Расписание предстоящих памятных богослужений в Высоко-Петровском монастыре
☦ Память Царственных страстотерпцев
🗓16 июля:
23.00 Исповедь.
23.30 Часы
🗓17 июля
00.00 Часы. Божественная литургия.
☦Обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского
🗓17 июля:
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
🗓18 июля:
8.00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход.
☦Влахернской Иконы Божией Матери
🗓19 июля:
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
🗓20 июля:
8.15 Водосвятный молебен
9.00 Божественная литургия.
☦Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)
🗓 20 июля
17:00 Всенощное бдение.
🗓21 июля:
8.00 Часы. Божественная литургия. Водосвятный молебен с акафистом перед Казанской иконой Божией Матери в Боголюбском храме.
☦ Память Царственных страстотерпцев
🗓16 июля:
23.00 Исповедь.
23.30 Часы
🗓17 июля
00.00 Часы. Божественная литургия.
☦Обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского
🗓17 июля:
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
🗓18 июля:
8.00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход.
☦Влахернской Иконы Божией Матери
🗓19 июля:
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
🗓20 июля:
8.15 Водосвятный молебен
9.00 Божественная литургия.
☦Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)
🗓 20 июля
17:00 Всенощное бдение.
🗓21 июля:
8.00 Часы. Божественная литургия. Водосвятный молебен с акафистом перед Казанской иконой Божией Матери в Боголюбском храме.
🙏13❤7👍2
Нежное сияние Пожайской иконы: любовь и заступничество Матери Божией
Также сегодня Православная Церковь с трепетом чтит Пожайскую икону Божией Матери. Это удивительная святыня, окутанная веками истории и молитв, являющаяся свидетельством неизменной любви и заступничества Пресвятой Богородицы, простертой над всеми, кто обращается к Ней с верой и надеждой.
История этой иконы начинается в XVII веке, когда на живописном берегу реки Неман, в селе Пожайце, был основан мужской монастырь. Драгоценной жемчужиной обители стала Пожайская икона, присланная самим папой Александром VII из Рима в знак особого благоволения к основателю монастыря Христофору Сигизмунду Пацу. Икона, написанная неизвестным художником на холсте, поражает своей красотой: на Лике Пресвятой Девы отражаются милосердие и глубокая любовь к страждущим, а венок из пышных цветов, по некоторым предположениям, был добавлен другим мастером, подчеркивая нежность и свет образа. С течением времени, в 1830 году, монастырь и икона перешли к православным, и храм был перестроен и освящен, став местом искренних молитв и поклонения.
Пожайская икона явила множество чудес, но одно из самых запоминающихся произошло в 1893 году, когда город Ковно оказался под угрозой эпидемии холеры. В отчаянии жители обратились к своей Небесной Покровительнице. И Матерь Божия не оставила их: страшная болезнь отступила, а в память о чудесном избавлении был написан список чудотворной иконы, который до сих пор хранится в Каунасском Благовещенском соборе, напоминая о милосердии Богородицы.
Даже в годы Первой мировой войны, когда икона была эвакуирована вглубь России, литовцы не забывали о своей святыне, и по их молитвам в 1928 году чудотворный образ вернулся на родину. И сегодня Пожайская икона Божией Матери пребывает на своем историческом месте — в Пожайском монастыре, продолжая быть источником утешения и благодатной помощи для всех, кто ищет заступничества Пресвятой Девы.
Также сегодня Православная Церковь с трепетом чтит Пожайскую икону Божией Матери. Это удивительная святыня, окутанная веками истории и молитв, являющаяся свидетельством неизменной любви и заступничества Пресвятой Богородицы, простертой над всеми, кто обращается к Ней с верой и надеждой.
История этой иконы начинается в XVII веке, когда на живописном берегу реки Неман, в селе Пожайце, был основан мужской монастырь. Драгоценной жемчужиной обители стала Пожайская икона, присланная самим папой Александром VII из Рима в знак особого благоволения к основателю монастыря Христофору Сигизмунду Пацу. Икона, написанная неизвестным художником на холсте, поражает своей красотой: на Лике Пресвятой Девы отражаются милосердие и глубокая любовь к страждущим, а венок из пышных цветов, по некоторым предположениям, был добавлен другим мастером, подчеркивая нежность и свет образа. С течением времени, в 1830 году, монастырь и икона перешли к православным, и храм был перестроен и освящен, став местом искренних молитв и поклонения.
Пожайская икона явила множество чудес, но одно из самых запоминающихся произошло в 1893 году, когда город Ковно оказался под угрозой эпидемии холеры. В отчаянии жители обратились к своей Небесной Покровительнице. И Матерь Божия не оставила их: страшная болезнь отступила, а в память о чудесном избавлении был написан список чудотворной иконы, который до сих пор хранится в Каунасском Благовещенском соборе, напоминая о милосердии Богородицы.
Даже в годы Первой мировой войны, когда икона была эвакуирована вглубь России, литовцы не забывали о своей святыне, и по их молитвам в 1928 году чудотворный образ вернулся на родину. И сегодня Пожайская икона Божией Матери пребывает на своем историческом месте — в Пожайском монастыре, продолжая быть источником утешения и благодатной помощи для всех, кто ищет заступничества Пресвятой Девы.
