29 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Продолжается Петровский пост— особое время молитвы и деятельной любви.
Воскресное чтение дня посвящено духовному зрению, от которого зависит наше восприятие мира, ценности и духовные ориентиры. Господь в Евангелии от Матфея говорит, что настоящим светильником является наше око: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» (Мф. 6:22–33).
Здесь, по мнению святителя Феофана Затворника, подразумевается человеческий ум, определяющий строение всей души. Остальные силы души — чувства, желания, — живут тем, что впускает, что позволяет и допускает ум.
Если око наше светло, то все освещается: и тело, и душа. Если наше внутреннее «око» чисто, то и вся жизнь будет светлой; если же оно темно, то и свет внутри нас превращается во тьму.
Иисус учит, что нельзя служить двум господам — Богу и богатству (маммоне), поскольку это неизбежно ведёт к пренебрежению одним из них. Он также призывает не беспокоиться о земных нуждах, таких как еда и одежда, приводя в пример птиц небесных и полевые лилии, о которых заботится Небесный Отец. Главное — искать Царства Божия и правды Его, и тогда всё остальное приложится.
В проповеди по запричастном стихе иерей Игорь Баранов обратился с призывом к духовной просветленности и отречению от мирских соблазнов – к следованию заповедям Божьим для обретения спасения. Сам Господь в Евангелии напоминает о важности духовной чистоты. Особое внимание в словах проповеди отец Игорь уделил важности отказа от земных желаний, таких как стремление к богатству, роскоши и плотским удовольствиям. Ум, полюбивший чувственное, всегда будет ошибаться, что ведет к духовной тьме. В противоположность этому отец Игорь отметил важность самопознания, необходимость постоянного самосовершенствования и духовного роста для достижения спасения. Господь делает все для спасения каждого из нас, и важно не нарушать Его волю, привязываясь к земным ценностям.
В своем слове по окончании Божественной литургии наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Иоанн (Железов), обращаясь к Евангельскому чтению сегодняшнего дня, отметил важность ведения духовной жизни, основу которой оставляет Священное Писание. По словам игумена Иоанна, духовная жизнь требует постоянства, подобно систематическому занятию спортом. Чтение Евангелия и святоотеческой литературы должно стать ежедневным правилом. «Мы должны просить Господа, чтобы он нас укрепил в этом стремлении, в этом нелегком, но важном делании и не бояться искушений и препятствий... Если мы совершим небольшое усилие над собой, то Господь обязательно и поможет, и воздаст благодатью и своими щедротами», - сказал отец наместник.
В завершение игумен Иоанн напомнил, что в этом году Русская Православная Церковь отмечает 100-летие преставления святителя Тихона, Патриарха Всероссийского и пригласил всех собравшихся принять участие в освящении памятного, изготовленного в честь этого значимого для Церкви и для Высоко-Петровского монастыря события и установленного в Святых вратах обители.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Продолжается Петровский пост— особое время молитвы и деятельной любви.
Воскресное чтение дня посвящено духовному зрению, от которого зависит наше восприятие мира, ценности и духовные ориентиры. Господь в Евангелии от Матфея говорит, что настоящим светильником является наше око: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» (Мф. 6:22–33).
Здесь, по мнению святителя Феофана Затворника, подразумевается человеческий ум, определяющий строение всей души. Остальные силы души — чувства, желания, — живут тем, что впускает, что позволяет и допускает ум.
Если око наше светло, то все освещается: и тело, и душа. Если наше внутреннее «око» чисто, то и вся жизнь будет светлой; если же оно темно, то и свет внутри нас превращается во тьму.
Иисус учит, что нельзя служить двум господам — Богу и богатству (маммоне), поскольку это неизбежно ведёт к пренебрежению одним из них. Он также призывает не беспокоиться о земных нуждах, таких как еда и одежда, приводя в пример птиц небесных и полевые лилии, о которых заботится Небесный Отец. Главное — искать Царства Божия и правды Его, и тогда всё остальное приложится.
