1 июля Высоко-Петровский монастырь отметил престольный праздник одного из храмов, освященного в честь Боголюбской иконы Божией Матери, память которой совершала Русская Православная Церковь.
В Сергиевском храме монастыря была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне в обители было совершено всенощное бдение.
Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в 12 веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского в память о явлении ему Божией Матери по дороге из Вышгорода в Суздаль. Написанный в 1157 году образ особо почитался московскими князьями и царями. Сегодня этот образ Пресвятой Богородицы является святыней Владимиро-Суздальской земли и прославлен многочисленными чудотворениями.
Боголюбская икона Божией Матери славится особым почитанием в Высоко-Петровской обители. Каменный храм в честь этого святого образа был построен на территории монастыря в конце 17 века на месте деревянного храма Покрова Пресвятой Богородицы (16 в., не сохранился до наших дней) по указу государя Петра I над могилами его дядьев Ивана и Афанасия Нарышкиных, убитых во время стрелецкого бунта 1682 года. Позже храм стал местом упокоения более 20 представителей рода Нарышкиных, в том числе деда и бабушки Петра I.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки , который повествует о том, как во время пути Христос заходит в дом сестёр Марфы и Марии. Одна суетится, хлопочет об угощении, другая — сидит у ног Учителя и молча слушает Его слово. Казалось бы, Марфа делает нужное и полезное, но Господь с кротостью укоряет её: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно» (Лк. 10:38–42). Эти слова Господа являются напоминанием о том, что любое доброе дело, даже самое светлое, теряет свою силу, если в нём нет главного: присутствия Христа.
По окончании Божественной литургии состоялся крестный ход к храму Боголюбской иконы Божией Матери, к котором был совершен водосвятный молебен. В молебном пении приняли участие прихожане и паломники обители.
В завершение наместник монастыря игумен Иоанн (Железов) сердечно поздравил собравшихся за праздничным богослужением прихожан и гостей обители с престольным праздником, с днем памяти Боголюбской иконы Божией Матери и отметил, что этот святой образ является одним из первых образов Пресвятой Богородицы, написанных на Руси.
Далее отец Иоанн напомнил историю явления Божией Матери князю Андрею Боголюбскому в 12 веке. «Спустя несколько веков наша святая обитель была также благословлена этим святым образом – в честь него по велению царя Петра I был воздвигнут благолепный храм-усыпальница его родственников по материнской линии – бояр Нарышкиных», - сказал отец наместник.
Несмотря на годы лихолетья, когда в обители прервалась духовная жизнь, сегодня она продолжается и, по словам отца Иоанна, важной задачей для насельников монастыря является поддержание молитвы, как «неугасимой лампады перед образом Пресвятой Богородицы, направляя на это все силы, все свои стремления».
В заключение игумен Иоанн отметил важность и нашей общей молитвы, которая также является «елеем», поддерживающим огонь веры в нашем святом граде Москва.
В Сергиевском храме монастыря была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне в обители было совершено всенощное бдение.
Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в 12 веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского в память о явлении ему Божией Матери по дороге из Вышгорода в Суздаль. Написанный в 1157 году образ особо почитался московскими князьями и царями. Сегодня этот образ Пресвятой Богородицы является святыней Владимиро-Суздальской земли и прославлен многочисленными чудотворениями.
Боголюбская икона Божией Матери славится особым почитанием в Высоко-Петровской обители. Каменный храм в честь этого святого образа был построен на территории монастыря в конце 17 века на месте деревянного храма Покрова Пресвятой Богородицы (16 в., не сохранился до наших дней) по указу государя Петра I над могилами его дядьев Ивана и Афанасия Нарышкиных, убитых во время стрелецкого бунта 1682 года. Позже храм стал местом упокоения более 20 представителей рода Нарышкиных, в том числе деда и бабушки Петра I.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки , который повествует о том, как во время пути Христос заходит в дом сестёр Марфы и Марии. Одна суетится, хлопочет об угощении, другая — сидит у ног Учителя и молча слушает Его слово. Казалось бы, Марфа делает нужное и полезное, но Господь с кротостью укоряет её: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно» (Лк. 10:38–42). Эти слова Господа являются напоминанием о том, что любое доброе дело, даже самое светлое, теряет свою силу, если в нём нет главного: присутствия Христа.
По окончании Божественной литургии состоялся крестный ход к храму Боголюбской иконы Божией Матери, к котором был совершен водосвятный молебен. В молебном пении приняли участие прихожане и паломники обители.
В завершение наместник монастыря игумен Иоанн (Железов) сердечно поздравил собравшихся за праздничным богослужением прихожан и гостей обители с престольным праздником, с днем памяти Боголюбской иконы Божией Матери и отметил, что этот святой образ является одним из первых образов Пресвятой Богородицы, написанных на Руси.
Далее отец Иоанн напомнил историю явления Божией Матери князю Андрею Боголюбскому в 12 веке. «Спустя несколько веков наша святая обитель была также благословлена этим святым образом – в честь него по велению царя Петра I был воздвигнут благолепный храм-усыпальница его родственников по материнской линии – бояр Нарышкиных», - сказал отец наместник.
