15 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодня Церковь молитвенно прославляет Собор всех святых, которые угодили Богу своей жизнью. Церковь вспоминает и тех, чьи имена известны, и тех, чьи имена знает только Господь. Этот праздник — именины всех православных христиан.
Праздник известен с конца IV века. Практически сразу он был помещен на первую неделю после Пятидесятницы: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но без благодати Святого Духа это было бы невозможно.
В Евангелии от Матфея сегодня мы слышим, как Христос говорит: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным, а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным». И далее: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня…» (Мф.10:32–33,37–38,19:27–30).
Христос не требует разрушать любовь к родным, но учит: если они становятся препятствием ко спасению, — выбор очевиден. Такую жертву может совершить лишь тот, чья вера живет любовью. Подлинная верность Христу не делает человека жестким или агрессивным, она преображает его в источник мира — даже в глазах тех, кто сначала не понимает. Таковыми были святые угодники Божии.
Евангельское чтение иллюстрирует признаки той самой святости, которой обладали подвижники, память которых мы сегодня чтим:
«... Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня... Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».
Святые жили на земле, но стремились к небесной родине, законы которой не подчиняются законам нашего мира, нашей логике. Часто поступки святых, их слова, даже одежды казались непонятными. Над ними смеялись, их гнали, а многие даже пострадали до смерти.
Апостол Павел вспоминает в своем Послании к Евреям подвижников из истории человечества, называя их «облаком свидетелей», которые «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования…»
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний) отметил, что святость является задачей и конечной целью в жизни каждого человека. Важно стремиться к святости и быть наполненным Духом Святым, иметь любовь и ревность о Боге. А для достижения духовного роста необходимо стремиться к открытости, смелости и честности, подобно детям.
Святитель Феофан Затворник: «Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, Св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа. Благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием. И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих. Как это делать – учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию».
Напомним, что с понедельника после Дня всех святых начинается Апостольский (Петров) пост, который продлится до 11 июля. Это время особого духовного сосредоточения, молитвы и воздержания, предваряющее день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодня Церковь молитвенно прославляет Собор всех святых, которые угодили Богу своей жизнью. Церковь вспоминает и тех, чьи имена известны, и тех, чьи имена знает только Господь. Этот праздник — именины всех православных христиан.
Праздник известен с конца IV века. Практически сразу он был помещен на первую неделю после Пятидесятницы: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но без благодати Святого Духа это было бы невозможно.
В Евангелии от Матфея сегодня мы слышим, как Христос говорит: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным, а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным». И далее: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня…» (Мф.10:32–33,37–38,19:27–30).
Христос не требует разрушать любовь к родным, но учит: если они становятся препятствием ко спасению, — выбор очевиден. Такую жертву может совершить лишь тот, чья вера живет любовью. Подлинная верность Христу не делает человека жестким или агрессивным, она преображает его в источник мира — даже в глазах тех, кто сначала не понимает. Таковыми были святые угодники Божии.
Евангельское чтение иллюстрирует признаки той самой святости, которой обладали подвижники, память которых мы сегодня чтим:
«... Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня... Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».
Святые жили на земле, но стремились к небесной родине, законы которой не подчиняются законам нашего мира, нашей логике. Часто поступки святых, их слова, даже одежды казались непонятными. Над ними смеялись, их гнали, а многие даже пострадали до смерти.
Апостол Павел вспоминает в своем Послании к Евреям подвижников из истории человечества, называя их «облаком свидетелей», которые «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования…»
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний) отметил, что святость является задачей и конечной целью в жизни каждого человека. Важно стремиться к святости и быть наполненным Духом Святым, иметь любовь и ревность о Боге. А для достижения духовного роста необходимо стремиться к открытости, смелости и честности, подобно детям.
Святитель Феофан Затворник: «Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, Св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа. Благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием. И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих. Как это делать – учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию».
Напомним, что с понедельника после Дня всех святых начинается Апостольский (Петров) пост, который продлится до 11 июля. Это время особого духовного сосредоточения, молитвы и воздержания, предваряющее день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
❤28❤🔥3👍3
Слово Священноархимандрита
«Добрые дела, к которым Господь нас призывает, — это и есть поклонение в духе. А теперь давайте зададим себе простой вопрос: как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и духе поклоняться Богу? Эти критические вопросы должен поставить перед собой каждый, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на вопросы: посещали ли мы больных или находящихся в темнице? кормили ли голодных? одевали ли нагих? давали ли жаждущим напиться воды? (Мф. 25, 34-46), — зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел — по недостатку времени, по неведению, по «окамененному нечувствию», просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Добрые дела, к которым Господь нас призывает, — это и есть поклонение в духе. А теперь давайте зададим себе простой вопрос: как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и духе поклоняться Богу? Эти критические вопросы должен поставить перед собой каждый, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на вопросы: посещали ли мы больных или находящихся в темнице? кормили ли голодных? одевали ли нагих? давали ли жаждущим напиться воды? (Мф. 25, 34-46), — зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел — по недостатку времени, по неведению, по «окамененному нечувствию», просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤🔥9❤5🔥3
Сладость дыни уходит в кабачок
В оккупацию мы посадили пять гектаров дынь разных сортов: американский сорт из сельскохозяйственной школы – белые дыни во-от такие здоровые и очень сладкие, а также «аргские» дыни местного сорта и другие. Если случалось, что рядом с американскими дынями росли кабачки, то сладость из дыни уходила в кабачок. Кабачок становился слаще, а дыня безвкусней. Такое происходит от опыления, от пчел, которые перелетают с цветка на цветок. Если увидишь дыню с большим «пупком», то знай, что она выросла рядом с кабачками.