В проповеди по запричастном стихе иерей Игорь Баранов обратился с призывом к духовной просветленности и отречению от мирских соблазнов – к следованию заповедям Божьим для обретения спасения. Сам Господь в Евангелии напоминает о важности духовной чистоты. Особое внимание в словах проповеди отец Игорь уделил важности отказа от земных желаний, таких как стремление к богатству, роскоши и плотским удовольствиям. Ум, полюбивший чувственное, всегда будет ошибаться, что ведет к духовной тьме. В противоположность этому отец Игорь отметил важность самопознания, необходимость постоянного самосовершенствования и духовного роста для достижения спасения. Господь делает все для спасения каждого из нас, и важно не нарушать Его волю, привязываясь к земным ценностям.
В своем слове по окончании Божественной литургии наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Иоанн (Железов), обращаясь к Евангельскому чтению сегодняшнего дня, отметил важность ведения духовной жизни, основу которой оставляет Священное Писание. По словам игумена Иоанна, духовная жизнь требует постоянства, подобно систематическому занятию спортом. Чтение Евангелия и святоотеческой литературы должно стать ежедневным правилом. «Мы должны просить Господа, чтобы он нас укрепил в этом стремлении, в этом нелегком, но важном делании и не бояться искушений и препятствий... Если мы совершим небольшое усилие над собой, то Господь обязательно и поможет, и воздаст благодатью и своими щедротами», - сказал отец наместник.
В завершение игумен Иоанн напомнил, что в этом году Русская Православная Церковь отмечает 100-летие преставления святителя Тихона, Патриарха Всероссийского и пригласил всех собравшихся принять участие в освящении памятного, изготовленного в честь этого значимого для Церкви и для Высоко-Петровского монастыря события и установленного в Святых вратах обители.
❤15🙏6👍2💯1
29 июня, по окончании Божественной литургии в Высоко-Петровской обители состоялось торжественное освящение памятного знака святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России.
В этом году Русская Православная Церковь отмечает 100-летие преставления Патриарха Московского и всея России Тихона.
В связи с этим значимым событием, а также в память о служении святителя Тихона в Высоко-Петровском монастыре усилиями прихожан и благотворителей был изготовлен и установлен в Святых вратах памятный знак.
Перед совершением чина освящения наместник обители игумен Иоанн (Железов) в своем приветственном слове отметил, что юбилейная дата 100-летия преставления святителя Тихона является не только значимой для всей нашей страны и Церкви, но и особо памятной датой для Высоко-Петровского монастыря. В нашей обители святитель Тихон неоднократно в 1918-1924 годах совершал богослужения.
Патриарх Тихон — один из великих русских святых XX века. С его именем связана одна из самых страшных и тяжелых страниц истории России и Русской Церкви. Это время революционного переворота 1917 года и первые послереволюционные годы. Крест патриаршества, возложенный Богом на святителя Тихона, был невероятно тяжел. Но великий святой пронес его до конца с достоинством, как истинный христианин и истинный архипастырь – исповедник.
Как отметил отец Иоанн, святитель Тихон не отказался от патриаршего служения в этот сложный для страны и Церкви период смены эпох, духовных испытаний, появления мучеников за веру. «Патриарх Тихон нес свой крест и претерпел за Христа смерть. Это та духовная основа, на которой была возрождена Церковь в 1990-е годы и продолжает возрождаться в наше время. Именно благодаря подвигу новомучеников мы смогли возродить и веру, и Церковь на просторах Святой Руси», - сказал наместник.
В завершение своего слова игумен Иоанн призвал не забывать обращаться к святителю Тихону, к новомученикам и исповедникам Церкви Русской, чтобы они, прежде всего, укрепили нас в вере, в стремлении служить Господу, в верности Ему «даже до смерти».
