1 июня, в Неделю 7-ю по Пасхе, в день памяти святых отцов I Вселенского Собора и Попразднства Вознесения Господня в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник Обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодня Церковь совершает память святых отцов I Вселенского Собора, который состоялся в городе Никее в 325 году, отсюда его второе название - Никейский. Именно святые отцы — участники Собора утвердили догмат о Святой Троице и написали большую часть Символа веры, который и сегодня поют соборно на Литургии. Среди 318 участников Собора были самые известные святые нашей Церкви: святитель Спиридон Тримифунтский и святитель Николай Чудотворец.
Первым и главным решением, которое приняли отцы Собора, стало осуждение еретика Ария, который учил, что Иисус Христос не имел Божественной природы, был лишь высшим творением Бога, а не Богом-Сыном и Творцом. Учение это было признано Церковью ересью, а сам Арий предан анфеме.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором Господь Иисус Христос в своей первосвященнической молитве говорит о том, что получил от Отца власть даровать жизнь вечную всем, кто дан Ему. А суть этой жизни в познании, чтобы знали единого истинного Бога, и посланного Им Иисуса Христа. Христос открывает ученикам Отца, передаёт им Его Слово, и теперь молится за них, чтобы Отец сохранил их в единстве, в вере и в радости, которую Он Сам имеет от общения с Небесным Отцом: «Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня». (Ин.17 :1-13)
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя Евангелие сегодняшнего воскресного дня, отмечает, что мы слышали великую архиерейскую молитву Господа нашего Иисуса Христа перед Его прославлением, значит, перед Его распятием и перед Его воскресением. Апостолы как представители Церкви (потому что апостолы были первыми митрополитами и епископами Церкви) находятся в ожидании Утешителя, Святого Духа, который должен их просветить и продолжает просвещать Церковь до сегодняшнего дня. Церковь становится для нас незыблемым столпом истинной христианской православной веры. Но Церковь Православная, по словам отца Константина, стоит и на Семи Вселенских Соборах. Самый важный из этих Вселенских Соборов – это Первый. И мы сегодня вспоминаем Святых Отцов I Вселенского Собора, который был созван против последователей арианства, которые отвергали Божественную природу Господа Иисуса Христа. I Вселенский собор установил, что Иисус Христос единосущный с Отцом, единосущный с Богом. Господь в сегодняшнем Евангелии и говорит нам о единосущности с Отцом.
По окончании Божественной литургии благочинный Обители иеромонах Матфей (Мунтяну) зачитал Послание Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 1700-летия празднования I Вселенского собора.
В завершение наместник Обители игумен Иоанн (Железов) сердечно приветствовал и поздравил с воскресным днем, с днем памяти святых отцов I Вселенского Собора собравшихся за богослужением прихожан и гостей Обители.
Отметим, что для Обители сегодня особенный день. Наместник Высоко-Петровского монастыря совершил первую Божественную литургию в Обители. Отец Иоанн поблагодарил за соборную молитву и в своем пастырском слове отметил, что задача монастыря и монашествующего священника — это, в первую очередь, молитва.
Наместник пожелал, чтобы труды всех, кто раньше подвизался в Высоко-Петровском монастыре, продолжались и умножались в наше время, чтобы Обитель несла как молитвенное, так и просветительское служение, и чтобы все, приходящие в Обитель святителя Петра находили утешение, вдохновение и помощь Божию.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодня Церковь совершает память святых отцов I Вселенского Собора, который состоялся в городе Никее в 325 году, отсюда его второе название - Никейский. Именно святые отцы — участники Собора утвердили догмат о Святой Троице и написали большую часть Символа веры, который и сегодня поют соборно на Литургии. Среди 318 участников Собора были самые известные святые нашей Церкви: святитель Спиридон Тримифунтский и святитель Николай Чудотворец.