Если «аргская» дыня будет расти рядом с хорошей дыней, то она заберет у хорошей сладость. Хорошая дыня сладость потеряет, но, по крайней мере, в этом случае она тоже пойдет в дыню. Но если рядом с хорошей дыней окажется кабачок, то он станет слаще, и потом при его готовке понадобится целая пригоршня соли. И дыня теряет, и кабачку это не на пользу. Если же дыня рядом с дыней, то хорошая теряет, но другая становится слаще. Я хочу сказать, что если христианин, не очень преуспевший духовно, будет находиться возле духовно преуспевшего человека, то последний может утомиться, может немного повредиться, но зато первый получит пользу. Если же близ человека духовного будет человек мирской, неверующий, то и труд, и время первого будут потрачены зря. Если человека мирского тронет что-то из сказанного другим, то это будет самое большее из того, что возможно. Но истолкует он сказанное в понятиях [своей] мирской философии, то есть воспримет это духом мирским, и пользы не получит. То есть останется он кабачком, хотя и станет послаще на вкус
(Старец Паисий Святогорец. Слова. Том II. О духовном родстве)
В оккупацию мы посадили пять гектаров дынь разных сортов: американский сорт из сельскохозяйственной школы – белые дыни во-от такие здоровые и очень сладкие, а также «аргские» дыни местного сорта и другие. Если случалось, что рядом с американскими дынями росли кабачки, то сладость из дыни уходила в кабачок. Кабачок становился слаще, а дыня безвкусней. Такое происходит от опыления, от пчел, которые перелетают с цветка на цветок. Если увидишь дыню с большим «пупком», то знай, что она выросла рядом с кабачками.
Если «аргская» дыня будет расти рядом с хорошей дыней, то она заберет у хорошей сладость. Хорошая дыня сладость потеряет, но, по крайней мере, в этом случае она тоже пойдет в дыню. Но если рядом с хорошей дыней окажется кабачок, то он станет слаще, и потом при его готовке понадобится целая пригоршня соли. И дыня теряет, и кабачку это не на пользу. Если же дыня рядом с дыней, то хорошая теряет, но другая становится слаще. Я хочу сказать, что если христианин, не очень преуспевший духовно, будет находиться возле духовно преуспевшего человека, то последний может утомиться, может немного повредиться, но зато первый получит пользу. Если же близ человека духовного будет человек мирской, неверующий, то и труд, и время первого будут потрачены зря. Если человека мирского тронет что-то из сказанного другим, то это будет самое большее из того, что возможно. Но истолкует он сказанное в понятиях [своей] мирской философии, то есть воспримет это духом мирским, и пользы не получит. То есть останется он кабачком, хотя и станет послаще на вкус
(Старец Паисий Святогорец. Слова. Том II. О духовном родстве)
❤25🤓4🎉2👌1
Апостольский пост: Возвращение к истокам и обретение смысла
Апостольский пост, известный также как Петров или Пост святых апостолов, — это период духовного очищения, который следует за великим праздником Троицы. Его продолжительность варьируется от 8 до 42 дней, завершаясь 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Это время, когда церковь призывает нас не только к телесному воздержанию, но и к глубокой внутренней работе.
История возникновения: От первых веков до Руси
Первые упоминания о летнем посте относятся к III веку, когда святой Ипполит Римский в «Апостольском предании» говорит о нём как о времени воздержания для тех, кто не смог соблюсти Великий пост. Изначально этот пост не был связан с апостолами и был значительно длиннее. Со временем он разделился: первая часть, завершающаяся праздником Петра и Павла, стала Апостольским постом, а вторая — Успенским.
Уже в «Постановлениях Апостольских», древнейшем своде христианских правил, говорится о необходимости поста после Пятидесятницы, как времени для очищения после обильных даров Божьих. С IV века многие Отцы Церкви, такие как Афанасий Великий и Лев Великий, также говорят о значимости этого летнего поста. На Русь традиция Апостольского поста пришла из Византии, где освящение храма в Константинополе в честь апостолов Петра и Павла придало их празднику особую торжественность, а предшествующему ему посту — статус подготовки к этому событию.