Несмотря на годы лихолетья, когда в обители прервалась духовная жизнь, сегодня она продолжается и, по словам отца Иоанна, важной задачей для насельников монастыря является поддержание молитвы, как «неугасимой лампады перед образом Пресвятой Богородицы, направляя на это все силы, все свои стремления».
В заключение игумен Иоанн отметил важность и нашей общей молитвы, которая также является «елеем», поддерживающим огонь веры в нашем святом граде Москва.
❤19
Молебен в престольный праздник храма Боголюбской иконы Божией Матери.
❤20🙏10
Святитель Иов: первый Патриарх Руси, столп Веры в Смуте
Сегодня, 2 июля, Православная Церковь чтит память святителя Иова, первого Патриарха Московского и всея Руси, чья жизнь стала воплощением мужества, непоколебимой веры и самоотверженного служения в один из самых бурных периодов нашей истории.
Путь святителя Иова начался в скромном Старицком Успенском монастыре, где он, будучи ещё совсем юным Иоанном, принял монашеский постриг. Долгие годы он провел в этой обители, в смирении и усердии взращивая в себе добродетели, которые впоследствии стали опорой для всей Русской Церкви. Его кротость, милосердие и глубокая молитвенность не остались незамеченными, и шаг за шагом он поднимался по иерархической лестнице, занимая посты настоятелей крупнейших монастырей и епископские кафедры. И вот, в 1589 году, по благословению и при участии Константинопольского Патриарха Иеремии, митрополит Иов был торжественно поставлен первым Патриархом Московским и всея Руси, что стало поистине эпохальным событием для всей страны.
На Патриаршем престоле святитель Иов проявил себя как ревностный пастырь и мудрый кормчий. Он с неустанной заботой благоустраивал церковную жизнь, развивал книгопечатание, благодаря чему появились первые изданные богослужебные книги. При нём прославлялись новые русские святые, расширялись границы Православия через миссионерскую деятельность и возведение множества храмов и монастырей по всей Руси, в том числе и в отдалённых Сибирских землях. Каждый день он совершал Божественную литургию, глубоко изучая Священное Писание, и его современники отмечали, что «не обретеся человек подобен ему, ни образом, ни нравом, ни гласом, ни чином».
Однако самые суровые испытания выпали на долю святителя Иова в Смутное время, когда на Руси воцарились хаос и междоусобицы. Уже будучи пожилым и немощным, он встал на защиту истинной веры и государственности, мужественно обличая самозванца Лжедмитрия и его сторонников. Он бесстрашно предал анафеме обманщика, невзирая на угрозы и опасность для собственной жизни. За свою верность Христу и Отечеству святитель Иов был низложен, претерпел множество поношений и был сослан в тот самый Старицкий монастырь, откуда когда-то начался его монашеский путь. Там, в молитве и смирении, он и завершил свой земной путь в 1607 году, благословив на патриаршество святителя Ермогена, своего преемника. В 1989 году святитель Иов был прославлен в лике святых, и его подвиг стал ярким примером стойкости и верности в самые тяжёлые времена.
На втором изображении представлена икона святителей и чудотворцев Московских и всея Руси, в том числе основатель Высоко-Петровского монастыря святитель Петр.
Правосла́вия побо́рниче,/ ве́ры Христо́вы испове́дниче,/ первоиера́рше Це́ркве Ру́сския,/ святи́телю о́тче И́ове,/ за ны Христа́ Бо́га моли́,/ ве́ру оте́ческую утверди́ти,/ грехо́в оставле́ние нам дарова́ти// и пода́ти ми́ру ве́лию ми́лость.
Сегодня, 2 июля, Православная Церковь чтит память святителя Иова, первого Патриарха Московского и всея Руси, чья жизнь стала воплощением мужества, непоколебимой веры и самоотверженного служения в один из самых бурных периодов нашей истории.
Путь святителя Иова начался в скромном Старицком Успенском монастыре, где он, будучи ещё совсем юным Иоанном, принял монашеский постриг. Долгие годы он провел в этой обители, в смирении и усердии взращивая в себе добродетели, которые впоследствии стали опорой для всей Русской Церкви. Его кротость, милосердие и глубокая молитвенность не остались незамеченными, и шаг за шагом он поднимался по иерархической лестнице, занимая посты настоятелей крупнейших монастырей и епископские кафедры. И вот, в 1589 году, по благословению и при участии Константинопольского Патриарха Иеремии, митрополит Иов был торжественно поставлен первым Патриархом Московским и всея Руси, что стало поистине эпохальным событием для всей страны.
На Патриаршем престоле святитель Иов проявил себя как ревностный пастырь и мудрый кормчий. Он с неустанной заботой благоустраивал церковную жизнь, развивал книгопечатание, благодаря чему появились первые изданные богослужебные книги. При нём прославлялись новые русские святые, расширялись границы Православия через миссионерскую деятельность и возведение множества храмов и монастырей по всей Руси, в том числе и в отдалённых Сибирских землях. Каждый день он совершал Божественную литургию, глубоко изучая Священное Писание, и его современники отмечали, что «не обретеся человек подобен ему, ни образом, ни нравом, ни гласом, ни чином».
