18 июля, в день Обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Высоко-Петровский монастырь отметил престольный праздник.
В этот день в обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник монастыря игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Преподобный Сергий является особо почитаемым святым Русской Церкви. Еще при жизни он удостоился дара чудотворений. К многочисленным заслугам перед русским народом можно отнести основание преподобным монастырей, в том числе Свято-Троицкой обители под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), возобновление монашеского общежития, которое берет начало от Антония и Феодосия Печерских, защита Русской земли от врагов. На Руси преподобного Сергия всегда называли «игуменом Земли Русской».
Мощи великого подвижника были обретены нетленными 5 июля (18 июля нов. стиль) 1422 года, спустя несколько лет он был причислен к лику святых.
Для Высоко-Петровской обители это особый день – престольный праздник храма в честь преподобного Сергия Радонежского.
Храм во имя преподобного Сергия Радонежского был построен в 1690-1693 годах. Прототипом для него послужил трапезный храм Свято-Троицкого монастыря, где скрывался 17-летний будущий царь Петр I, узнав о готовящемся на него покушении стрельцов. В благодарность игумену Сергию Радонежскому за спасение Петр I велел построить храм во имя преподобного на территории Высоко-Петровского монастыря.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки (Лк.6:17-23), в котором Иисус сходит с учениками на ровное место, где Его уже ждет огромное скопление народа из всех уголков Иудеи, Иерусалима, Тира и Сидона. Люди пришли, чтобы послушать Его учение, исцелиться от болезней и избавиться от нечистых духов, и Он действительно исцелял всех, кто прикасался к Нему, ибо от Него исходила сила. Затем, обратив Свой взор на учеников, Иисус возвещает о блаженстве тех, кто алчет ныне, ибо они насытятся. Он также говорит о блаженстве гонимых и поносимых за Сына Человеческого, призывая их радоваться и веселиться, ведь велика будет их награда на небесах, подобно тому, как поступали с пророками их отцы.
Этот евангельский отрывок призывает нас задуматься об истинных причинах обращения к Богу. Люди часто приходят к Нему с прагматичными целями: исцелиться, получить помощь, решить проблемы. Это отражает нашу постоянную нужду и зависимость от материального мира. Однако Христос, зная человеческую природу, не осуждает этих потребительских мотивов, но использует их как отправную точку, чтобы научить истинной вере. Он исцеляет их физические недуги, но затем возвещает о блаженстве не тех, кто обретет богатство или отсутствие скорбей, а тех, кто станет «нищими духом». Когда Бог становится для нас глубже и важнее всего земного, мы освобождаемся от ложных надежд, и тогда в нашу жизнь может войти Царство Небесное.
В этот день в обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник монастыря игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Преподобный Сергий является особо почитаемым святым Русской Церкви. Еще при жизни он удостоился дара чудотворений. К многочисленным заслугам перед русским народом можно отнести основание преподобным монастырей, в том числе Свято-Троицкой обители под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), возобновление монашеского общежития, которое берет начало от Антония и Феодосия Печерских, защита Русской земли от врагов. На Руси преподобного Сергия всегда называли «игуменом Земли Русской».
Мощи великого подвижника были обретены нетленными 5 июля (18 июля нов. стиль) 1422 года, спустя несколько лет он был причислен к лику святых.
Для Высоко-Петровской обители это особый день – престольный праздник храма в честь преподобного Сергия Радонежского.