Глубокий смысл поста: Очищение и обновление
Святой Лев Великий подчёркивал, что пост после продолжительного праздника Пятидесятницы необходим для очищения мыслей, дабы стать достойными даров Святого Духа. Он считал, что именно через воздержание и умерщвление плоти душа очищается и становится более восприимчивой к благодатным дарам. Таким образом, пост — это не просто ограничение в пище, а путь к внутреннему преображению, сохранению той духовной радости и тех даров, что мы получаем в великие праздники.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин призывал попрать похоть чревоугодия и утончать ум не только постами, но и бдениями, чтением и непрестанным сокрушением сердца. Это подчёркивает, что пост — это комплексная работа над собой, включающая в себя как телесное, так и духовное совершенствование.
Апостольский пост сегодня: Время для сердечного преображения
Сегодня Апостольский пост продолжает быть особенным временем для каждого верующего. Мы знаем, что духовная жизнь без поста просто немыслима – это не просто слова, а глубокая истина, проверенная веками. Конечно, внешний устав поста важен, но это лишь ступенька к главному: к внутреннему, сердечному преображению. При этом приятно отметить, что Апостольский пост считается нестрогим: вы можете порадовать себя рыбой в большинство дней, за исключением среды и пятницы.
И всё же, возникает важный вопрос: как нам по-настоящему следовать примеру апостолов в эти дни? Иногда мы слышим, что постимся, подражая их подготовке к проповеди Евангелия. Но разве не стоит нам идти дальше и постараться воплотить их дело в своей жизни?
Это заставляет задуматься: как сделать Апостольский пост не просто следованием правилам, а живым, наполненным смыслом периодом? Возможно, именно сейчас — прекрасное время, чтобы не только ограничить себя в пище, но и открыть своё сердце для служения ближним, как это делают в некоторых общинах. Ведь это может стать ключом к ещё более глубокому и радостному переживанию этого важного для нас периода.
Апостольский пост, известный также как Петров или Пост святых апостолов, — это период духовного очищения, который следует за великим праздником Троицы. Его продолжительность варьируется от 8 до 42 дней, завершаясь 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Это время, когда церковь призывает нас не только к телесному воздержанию, но и к глубокой внутренней работе.
История возникновения: От первых веков до Руси
Первые упоминания о летнем посте относятся к III веку, когда святой Ипполит Римский в «Апостольском предании» говорит о нём как о времени воздержания для тех, кто не смог соблюсти Великий пост. Изначально этот пост не был связан с апостолами и был значительно длиннее. Со временем он разделился: первая часть, завершающаяся праздником Петра и Павла, стала Апостольским постом, а вторая — Успенским.
Уже в «Постановлениях Апостольских», древнейшем своде христианских правил, говорится о необходимости поста после Пятидесятницы, как времени для очищения после обильных даров Божьих. С IV века многие Отцы Церкви, такие как Афанасий Великий и Лев Великий, также говорят о значимости этого летнего поста. На Русь традиция Апостольского поста пришла из Византии, где освящение храма в Константинополе в честь апостолов Петра и Павла придало их празднику особую торжественность, а предшествующему ему посту — статус подготовки к этому событию.
Глубокий смысл поста: Очищение и обновление
Святой Лев Великий подчёркивал, что пост после продолжительного праздника Пятидесятницы необходим для очищения мыслей, дабы стать достойными даров Святого Духа. Он считал, что именно через воздержание и умерщвление плоти душа очищается и становится более восприимчивой к благодатным дарам. Таким образом, пост — это не просто ограничение в пище, а путь к внутреннему преображению, сохранению той духовной радости и тех даров, что мы получаем в великие праздники.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин призывал попрать похоть чревоугодия и утончать ум не только постами, но и бдениями, чтением и непрестанным сокрушением сердца. Это подчёркивает, что пост — это комплексная работа над собой, включающая в себя как телесное, так и духовное совершенствование.
Апостольский пост сегодня: Время для сердечного преображения
Сегодня Апостольский пост продолжает быть особенным временем для каждого верующего. Мы знаем, что духовная жизнь без поста просто немыслима – это не просто слова, а глубокая истина, проверенная веками. Конечно, внешний устав поста важен, но это лишь ступенька к главному: к внутреннему, сердечному преображению. При этом приятно отметить, что Апостольский пост считается нестрогим: вы можете порадовать себя рыбой в большинство дней, за исключением среды и пятницы.
И всё же, возникает важный вопрос: как нам по-настоящему следовать примеру апостолов в эти дни? Иногда мы слышим, что постимся, подражая их подготовке к проповеди Евангелия. Но разве не стоит нам идти дальше и постараться воплотить их дело в своей жизни?
Это заставляет задуматься: как сделать Апостольский пост не просто следованием правилам, а живым, наполненным смыслом периодом? Возможно, именно сейчас — прекрасное время, чтобы не только ограничить себя в пище, но и открыть своё сердце для служения ближним, как это делают в некоторых общинах. Ведь это может стать ключом к ещё более глубокому и радостному переживанию этого важного для нас периода.
❤14🕊5🥰3👍2🙏1
Дорогие братья и сестры!
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители.
А вы знали?
Величественный Высоко-Петровский монастырь, расположенный на Петровке, хранит в своих стенах не только вековую историю, но и живую память о событиях, определивших судьбу России. Особое место в этой летописи занимает святитель Петр, чье имя неразрывно связано с основанием и расцветом обители. Именно здесь, под покровом его небесного заступничества, вершились судьбоносные моменты, а стены монастыря становились свидетелями исторических событий.
