Слово Священноархимандрита

«Поиск Бога - это и есть поиск истины, которая не зависит от человека, ибо все, что зависит от человека, переменчиво. Все это меняется в зависимости от эпохи, от культуры, от политики, от множества иных факторов. Каждый на собственном опыте знает, как он меняется в течение жизни - от детства, отрочества, юности и до старости. Человек постоянно меняется, а потому он сам не может быть источником неизменяемой истины. Но именно неизменяемая, вечная истина и есть то, без чего люди жить не могут. Они должны соотносить с этой истиной правила своих взаимоотношений. Так же и все законы должны соотноситься с Божественной истиной, опираться на нравственную природу человека, заложенную в него Богом».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

3 июня — день милости и заступничества: праздник Владимирской иконы Божией Матери

Сегодня, 3 июня, Православная Церковь чествует Владимирскую икону Божией Матери в благодарность за чудесное спасение Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году. Эта икона — не просто святыня, но живая история нашей земли, отражение молитвенного щита, охраняющего Русь от бед и разорений.

Согласно преданию, Владимирская икона была написана апостолом Лукой на доске от трапезного стола, за которым сидели Христос, Пречистая Дева и праведный Иосиф. И, увидев лик на иконе, сама Богородица сказала: «Отныне ублажат Меня все роды». Через века этот образ прошёл путь от Византии — через Киев, Владимир — до Москвы, став её духовным покровом. Не случайно именно с этой иконой связаны важнейшие вехи русской церковной истории, вплоть до избрания Патриархов.

В истории не раз случалось, что враги подходили вплотную к сердцу Руси и отступали. Так было в 1395 году, когда Тамерлан, уже готовый к разорению Москвы, увидел во сне Жену в сиянии и, поражённый страхом, приказал отступить. Так было и в 1480 году у реки Угры, прозванной «поясом Богоматери»: когда князь Иоанн III и митрополит Геронтий молились перед Владимирской иконой, враг вдруг обратился в бегство. Так было и в 1521 году, в день, который мы вспоминаем сегодня.

Когда полчища хана Махмет-Гирея приближались к Москве, разоряя селения, горожане молились и случилось чудо: благочестивая инокиня видела, как святители покидают Кремль, унося с собой Владимирскую икону. Но по молитвам преподобных Сергия и Варлаама святители вернулись, а вместе с ними и милость Божия. Хану же явилась Матерь Божия с воинством небесным, и в страхе татары обратились в бегство. Москва была спасена.

Праздник Владимирской иконы Божией Матери — это не только воспоминание о чудесах прошлого. Это напоминание о том, что Небо рядом, когда земля взывает о помощи.

Матерь Божия, Заступница усердная, остаётся с теми, кто с верой и покаянием обращается к ней. И потому каждый раз, глядя на этот древний образ, мы вновь повторяем: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!»

Сегодня, 3 июня, Церковь празднует память святых равноапостольных императора Константина и матери его Елены

Эти два имени — символ очень важного момента в истории христианства. Император Константин Великий первым из римских правителей даровал Церкви свободу, а его мать, святая царица Елена, прославилась как усердная труженица во благо христианской веры.

По поручению своего сына, в 326 году святая Елена отправилась в Иерусалим с великой миссией — отыскать Животворящий Крест Господень. Ее путешествие стало знаковым событием: по промыслу Божьему Крест был найден, а вместе с ним — и гвозди, которыми был распят Спаситель. Это стало не только духовным триумфом, но и важным этапом в укреплении христианства как государственной религии.

Святая Елена не ограничилась только поисками святыни. Она повелела очистить Иерусалим от языческих следов и построить храмы на местах, связанных с жизнью Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. На месте Гроба Господня был воздвигнут величественный храм — один из главных символов христианского мира.

Не менее важным было и ее служение людям: щедрые пожертвования бедным, личное участие в трапезах и забота о нуждающихся проявляли глубину ее веры и любви. За это Церковь признала Елену равноапостольной, поставив ее рядом с величайшими проповедниками Евангелия.

Император Константин, вдохновлённый примером матери и движимый верой, не только узаконил христианство, но и сам стал его ревностным защитником. Он принял крещение в конце своей жизни, и был прославлен Церковью как равноапостольный за свои труды на благо веры Христовой.