Храм во имя преподобного Сергия Радонежского был построен в 1690-1693 годах. Прототипом для него послужил трапезный храм Свято-Троицкого монастыря, где скрывался 17-летний будущий царь Петр I, узнав о готовящемся на него покушении стрельцов. В благодарность игумену Сергию Радонежскому за спасение Петр I велел построить храм во имя преподобного на территории Высоко-Петровского монастыря.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки (Лк.6:17-23), в котором Иисус сходит с учениками на ровное место, где Его уже ждет огромное скопление народа из всех уголков Иудеи, Иерусалима, Тира и Сидона. Люди пришли, чтобы послушать Его учение, исцелиться от болезней и избавиться от нечистых духов, и Он действительно исцелял всех, кто прикасался к Нему, ибо от Него исходила сила. Затем, обратив Свой взор на учеников, Иисус возвещает о блаженстве тех, кто алчет ныне, ибо они насытятся. Он также говорит о блаженстве гонимых и поносимых за Сына Человеческого, призывая их радоваться и веселиться, ведь велика будет их награда на небесах, подобно тому, как поступали с пророками их отцы.
Этот евангельский отрывок призывает нас задуматься об истинных причинах обращения к Богу. Люди часто приходят к Нему с прагматичными целями: исцелиться, получить помощь, решить проблемы. Это отражает нашу постоянную нужду и зависимость от материального мира. Однако Христос, зная человеческую природу, не осуждает этих потребительских мотивов, но использует их как отправную точку, чтобы научить истинной вере. Он исцеляет их физические недуги, но затем возвещает о блаженстве не тех, кто обретет богатство или отсутствие скорбей, а тех, кто станет «нищими духом». Когда Бог становится для нас глубже и важнее всего земного, мы освобождаемся от ложных надежд, и тогда в нашу жизнь может войти Царство Небесное.
❤15🙏3🔥2👍1🥰1👏1
По окончании богослужения состоялся крестный ход вокруг Сергиевского храма.
Затем было совершено славление преподобному Сергию, игумену Радонежскому.
В завершение наместник обители игумен Иоанн (Железов) поздравил собравшихся с памятью преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всей России чудотворца, с престольным праздником храма в честь преподобного Сергия.
Отец Иоанн напомнил, что сегодня мы вспоминаем, как в 1422 году были обретены мощи преподобного Аввы Сергия и привел слова кондака сегодняшнего праздника «Днесь я́ко со́лнце пресве́тло, возсия́вше от земли́, честны́я мо́щи твоя́ нетле́нны обрето́шася, я́ко благоуха́нный цвет, мно́жеством чуде́с сия́юще..», в которых гимнотворец сравнивает святые мощи преподобного с солнцем.
В Святой Церкви на протяжении всей ее истории сохраняется почитание останков святых. Отец Иоанн подчеркнул, что мощи святых, хотя физически являются тленом, после смерти становятся источником благодати, помощи и исцеления. «Если речь идет о святом человеке, который всей своей жизнью засвидетельствовал истинную любовь к Господу, Бог наделил его особыми духовными дарами, поэтому даже после смерти останки этого человека являются неким духовным запечатлением благодати Божией, которая является нам в этом физическом мире. И это уже не что-то тленное, а это тот источник жизни, приходя к которому люди получают помощь, и заступление, и подкрепление веры», - сказал отец наместник.
В Троице-Сергиевой лавре миллионы паломников прибегают, как к целебному источнику, к мощам преподобного и богоносного отца нашего Сергия.
Отец Иоанн призвал всех молиться преподобному Сергию, чтобы он укрепил, в первую очередь, монашествующих, давал им силы и разум жить по тем обетам, которые были даны. Мирян отец Иоанн призвал молиться о помощи на своем жизненном пути, о прощении грехов, о том, чтобы Господь даровал силы на покаяние, на осознание своей греховной немощи, исправление себя.
«В этом для каждого из нас примером является сам преподобный Сергий, его же молитвами Господь помилует и спасет нас»,- завершил свое слово игумен Иоанн.
Затем было совершено славление преподобному Сергию, игумену Радонежскому.
В завершение наместник обители игумен Иоанн (Железов) поздравил собравшихся с памятью преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всей России чудотворца, с престольным праздником храма в честь преподобного Сергия.