Среди многочисленных храмов обители, особую значимость имеет Сергиевский храм. Его история тесно переплетается с именем Петра I, тогда еще будущего императора, чье чудесное спасение в стенах Троице-Сергиева монастыря навсегда изменило ход истории. В ту тревожную ночь с 7 на 8 августа 1689 года, верные Петру стрельцы предупредили юного царевича о готовящейся опасности со стороны Софьи. Петр стремительно покинул Преображенское, где в тот момент находился, и нашел убежище в Троице-Сергиевом монастыре, где получил защиту и поддержку.
В благодарность за свое спасение Петр повелел постороить Сергиевский храм на территории Высоко-Петровского монастыря, возведенный по образу трапезной церкви преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевом монастыре. К 1694 году строительство было завершено, а вскоре было готово и внутреннее убранство храма, а также братские кельи, соединенные с церковью мощным арочным переходом. Все работы велись на средства из Приказа Большой Казны, привлекались лучшие мастера своего дела. Изначально одноглавый, подобно своей «старшей сестре» из Троице-Сергиевой лавры, Сергиевский храм позднее, в 1702-1705 годах, преобразился, обретя пять глав.
Трагические годы советской власти не обошли стороной и Высоко-Петровский монастырь. В 1919 году Сергиевский храм был передан Центральной медицинской библиотеке, в 1922 году его всё же вернули церковной общине, но затем вновь отобрали и в его стенах разместился спортивный зал "За трудовые резервы". В 1930-х годах были уничтожены главы с крестами, а в 1959 году храм вместе с другими помещениями монастыря был передан в ведение Министерства культуры, в нем разместилась главная репетиционная база хореографического ансамбля "Березка".
В начале 1990-х храм был передан Церкви. Началось восстановление не только внешнее, но и возрождение молитвенной жизни.
В 2010 году, произошло знаковое событие: 20 февраля, в субботу перед Неделей Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, священноархимандрит Обители, возглавил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского. В тот день храм был переполнен молящимися, и в завершение службы Святейший Патриарх передал монастырю великую святыню – ковчег с частицей мощей основателя обители, святителя Московского Петра, знаменуя возрождение духовной жизни в этих священных стенах.
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители.
А вы знали?
Величественный Высоко-Петровский монастырь, расположенный на Петровке, хранит в своих стенах не только вековую историю, но и живую память о событиях, определивших судьбу России. Особое место в этой летописи занимает святитель Петр, чье имя неразрывно связано с основанием и расцветом обители. Именно здесь, под покровом его небесного заступничества, вершились судьбоносные моменты, а стены монастыря становились свидетелями исторических событий.
Среди многочисленных храмов обители, особую значимость имеет Сергиевский храм. Его история тесно переплетается с именем Петра I, тогда еще будущего императора, чье чудесное спасение в стенах Троице-Сергиева монастыря навсегда изменило ход истории. В ту тревожную ночь с 7 на 8 августа 1689 года, верные Петру стрельцы предупредили юного царевича о готовящейся опасности со стороны Софьи. Петр стремительно покинул Преображенское, где в тот момент находился, и нашел убежище в Троице-Сергиевом монастыре, где получил защиту и поддержку.
В благодарность за свое спасение Петр повелел постороить Сергиевский храм на территории Высоко-Петровского монастыря, возведенный по образу трапезной церкви преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевом монастыре. К 1694 году строительство было завершено, а вскоре было готово и внутреннее убранство храма, а также братские кельи, соединенные с церковью мощным арочным переходом. Все работы велись на средства из Приказа Большой Казны, привлекались лучшие мастера своего дела. Изначально одноглавый, подобно своей «старшей сестре» из Троице-Сергиевой лавры, Сергиевский храм позднее, в 1702-1705 годах, преобразился, обретя пять глав.
Трагические годы советской власти не обошли стороной и Высоко-Петровский монастырь. В 1919 году Сергиевский храм был передан Центральной медицинской библиотеке, в 1922 году его всё же вернули церковной общине, но затем вновь отобрали и в его стенах разместился спортивный зал "За трудовые резервы". В 1930-х годах были уничтожены главы с крестами, а в 1959 году храм вместе с другими помещениями монастыря был передан в ведение Министерства культуры, в нем разместилась главная репетиционная база хореографического ансамбля "Березка".
В начале 1990-х храм был передан Церкви. Началось восстановление не только внешнее, но и возрождение молитвенной жизни.
В 2010 году, произошло знаковое событие: 20 февраля, в субботу перед Неделей Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, священноархимандрит Обители, возглавил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского. В тот день храм был переполнен молящимися, и в завершение службы Святейший Патриарх передал монастырю великую святыню – ковчег с частицей мощей основателя обители, святителя Московского Петра, знаменуя возрождение духовной жизни в этих священных стенах.
❤17🙏9
Дорогие паломники!