После освящения памятного знака отец Иоанн поблагодарил прихожан и гостей обители за молитвенное участие в сегодняшнем торжественном событии и выразил особые слова благодарности Ивану Сергеевичу Харькову за помощь в изготовлении памятного знака.
В этом году Русская Православная Церковь отмечает 100-летие преставления Патриарха Московского и всея России Тихона.
В связи с этим значимым событием, а также в память о служении святителя Тихона в Высоко-Петровском монастыре усилиями прихожан и благотворителей был изготовлен и установлен в Святых вратах памятный знак.
Перед совершением чина освящения наместник обители игумен Иоанн (Железов) в своем приветственном слове отметил, что юбилейная дата 100-летия преставления святителя Тихона является не только значимой для всей нашей страны и Церкви, но и особо памятной датой для Высоко-Петровского монастыря. В нашей обители святитель Тихон неоднократно в 1918-1924 годах совершал богослужения.
Патриарх Тихон — один из великих русских святых XX века. С его именем связана одна из самых страшных и тяжелых страниц истории России и Русской Церкви. Это время революционного переворота 1917 года и первые послереволюционные годы. Крест патриаршества, возложенный Богом на святителя Тихона, был невероятно тяжел. Но великий святой пронес его до конца с достоинством, как истинный христианин и истинный архипастырь – исповедник.
Как отметил отец Иоанн, святитель Тихон не отказался от патриаршего служения в этот сложный для страны и Церкви период смены эпох, духовных испытаний, появления мучеников за веру. «Патриарх Тихон нес свой крест и претерпел за Христа смерть. Это та духовная основа, на которой была возрождена Церковь в 1990-е годы и продолжает возрождаться в наше время. Именно благодаря подвигу новомучеников мы смогли возродить и веру, и Церковь на просторах Святой Руси», - сказал наместник.
В завершение своего слова игумен Иоанн призвал не забывать обращаться к святителю Тихону, к новомученикам и исповедникам Церкви Русской, чтобы они, прежде всего, укрепили нас в вере, в стремлении служить Господу, в верности Ему «даже до смерти».
После освящения памятного знака отец Иоанн поблагодарил прихожан и гостей обители за молитвенное участие в сегодняшнем торжественном событии и выразил особые слова благодарности Ивану Сергеевичу Харькову за помощь в изготовлении памятного знака.
❤25🙏7👍2
Слово Священноархимандрита
«Преподобному Иоанну Дамаскину принадлежат такие слова: человек, состоящий из души и тела, имеет духовную составляющую, которая должна господствовать, то есть управлять телесной. Эта мысль святого Иоанна проистекает из Слова Божия. Душа — бессмертное начало в человеке; кто-то в это верит, кто-то не верит, но от того сам факт никуда не исчезает. Душа бессмертна, только верующие люди, зная об этом, стараются поступать так, чтобы не повредить своей душе в дни земной жизни, а люди, не верующие в то, что есть вечная душа, не задумываются о ней и вообще воспитанием своей души не занимаются; их беспокоят другие, как им кажется, более важные вещи. Но как бы ни заблуждались люди в отношении того, что человеческая душа существует и что она бессмертна, факт ее существования, как и факт бессмертия, подтверждается не только Словом Божиим, но и культурой человеческой, мировой культурой. Это отображается и в искусстве, и особенно важно в истории, потому что на основании представлений о бессмертий человеческой души формулировались этические законы, формировалась этика человеческих отношений. Конечно, этика опиралась в первую очередь на Слово Божие, но ведь именно в Слове Божием утверждается бессмертие человеческой души».