❤16❤🔥2
Слово Священноархимандрита
«Молитва не должна быть формальной, она не должна иссушать наш ум, не должна нас перенапрягать и, наоборот, отвращать от Бога, как иногда бывает. В молитве всегда должно присутствовать горячее стремление услышать волю Божию, услышать Его ответ, почувствовать Его присутствие и уметь различать знаки этого присутствия в своей жизни. Тогда нам не понадобится требовать у Господа чудес, как это нередко делают современные люди: дай, мол, нам непременно чудо — и тогда мы поверим. Не поверим! Не поверили древние жители Иерусалима в Воскресение Спасителя, хотя Он почти на их глазах воскресил четверодневного Лазаря. Не поверили в Воскресение, когда мертвые восставали, больные исцелялись, голодные насыщались — не поверили. Внешнее чудо не способно сделать человека верующим, если нет огромной внутренней работы над собой».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Молитва не должна быть формальной, она не должна иссушать наш ум, не должна нас перенапрягать и, наоборот, отвращать от Бога, как иногда бывает. В молитве всегда должно присутствовать горячее стремление услышать волю Божию, услышать Его ответ, почувствовать Его присутствие и уметь различать знаки этого присутствия в своей жизни. Тогда нам не понадобится требовать у Господа чудес, как это нередко делают современные люди: дай, мол, нам непременно чудо — и тогда мы поверим. Не поверим! Не поверили древние жители Иерусалима в Воскресение Спасителя, хотя Он почти на их глазах воскресил четверодневного Лазаря. Не поверили в Воскресение, когда мертвые восставали, больные исцелялись, голодные насыщались — не поверили. Внешнее чудо не способно сделать человека верующим, если нет огромной внутренней работы над собой».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤18
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 13:31-36
Наша внешность – это зеркало нашего внутреннего мира. Все мы не раз замечали, как на лицах других отражаются хитрость или агрессия, растерянность или, наоборот, искренняя радость. И по себе знаем: добрые вести в мгновение ока преображают мир вокруг, наполняя его светом, а дурные – окрашивают всё в серые тона, делая даже самых близких людей раздражающими. Насколько же мы зависим от того, что чувствуем, думаем и переживаем! И Христос, конечно, об этом знал. Поэтому, говоря о Царстве Небесном, Он часто сравнивал его с чем-то малым и незаметным, но обладающим огромной силой.
Это две короткие, но глубокие притчи, объединенные одной темой – Царством Небесным. Интересно, что Христос никогда не давал ему «технического» определения. Он не описывал его местоположение или состав, не рисовал никаких визуальных образов. Все Его слова о Царстве касались совсем других вопросов, лишь намекая на его суть. И в этом есть глубокий смысл.
Одна из причин использования притч кроется в том, что тайны Царства Божьего дано знать не всем. Притча по своей природе требует от нас усилий для понимания, особенно когда речь идет о Евангелии. Здесь нужно потрудиться душой, очистить её от грехов. Без этого слова притч будут звучать так же непонятно, как медицинские термины для человека, далёкого от медицины. Есть и другая причина: Царство Небесное невозможно описать земными категориями, как и многие другие духовные понятия. Все определения, что мы находим в богословских текстах, — это лишь приближения, далёкие от истинного идеала.
Сравнивая Царство Небесное с крошечным горчичным зерном и закваской, Христос подчеркнул его удивительное свойство: оно не только незаметно растет внутри человека, но и непобедимо. Его невозможно уничтожить, как невозможно искоренить то, что предельно мало. Конечно, мы живем в век, когда научились взаимодействовать с объектами намного меньше, но непосредственные слушатели Христа жили в другое время, и Спаситель адаптировал Свои слова под их восприятие.
Царство Небесное живёт внутри каждого из нас. Оно мало, но его невозможно разрушить. Каждый христианин знает это по собственному опыту. Именно поэтому так сложно описать свой путь ко Христу – он всегда уникален, удивителен, не поддается шаблонам. Этот путь, начавшись во времени, уводит нас в вечность.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 13:31-36
«Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира. Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле».
Наша внешность – это зеркало нашего внутреннего мира. Все мы не раз замечали, как на лицах других отражаются хитрость или агрессия, растерянность или, наоборот, искренняя радость. И по себе знаем: добрые вести в мгновение ока преображают мир вокруг, наполняя его светом, а дурные – окрашивают всё в серые тона, делая даже самых близких людей раздражающими. Насколько же мы зависим от того, что чувствуем, думаем и переживаем! И Христос, конечно, об этом знал. Поэтому, говоря о Царстве Небесном, Он часто сравнивал его с чем-то малым и незаметным, но обладающим огромной силой.
Это две короткие, но глубокие притчи, объединенные одной темой – Царством Небесным. Интересно, что Христос никогда не давал ему «технического» определения. Он не описывал его местоположение или состав, не рисовал никаких визуальных образов. Все Его слова о Царстве касались совсем других вопросов, лишь намекая на его суть. И в этом есть глубокий смысл.
Одна из причин использования притч кроется в том, что тайны Царства Божьего дано знать не всем. Притча по своей природе требует от нас усилий для понимания, особенно когда речь идет о Евангелии. Здесь нужно потрудиться душой, очистить её от грехов. Без этого слова притч будут звучать так же непонятно, как медицинские термины для человека, далёкого от медицины. Есть и другая причина: Царство Небесное невозможно описать земными категориями, как и многие другие духовные понятия. Все определения, что мы находим в богословских текстах, — это лишь приближения, далёкие от истинного идеала.
