, благословил воздвигнуть там два храма – во славу Честных Древ Креста Господня и в честь Богоматери Одигитрии, с приделом во имя святителя Николая Чудотворца. В январе 1541 года Ржевская икона была торжественно принесена в Москву для освящения нового храма, названного в её честь. Затем, после освящения, икона и крест были помещены в Успенском соборе, главной святыне Руси. А 11 июля того же года ржевские святыни, провожаемые самим юным царём Иоанном Васильевичем, митрополитом и всем духовенством, были возвращены на место их чудесного обретения. В память об этом торжественном событии и было установлено празднование Ржевской иконе Божией Матери 11 июля.
Со временем, неподалеку от места явления иконы, из земли забил целебный источник, названный народом Оковецким. Возле этого источника в 1870 году была построена часовня в честь Преображения Господня, ставшая еще одним местом паломничества. Однако в годы безбожных гонений в 1930-е годы оковецкие святыни постигла печальная участь: они бесследно исчезли из храма, а часовня была разрушена, и источник засыпан. Но, как известно, свет веры не угасает. В 2002 году Преображенская часовня была восстановлена, вновь открылся путь к святому источнику.
Ржевская (Оковецкая) икона Божией Матери продолжает быть источником благодатной помощи, свидетельствуя о том, что даже после самых суровых испытаний вера и милость Божия всегда восторжествуют.
Также сегодня Православная Церковь чтит Ржевскую (Оковецкую) икону Божией Матери. Эта древняя святыня, явленная среди дремучих лесов Тверской епархии, стала символом чудесной помощи и незримого присутствия Небесной Заступницы, изливающей Свою благодать на всех, кто с верой к Ней обращается.
История этой иконы началась в 1539 году, в день великого праздника Сошествия Святого Духа. В Тверской епархии, в глухом лесу на берегу речки Вырышни, иноку Стефану и собравшимся жителям четырех окрестных деревень открылось дивное чудо. Среди вековых деревьев, прибитый к сосне, сиял огромный железный крест, а на другом дереве покоилась старинная икона, изображающая Пресвятую Богородицу с Младенцем и предстоящим святителем Николаем Чудотворцем. В момент этого явления воссиял необычайный свет, и тут же, на глазах у изумленных людей, начали совершаться исцеления. За всего лишь неделю, от Духова дня до Петрова поста, было зафиксировано 27 чудесных исцелений, что стало неоспоримым свидетельством небесного происхождения этих святынь.
Весть о чудесах быстро достигла Москвы. Инок Стефан и священник Григорий Онисифоров из Ржева отправились к митрополиту Московскому Иоасафу, рассказав о явлении иконы и креста. Митрополит, прославив Господа, после тщательного освидетельствования чудес на месте, благословил воздвигнуть там два храма – во славу Честных Древ Креста Господня и в честь Богоматери Одигитрии, с приделом во имя святителя Николая Чудотворца. В январе 1541 года Ржевская икона была торжественно принесена в Москву для освящения нового храма, названного в её честь. Затем, после освящения, икона и крест были помещены в Успенском соборе, главной святыне Руси. А 11 июля того же года ржевские святыни, провожаемые самим юным царём Иоанном Васильевичем, митрополитом и всем духовенством, были возвращены на место их чудесного обретения. В память об этом торжественном событии и было установлено празднование Ржевской иконе Божией Матери 11 июля.
Со временем, неподалеку от места явления иконы, из земли забил целебный источник, названный народом Оковецким. Возле этого источника в 1870 году была построена часовня в честь Преображения Господня, ставшая еще одним местом паломничества. Однако в годы безбожных гонений в 1930-е годы оковецкие святыни постигла печальная участь: они бесследно исчезли из храма, а часовня была разрушена, и источник засыпан. Но, как известно, свет веры не угасает. В 2002 году Преображенская часовня была восстановлена, вновь открылся путь к святому источнику.
Ржевская (Оковецкая) икона Божией Матери продолжает быть источником благодатной помощи, свидетельствуя о том, что даже после самых суровых испытаний вера и милость Божия всегда восторжествуют.
❤20🙏7