Память святых Константина и Елены — это напоминание о том, как Господь действует через людей, готовых посвятить себя служению истине. Их жизнь — свидетельство силы Божией, способной преобразить даже всю империю.

Константи́н днесь с ма́терию Еле́ною/ Крест явля́ют, всечестно́е дре́во,/ всех у́бо иуде́ев посрамле́ние су́ще,/ ору́жие же на проти́вныя ве́рных люде́й:// нас бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие// и во бране́х гро́зное.

Братья и сестры!

Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 16:15-23:

«Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу? Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит. Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня? Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам».

Иногда человеку кажется, что Церковь — это тихий угол, где можно укрыться от боли и жизненных бурь. Но так ли это? В сегодняшнем евангельском отрывке Христос говорит ученикам: «Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется... но печаль ваша в радость будет». Эти слова — не обещание покоя, а приглашение к пути, в котором настоящая радость рождается сквозь скорбь.

Ученики, услышав слова о скорой разлуке с Учителем, были смущены. Они не до конца понимали, к чему всё это идёт. Их представление о Мессии включало силу, славу, возможно даже политическую победу. Но вдруг речь о страдании, о печали. Христос рушит их представления и даёт взамен не гарантию успеха, а обещание встречи и радости, которую никто не сможет отнять.

Немало есть молодых людей, что говорят: «Я уважаю только тех, кто чего-то добился». Под «достижениями» они, разумеется, имеют в виду деньги, статус, власть. Но сколько таких «успешных» людей одиноких, горько разочарованных, отравленных гордыней. Многое они могут купить, кроме любви, кроме доверия, кроме мира в сердце.

Жажда внешней силы, богатства, контроля — это не путь ученика Христова. Это путь животного инстинкта, пусть и облачённого в дорогой костюм. А ученик идёт за Учителем, зная: впереди крест, но и воскресение. Христос не зовёт нас в зону комфорта. Он зовёт в глубину — туда, где боль преобразуется в силу, где плач оборачивается радостью, где сердце освобождается от страха.

И именно эту радость — тихую, глубокую, нерушимую — обещает Христос тем, кто не отступит, даже когда темно. Не удобство, не статус, а настоящую жизнь. Ту, в которой Бог — не способ выжить, а источник дыхания.

Дорогие братья и сестры!

Духовно-просветительский центр Высоко-Петровского монастыря приглашает вас на выставку картин художника Марка Смирнова «Православие и Тайна Русской Души».

Мероприятие приурочено к празднику Святой Троицы (Пятидесятницы).

10 июня, в преддверии государственного праздника - Дня России - насельник Обители монах Макарий (Мкртчян) и художник Марк Смирнов поговорят о том, как Православная вера повлияла на формирование русской идентичности.

Марк Смирнов является членом Российской Академии Художеств и Союза художников России.
Работы Марка выставлялись в Государственной Думе Российской Федерации, Государственном Кремлевском дворце, Зале Церковных Соборов, в Доме русского Зарубежья им. А. И. Солженицына, в Центральном Доме Художника и Новой Третьяковской галерее в Москве.

Марк Смирнов прошел интересный жизненный путь от певчего хора Пятницкого подворья Троице- Сергиевой лавры до художника, чьи работы представляли Русское искусство на международной выставке современного искусства в Лувре. Приглашен к участию в создании Русского Православного Культурного центра на острове Хайнань (КНР).
На протяжении многих лет художник пишет свои картины в стенах Высоко-Петровского монастыря.

Приглашаем на выставку и обсуждение!

10 июня, 18:00. Актовый зал Нарышкинских палат.
Экспозиция доступна к просмотру с 17:00.
Вход свободный.

Второй Вселенский Собор: когда Истина восторжествовала

Сегодня, 4 июня, Церковь вспоминает Второй Вселенский Собор, созванный в 381 году в Константинополе. Этот Собор стал продолжением Никейского, завершив победу православия над многочисленными и изощрёнными ересями. Под покровом благочестивого императора Феодосия Великого собрались 150 епископов, чтобы утвердить истину о Святом Духе и вновь заявить миру о неделимом Божестве Троицы.