Сравнивая Царство Небесное с крошечным горчичным зерном и закваской, Христос подчеркнул его удивительное свойство: оно не только незаметно растет внутри человека, но и непобедимо. Его невозможно уничтожить, как невозможно искоренить то, что предельно мало. Конечно, мы живем в век, когда научились взаимодействовать с объектами намного меньше, но непосредственные слушатели Христа жили в другое время, и Спаситель адаптировал Свои слова под их восприятие.
Царство Небесное живёт внутри каждого из нас. Оно мало, но его невозможно разрушить. Каждый христианин знает это по собственному опыту. Именно поэтому так сложно описать свой путь ко Христу – он всегда уникален, удивителен, не поддается шаблонам. Этот путь, начавшись во времени, уводит нас в вечность.
🙏8❤2👍1
17 июля Православная Церковь чтит память святых Царственных страстотерпцев – императора Николая II, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии, Анастасии.
Напоминаем вам, что сегодня в память о мученической кончине российского императора Николая II и его семьи в Высоко-Петровском монастыре состоится ночная Божественная литургия.
🔸16 июля
23.00 Исповедь.
23.30 Часы.
Сергиевский храм
🔸17 июля
00.00 Божественная литургия.
Сергиевский храм
Приглашаем почтить память святых Царственных страстотерпцев соборной молитвой.
Напоминаем вам, что сегодня в память о мученической кончине российского императора Николая II и его семьи в Высоко-Петровском монастыре состоится ночная Божественная литургия.
🔸16 июля
23.00 Исповедь.
23.30 Часы.
Сергиевский храм
🔸17 июля
00.00 Божественная литургия.
Сергиевский храм
Приглашаем почтить память святых Царственных страстотерпцев соборной молитвой.
❤15🙏6🕊1🏆1
Преподобные Анатолии Печерские: молчаливые молитвенники
Сегодня, 16 июля, Православная Церковь чтит память преподобных Анатолиев, затворников Печерских. Эти святые подвижники, чьи жизни были сокрыты в глубинах Киево-Печерской Лавры, стали примером глубочайшей веры и преданности Богу через затворнический подвиг.
Один из них, преподобный Анатолий, отошёл ко Господу в XII веке и был погребён в Ближних пещерах. Другой же святой Анатолий, также затворник, подвизался и почил в XIII веке, найдя свой последний покой в Феодосиевых (Дальних) пещерах. Их имена, прославленные Церковью, напоминают нам о сокровенной силе молитвы и духовного уединения, которое ведёт к благодатному единению с Богом. Они вместе с другими преподобными отцами Печерскими, навсегда остались в памяти как великие молитвенники, чьё смирение и подвиги стали образцом для многих поколений.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Преблаже́ннии и Богоно́снии отцы́ на́ши, Анато́лие и Анато́лие Затво́рниче,/ я́ко стяжа́вшии дерзнове́ние ко Го́споду/ равноа́нгельным свои́м житие́м,/ его́же ра́ди обогати́ Христо́с нетле́нием и чудесы́ мо́щи ва́ша,/ мо́лим вас приле́жно:/ испроси́те душа́м на́шим очище́ние// и ве́лию и бога́тую ми́лость.
Сегодня, 16 июля, Православная Церковь чтит память преподобных Анатолиев, затворников Печерских. Эти святые подвижники, чьи жизни были сокрыты в глубинах Киево-Печерской Лавры, стали примером глубочайшей веры и преданности Богу через затворнический подвиг.
Один из них, преподобный Анатолий, отошёл ко Господу в XII веке и был погребён в Ближних пещерах. Другой же святой Анатолий, также затворник, подвизался и почил в XIII веке, найдя свой последний покой в Феодосиевых (Дальних) пещерах. Их имена, прославленные Церковью, напоминают нам о сокровенной силе молитвы и духовного уединения, которое ведёт к благодатному единению с Богом. Они вместе с другими преподобными отцами Печерскими, навсегда остались в памяти как великие молитвенники, чьё смирение и подвиги стали образцом для многих поколений.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.
Преблаже́ннии и Богоно́снии отцы́ на́ши, Анато́лие и Анато́лие Затво́рниче,/ я́ко стяжа́вшии дерзнове́ние ко Го́споду/ равноа́нгельным свои́м житие́м,/ его́же ра́ди обогати́ Христо́с нетле́нием и чудесы́ мо́щи ва́ша,/ мо́лим вас приле́жно:/ испроси́те душа́м на́шим очище́ние// и ве́лию и бога́тую ми́лость.
❤9🙏9
Святитель Филипп, митрополит Московский: непоколебимый защитник правды и совести Церкви
Сегодня, 16 июля, Православная Церковь вспоминает торжественное перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, в Соловецкую обитель, а затем в Москву. Эта дата знаменует собой возвращение святого исповедника в лоно родной земли после мученического подвига, ставшего символом непоколебимого стояния за правду в самые мрачные времена русской истории.
Святитель Филипп, в миру Феодор Колычев, родился в 1507 году в знатной боярской семье. С юных лет его не прельщала блестящая придворная карьера, к которой его готовили родители. Душа Феодора жаждала иноческих подвигов, и однажды, услышав в храме слова Спасителя «Никто не может работать двум господам», он тайно покинул Москву. Его путь лежал на суровый Соловецкий архипелаг, где он, пройдя через смиренные послушания от простого дровосека до игумена, преобразил монастырь, укрепив его духовную и хозяйственную жизнь и став великим подвижником.