Однако самые суровые испытания выпали на долю святителя Иова в Смутное время, когда на Руси воцарились хаос и междоусобицы. Уже будучи пожилым и немощным, он встал на защиту истинной веры и государственности, мужественно обличая самозванца Лжедмитрия и его сторонников. Он бесстрашно предал анафеме обманщика, невзирая на угрозы и опасность для собственной жизни. За свою верность Христу и Отечеству святитель Иов был низложен, претерпел множество поношений и был сослан в тот самый Старицкий монастырь, откуда когда-то начался его монашеский путь. Там, в молитве и смирении, он и завершил свой земной путь в 1607 году, благословив на патриаршество святителя Ермогена, своего преемника. В 1989 году святитель Иов был прославлен в лике святых, и его подвиг стал ярким примером стойкости и верности в самые тяжёлые времена.
На втором изображении представлена икона святителей и чудотворцев Московских и всея Руси, в том числе основатель Высоко-Петровского монастыря святитель Петр.
Правосла́вия побо́рниче,/ ве́ры Христо́вы испове́дниче,/ первоиера́рше Це́ркве Ру́сския,/ святи́телю о́тче И́ове,/ за ны Христа́ Бо́га моли́,/ ве́ру оте́ческую утверди́ти,/ грехо́в оставле́ние нам дарова́ти// и пода́ти ми́ру ве́лию ми́лость.
🙏14❤10
Культурный образ || «Всенощное бдение» Анны Сапрыкиной — книга, с которой молитва становится осознанной
Ранее мы уже рассказывали о книге Анны Сапрыкиной «Литургия. Самая главная служба», которая помогла многим увидеть глубину и стройность Божественной литургии. Теперь автор предлагает продолжение, не менее ценное и живое. «Всенощное бдение» — это книга-путеводитель, книга-комментарий, а, возможно, и книга-собеседник для тех, кто хочет не просто стоять в храме вечером, а понимать, к Чему именно в эти минуты устремляется душа.
Эту книгу можно смело брать с собой на службу — шрифт крупный, текст службы полностью приведён, а главное — рядом всегда подробное и ясное объяснение: что сейчас происходит, почему совершается именно так, каков духовный смысл. Это не богословский трактат, а добрая и внимательная подсказка, которая помогает взглянуть на вечернее богослужение не как на длинный, туманный обряд, а как на стройное восхождение к свету воскресного дня.
Особенность издания — его практичность. Даже тот, кто ни разу не был на всенощной, сможет с первого раза почувствовать себя не случайным гостем, а участником великой молитвы Церкви. Анна Сапрыкина ведёт читателя бережно и понятно: поясняет жесты священнослужителей, раскрывает символику песнопений, помогает увидеть, что за каждой фразой службы скрывается нечто гораздо большее — опыт, память, встреча.
Эта книга будет особенно полезна тем, кто только начинает свой путь в храме, а также тем, кто давно в Церкви, но хочет углубить своё участие в богослужении. Она даёт то, чего так часто не хватает: понимание. А через понимание приходит и любовь — тёплая, живая, молитвенная.
«Всенощное бдение» — не просто продолжение первой книги, а самостоятельное путешествие. Путешествие туда, где в сумерках храма рождается свет, а через древние слова и чины оживает сердце.
Ранее мы уже рассказывали о книге Анны Сапрыкиной «Литургия. Самая главная служба», которая помогла многим увидеть глубину и стройность Божественной литургии. Теперь автор предлагает продолжение, не менее ценное и живое. «Всенощное бдение» — это книга-путеводитель, книга-комментарий, а, возможно, и книга-собеседник для тех, кто хочет не просто стоять в храме вечером, а понимать, к Чему именно в эти минуты устремляется душа.
Эту книгу можно смело брать с собой на службу — шрифт крупный, текст службы полностью приведён, а главное — рядом всегда подробное и ясное объяснение: что сейчас происходит, почему совершается именно так, каков духовный смысл. Это не богословский трактат, а добрая и внимательная подсказка, которая помогает взглянуть на вечернее богослужение не как на длинный, туманный обряд, а как на стройное восхождение к свету воскресного дня.
Особенность издания — его практичность. Даже тот, кто ни разу не был на всенощной, сможет с первого раза почувствовать себя не случайным гостем, а участником великой молитвы Церкви. Анна Сапрыкина ведёт читателя бережно и понятно: поясняет жесты священнослужителей, раскрывает символику песнопений, помогает увидеть, что за каждой фразой службы скрывается нечто гораздо большее — опыт, память, встреча.
Эта книга будет особенно полезна тем, кто только начинает свой путь в храме, а также тем, кто давно в Церкви, но хочет углубить своё участие в богослужении. Она даёт то, чего так часто не хватает: понимание. А через понимание приходит и любовь — тёплая, живая, молитвенная.
«Всенощное бдение» — не просто продолжение первой книги, а самостоятельное путешествие. Путешествие туда, где в сумерках храма рождается свет, а через древние слова и чины оживает сердце.
❤18👍2🕊1