После Никеи ересь не утихла, но, напротив, пустила новые корни. Македоний, прикрываясь борьбой с савеллианами, учил, что Сын лишь подобосущен Отцу, а Святой Дух вовсе не равен Ему. Евномий и его учитель Аеций выдвигали представление о «иносущности», то есть полной различности Отца и Сына. Аполлинарий, в свою очередь, утверждал, что у Христа не было человеческой души, потому что её заменяло Божество. Каждая из этих ересей подрывала само основание христианской веры — понимание Троицы и воплощения.

Святые отцы, внимая благодати и рассуждению, отвергли все эти заблуждения и утвердили, что Святой Дух — это не тварное существо, а Господь Животворящий, со Отцем и Сыном сопрестольный и славимый. К Никейскому Символу веры были добавлены новые члены — 8-й по 12-й — посвящённые Святому Духу, Церкви, Крещению и воскресению мёртвых. Так родился Никео-Цареградский Символ веры, исповедуемый Православной Церковью и поныне.

Кроме догматических формулировок, Собор постановил важные каноны: установил порядок церковного суда, а также определил, как принимать в Церковь раскаявшихся еретиков. Тех, кто был крещён во имя Троицы, принимали через миропомазание, а крещённых неправильно — как язычников, с полным крещением.

Особое богословское значение имели слова святителя Григория Богослова. Он изложил Троичный догмат глубоко и тонко: «Безначальное Начало — Отец, Начало — Сын, Сущее с Началом — Дух Святой; а естество в Трёх — единое». Это единство не означает смешения, а — совершенное, вне времени и воли, сопребывание в любви и славе. Так Второй Вселенский Собор навсегда запечатлел истину о Святой Троице в жизни Церкви.

Сила Веры

Дорогие братья и сестры!

Рады представить вам новую рубрику — «Сила Веры». Здесь мы будем делиться историями Божией помощи, которую ощутили прихожане, паломники и гости Высоко-Петровского монастыря по молитвам святым нашей Обители. Это будут свидетельства живого опыта, когда в ответ на искреннюю молитву открывались двери там, где, казалось, нет выхода, и происходило то, что невозможно объяснить иначе как присутствием Господа. Мы верим, что эти рассказы будут укреплять сердца и напоминать: Бог близко — всегда.

«9 апреля 2014 года.

В 15:00 в храм зашла семейная пара в возрасте примерно 30 лет. В храме кроме меня никого не было. Я уже собиралась одна читать акафист Божией Матери Казанской. Предложила пришедшим почитать вместе со мной, они как-то переглянулись и согласились. Втроем мы прочитали акафист (читали по очереди), и они ушли.

В 18:30 я собралась отнести отчет, и в это время эти двое буквально ворвались в храм с какими-то ошеломлёнными и радостными лицами. Как оказалось, они приехали из Балашихи, чтобы женщине (ее зовут Татиана) лечь в больницу на операцию, а перед этим зашли просто помолиться.

Когда же они пришли в больницу, сделали контрольную проверку, и оказалось, что Татианы совершенно здорова, и операция ей не нужна. Как рассказала Татьяна, врач изумленно говорила: «Но ведь было же, было!»

Я растерялась, и не догадалась взять их данные.
Дежурная Лариса»

Стиль и пунктуация автора сохранены.

Чудотворный образ Казанской Божией Матери пребывает в Боголюбском храме Обители. Ежедневно в 15:00 перед образом соборно читается акафист.

Иоанн Предтеча: Стоявший на границе двух Заветов

Сегодня, 5 июня, Святая Церковь молитвенно вспоминает третье обретение главы Иоанна Предтечи — величайшего из пророков, Крестителя Господня и глас вопиющего в пустыне. Хотя по церковному уставу это событие обычно отмечается 7 июня, в этом году его празднование перенесено на более раннюю дату в связи с грядущим великим праздником — Троицей, который мы будем встречать 8 июня. Третье обретение главы Иоанна — это не просто исторический факт, но живая встреча с тайной стойкости, силы и незримой защиты, которую Церковь пронесла через века.