В дни Апостольского поста предлагаем вам посетить маленький славный подмосковный город Зарайск!
21 июня - Паломническая поездка Зарайск-Даровое
У вас будет возможность:
- узнать, какие сведения сохранились о Зарайске с середины XII века, когда еще был упомянут как «Красный городок», за свою историю он поменял 15 названий!
⁃ окунуться в историю XVI века, когда при Василии III возвели каменный Зарайский кремль — самый маленький в России и один из 12 сохранившихся;
⁃ посетить Никольский и Иоанно-Предтеченский соборы, вместившие в себя дивные иконы и даже святыни, связанные с именем святителя Николая Японского;
⁃ вспомнить о жертвенном подвиге княгини Евпраксии;
- напитаться красотой источника «Белый колодец», расположенного на берегу живописной реки Осетр. У этого дивного места произошла передача иконы святителя Николая и забил источник, в котором непременно нужно окунуться!
- посетить никогда не закрывавшийся Благовещенский храм с чудотворными иконами и богатой историей;
- прогуляться по сохранившимся каменным торговым рядам с мещанскими домами XVII века и узнать о насыщенной торговой жизни Зарайска;
- в завершение посетить музей-усадьбу "Даровое" , где прошло детство Ф.М.Достоевского.
Стоимость поездки 3400р.
Лето короткое, спешите духовно возвыситься, созерцая красоту мира Божиего!
Экскурсионно-паломническая служба Высоко-Петровского монастыря: тел. 8 916 523 36 44, 8 977 313 73 37
В дни Апостольского поста предлагаем вам посетить маленький славный подмосковный город Зарайск!
21 июня - Паломническая поездка Зарайск-Даровое
У вас будет возможность:
- узнать, какие сведения сохранились о Зарайске с середины XII века, когда еще был упомянут как «Красный городок», за свою историю он поменял 15 названий!
⁃ окунуться в историю XVI века, когда при Василии III возвели каменный Зарайский кремль — самый маленький в России и один из 12 сохранившихся;
⁃ посетить Никольский и Иоанно-Предтеченский соборы, вместившие в себя дивные иконы и даже святыни, связанные с именем святителя Николая Японского;
⁃ вспомнить о жертвенном подвиге княгини Евпраксии;
- напитаться красотой источника «Белый колодец», расположенного на берегу живописной реки Осетр. У этого дивного места произошла передача иконы святителя Николая и забил источник, в котором непременно нужно окунуться!
- посетить никогда не закрывавшийся Благовещенский храм с чудотворными иконами и богатой историей;
- прогуляться по сохранившимся каменным торговым рядам с мещанскими домами XVII века и узнать о насыщенной торговой жизни Зарайска;
- в завершение посетить музей-усадьбу "Даровое" , где прошло детство Ф.М.Достоевского.
Стоимость поездки 3400р.
Лето короткое, спешите духовно возвыситься, созерцая красоту мира Божиего!
Экскурсионно-паломническая служба Высоко-Петровского монастыря: тел. 8 916 523 36 44, 8 977 313 73 37
❤12👍2
Югская икона Божией Матери: Путь сквозь века от Древней Руси до Биробиджана
В начале XVII века, когда шведские полчища угрожали русским землям, смиренный схимонах Дорофей из Псково-Печерского монастыря получил необыкновенное видение. Сама Богородица явилась ему, повелев взять Её чудотворный образ из указанного места и отнести его в Ярославскую епархию, чтобы там основать новую обитель. Даже нежелание игумена отпускать икону не смогло противостоять Божественной воле – Пресвятая Дева явилась ему во сне, утверждая Своё повеление.
Дорофей отправился в долгий путь с чудотворным образом. Приблизившись к назначенному месту, он остановился отдохнуть, установив икону на дереве. Каково же было его удивление, когда при попытке продолжить путь, он не смог сдвинуть святыню с места. Он понял: Царица Небесная избрала это место для Своего пребывания. Так, у скромной хижины Дорофея, икона стала творить чудеса, привлекая паломников. Силами местных жителей вскоре началось строительство обители.
Преподобный Дорофей почил в 1622 году, но его дело продолжилось. Духовенство свидетельствовало о многочисленных чудесах перед иконой, и Патриарх Филарет благословил основание новой обители на реке Юг. В 1654 году, по заступничеству Богоматери, моровая язва отступила от этих земель.
В вихре событий XX века, когда богоборческая власть закрывала храмы, чудотворная Югская икона была спасена и бережно хранилась в доме священнослужителя. В 2003 году она вновь явила свой свет, будучи переданной епископу Иосифу и обретя своё нынешнее место пребывания в Биробиджане, в храме в честь Благовещения Божией Матери.
В начале XVII века, когда шведские полчища угрожали русским землям, смиренный схимонах Дорофей из Псково-Печерского монастыря получил необыкновенное видение. Сама Богородица явилась ему, повелев взять Её чудотворный образ из указанного места и отнести его в Ярославскую епархию, чтобы там основать новую обитель. Даже нежелание игумена отпускать икону не смогло противостоять Божественной воле – Пресвятая Дева явилась ему во сне, утверждая Своё повеление.