Первым и главным решением, которое приняли отцы Собора, стало осуждение еретика Ария, который учил, что Иисус Христос не имел Божественной природы, был лишь высшим творением Бога, а не Богом-Сыном и Творцом. Учение это было признано Церковью ересью, а сам Арий предан анфеме.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором Господь Иисус Христос в своей первосвященнической молитве говорит о том, что получил от Отца власть даровать жизнь вечную всем, кто дан Ему. А суть этой жизни в познании, чтобы знали единого истинного Бога, и посланного Им Иисуса Христа. Христос открывает ученикам Отца, передаёт им Его Слово, и теперь молится за них, чтобы Отец сохранил их в единстве, в вере и в радости, которую Он Сам имеет от общения с Небесным Отцом: «Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня». (Ин.17 :1-13)
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя Евангелие сегодняшнего воскресного дня, отмечает, что мы слышали великую архиерейскую молитву Господа нашего Иисуса Христа перед Его прославлением, значит, перед Его распятием и перед Его воскресением. Апостолы как представители Церкви (потому что апостолы были первыми митрополитами и епископами Церкви) находятся в ожидании Утешителя, Святого Духа, который должен их просветить и продолжает просвещать Церковь до сегодняшнего дня. Церковь становится для нас незыблемым столпом истинной христианской православной веры. Но Церковь Православная, по словам отца Константина, стоит и на Семи Вселенских Соборах. Самый важный из этих Вселенских Соборов – это Первый. И мы сегодня вспоминаем Святых Отцов I Вселенского Собора, который был созван против последователей арианства, которые отвергали Божественную природу Господа Иисуса Христа. I Вселенский собор установил, что Иисус Христос единосущный с Отцом, единосущный с Богом. Господь в сегодняшнем Евангелии и говорит нам о единосущности с Отцом.
По окончании Божественной литургии благочинный Обители иеромонах Матфей (Мунтяну) зачитал Послание Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 1700-летия празднования I Вселенского собора.
В завершение наместник Обители игумен Иоанн (Железов) сердечно приветствовал и поздравил с воскресным днем, с днем памяти святых отцов I Вселенского Собора собравшихся за богослужением прихожан и гостей Обители.
Отметим, что для Обители сегодня особенный день. Наместник Высоко-Петровского монастыря совершил первую Божественную литургию в Обители. Отец Иоанн поблагодарил за соборную молитву и в своем пастырском слове отметил, что задача монастыря и монашествующего священника — это, в первую очередь, молитва.
Наместник пожелал, чтобы труды всех, кто раньше подвизался в Высоко-Петровском монастыре, продолжались и умножались в наше время, чтобы Обитель несла как молитвенное, так и просветительское служение, и чтобы все, приходящие в Обитель святителя Петра находили утешение, вдохновение и помощь Божию.
❤18🙏7🔥3👍1
Патриаршее послание по случаю празднования 1700-летия I Вселенского Собора
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Сегодня, в Неделю 7-ю по Пасхе, Православная Церковь молитвенно вспоминает и прославляет подвиг святых отцов Первого Вселенского Собора, который состоялся в 325 году в Никее — в небольшом городе недалеко от Константинополя. В нынешнем году исполняется 1700 лет с этого эпохального события церковной истории.
Около трехсот епископов и их представителей прибыли практически со всех концов христианского мира, чтобы принять участие в обсуждении одного из наиболее острых вопросов, на протяжении нескольких десятилетий вызывавших ожесточенные споры и буквально разрывавших Церковь на части. Умами многих людей завладело заблуждение александрийского пресвитера Ария о том, что Сын Божий не есть Бог истинный, а лишь Его высшее творение. Утверждая это, Арий пытался рационализировать веру и превратить велию благочестия тайну боговоплощения (1 Тим. 3:16) в абстрактное философское учение.
Арианская ересь затрагивала самые глубины христианской веры, извращала евангельское свидетельство о спасении мира, ради которого Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин. 1:14). Церковь отвергла это лжеучение, осудив его соборным разумом и сформулировав важнейший догмат о единосущии Сына Отцу, который мы исповедуем в возглашаемом на Божественной литургии Символе веры. Как пишет выдающийся историк Церкви профессор Василий Васильевич Болотов, «Никейский символ был столь точен, что его нельзя было перетолковать — можно было лишь принять или отвергнуть» (Лекции по истории Древней Церкви. Том 4).
История Церкви — это не только академические исследования событий прошлого и повествования о делах давно минувших дней, преданиях старины глубокой, которые подобны потемневшим от времени страницам запылившейся книги. В истории Церкви живет и действует Дух Святый, наставляющий нас на всякую истину (Ин. 16:13).. <...>
С самого начала своего исторического бытия Церковь была и остается общиной верующих во Христа, опытно постигающих и переживающих единство в Таинстве Святой Евхаристии, когда мы едиными усты и единым сердцем исповедуем веру во Святую Троицу и причащаемся от единой Чаши Христовой. Дух Святый учит Церковь отвечать на вызовы времени соборным разумом и в братском диалоге. Так было на первом Соборе апостолов в Иерусалиме, ставшем поворотным событием в распространении благой вести и определившем вселенский масштаб миссии Церкви. Так было и на Никейском Соборе в 325 году, одержавшем догматическую победу над ересью Ария и отвергшем это учение как противоречащее самим основам христианской веры. Так было и на последующих святых Соборах. Так — верим и надеемся — будет и впредь до скончания века.