Отец Иоанн напомнил, что сегодня мы вспоминаем, как в 1422 году были обретены мощи преподобного Аввы Сергия и привел слова кондака сегодняшнего праздника «Днесь я́ко со́лнце пресве́тло, возсия́вше от земли́, честны́я мо́щи твоя́ нетле́нны обрето́шася, я́ко благоуха́нный цвет, мно́жеством чуде́с сия́юще..», в которых гимнотворец сравнивает святые мощи преподобного с солнцем.
В Святой Церкви на протяжении всей ее истории сохраняется почитание останков святых. Отец Иоанн подчеркнул, что мощи святых, хотя физически являются тленом, после смерти становятся источником благодати, помощи и исцеления. «Если речь идет о святом человеке, который всей своей жизнью засвидетельствовал истинную любовь к Господу, Бог наделил его особыми духовными дарами, поэтому даже после смерти останки этого человека являются неким духовным запечатлением благодати Божией, которая является нам в этом физическом мире. И это уже не что-то тленное, а это тот источник жизни, приходя к которому люди получают помощь, и заступление, и подкрепление веры», - сказал отец наместник.
В Троице-Сергиевой лавре миллионы паломников прибегают, как к целебному источнику, к мощам преподобного и богоносного отца нашего Сергия.
Отец Иоанн призвал всех молиться преподобному Сергию, чтобы он укрепил, в первую очередь, монашествующих, давал им силы и разум жить по тем обетам, которые были даны. Мирян отец Иоанн призвал молиться о помощи на своем жизненном пути, о прощении грехов, о том, чтобы Господь даровал силы на покаяние, на осознание своей греховной немощи, исправление себя.
«В этом для каждого из нас примером является сам преподобный Сергий, его же молитвами Господь помилует и спасет нас»,- завершил свое слово игумен Иоанн.
❤18🙏6🔥3🥰1
Библия в искусстве || «Он плакал над ним» — Энрике Симоне Ломбардо
Есть полотна, которые не просто показывают сюжет, а заставляют почувствовать его всем сердцем. Одно из таких – «Flevit super illam» испанского художника Энрике Симоне Ломбардо, чьё название с латыни переводится как «Он плакал над ним» или «Он оплакал его». Эта монументальная работа, написанная в 1892 году, – глубокое размышление о предвидении и сострадании, тесно связанное с одним из самых пронзительных моментов Нового Завета:
«И когда приблизился к Иерусалиму, то, видя город, заплакал о нём и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (от Луки 19:41-44)
На этом внушительном полотне Симоне мастерски запечатлел евангельский эпизод: Иисус Христос стоит на горе Елеонской, откуда открывается вид на Иерусалим. Он в окружении учеников, но Его взгляд и глубокая скорбь устремлены на город, который не узнал времени своего спасения. Художник передает не просто момент плача, но предвидение грядущих страданий и разрушений.
Энрике Симоне был пионером своего времени. В отличие от многих коллег, он лично отправился в Палестину, чтобы с максимальной точностью воспроизвести пейзажи, архитектуру и неповторимую атмосферу Святой Земли. Этот реалистичный подход сделал его работу невероятно пронзительной и достоверной. Внушительный размер полотна – около 305 x 555 см – создаёт эффект погружения, позволяя зрителю почувствовать себя частью сцены, сопереживая происходящему. Картина получила широкое признание, завоевав медали на престижных выставках в Мадриде, Чикаго, Барселоне и Париже. Сегодня это произведение хранится в коллекции Музея Прадо в Мадриде.
Связь картины с Библией выходит далеко за рамки простой иллюстрации сюжета. «Он плакал над ним» – это визуальное воплощение глубокого сострадания Христа к судьбе человечества. Его слёзы над Иерусалимом – это слёзы о каждом городе, о каждой душе, которая, увлёкшись суетой, отворачивается от мира и благодати. Картина напоминает нам о важности духовного зрения, о способности узнавать «время посещения» – моменты, когда перед нами открываются возможности для преображения и спасения.