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Преподобному Иоанну Дамаскину принадлежат такие слова: человек, состоящий из души и тела, имеет духовную составляющую, которая должна господствовать, то есть управлять телесной. Эта мысль святого Иоанна проистекает из Слова Божия. Душа — бессмертное начало в человеке; кто-то в это верит, кто-то не верит, но от того сам факт никуда не исчезает. Душа бессмертна, только верующие люди, зная об этом, стараются поступать так, чтобы не повредить своей душе в дни земной жизни, а люди, не верующие в то, что есть вечная душа, не задумываются о ней и вообще воспитанием своей души не занимаются; их беспокоят другие, как им кажется, более важные вещи. Но как бы ни заблуждались люди в отношении того, что человеческая душа существует и что она бессмертна, факт ее существования, как и факт бессмертия, подтверждается не только Словом Божиим, но и культурой человеческой, мировой культурой. Это отображается и в искусстве, и особенно важно в истории, потому что на основании представлений о бессмертий человеческой души формулировались этические законы, формировалась этика человеческих отношений. Конечно, этика опиралась в первую очередь на Слово Божие, но ведь именно в Слове Божием утверждается бессмертие человеческой души».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤22🙏5
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 11:20-26
В сегодняшнем чтении мы слышим печальный голос Спасителя, обращённый не к отдалённым язычникам, а к Своим, к городам, в которых были явлены величайшие чудеса. «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида!…» Эти слова — не угроза, а скорбь. Это не гнев, а боль: Христос не наказывает, Он сожалеет. Люди, которые жили рядом, слышали проповедь, видели исцеления, чувствовали Божье присутствие — не покаялись. Господь сравнивает их с Тиром, Сидоном, Содомом, с городами, прославившимися грехом, но всё же менее виновными, потому что им не было явлено столько света. И вот парадокс: Содому в день суда будет легче, чем Капернауму.
Но почему? Что помешало жителям этих городов принять истину, которая была так близко? Всё просто. Самоуверенность. Они были уверены, что уже всё знают. Они ожидали Мессию, но по своему образу, по своим меркам: Он должен был быть удобным, сильным, таким, как они себе представляли. А когда пришёл Христос — тихий, смиренный, не соответствующий их ожиданиям — они отвернулись. Они не услышали, потому что не хотели слышать. Не узнали, потому что считали, что уже всё поняли. Это самая тонкая и опасная ошибка: не враждебное неверие, а самодовольное «верю как надо».
И сегодня мы не так уж далеко ушли от этих городов. Иногда человек ходит в храм много лет, исполняет правила, даже имеет знания — и вдруг оказывается глух к Божьему голосу. Есть история о женщине, которая возмущалась знаменным пением, называя его «новшеством», хотя это древняя русская традиция? Она не хотела слушать, потому что уже считала себя «знающей». И вот уже человек не слышит красоты, не чувствует глубины, не узнаёт Бога в том, что непривычно или непривлекательно по-человечески.
Вот почему в конце этого евангельского отрывка Христос произносит слова, которые кажутся даже неожиданными: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам». Те, кто считает себя «опытными» и «знающими», рискуют не услышать. А те, кто, как дети, — с доверием, с открытым сердцем, — способны принять истину и увидеть в простом Бога. Так и нам стоит быть осторожными: не зачерствела ли душа, не перестали ли мы удивляться, слушать, учиться, каяться? Потому что истина не в памяти и привычке, а в живом сердце, ищущем Того, Кто всё ещё рядом.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 11:20-26
«Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе. В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение».
В сегодняшнем чтении мы слышим печальный голос Спасителя, обращённый не к отдалённым язычникам, а к Своим, к городам, в которых были явлены величайшие чудеса. «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида!…» Эти слова — не угроза, а скорбь. Это не гнев, а боль: Христос не наказывает, Он сожалеет. Люди, которые жили рядом, слышали проповедь, видели исцеления, чувствовали Божье присутствие — не покаялись. Господь сравнивает их с Тиром, Сидоном, Содомом, с городами, прославившимися грехом, но всё же менее виновными, потому что им не было явлено столько света. И вот парадокс: Содому в день суда будет легче, чем Капернауму.