Дорофей отправился в долгий путь с чудотворным образом. Приблизившись к назначенному месту, он остановился отдохнуть, установив икону на дереве. Каково же было его удивление, когда при попытке продолжить путь, он не смог сдвинуть святыню с места. Он понял: Царица Небесная избрала это место для Своего пребывания. Так, у скромной хижины Дорофея, икона стала творить чудеса, привлекая паломников. Силами местных жителей вскоре началось строительство обители.
Преподобный Дорофей почил в 1622 году, но его дело продолжилось. Духовенство свидетельствовало о многочисленных чудесах перед иконой, и Патриарх Филарет благословил основание новой обители на реке Юг. В 1654 году, по заступничеству Богоматери, моровая язва отступила от этих земель.
В вихре событий XX века, когда богоборческая власть закрывала храмы, чудотворная Югская икона была спасена и бережно хранилась в доме священнослужителя. В 2003 году она вновь явила свой свет, будучи переданной епископу Иосифу и обретя своё нынешнее место пребывания в Биробиджане, в храме в честь Благовещения Божией Матери.
❤17🙏9
Преподобный Мефодий Пешношский: подвиг труда и безмолвия
Сегодня Церковь вспоминает преподобного Мефодия Пешношского, ученика великого Сергия Радонежского. Его жизнь — это воплощение глубокого благочестия и самоотверженного служения. В юности, придя под крыло Радонежского наставника, Мефодий провёл годы, впитывая мудрость и иноческие традиции. Позднее, следуя благословению Сергия, он устремился в глухие, болотистые леса за рекой Яхромой, где поставил свою первую келлию.
Его отшельническое житие, исполненное строжайшего поста и непрестанной молитвы, не могло остаться незамеченным. Вскоре к нему потянулись ученики, желавшие подражать его подвигам. Именно тогда преподобный Сергий вновь посетил любимого ученика и указал на новое, более подходящее место для будущей обители. Мефодий, в полном послушании, приступил к строительству храма и келий. Он пеш (пешком) носил брёвна через речку, которая с тех пор и получила название Пешноша, а основанный им монастырь стал именоваться Николо-Пешношским.
В 1391 году преподобный Мефодий стал игуменом этой обители. Он являл собой пример невероятного трудолюбия и молитвенного рвения, но при этом был необыкновенно милосерден к братии, с пониманием относясь к их немощам и помогая им избегать ошибок. Временами, стремясь к полному безмолвию, он удалялся на две версты от монастыря для уединённой молитвы. Сюда же, для духовных бесед, приходил и сам преподобный Сергий, поэтому эта местность получила название «Беседа».
Преподобный Мефодий мирно отошёл ко Господу в 1392 году и был погребён в основанной им обители. Уже при его жизни, а особенно после кончины, его почитание распространялось, и в 1549 году он был канонизирован, став одним из великих святых Русской земли, чья жизнь оставила яркий след в истории Православия.
Послуша́ния до́брый рачи́тель быв,/ безпло́тныя враги́ сле́зными моли́твами твои́ми кре́пко посрами́л еси́/ и яви́лся еси́ Пресвяты́я Тро́ицы жили́ще,/ Ю́же зря, блаже́нне, я́сно,/ Богому́дре Мефо́дие преподо́бне,/ чуде́с дар от Нея́ прия́л еси́./ Те́мже исцеля́еши с ве́рою приходя́щих неду́ги,/ утоля́еши ско́рби// и мо́лишися непреста́нно о всех нас.
Сегодня Церковь вспоминает преподобного Мефодия Пешношского, ученика великого Сергия Радонежского. Его жизнь — это воплощение глубокого благочестия и самоотверженного служения. В юности, придя под крыло Радонежского наставника, Мефодий провёл годы, впитывая мудрость и иноческие традиции. Позднее, следуя благословению Сергия, он устремился в глухие, болотистые леса за рекой Яхромой, где поставил свою первую келлию.
Его отшельническое житие, исполненное строжайшего поста и непрестанной молитвы, не могло остаться незамеченным. Вскоре к нему потянулись ученики, желавшие подражать его подвигам. Именно тогда преподобный Сергий вновь посетил любимого ученика и указал на новое, более подходящее место для будущей обители. Мефодий, в полном послушании, приступил к строительству храма и келий. Он пеш (пешком) носил брёвна через речку, которая с тех пор и получила название Пешноша, а основанный им монастырь стал именоваться Николо-Пешношским.
В 1391 году преподобный Мефодий стал игуменом этой обители. Он являл собой пример невероятного трудолюбия и молитвенного рвения, но при этом был необыкновенно милосерден к братии, с пониманием относясь к их немощам и помогая им избегать ошибок. Временами, стремясь к полному безмолвию, он удалялся на две версты от монастыря для уединённой молитвы. Сюда же, для духовных бесед, приходил и сам преподобный Сергий, поэтому эта местность получила название «Беседа».