Имя Иоанна Предтечи звучит как отблеск пустыни и как голос истины, способный пробудить совесть и расшевелить души. Он не искал своего, не стремился к славе, не знал удобства — всё его существо было предано Богу. И потому и после своей мученической кончины он продолжал быть живым участником истории спасения не только духом, но и телесной святыней. Его честная глава стала источником почитания, вдохновения и многочисленных свидетельств помощи для верующих.

Третье обретение этой святыни произошло около 850 года, спустя столетия после мученической гибели святого. В неспокойные времена иконоборчества и нашествий святыня была скрыта и утеряна. Но Бог не оставил Свой народ: Патриарху Игнатию было открыто во сне место, где в земле, в городе Команы, сокрыта честная глава Предтечи. Император немедленно послал туда посольство, и святыня действительно была найдена — в третий раз — как живое напоминание о том, что Божие не исчезает, а лишь ожидает часа, чтобы снова явиться миру.

Позже глава Иоанна была перенесена в Константинополь и с честью положена в царской церкви. Частицы этой великой святыни находятся и поныне в разных уголках православного мира, в том числе — на святой горе Афон. Но не место, а вера делает святыню действенной: Предтеча продолжает взывать к нашим сердцам, напоминая, что путь к Богу — это всегда путь правды, мужества и внутренней чистоты.

Третье обретение главы святого Иоанна — это не просто воспоминание о древнем событии. Это зов каждому из нас не бояться скрыть в себе чистое и святое в трудные времена, зная, что Господь обязательно явит свет даже сокрытой святыни, если мы остаёмся верны.

Я́ко Боже́ственное сокро́вище сокрове́нное в земли́,/ Христо́с откры́ главу́ твою́ нам, проро́че и Предте́че./ Вси у́бо соше́дшеся в сея́ обре́тение,/ пе́сньми богоглаго́ливыми Спа́са воспои́м,// спаса́юща нас от тле́ния моли́твами твои́ми.

Преподобная Евфросиния Полоцкая: княжна, ставшая светильником монашества

Сегодня Церковь молитвенно вспоминает преподобную Евфросинию, игумению Полоцкую — подвижницу, чей тихий, но пламенный путь к Богу стал примером для многих поколений. Она родилась княжной, но еще в юности избрала иное царство — небесное.

Предслава, дочь полоцкого князя Георгия Всеславича, с детства стремилась к молитве и учению. Отвергнув знатные браки, она приняла постриг с именем Евфросиния и по благословению епископа Илии стала жить при Софийском соборе, переписывая книги. Позже по его же поручению преподобная основала Спасо-Преображенский женский монастырь, придя туда лишь с духовными книгами — всем своим «имением».

В монастыре Евфросиния не только вела строгую жизнь, но и учила других: девицам преподавала грамоту, шитье, пение, труды рук и сердца. В 1161 году ее трудами был возведен Спасо-Преображенский собор, сохранившийся доныне. Позже она основала и мужской Богородицкий монастырь, выпросив для него в Константинополе список чудотворной Ефесской иконы Божией Матери.

В преклонные годы преподобная отправилась в паломничество. Она поклонилась святыням Константинополя, а затем и Иерусалима, где мирно отошла ко Господу в 1173 году в русском монастыре Пресвятой Богородицы. В XX веке ее честные мощи были возвращены в Полоцк, в обитель, которую она сама основала.

Память о Евфросинии Полоцкой — это память о хрупкой девушке, чей дух оказался крепче камня, и о княжне, которая предпочла земному величию свет Небесного Царства. Сегодня она почитается как покровительница женского монашества и тихая заступница всех, кто ищет путь к Богу в трудах и смирении.

Бога́тство свое́ ни́щим расточи́вши/ и сла́ву кня́жескую ни во что же вмени́вши,/ обру́чника вре́меннаго, кра́сная де́во, возгнуша́лася еси́/ и, уневе́стившися Жениху́ Христу́,/ Тому́, я́коже ве́но, чистоту́ душе́вную и теле́сную принесла́ еси́, Евфроси́ние./ Ему́же ны́не в весе́лии предстоя́,// помина́й нас, чту́щих па́мять твою́.