Но почему? Что помешало жителям этих городов принять истину, которая была так близко? Всё просто. Самоуверенность. Они были уверены, что уже всё знают. Они ожидали Мессию, но по своему образу, по своим меркам: Он должен был быть удобным, сильным, таким, как они себе представляли. А когда пришёл Христос — тихий, смиренный, не соответствующий их ожиданиям — они отвернулись. Они не услышали, потому что не хотели слышать. Не узнали, потому что считали, что уже всё поняли. Это самая тонкая и опасная ошибка: не враждебное неверие, а самодовольное «верю как надо».
И сегодня мы не так уж далеко ушли от этих городов. Иногда человек ходит в храм много лет, исполняет правила, даже имеет знания — и вдруг оказывается глух к Божьему голосу. Есть история о женщине, которая возмущалась знаменным пением, называя его «новшеством», хотя это древняя русская традиция? Она не хотела слушать, потому что уже считала себя «знающей». И вот уже человек не слышит красоты, не чувствует глубины, не узнаёт Бога в том, что непривычно или непривлекательно по-человечески.
Вот почему в конце этого евангельского отрывка Христос произносит слова, которые кажутся даже неожиданными: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам». Те, кто считает себя «опытными» и «знающими», рискуют не услышать. А те, кто, как дети, — с доверием, с открытым сердцем, — способны принять истину и увидеть в простом Бога. Так и нам стоит быть осторожными: не зачерствела ли душа, не перестали ли мы удивляться, слушать, учиться, каяться? Потому что истина не в памяти и привычке, а в живом сердце, ищущем Того, Кто всё ещё рядом.
❤15👍2🙏1🕊1
Апостол Иуда Иаковлев, брат Господень: Путь от неверия к пламенной вере и самоотверженному служению
Сегодня, 2 июля, Православная Церковь чтит память святого апостола Иуды, одного из двенадцати верных учеников Христа, чей жизненный путь является для нас примером глубочайшего преображения в Господе и смирения.
Иуда был сыном праведного Иосифа Обручника, и поначалу, подобно многим, он не сразу принял Божественность Спасителя. Трудно представить, какую внутреннюю борьбу ему пришлось пройти, чтобы, отбросив сомнения, всем сердцем обратиться ко Христу. Этот путь от начального неверия до полной, пламенной веры, а затем и до избрания в число ближайших учеников, демонстрирует нам, что Господь принимает каждого, кто искренне ищет Его. Вспоминая свой прошлый грех неверия, апостол Иуда в глубоком смирении называл себя лишь братом Иакова, считая недостойным именоваться братом Божиим.
После Вознесения Господа, апостол Иуда не убоялся трудностей и опасностей, отправившись с проповедью Евангелия в самые отдаленные уголки мира. Его благовестнические стопы прошли по Иудее, Галилее, Аравии, Сирии, Месопотамии, Персии и даже Армении. В своем соборном послании, этом небольшом, но необычайно глубоком труде, он оставил нам бесценные наставления о Святой Троице, Воплощении Христа и грядущем Страшном Суде, а также призывал верующих к чистоте, усердию в молитве, вере и любви, напоминая, что одной лишь веры недостаточно – необходимы и добрые дела.
Жизнь святого апостола Иуды завершилась мученическим подвигом около 80 года в армянском городе Арате. Он был распят и пронзен стрелами, отдав свою жизнь за Христа, Которого однажды не принял, но Которого потом полюбил всем сердцем и пронес Его свет через весь мир. Его пример учит нас, что даже самые глубокие сомнения могут смениться непоколебимой верой, а смирение и искреннее служение способны привести к величайшим духовным свершениям.
Чистоту́ душе́вную и житие́ непоро́чно стяжа́в,/ Пречи́стаго Све́та, нам прибли́жшагося, быв по пло́ти брат и учени́к,/ благоче́стия пропове́дник и язы́ком учи́тель и́стинный,/ Иу́до всехва́льне,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша
Сегодня, 2 июля, Православная Церковь чтит память святого апостола Иуды, одного из двенадцати верных учеников Христа, чей жизненный путь является для нас примером глубочайшего преображения в Господе и смирения.