В 1566 году, по настоянию царя Ивана Грозного, который когда-то знал его в юности, святитель Филипп без энтузиазма согласился стать митрополитом Московским. Царь надеялся найти в нём опору и мудрого советника. Однако святитель, видя творящиеся беззакония опричнины и жестокость царя, не мог молчать. Его совесть не позволила ему благословлять кровавые расправы и безумие опричных зверств. В Неделю Крестопоклонную 1568 года, он открыто обличил царя в Успенском соборе, отказавшись дать ему благословение.
Это смелое выступление стоило ему свободы и жизни. По ложным обвинениям, выдвинутым даже бывшими учениками, святитель был осуждён, лишён сана и заключён в Тверском Отрочем монастыре. Там, предвидя свою кончину, он принял мученическую смерть от рук опричника Малюты Скуратова 23 декабря 1569 года. Его подвиг стал ярким примером бесстрашия и верности Христу до конца. Спустя годы, мощи святителя Филиппа, почитаемые народом, были торжественно перенесены сначала в любимую Соловецкую обитель в 1591 году, а затем, в 1652 году, в Москву, где он и поныне пребывает, как вечный символ правды и чистоты Православия.
Первопресто́льницы Росси́йстии,/ и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, правосла́вия наста́вницы,/ Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сегодня, 16 июля, Православная Церковь вспоминает торжественное перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, в Соловецкую обитель, а затем в Москву. Эта дата знаменует собой возвращение святого исповедника в лоно родной земли после мученического подвига, ставшего символом непоколебимого стояния за правду в самые мрачные времена русской истории.
Святитель Филипп, в миру Феодор Колычев, родился в 1507 году в знатной боярской семье. С юных лет его не прельщала блестящая придворная карьера, к которой его готовили родители. Душа Феодора жаждала иноческих подвигов, и однажды, услышав в храме слова Спасителя «Никто не может работать двум господам», он тайно покинул Москву. Его путь лежал на суровый Соловецкий архипелаг, где он, пройдя через смиренные послушания от простого дровосека до игумена, преобразил монастырь, укрепив его духовную и хозяйственную жизнь и став великим подвижником.
В 1566 году, по настоянию царя Ивана Грозного, который когда-то знал его в юности, святитель Филипп без энтузиазма согласился стать митрополитом Московским. Царь надеялся найти в нём опору и мудрого советника. Однако святитель, видя творящиеся беззакония опричнины и жестокость царя, не мог молчать. Его совесть не позволила ему благословлять кровавые расправы и безумие опричных зверств. В Неделю Крестопоклонную 1568 года, он открыто обличил царя в Успенском соборе, отказавшись дать ему благословение.
Это смелое выступление стоило ему свободы и жизни. По ложным обвинениям, выдвинутым даже бывшими учениками, святитель был осуждён, лишён сана и заключён в Тверском Отрочем монастыре. Там, предвидя свою кончину, он принял мученическую смерть от рук опричника Малюты Скуратова 23 декабря 1569 года. Его подвиг стал ярким примером бесстрашия и верности Христу до конца. Спустя годы, мощи святителя Филиппа, почитаемые народом, были торжественно перенесены сначала в любимую Соловецкую обитель в 1591 году, а затем, в 1652 году, в Москву, где он и поныне пребывает, как вечный символ правды и чистоты Православия.
Первопресто́льницы Росси́йстии,/ и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, правосла́вия наста́вницы,/ Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
🙏14❤5🕊4
Святитель Андрей Критский: от немого младенца до великого гимнографа и учителя Церкви
Сегодня, 17 июля, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святителя Андрея Критского, чья удивительная жизнь стала свидетельством Божественной благодати, преображающей немощь в силу, а молчание – в вдохновенную песнь. Его путь, начавшийся с чуда исцеления от немоты, привёл его к великому служению Церкви, где он просиял как выдающийся гимнограф и пастырь.
Святитель Андрей родился в Дамаске и до семилетнего возраста был нем. Это немота чудесным образом разрешилась после причащения Святых Христовых Тайн, что стало первым знамением его будущего великого служения. С тех пор отрок с усердием стал изучать Священное Писание и богословские науки. В четырнадцать лет, стремясь к полному посвящению Богу, он удалился в Иерусалимскую обитель преподобного Саввы Освященного, где прославился своей кротостью, умом и строгой подвижнической жизнью.
Благодаря своим добродетелям и глубоким знаниям, он был призван в Иерусалимскую патриархию на должность письмоводителя, а затем участвовал в VI Вселенском Соборе в Константинополе, где твёрдо отстаивал православные догматы. При императоре Юстиниане II святой Андрей был рукоположен в архиепископа Критского. На этом высоком поприще он раскрылся как истинный светильник Церкви, богослов и учитель.
Однако особенно святитель Андрей прославился как великий церковный поэт, ставший основателем новой литургической формы – канона. Его перу принадлежит множество вдохновенных песнопений, среди которых особое место занимает Великий Покаянный канон, глубокие строки которого ежегодно трогают сердца верующих во время Великого поста, призывая к покаянию и очищению души.
Святитель Андрей Критский отошёл ко Господу около 740 года, возвращаясь на Крит из Константинополя, оставив после себя богатое духовное наследие, которое и поныне питает Православную Церковь. Его мощи были перенесены в Константинополь, свидетельствуя о его святости и небесном заступничестве.
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ Я́же веще́й И́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Андре́е,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Сегодня, 17 июля, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святителя Андрея Критского, чья удивительная жизнь стала свидетельством Божественной благодати, преображающей немощь в силу, а молчание – в вдохновенную песнь. Его путь, начавшийся с чуда исцеления от немоты, привёл его к великому служению Церкви, где он просиял как выдающийся гимнограф и пастырь.