Сегодня, когда мировое Православие переживает весьма непростое время, когда требуется глубокое богословское осмысление экклезиологических проблем, мы вновь и вновь с убежденностью свидетельствуем: важнейшие решения, затрагивающие основы бытия Церкви и ее верность апостольскому учению и каноническим устоям, касающиеся осуществления спасительного призвания быть столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15), необходимо принимать сообща, в единстве духа и союзе мира (Еф. 4:3).
Мы неизменно свидетельствуем об этом и молимся, чтобы заступничеством святых отцов Первого Вселенского Собора Великодаровитый Бог милостиво призрел на Церковь Свою и даровал верным чадам ее силы и мудрость, мужество и стойкость оставаться солью земли и светом мира (Мф. 5:13-14), быть Его дерзновенными свидетелями даже до края земли (Деян. 1:8), дондеже Христос приидет.
Призывая на всех вас, мои дорогие, мир и благословение Божии, желаю вам возрастания в любви и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и с Пресвятым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Сегодня, в Неделю 7-ю по Пасхе, Православная Церковь молитвенно вспоминает и прославляет подвиг святых отцов Первого Вселенского Собора, который состоялся в 325 году в Никее — в небольшом городе недалеко от Константинополя. В нынешнем году исполняется 1700 лет с этого эпохального события церковной истории.
Около трехсот епископов и их представителей прибыли практически со всех концов христианского мира, чтобы принять участие в обсуждении одного из наиболее острых вопросов, на протяжении нескольких десятилетий вызывавших ожесточенные споры и буквально разрывавших Церковь на части. Умами многих людей завладело заблуждение александрийского пресвитера Ария о том, что Сын Божий не есть Бог истинный, а лишь Его высшее творение. Утверждая это, Арий пытался рационализировать веру и превратить велию благочестия тайну боговоплощения (1 Тим. 3:16) в абстрактное философское учение.
Арианская ересь затрагивала самые глубины христианской веры, извращала евангельское свидетельство о спасении мира, ради которого Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин. 1:14). Церковь отвергла это лжеучение, осудив его соборным разумом и сформулировав важнейший догмат о единосущии Сына Отцу, который мы исповедуем в возглашаемом на Божественной литургии Символе веры. Как пишет выдающийся историк Церкви профессор Василий Васильевич Болотов, «Никейский символ был столь точен, что его нельзя было перетолковать — можно было лишь принять или отвергнуть» (Лекции по истории Древней Церкви. Том 4).
История Церкви — это не только академические исследования событий прошлого и повествования о делах давно минувших дней, преданиях старины глубокой, которые подобны потемневшим от времени страницам запылившейся книги. В истории Церкви живет и действует Дух Святый, наставляющий нас на всякую истину (Ин. 16:13).. <...>
С самого начала своего исторического бытия Церковь была и остается общиной верующих во Христа, опытно постигающих и переживающих единство в Таинстве Святой Евхаристии, когда мы едиными усты и единым сердцем исповедуем веру во Святую Троицу и причащаемся от единой Чаши Христовой. Дух Святый учит Церковь отвечать на вызовы времени соборным разумом и в братском диалоге. Так было на первом Соборе апостолов в Иерусалиме, ставшем поворотным событием в распространении благой вести и определившем вселенский масштаб миссии Церкви. Так было и на Никейском Соборе в 325 году, одержавшем догматическую победу над ересью Ария и отвергшем это учение как противоречащее самим основам христианской веры. Так было и на последующих святых Соборах. Так — верим и надеемся — будет и впредь до скончания века.
Сегодня, когда мировое Православие переживает весьма непростое время, когда требуется глубокое богословское осмысление экклезиологических проблем, мы вновь и вновь с убежденностью свидетельствуем: важнейшие решения, затрагивающие основы бытия Церкви и ее верность апостольскому учению и каноническим устоям, касающиеся осуществления спасительного призвания быть столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15), необходимо принимать сообща, в единстве духа и союзе мира (Еф. 4:3).