Иуда был сыном праведного Иосифа Обручника, и поначалу, подобно многим, он не сразу принял Божественность Спасителя. Трудно представить, какую внутреннюю борьбу ему пришлось пройти, чтобы, отбросив сомнения, всем сердцем обратиться ко Христу. Этот путь от начального неверия до полной, пламенной веры, а затем и до избрания в число ближайших учеников, демонстрирует нам, что Господь принимает каждого, кто искренне ищет Его. Вспоминая свой прошлый грех неверия, апостол Иуда в глубоком смирении называл себя лишь братом Иакова, считая недостойным именоваться братом Божиим.
После Вознесения Господа, апостол Иуда не убоялся трудностей и опасностей, отправившись с проповедью Евангелия в самые отдаленные уголки мира. Его благовестнические стопы прошли по Иудее, Галилее, Аравии, Сирии, Месопотамии, Персии и даже Армении. В своем соборном послании, этом небольшом, но необычайно глубоком труде, он оставил нам бесценные наставления о Святой Троице, Воплощении Христа и грядущем Страшном Суде, а также призывал верующих к чистоте, усердию в молитве, вере и любви, напоминая, что одной лишь веры недостаточно – необходимы и добрые дела.
Жизнь святого апостола Иуды завершилась мученическим подвигом около 80 года в армянском городе Арате. Он был распят и пронзен стрелами, отдав свою жизнь за Христа, Которого однажды не принял, но Которого потом полюбил всем сердцем и пронес Его свет через весь мир. Его пример учит нас, что даже самые глубокие сомнения могут смениться непоколебимой верой, а смирение и искреннее служение способны привести к величайшим духовным свершениям.
Чистоту́ душе́вную и житие́ непоро́чно стяжа́в,/ Пречи́стаго Све́та, нам прибли́жшагося, быв по пло́ти брат и учени́к,/ благоче́стия пропове́дник и язы́ком учи́тель и́стинный,/ Иу́до всехва́льне,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша
❤15🙏7🕊2🥰1
Всенощное бдение накануне дня памяти Боголюбской иконы Божией Матери.
❤20
1 июля Высоко-Петровский монастырь отметил престольный праздник одного из храмов, освященного в честь Боголюбской иконы Божией Матери, память которой совершала Русская Православная Церковь.
В Сергиевском храме монастыря была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне в обители было совершено всенощное бдение.
Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в 12 веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского в память о явлении ему Божией Матери по дороге из Вышгорода в Суздаль. Написанный в 1157 году образ особо почитался московскими князьями и царями. Сегодня этот образ Пресвятой Богородицы является святыней Владимиро-Суздальской земли и прославлен многочисленными чудотворениями.
Боголюбская икона Божией Матери славится особым почитанием в Высоко-Петровской обители. Каменный храм в честь этого святого образа был построен на территории монастыря в конце 17 века на месте деревянного храма Покрова Пресвятой Богородицы (16 в., не сохранился до наших дней) по указу государя Петра I над могилами его дядьев Ивана и Афанасия Нарышкиных, убитых во время стрелецкого бунта 1682 года. Позже храм стал местом упокоения более 20 представителей рода Нарышкиных, в том числе деда и бабушки Петра I.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки , который повествует о том, как во время пути Христос заходит в дом сестёр Марфы и Марии. Одна суетится, хлопочет об угощении, другая — сидит у ног Учителя и молча слушает Его слово. Казалось бы, Марфа делает нужное и полезное, но Господь с кротостью укоряет её: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно» (Лк. 10:38–42). Эти слова Господа являются напоминанием о том, что любое доброе дело, даже самое светлое, теряет свою силу, если в нём нет главного: присутствия Христа.
По окончании Божественной литургии состоялся крестный ход к храму Боголюбской иконы Божией Матери, к котором был совершен водосвятный молебен. В молебном пении приняли участие прихожане и паломники обители.