Святитель Андрей родился в Дамаске и до семилетнего возраста был нем. Это немота чудесным образом разрешилась после причащения Святых Христовых Тайн, что стало первым знамением его будущего великого служения. С тех пор отрок с усердием стал изучать Священное Писание и богословские науки. В четырнадцать лет, стремясь к полному посвящению Богу, он удалился в Иерусалимскую обитель преподобного Саввы Освященного, где прославился своей кротостью, умом и строгой подвижнической жизнью.
Благодаря своим добродетелям и глубоким знаниям, он был призван в Иерусалимскую патриархию на должность письмоводителя, а затем участвовал в VI Вселенском Соборе в Константинополе, где твёрдо отстаивал православные догматы. При императоре Юстиниане II святой Андрей был рукоположен в архиепископа Критского. На этом высоком поприще он раскрылся как истинный светильник Церкви, богослов и учитель.
Однако особенно святитель Андрей прославился как великий церковный поэт, ставший основателем новой литургической формы – канона. Его перу принадлежит множество вдохновенных песнопений, среди которых особое место занимает Великий Покаянный канон, глубокие строки которого ежегодно трогают сердца верующих во время Великого поста, призывая к покаянию и очищению души.
Святитель Андрей Критский отошёл ко Господу около 740 года, возвращаясь на Крит из Константинополя, оставив после себя богатое духовное наследие, которое и поныне питает Православную Церковь. Его мощи были перенесены в Константинополь, свидетельствуя о его святости и небесном заступничестве.
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ Я́же веще́й И́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Андре́е,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
❤18🙏8
Святые Царственные страстотерпцы: подвиг Веры и Любви, преобразивший скорбь в вечность
Сегодня, 17 июля, Православная Церковь с глубокой скорбью и великим благоговением чтит память святых царственных страстотерпцев – царя Николая II, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. Их жизнь, полная испытаний и жертвенной любви, завершилась мученическим подвигом, ставшим символом истинной веры и христианского смирения перед лицом невыразимых страданий.
Будущий император Николай II, родившийся в день праведного Иова Многострадального, с детства был воспитан в духе глубокого благочестия и любви к Церкви. Он получил прекрасное образование, но по-настоящему осознал свой монарший долг как священное служение Богу и народу. Его супруга, императрица Александра Феодоровна, в миру принцесса Алиса Гессенская, прошла путь от протестантизма к Православию, приняв веру всем сердцем. Вместе они создали удивительно сплочённую семью, где царили любовь, простота и глубокая религиозность. Их дети — Ольга, Татиана, Мария, Анастасия и долгожданный наследник Алексий, страдавший неизлечимой болезнью, — были воспитаны в тех же традициях, проявляя необыкновенную доброту и чистоту.
Царствование Николая II пришлось на непростое время, когда Россия переживала великие потрясения. Несмотря на искреннее стремление государя к миру, страна была втянута в две кровопролитные войны. В это тяжелейшее время царь и царица являли пример служения: Николай II, приняв на себя командование армией, до конца исполнял свой долг, а императрица и дочери, пройдя курсы сестёр милосердия, часами ухаживали за ранеными, видя в каждом страждущем Христа. Их глубокая вера проявлялась не только в соблюдении традиций, но и в усердной молитве, паломничествах и щедрых пожертвованиях на нужды Церкви. При Николае II было канонизировано больше святых, чем за два предыдущих столетия, что свидетельствует о его личном благочестии и заботе о духовной жизни народа.
Февральская революция 1917 года стала трагическим поворотным моментом. Под давлением обстоятельств и окружения, император, движимый стремлением избежать гражданской войны и спасти Россию, принял мучительное решение об отречении от престола – как за себя, так и за своего больного сына. Этот акт стал проявлением высочайшего благородства и жертвенной любви к Родине. После отречения царская семья оказалась под арестом. Дни их заточения в Царском Селе, а затем в Тобольске и Екатеринбурге, были наполнены испытаниями, унижениями и скорбями. Однако в этих условиях их духовный подвиг только возрастал.
Они жили как обычные люди, молясь, читая Священное Писание и поддерживая друг друга. Протоиерей Афанасий Беляев, бывший их духовником, свидетельствовал об их удивительном смирении, кротости и глубокой покорности воле Божией. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года, в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге, царская семья приняла мученическую смерть от рук безбожной власти. Они приняли свой крест с достоинством, проявив смирение и беспримерное мужество до последнего вздоха. Их подвиг страстотерпцев стал свидетельством того, что истинная сила – в вере, любви и верности Христу, даже перед лицом смерти.
Наде́жда царя́ му́ченика/ с цари́цею и ча́ды и слуги́ укрепи́,/ и к Твое́й любви́ окрыли́, бу́дущий им поко́й предвозвести́вши,// тех моли́твами, Го́споди, поми́луй нас.
Сегодня, 17 июля, Православная Церковь с глубокой скорбью и великим благоговением чтит память святых царственных страстотерпцев – царя Николая II, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. Их жизнь, полная испытаний и жертвенной любви, завершилась мученическим подвигом, ставшим символом истинной веры и христианского смирения перед лицом невыразимых страданий.