Культурный образ || «Святая Евхаристия — не в суд или во осуждение»: книга, возвращающая к главному

Эта книга — не просто сборник текстов, а тихое, бережное напоминание о сути нашей веры. Изданная Московской Патриархией, она объединяет наставления русских святых, подвижников и духовных писателей о величайшем Таинстве Церкви — Святой Евхаристии. Эти слова, пропитанные молитвой и болью сердца, обращены к каждому, кто хотя бы однажды ощутил в себе зов к Святыне — но особенно к тем, кто редко причащается, откладывает, сомневается, боится подойти к Чаше.

Это издание будет особенно полезно тем, кто стремится к более глубокому пониманию Причастия, но чувствует внутренние преграды. Святые отцы, говорящие со страниц книги, словно берут читателя за руку, объясняя не только, зачем идти ко Христу, но и как: со страхом Божиим, верой и любовью. Слова их просты и в то же время полны благодатной силы: они учат смирению, пробуждают благодарность, помогают увидеть в Евхаристии не формальность, а Жизнь.

Отдельное внимание заслуживает приложение в конце книги, где доступно изложены основные моменты Божественной литургии. Для многих это будет настоящим открытием, и возможно, впервые в сердце прорастёт трепетное осознание того, что именно совершается на престоле в храме. Это не богословский трактат, не научный труд, а книга, которая говорит языком души, обращаясь ко всякому сердцу.

Иллюстрации — чёрно-белые фотографии — создают особое настроение: они не отвлекают, а углубляют переживание, словно вплетаются в ткань молитвенного размышления. Это делает книгу ещё более живой, почти исповедальной.

«Святая Евхаристия — не в суд или во осуждение» — это книга, которую хочется читать медленно, вдумчиво, возвращаясь снова и снова. Она не требует особой подготовки, но приводит к главному: к ответной любви ко Христу. Это — приглашение начать жить Евхаристической жизнью уже здесь и сейчас.

Братья и сестры!

Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 17:18-26

«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Сегодняшний отрывок Евангелия — особый. Это слова последней Христовой молитвы перед страданиями. В ней Господь просит Отца не только за учеников, но и за всех, кто уверует в Него. И главное прошение этой молитвы — о единстве: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе».

Человеку с детства знакома сказка о репке. Мы улыбаемся, рассказывая её детям, но редко задумываемся: в ней ведь речь идёт не просто о дружной семье, а о силе единства. Только когда все, от старших до самых младших, действуют заодно, можно сдвинуть с места, казалось бы, неподъёмное. Но подлинное единство — не просто объединение усилий. Не против кого-то, а ради Любви. Такое единство зиждется на любви всех ко всем — именно о нём молится Христос.

Сегодня мы живём в мире, где быть «едиными» часто значит сплотиться против кого-то. Но Спаситель говорит о другом. Единство, которого Он желает, — это отражение единства Самого Бога, Пресвятой Троицы. Такую близость невозможно достичь ни приказом, ни идеологией. Она даётся как дар тем, кто готов впустить Бога в своё сердце.

Понимая нашу немощь, Господь не требует невозможного. Он молится за нас, как Отец за любимых детей, и ждёт, чтобы в нас отразился Его образ. Чтобы, как родители узнают в детях свои черты, так и в нас можно было узнать — черты Христовой любви. И тогда даже несовершенное наше стремление к добру будет принято, освящено и доведено до совершенства благодатью Божией.

Отдание Вознесения Господня: путь ко спасению открыт!

Сегодня, 6 июня, завершается попразднство Вознесения Господня — тихо смыкается один из главнейших праздников Церкви. В эти дни мы вспоминали, как Спаситель, завершив Своё земное служение, вознёсся плотью на Небо и воссел одесную Отца.

Это не просто чудо — это завершение великого Таинства спасения. Человеческая природа, которую Христос принял, теперь рядом с Самим Богом Отцом. А нам, людям, открыт путь, проложенный Самим Господом: от земли — к Небу, от страха — к славе, от греха — к Богу. И каждый, кто следует за Христом, призывается туда же — в Царство Света, Любви и Жизни вечной.