Симоне с поразительной силой и человечностью передал скорбь Христа, предвидящего не только разрушение города, но и нераскаянность его жителей. Это полотно – не только исторический образ, но и вечное послание о том, что выбор всегда за нами. Готовы ли мы услышать призыв, увидеть знаки и изменить свой путь, чтобы избежать предначертанных страданий? Или мы, подобно древнему Иерусалиму, так и не узнаем времени посещения нас Христом?
Эта картина – не просто произведение искусства, это призыв к размышлению. О чём плачет сегодня Христос, глядя на наш мир?
Есть полотна, которые не просто показывают сюжет, а заставляют почувствовать его всем сердцем. Одно из таких – «Flevit super illam» испанского художника Энрике Симоне Ломбардо, чьё название с латыни переводится как «Он плакал над ним» или «Он оплакал его». Эта монументальная работа, написанная в 1892 году, – глубокое размышление о предвидении и сострадании, тесно связанное с одним из самых пронзительных моментов Нового Завета:
«И когда приблизился к Иерусалиму, то, видя город, заплакал о нём и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (от Луки 19:41-44)
На этом внушительном полотне Симоне мастерски запечатлел евангельский эпизод: Иисус Христос стоит на горе Елеонской, откуда открывается вид на Иерусалим. Он в окружении учеников, но Его взгляд и глубокая скорбь устремлены на город, который не узнал времени своего спасения. Художник передает не просто момент плача, но предвидение грядущих страданий и разрушений.
Энрике Симоне был пионером своего времени. В отличие от многих коллег, он лично отправился в Палестину, чтобы с максимальной точностью воспроизвести пейзажи, архитектуру и неповторимую атмосферу Святой Земли. Этот реалистичный подход сделал его работу невероятно пронзительной и достоверной. Внушительный размер полотна – около 305 x 555 см – создаёт эффект погружения, позволяя зрителю почувствовать себя частью сцены, сопереживая происходящему. Картина получила широкое признание, завоевав медали на престижных выставках в Мадриде, Чикаго, Барселоне и Париже. Сегодня это произведение хранится в коллекции Музея Прадо в Мадриде.
Связь картины с Библией выходит далеко за рамки простой иллюстрации сюжета. «Он плакал над ним» – это визуальное воплощение глубокого сострадания Христа к судьбе человечества. Его слёзы над Иерусалимом – это слёзы о каждом городе, о каждой душе, которая, увлёкшись суетой, отворачивается от мира и благодати. Картина напоминает нам о важности духовного зрения, о способности узнавать «время посещения» – моменты, когда перед нами открываются возможности для преображения и спасения.
Симоне с поразительной силой и человечностью передал скорбь Христа, предвидящего не только разрушение города, но и нераскаянность его жителей. Это полотно – не только исторический образ, но и вечное послание о том, что выбор всегда за нами. Готовы ли мы услышать призыв, увидеть знаки и изменить свой путь, чтобы избежать предначертанных страданий? Или мы, подобно древнему Иерусалиму, так и не узнаем времени посещения нас Христом?
Эта картина – не просто произведение искусства, это призыв к размышлению. О чём плачет сегодня Христос, глядя на наш мир?
❤13
Собор Радонежских Святых: духовное созвездие Земли Русской, просиявшее светом преподобного Сергия
Сегодня, 19 июля, Православная Церковь торжественно чтит память Собора Радонежских святых – удивительного духовного созвездия, собравшего под своим покровом более семидесяти пяти угодников Божиих. Эти святые, возглавляемые преподобным Сергием Радонежским, включают его сродников, учеников, собеседников и многих иноков Троице-Сергиевой Лавры, чьи жизни и подвиги неразрывно связаны с великим Радонежским чудотворцем.
История установления этого почитания восходит к середине XVII века, когда были восстановлены первые списки учеников преподобного Сергия и появились иконы, изображающие этот дивный Собор. Значимую роль в его утверждении сыграл святитель Филарет, митрополит Московский, по чьему благословению и при непосредственном участии была составлена особая служба и освящена церковь в честь преподобных Сергия и Никона Радонежских в Гефсиманском скиту.