Преподобный Мефодий мирно отошёл ко Господу в 1392 году и был погребён в основанной им обители. Уже при его жизни, а особенно после кончины, его почитание распространялось, и в 1549 году он был канонизирован, став одним из великих святых Русской земли, чья жизнь оставила яркий след в истории Православия.
Послуша́ния до́брый рачи́тель быв,/ безпло́тныя враги́ сле́зными моли́твами твои́ми кре́пко посрами́л еси́/ и яви́лся еси́ Пресвяты́я Тро́ицы жили́ще,/ Ю́же зря, блаже́нне, я́сно,/ Богому́дре Мефо́дие преподо́бне,/ чуде́с дар от Нея́ прия́л еси́./ Те́мже исцеля́еши с ве́рою приходя́щих неду́ги,/ утоля́еши ско́рби// и мо́лишися непреста́нно о всех нас.
❤17🙏4
О поклонении
Один богатый молодой индиец проходил со своей свитой через перевалы Гиндукуша. В горах ему повстречался некий старец, пасущий коз. Нищий старик сошел на обочину дороги и поклонился богатому юноше. А юноша соскочил со своего слона и распростерся ниц перед старцем. Старец изумился этому, поразились и люди из его свиты. А он сказал старцу:
– Преклоняюсь перед очами твоими, ибо они прежде моих увидели этот мир, творение Всевышнего. Преклоняюсь перед твоими устами, ибо они раньше моих произнесли Его святое имя. Преклоняюсь перед твоим сердцем, ибо оно прежде моего затрепетало от радостного осознания, что Отец всех людей на земле – это Господь, Царь Небесный.
(Святитель Николай Сербский. Объяснение десяти заповедей. Заповедь 5-я)
Один богатый молодой индиец проходил со своей свитой через перевалы Гиндукуша. В горах ему повстречался некий старец, пасущий коз. Нищий старик сошел на обочину дороги и поклонился богатому юноше. А юноша соскочил со своего слона и распростерся ниц перед старцем. Старец изумился этому, поразились и люди из его свиты. А он сказал старцу:
– Преклоняюсь перед очами твоими, ибо они прежде моих увидели этот мир, творение Всевышнего. Преклоняюсь перед твоими устами, ибо они раньше моих произнесли Его святое имя. Преклоняюсь перед твоим сердцем, ибо оно прежде моего затрепетало от радостного осознания, что Отец всех людей на земле – это Господь, Царь Небесный.
(Святитель Николай Сербский. Объяснение десяти заповедей. Заповедь 5-я)
❤18🙏9👍1
Высоко-Петровский монастырь ищет сотрудников!
Приглашаем присоединиться к нашей дружной команде, мы будем рады видеть вас на следующих позициях:
🧑🍳Повар: график 2/2
🍽️Кухонный работник: график 2/2
👩🍳Буфетчица: график 2/2
🍞Пекарь: график 2/2
📞По всем вопросам обращайтесь по телефону:
• Келарь (О. Лазарь): +7 903 183 2646
• Зав. производством (Татьяна Вячеславовна): +7 966 351 1334
• Зав. пекарней (Мария Николаевна): +7 917 857 5837
Это не просто работа, это возможность потрудиться во славу Божию, в стенах одного из старейших и наиболее значимых монастырей Москвы. Вы сможете стать частью большой семьи, которая с любовью и усердием служит Господу и людям. Приглашаем вас внести свой вклад в жизнь святого места, ощутить особую атмосферу и духовную глубину, трудясь с благими помыслами и чистым сердцем. Это уникальный шанс послужить добрым делом в окружении веры и благочестия.
Наш монастырь находится в самом центре Москвы, в пешей доступности от станций метро Пушкинская, Чеховская, Тверская и Трубная.
📍Адрес: г. Москва, ул. Петровка, 28.
Приглашаем присоединиться к нашей дружной команде, мы будем рады видеть вас на следующих позициях:
🧑🍳Повар: график 2/2
🍽️Кухонный работник: график 2/2
👩🍳Буфетчица: график 2/2
🍞Пекарь: график 2/2
📞По всем вопросам обращайтесь по телефону:
• Келарь (О. Лазарь): +7 903 183 2646
• Зав. производством (Татьяна Вячеславовна): +7 966 351 1334
• Зав. пекарней (Мария Николаевна): +7 917 857 5837
Это не просто работа, это возможность потрудиться во славу Божию, в стенах одного из старейших и наиболее значимых монастырей Москвы. Вы сможете стать частью большой семьи, которая с любовью и усердием служит Господу и людям. Приглашаем вас внести свой вклад в жизнь святого места, ощутить особую атмосферу и духовную глубину, трудясь с благими помыслами и чистым сердцем. Это уникальный шанс послужить добрым делом в окружении веры и благочестия.
Наш монастырь находится в самом центре Москвы, в пешей доступности от станций метро Пушкинская, Чеховская, Тверская и Трубная.
📍Адрес: г. Москва, ул. Петровка, 28.