Будущий император Николай II, родившийся в день праведного Иова Многострадального, с детства был воспитан в духе глубокого благочестия и любви к Церкви. Он получил прекрасное образование, но по-настоящему осознал свой монарший долг как священное служение Богу и народу. Его супруга, императрица Александра Феодоровна, в миру принцесса Алиса Гессенская, прошла путь от протестантизма к Православию, приняв веру всем сердцем. Вместе они создали удивительно сплочённую семью, где царили любовь, простота и глубокая религиозность. Их дети — Ольга, Татиана, Мария, Анастасия и долгожданный наследник Алексий, страдавший неизлечимой болезнью, — были воспитаны в тех же традициях, проявляя необыкновенную доброту и чистоту.
Царствование Николая II пришлось на непростое время, когда Россия переживала великие потрясения. Несмотря на искреннее стремление государя к миру, страна была втянута в две кровопролитные войны. В это тяжелейшее время царь и царица являли пример служения: Николай II, приняв на себя командование армией, до конца исполнял свой долг, а императрица и дочери, пройдя курсы сестёр милосердия, часами ухаживали за ранеными, видя в каждом страждущем Христа. Их глубокая вера проявлялась не только в соблюдении традиций, но и в усердной молитве, паломничествах и щедрых пожертвованиях на нужды Церкви. При Николае II было канонизировано больше святых, чем за два предыдущих столетия, что свидетельствует о его личном благочестии и заботе о духовной жизни народа.
Февральская революция 1917 года стала трагическим поворотным моментом. Под давлением обстоятельств и окружения, император, движимый стремлением избежать гражданской войны и спасти Россию, принял мучительное решение об отречении от престола – как за себя, так и за своего больного сына. Этот акт стал проявлением высочайшего благородства и жертвенной любви к Родине. После отречения царская семья оказалась под арестом. Дни их заточения в Царском Селе, а затем в Тобольске и Екатеринбурге, были наполнены испытаниями, унижениями и скорбями. Однако в этих условиях их духовный подвиг только возрастал.
Они жили как обычные люди, молясь, читая Священное Писание и поддерживая друг друга. Протоиерей Афанасий Беляев, бывший их духовником, свидетельствовал об их удивительном смирении, кротости и глубокой покорности воле Божией. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года, в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге, царская семья приняла мученическую смерть от рук безбожной власти. Они приняли свой крест с достоинством, проявив смирение и беспримерное мужество до последнего вздоха. Их подвиг страстотерпцев стал свидетельством того, что истинная сила – в вере, любви и верности Христу, даже перед лицом смерти.
Наде́жда царя́ му́ченика/ с цари́цею и ча́ды и слуги́ укрепи́,/ и к Твое́й любви́ окрыли́, бу́дущий им поко́й предвозвести́вши,// тех моли́твами, Го́споди, поми́луй нас.
❤20🙏10🕊5
Дорогие братья и сестры!
Завтра, 18 июля, наш один из храмов нашего монастыря отмечает престольный праздник — Перенесение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца.
В преддверии этого знаменательного события, сегодня вечером, 17 июля, состоится Всенощное бдение.
Праздничные богослужения пройдут по следующему расписанию:
🔸17 июля, четверг
17:00 Всенощное бдение. Исповедь.
🔸18 июля, пятница
8:00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход.
Приглашаем разделить праздничную молитву с братией нашей обители!
Завтра, 18 июля, наш один из храмов нашего монастыря отмечает престольный праздник — Перенесение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца.
В преддверии этого знаменательного события, сегодня вечером, 17 июля, состоится Всенощное бдение.
Праздничные богослужения пройдут по следующему расписанию:
🔸17 июля, четверг
17:00 Всенощное бдение. Исповедь.
🔸18 июля, пятница
8:00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход.
Приглашаем разделить праздничную молитву с братией нашей обители!
🙏21❤10👍1
Культурный образ || «Святая царская семья» — Дмитрий Александрович Половинкин
Поговорим сегодня о книге, которая с глубоким благоговением и любовью повествует о тех, кто является для нас ярким примером христианского подвига – о «Святой царской семье». Автор этого труда, Дмитрий Александрович Половинкин, с большой теплотой и вниманием собирал подробности жизни последнего нашего законного Государя, императора Николая II, его супруги, императрицы Александры Феодоровны, и их детей. В книге сочетаются историческое повествование, рассказ о подлинной, жертвенной любви, о верности Богу и Отечеству, о благородстве и достоинстве, которые не поколебались даже перед лицом страшных испытаний.
На страницах книги перед нами оживает непростая, но поистине великая эпоха. Мы видим, как жизнь Святых Царственных мучеников была неразрывно связана с историей России: развитие экономики, смелые изобретения и открытия, грандиозные стройки, бурные события революционного террора и трагедия Первой мировой войны – всё это было частью их бытия. Автор бережно воссоздает атмосферу того времени, наполняя ее деталями повседневной жизни Царской Семьи, что позволяет читателю глубже прочувствовать их подвиг.
Эта книга – о смирении и стойкости, о вере, которая помогала пройти через все испытания, о любви к своему народу и стране. Она раскрывает перед нами образцы истинного христианского служения, которое стало венцом их земного пути. Прочитав ее, каждый сможет найти для себя поучительное и вдохновляющее. Издание допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви, что говорит о его соответствии православным традициям.
«Святая царская семья» будет интересна и полезна всем, кто желает прикоснуться к живой истории нашей страны, глубже понять подвиг Царственных страстотерпцев и укрепиться в своей вере, черпая пример из их богоугодной жизни. Это прекрасная возможность осмыслить уроки прошлого и духовно обогатиться.