В 1981 году, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, было официально установлено празднование Собора Радонежских святых на следующий день после обретения мощей преподобного Сергия – 19 июля. Этот день стал днём общей молитвы и прославления всех тех, кто своим подвигом и жизнью продолжил духовное наследие преподобного Сергия, утверждая Православие и благочестие на Русской земле.
Плоды́ доброде́телей на земли́ прине́сше,/ преподо́бнии отцы́,/ в Небе́сных черто́зех ны́не благоуха́ете, я́ко ра́йстии цве́ти,/ и лице́м к лицу́ зри́те Пресвяту́ю Тро́ицу,// Ю́же дерзнове́нно моли́те// спасти́ся душа́м на́шим.
Сегодня, 19 июля, Православная Церковь торжественно чтит память Собора Радонежских святых – удивительного духовного созвездия, собравшего под своим покровом более семидесяти пяти угодников Божиих. Эти святые, возглавляемые преподобным Сергием Радонежским, включают его сродников, учеников, собеседников и многих иноков Троице-Сергиевой Лавры, чьи жизни и подвиги неразрывно связаны с великим Радонежским чудотворцем.
История установления этого почитания восходит к середине XVII века, когда были восстановлены первые списки учеников преподобного Сергия и появились иконы, изображающие этот дивный Собор. Значимую роль в его утверждении сыграл святитель Филарет, митрополит Московский, по чьему благословению и при непосредственном участии была составлена особая служба и освящена церковь в честь преподобных Сергия и Никона Радонежских в Гефсиманском скиту.
В 1981 году, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, было официально установлено празднование Собора Радонежских святых на следующий день после обретения мощей преподобного Сергия – 19 июля. Этот день стал днём общей молитвы и прославления всех тех, кто своим подвигом и жизнью продолжил духовное наследие преподобного Сергия, утверждая Православие и благочестие на Русской земле.
Плоды́ доброде́телей на земли́ прине́сше,/ преподо́бнии отцы́,/ в Небе́сных черто́зех ны́не благоуха́ете, я́ко ра́йстии цве́ти,/ и лице́м к лицу́ зри́те Пресвяту́ю Тро́ицу,// Ю́же дерзнове́нно моли́те// спасти́ся душа́м на́шим.
❤21🙏7
Сокровенная защитница Руси: Влахернская икона Божией Матери
Сегодня, 20 июля, Православная Церковь особо чтит Влахернскую икону Божией Матери – дивный образ, который на протяжении веков служил не только духовным ориентиром, но и мощной защитой для православных народов. Её история, полная чудес и испытаний, переплетается с судьбами Константинополя и Москвы, символизируя преемственность веры и непрестанное заступничество Пресвятой Девы.
Этот чудотворный образ прибыл в Москву в 1653 году, став бесценным даром царю Алексею Михайловичу от иерусалимского подворья в Константинополе. Влахернская икона — не просто произведение искусства, это реликвия, окутанная древними преданиями. Согласно свидетельствующей грамоте Константинопольского Патриарха Паисия, икона напрямую связана с древней святыней Влахернского храма, которая некогда спасла Константинополь от нашествия персов и аваров в 626 году. Позднее, после падения Константинополя под натиском турок, благочестивые люди тайно замуровали икону в оконной нише, спасая её от поругания. Чудесное обретение иконы и её передача в дар русскому царю Алексею Михайловичу подчеркивают её особую миссию – стать покровительницей уже русского государства, нового оплота Православия.