👍15⚡5❤3🔥1
Слово Священноархимандрита
Смирение, которое является одной из основных христианских добродетелей, и есть самая объективная и трезвая оценка самого себя. Только такая самооценка может привести к истинному покаянию. Если мы правильно оцениваем свои силы, способности, нравственные качества и добродетели и одновременно умеем увидеть свою неправду, свой грех и свое несовершенство, то тогда обретаем возможность правильно определить и свое место в жизни, и выстроить верные и бесконфликтные отношения с другими людьми, и иметь покой в сердце и мир в душе.
В сущности, смирение есть не что иное, как справедливое отношение к самому себе.
Но оно не может быть выработано простым напряжением воли или некими философскими размышлениями — оно формируется только через покаяние, которое и должно стать важной составляющей частью нашей жизни.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Смирение, которое является одной из основных христианских добродетелей, и есть самая объективная и трезвая оценка самого себя. Только такая самооценка может привести к истинному покаянию. Если мы правильно оцениваем свои силы, способности, нравственные качества и добродетели и одновременно умеем увидеть свою неправду, свой грех и свое несовершенство, то тогда обретаем возможность правильно определить и свое место в жизни, и выстроить верные и бесконфликтные отношения с другими людьми, и иметь покой в сердце и мир в душе.
В сущности, смирение есть не что иное, как справедливое отношение к самому себе.
Но оно не может быть выработано простым напряжением воли или некими философскими размышлениями — оно формируется только через покаяние, которое и должно стать важной составляющей частью нашей жизни.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤14🙏3🔥2
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 7:21-23:
Не всякий, кто с благоговением произносит: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, — предупреждает Христос. Даже если человек пророчествовал, изгонял бесов или творил чудеса во имя Его, всё это может оказаться лишь внешним — пустой формой без живой сути. В день Суда Господь скажет таким: «Я никогда не знал вас». Потому что истинно близок Ему не тот, кто громко говорит о Боге, а тот, кто исполняет волю Отца Небесного.
Но что значит исполнять волю Божию? Это не тайный путь, скрытый от большинства, не эзотерическая загадка. Она проста и всегда рядом — в Евангелии, в заповедях о любви, милосердии, терпении и прощении. Нам не нужно уезжать в дальние монастыри, чтобы услышать Бога. Он рядом и говорит в тишине сердца и любви.
Люди из притчи не были лицемерами в привычном смысле. Они действительно думали, что с Богом. Ведь через них совершались великие дела! Но апостол Павел прямо говорит: можно иметь и веру, и дары, и даже чудотворную силу — и все равно остаться ничем, если нет любви. Без подлинной встречи с Христом все эти действия превращаются в духовную мишуру.
Бог знает каждого из нас, но личная встреча с Ним — это не автоматическое знание, а взаимная близость. Он всегда стучит в дверь нашего сердца, но не входит без приглашения. Если мы Его не впустили — Он нас «не знает». И даже если через нас происходили добрые дела, это могло быть заслугой веры тех, кто к нам обращался, а не нашей собственной близости с Богом.
Это евангельское чтение — не приговор, а тревожный звонок, напоминание. Оно предостерегает от духовного самоуспокоения. От уверенности, будто однажды найденный Бог остаётся с нами навсегда, независимо от нашей жизни. Оно зовёт быть бдительными, не подменять живую веру внешней религиозностью и каждый день искать Христа в любви и исполнении Его воли.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 7:21-23:
«Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Не всякий, кто с благоговением произносит: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, — предупреждает Христос. Даже если человек пророчествовал, изгонял бесов или творил чудеса во имя Его, всё это может оказаться лишь внешним — пустой формой без живой сути. В день Суда Господь скажет таким: «Я никогда не знал вас». Потому что истинно близок Ему не тот, кто громко говорит о Боге, а тот, кто исполняет волю Отца Небесного.
Но что значит исполнять волю Божию? Это не тайный путь, скрытый от большинства, не эзотерическая загадка. Она проста и всегда рядом — в Евангелии, в заповедях о любви, милосердии, терпении и прощении. Нам не нужно уезжать в дальние монастыри, чтобы услышать Бога. Он рядом и говорит в тишине сердца и любви.
Люди из притчи не были лицемерами в привычном смысле. Они действительно думали, что с Богом. Ведь через них совершались великие дела! Но апостол Павел прямо говорит: можно иметь и веру, и дары, и даже чудотворную силу — и все равно остаться ничем, если нет любви. Без подлинной встречи с Христом все эти действия превращаются в духовную мишуру.
Бог знает каждого из нас, но личная встреча с Ним — это не автоматическое знание, а взаимная близость. Он всегда стучит в дверь нашего сердца, но не входит без приглашения. Если мы Его не впустили — Он нас «не знает». И даже если через нас происходили добрые дела, это могло быть заслугой веры тех, кто к нам обращался, а не нашей собственной близости с Богом.
Это евангельское чтение — не приговор, а тревожный звонок, напоминание. Оно предостерегает от духовного самоуспокоения. От уверенности, будто однажды найденный Бог остаётся с нами навсегда, независимо от нашей жизни. Оно зовёт быть бдительными, не подменять живую веру внешней религиозностью и каждый день искать Христа в любви и исполнении Его воли.
🙏12❤5👍1🔥1