Поговорим сегодня о книге, которая с глубоким благоговением и любовью повествует о тех, кто является для нас ярким примером христианского подвига – о «Святой царской семье». Автор этого труда, Дмитрий Александрович Половинкин, с большой теплотой и вниманием собирал подробности жизни последнего нашего законного Государя, императора Николая II, его супруги, императрицы Александры Феодоровны, и их детей. В книге сочетаются историческое повествование, рассказ о подлинной, жертвенной любви, о верности Богу и Отечеству, о благородстве и достоинстве, которые не поколебались даже перед лицом страшных испытаний.
На страницах книги перед нами оживает непростая, но поистине великая эпоха. Мы видим, как жизнь Святых Царственных мучеников была неразрывно связана с историей России: развитие экономики, смелые изобретения и открытия, грандиозные стройки, бурные события революционного террора и трагедия Первой мировой войны – всё это было частью их бытия. Автор бережно воссоздает атмосферу того времени, наполняя ее деталями повседневной жизни Царской Семьи, что позволяет читателю глубже прочувствовать их подвиг.
Эта книга – о смирении и стойкости, о вере, которая помогала пройти через все испытания, о любви к своему народу и стране. Она раскрывает перед нами образцы истинного христианского служения, которое стало венцом их земного пути. Прочитав ее, каждый сможет найти для себя поучительное и вдохновляющее. Издание допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви, что говорит о его соответствии православным традициям.
«Святая царская семья» будет интересна и полезна всем, кто желает прикоснуться к живой истории нашей страны, глубже понять подвиг Царственных страстотерпцев и укрепиться в своей вере, черпая пример из их богоугодной жизни. Это прекрасная возможность осмыслить уроки прошлого и духовно обогатиться.
❤23
Братья и сестры!
Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 13:36-43:
В Евангелии встречаются очень интересные выражения: «сыны Царствия» и «сыны лукавого». Ими Христос обозначает праведников и грешников. Но вот что смущает: слово «сыны» подразумевает данность, не выбор. Получается, быть сыном Царства или сыном лукавого — это тоже данность, а не свободное волеизъявление. Возникает вопрос: можем ли мы тогда осуждать тех, кто далек от праведности?
В сегодняшнем отрывке Господь Иисус Христос толкует Свою притчу о пшенице и плевелах. Апостолам, впервые слышавшим её, она была не до конца понятна. Оказалось, всё просто: есть добрые люди – сыны Царства, и есть злые – сыны лукавого. Первые праведны, вторые творят беззаконие. Но и тем, и другим Бог позволяет жить до времени жатвы, то есть до конца века – кончины видимого мира.
Эта притча и её толкование объясняют два важных аспекта духовной жизни. Во-первых, она отвечает на вопрос, почему Бог позволяет грешникам благополучно существовать. Во-вторых, она указывает на причину самого существования как добрых, так и злых людей. Если с первым всё более-менее ясно, то над вторым стоит поразмыслить внимательнее. Притча говорит, что на поле были посеяны семена пшеницы, но ночью враг посеял плевелы, которые заглушали пшеницу. Христос объясняет: пшеница – это люди, стремящиеся к Царству Небесному, а плевелы – грешники, обреченные на вечную муку. Может показаться, что притча предполагает два непересекающихся вида людей, как пшеница и плевелы – два разных вида растений, которые не могут превратиться друг в друга.
Но так ли это? И корректен ли вывод о том, что существуют люди, предопределенные к вечной погибели? Даже минимальное знакомство с христианским вероучением и Евангелием даёт ответ, выраженный словами Христа: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13). Как же это совместить с истолкованной сегодня притчей? Нам нужно помнить, что нет идеальных праведников и эталонных грешников. Все мы так или иначе балансируем между стремлением исполнить волю Божию и желанием греха, уклоняясь то в одну, то в другую сторону. Притча Христа напоминает нам о простой, но важной истине: это не будет продолжаться бесконечно. В какой-то момент всё закончится, и наше состояние в этот момент укажет на то, кто мы – подлежащие суду сыны лукавого или же сыны Царства Небесного.
Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 13:36-43:
«Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!»
В Евангелии встречаются очень интересные выражения: «сыны Царствия» и «сыны лукавого». Ими Христос обозначает праведников и грешников. Но вот что смущает: слово «сыны» подразумевает данность, не выбор. Получается, быть сыном Царства или сыном лукавого — это тоже данность, а не свободное волеизъявление. Возникает вопрос: можем ли мы тогда осуждать тех, кто далек от праведности?
В сегодняшнем отрывке Господь Иисус Христос толкует Свою притчу о пшенице и плевелах. Апостолам, впервые слышавшим её, она была не до конца понятна. Оказалось, всё просто: есть добрые люди – сыны Царства, и есть злые – сыны лукавого. Первые праведны, вторые творят беззаконие. Но и тем, и другим Бог позволяет жить до времени жатвы, то есть до конца века – кончины видимого мира.
Эта притча и её толкование объясняют два важных аспекта духовной жизни. Во-первых, она отвечает на вопрос, почему Бог позволяет грешникам благополучно существовать. Во-вторых, она указывает на причину самого существования как добрых, так и злых людей. Если с первым всё более-менее ясно, то над вторым стоит поразмыслить внимательнее. Притча говорит, что на поле были посеяны семена пшеницы, но ночью враг посеял плевелы, которые заглушали пшеницу. Христос объясняет: пшеница – это люди, стремящиеся к Царству Небесному, а плевелы – грешники, обреченные на вечную муку. Может показаться, что притча предполагает два непересекающихся вида людей, как пшеница и плевелы – два разных вида растений, которые не могут превратиться друг в друга.