В завершение наместник монастыря игумен Иоанн (Железов) сердечно поздравил собравшихся за праздничным богослужением прихожан и гостей обители с престольным праздником, с днем памяти Боголюбской иконы Божией Матери и отметил, что этот святой образ является одним из первых образов Пресвятой Богородицы, написанных на Руси.
Далее отец Иоанн напомнил историю явления Божией Матери князю Андрею Боголюбскому в 12 веке. «Спустя несколько веков наша святая обитель была также благословлена этим святым образом – в честь него по велению царя Петра I был воздвигнут благолепный храм-усыпальница его родственников по материнской линии – бояр Нарышкиных», - сказал отец наместник.
Несмотря на годы лихолетья, когда в обители прервалась духовная жизнь, сегодня она продолжается и, по словам отца Иоанна, важной задачей для насельников монастыря является поддержание молитвы, как «неугасимой лампады перед образом Пресвятой Богородицы, направляя на это все силы, все свои стремления».
В заключение игумен Иоанн отметил важность и нашей общей молитвы, которая также является «елеем», поддерживающим огонь веры в нашем святом граде Москва.
В Сергиевском храме монастыря была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне в обители было совершено всенощное бдение.
Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в 12 веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского в память о явлении ему Божией Матери по дороге из Вышгорода в Суздаль. Написанный в 1157 году образ особо почитался московскими князьями и царями. Сегодня этот образ Пресвятой Богородицы является святыней Владимиро-Суздальской земли и прославлен многочисленными чудотворениями.
Боголюбская икона Божией Матери славится особым почитанием в Высоко-Петровской обители. Каменный храм в честь этого святого образа был построен на территории монастыря в конце 17 века на месте деревянного храма Покрова Пресвятой Богородицы (16 в., не сохранился до наших дней) по указу государя Петра I над могилами его дядьев Ивана и Афанасия Нарышкиных, убитых во время стрелецкого бунта 1682 года. Позже храм стал местом упокоения более 20 представителей рода Нарышкиных, в том числе деда и бабушки Петра I.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки , который повествует о том, как во время пути Христос заходит в дом сестёр Марфы и Марии. Одна суетится, хлопочет об угощении, другая — сидит у ног Учителя и молча слушает Его слово. Казалось бы, Марфа делает нужное и полезное, но Господь с кротостью укоряет её: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно» (Лк. 10:38–42). Эти слова Господа являются напоминанием о том, что любое доброе дело, даже самое светлое, теряет свою силу, если в нём нет главного: присутствия Христа.
По окончании Божественной литургии состоялся крестный ход к храму Боголюбской иконы Божией Матери, к котором был совершен водосвятный молебен. В молебном пении приняли участие прихожане и паломники обители.
В завершение наместник монастыря игумен Иоанн (Железов) сердечно поздравил собравшихся за праздничным богослужением прихожан и гостей обители с престольным праздником, с днем памяти Боголюбской иконы Божией Матери и отметил, что этот святой образ является одним из первых образов Пресвятой Богородицы, написанных на Руси.
Далее отец Иоанн напомнил историю явления Божией Матери князю Андрею Боголюбскому в 12 веке. «Спустя несколько веков наша святая обитель была также благословлена этим святым образом – в честь него по велению царя Петра I был воздвигнут благолепный храм-усыпальница его родственников по материнской линии – бояр Нарышкиных», - сказал отец наместник.
Несмотря на годы лихолетья, когда в обители прервалась духовная жизнь, сегодня она продолжается и, по словам отца Иоанна, важной задачей для насельников монастыря является поддержание молитвы, как «неугасимой лампады перед образом Пресвятой Богородицы, направляя на это все силы, все свои стремления».
В заключение игумен Иоанн отметил важность и нашей общей молитвы, которая также является «елеем», поддерживающим огонь веры в нашем святом граде Москва.
❤19