В Москве Влахернская икона заняла достойное место среди важнейших государственных святынь. Она была богато украшена и помещена в Успенском соборе Кремля, став неотъемлемой частью царских церемоний. В воспоминание о её чудесной помощи при спасении Константинополя, при Патриархе Никоне вошло в обычай ежегодно, в 5-ю субботу Великого поста, выносить Влахернскую икону на центр храма во время чтения Акафиста Пресвятой Богородице. В 1654-1655 годах образ сопровождал царя в смоленских походах, свидетельствуя о её роли как покровительницы русского воинства. Даже в трудные времена 1812 года, во время нашествия Наполеона, икона оставалась в соборе, а после изгнания неприятеля была найдена, хоть и поврежденной, но невредимой. Сегодня Влахернская икона, пройдя через реставрации, которые бережно раскрыли её первоначальный облик, по-прежнему находится в Успенском соборе Московского Кремля, продолжая хранить русскую землю.
Особое внимание стоит уделить копиям этой уникальной иконы, выполненным в редкой рельефной технике. Одна из самых известных таких копий, созданная в XVIII веке, находится в Высоко-Петровском монастыре. Списки иконы являются ярким свидетельством глубокого почитания Влахернской иконы и её чудотворной силы. Создатели этих копий точно воспроизводили не только размеры и иконографию оригинала, но и устраивали специальные углубления для святых мощей, зная, что Влахернская икона является мощевиком-реликварием. Привоз этой святыни в XVII веке был частью осознанного процесса собирания православных реликвий, который утверждал Россию как наследницу Нового Рима – Константинополя, призванную хранить Православие.
Сегодня, 20 июля, Православная Церковь особо чтит Влахернскую икону Божией Матери – дивный образ, который на протяжении веков служил не только духовным ориентиром, но и мощной защитой для православных народов. Её история, полная чудес и испытаний, переплетается с судьбами Константинополя и Москвы, символизируя преемственность веры и непрестанное заступничество Пресвятой Девы.
Этот чудотворный образ прибыл в Москву в 1653 году, став бесценным даром царю Алексею Михайловичу от иерусалимского подворья в Константинополе. Влахернская икона — не просто произведение искусства, это реликвия, окутанная древними преданиями. Согласно свидетельствующей грамоте Константинопольского Патриарха Паисия, икона напрямую связана с древней святыней Влахернского храма, которая некогда спасла Константинополь от нашествия персов и аваров в 626 году. Позднее, после падения Константинополя под натиском турок, благочестивые люди тайно замуровали икону в оконной нише, спасая её от поругания. Чудесное обретение иконы и её передача в дар русскому царю Алексею Михайловичу подчеркивают её особую миссию – стать покровительницей уже русского государства, нового оплота Православия.
В Москве Влахернская икона заняла достойное место среди важнейших государственных святынь. Она была богато украшена и помещена в Успенском соборе Кремля, став неотъемлемой частью царских церемоний. В воспоминание о её чудесной помощи при спасении Константинополя, при Патриархе Никоне вошло в обычай ежегодно, в 5-ю субботу Великого поста, выносить Влахернскую икону на центр храма во время чтения Акафиста Пресвятой Богородице. В 1654-1655 годах образ сопровождал царя в смоленских походах, свидетельствуя о её роли как покровительницы русского воинства. Даже в трудные времена 1812 года, во время нашествия Наполеона, икона оставалась в соборе, а после изгнания неприятеля была найдена, хоть и поврежденной, но невредимой. Сегодня Влахернская икона, пройдя через реставрации, которые бережно раскрыли её первоначальный облик, по-прежнему находится в Успенском соборе Московского Кремля, продолжая хранить русскую землю.
Особое внимание стоит уделить копиям этой уникальной иконы, выполненным в редкой рельефной технике. Одна из самых известных таких копий, созданная в XVIII веке, находится в Высоко-Петровском монастыре. Списки иконы являются ярким свидетельством глубокого почитания Влахернской иконы и её чудотворной силы. Создатели этих копий точно воспроизводили не только размеры и иконографию оригинала, но и устраивали специальные углубления для святых мощей, зная, что Влахернская икона является мощевиком-реликварием. Привоз этой святыни в XVII веке был частью осознанного процесса собирания православных реликвий, который утверждал Россию как наследницу Нового Рима – Константинополя, призванную хранить Православие.
❤22🙏10❤🔥2🥰1