Но так ли это? И корректен ли вывод о том, что существуют люди, предопределенные к вечной погибели? Даже минимальное знакомство с христианским вероучением и Евангелием даёт ответ, выраженный словами Христа: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13). Как же это совместить с истолкованной сегодня притчей? Нам нужно помнить, что нет идеальных праведников и эталонных грешников. Все мы так или иначе балансируем между стремлением исполнить волю Божию и желанием греха, уклоняясь то в одну, то в другую сторону. Притча Христа напоминает нам о простой, но важной истине: это не будет продолжаться бесконечно. В какой-то момент всё закончится, и наше состояние в этот момент укажет на то, кто мы – подлежащие суду сыны лукавого или же сыны Царства Небесного.
❤7🙏6👍1
Ночная Божественная литургия в день памяти Царственных страстотерпцев в Высоко-Петровской обители.
В ночь с 16 на 17 июля, по сложившейся традиции, в память о мученической кончине российского императора Николая II и его семьи, в Высоко-Петровском монастыре была совершена ночная Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии монастыря в священном сане.
Царская семья вместе с ближайшим окружением была расстреляна в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома решением исполкома Уральского областного Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
Почитание Царской семьи, начатое Святейшим Патриархом Тихоном в заупокойной молитве, продолжалось на протяжении нескольких десятилетий советского периода, несмотря на господствовавшую атеистическую идеологию.
В 2000 году царь Николай II и члены его семьи были канонизированы Русской Православной Церковью.
По окончании Божественной литургии наместник обители игумен Иоанн (Железов) сердечно приветствовал всех присутствовавших, поздравил с памятью святых Царственных страстотерпцев и отметил, что богослужение памяти царской семьи молитвенно перенесло нас в ту трагическую ночь, когда император Николай II и его семья были жестоко убиты. «Гибель царской семьи с человеческой и политической точки зрения изменила всё будущее нашей Родины и существование всего нашего народа. То, что было установлено Господом и потом на протяжении многих столетий соблюдалось и сохранялось, та самая преемственность - царственное правление России - это не просто традиция, это был некий символ существования нашей Русской цивилизации. Все это в один момент исчезло…», - сказал игумен Иоанн.
«Но для нас как для верующих людей важен именно духовный аспект. Ведь царь Николай II и его семья были глубоко верующими людьми - христианами. Они смиренно и кротко приняли свою участь, претерпели гонения и смерть и за Христа, и за Отечество, и за свой народ», - добавил отец наместник. По словам отца Иоанна,
царская семья исполнила свой христианский долг, а Николай II исполнил и свой царский долг. Именно за это Церковь прославила святых Царственных страстотерпцев.
В завершение игумен Иоанн призвал молитвенно обращаться к Царственным страстотерпцам и просить их о том, чтобы они укрепляли каждого из нас в вере, в усердии при несении своего собственного креста, а также молиться за наше Отечество, чтобы события, подобные тем, которые мы сегодня вспоминаем, не повторились. Чтобы мы помнили, что у нас есть наш христианский долг – любить и защищать свое земное Отечество, молясь за тех, кто стоит во главе его.
В ночь с 16 на 17 июля, по сложившейся традиции, в память о мученической кончине российского императора Николая II и его семьи, в Высоко-Петровском монастыре была совершена ночная Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии монастыря в священном сане.
Царская семья вместе с ближайшим окружением была расстреляна в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома решением исполкома Уральского областного Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
Почитание Царской семьи, начатое Святейшим Патриархом Тихоном в заупокойной молитве, продолжалось на протяжении нескольких десятилетий советского периода, несмотря на господствовавшую атеистическую идеологию.
В 2000 году царь Николай II и члены его семьи были канонизированы Русской Православной Церковью.
По окончании Божественной литургии наместник обители игумен Иоанн (Железов) сердечно приветствовал всех присутствовавших, поздравил с памятью святых Царственных страстотерпцев и отметил, что богослужение памяти царской семьи молитвенно перенесло нас в ту трагическую ночь, когда император Николай II и его семья были жестоко убиты. «Гибель царской семьи с человеческой и политической точки зрения изменила всё будущее нашей Родины и существование всего нашего народа. То, что было установлено Господом и потом на протяжении многих столетий соблюдалось и сохранялось, та самая преемственность - царственное правление России - это не просто традиция, это был некий символ существования нашей Русской цивилизации. Все это в один момент исчезло…», - сказал игумен Иоанн.
«Но для нас как для верующих людей важен именно духовный аспект. Ведь царь Николай II и его семья были глубоко верующими людьми - христианами. Они смиренно и кротко приняли свою участь, претерпели гонения и смерть и за Христа, и за Отечество, и за свой народ», - добавил отец наместник. По словам отца Иоанна,
царская семья исполнила свой христианский долг, а Николай II исполнил и свой царский долг. Именно за это Церковь прославила святых Царственных страстотерпцев.
В завершение игумен Иоанн призвал молитвенно обращаться к Царственным страстотерпцам и просить их о том, чтобы они укрепляли каждого из нас в вере, в усердии при несении своего собственного креста, а также молиться за наше Отечество, чтобы события, подобные тем, которые мы сегодня вспоминаем, не повторились. Чтобы мы помнили, что у нас есть наш христианский долг – любить и защищать свое земное Отечество, молясь за тех, кто стоит во главе его.
🙏20❤10🥰2⚡1👍1