Мы неизменно свидетельствуем об этом и молимся, чтобы заступничеством святых отцов Первого Вселенского Собора Великодаровитый Бог милостиво призрел на Церковь Свою и даровал верным чадам ее силы и мудрость, мужество и стойкость оставаться солью земли и светом мира (Мф. 5:13-14), быть Его дерзновенными свидетелями даже до края земли (Деян. 1:8), дондеже Христос приидет.
Призывая на всех вас, мои дорогие, мир и благословение Божии, желаю вам возрастания в любви и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и с Пресвятым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
🙏8❤5
Свет мужества и любви: Димитрий Донской и Евфросиния Московская
Сегодня, 1 июня, Церковь чтит память благоверного князя Димитрия Донского и преподобной Евфросинии Московской.
В истории Руси есть имена, рядом с которыми сияет не только слава военных побед, но и свет глубокой веры. Благоверный князь Димитрий Донской с юности воспитывался в духе благочестия, его духовным наставником был святитель Алексий Московский. Но зрелость его духа проявилась особенно ярко в тяжёлые годы: он стремился объединить разрозненные земли, освободить Русь от ордынского ига, и ради этого не щадил ни себя, ни своей дружины. Куликовская битва стала символом не только воинского мужества, но и духовного единства, перед сражением князь испросил благословение у преподобного Сергия Радонежского, который отправил с ним двух иноков — Пересвета и Ослябю.
В 1366 году по благословению того же святителя Алексия Димитрий сочетался браком с княжной Евдокией, дочерью суздальского князя. Этот союз стал не только укреплением политических связей, но и началом великого духовного пути. Евдокия была кротка, умна и искренне благочестива. Вместе с супругом она делила не только радости, но и заботы нелёгкого княжеского служения. Её роль оставалась за кулисами государственных событий, но именно в этом сокрыта сила её подвига: быть надёжной опорой, молитвенницей, женой, матерью.
Когда в 1389 году Димитрий отошёл ко Господу, Евдокия не замкнулась в печали. Она приняла монашество под именем Евфросиния и всю оставшуюся жизнь посвятила служению людям. Она помогала бедным, основывала монастыри и строила храмы. Один из них — храм Вознесения Христова в Кремле — стал не только памятником её благочестия, но и местом её последнего упокоения.
Союз Димитрия и Евдокии — это не просто княжеская история. Это рассказ о любви, скреплённой молитвой, о верности, проверенной временем, о государственном деле, освящённом духовной глубиной. Их жизнь — живой пример того, как земное призвание может быть наполнено небесным смыслом.
И сегодня, вспоминая их, мы видим, что истинная сила — в смирении, и настоящая победа — в том, чтобы быть верным Богу и ближним до конца. Пусть и наши сердца ищут такой любви и такого подвига.
Сегодня, 1 июня, Церковь чтит память благоверного князя Димитрия Донского и преподобной Евфросинии Московской.
В истории Руси есть имена, рядом с которыми сияет не только слава военных побед, но и свет глубокой веры. Благоверный князь Димитрий Донской с юности воспитывался в духе благочестия, его духовным наставником был святитель Алексий Московский. Но зрелость его духа проявилась особенно ярко в тяжёлые годы: он стремился объединить разрозненные земли, освободить Русь от ордынского ига, и ради этого не щадил ни себя, ни своей дружины. Куликовская битва стала символом не только воинского мужества, но и духовного единства, перед сражением князь испросил благословение у преподобного Сергия Радонежского, который отправил с ним двух иноков — Пересвета и Ослябю.
В 1366 году по благословению того же святителя Алексия Димитрий сочетался браком с княжной Евдокией, дочерью суздальского князя. Этот союз стал не только укреплением политических связей, но и началом великого духовного пути. Евдокия была кротка, умна и искренне благочестива. Вместе с супругом она делила не только радости, но и заботы нелёгкого княжеского служения. Её роль оставалась за кулисами государственных событий, но именно в этом сокрыта сила её подвига: быть надёжной опорой, молитвенницей, женой, матерью.
Когда в 1389 году Димитрий отошёл ко Господу, Евдокия не замкнулась в печали. Она приняла монашество под именем Евфросиния и всю оставшуюся жизнь посвятила служению людям. Она помогала бедным, основывала монастыри и строила храмы. Один из них — храм Вознесения Христова в Кремле — стал не только памятником её благочестия, но и местом её последнего упокоения.
Союз Димитрия и Евдокии — это не просто княжеская история. Это рассказ о любви, скреплённой молитвой, о верности, проверенной временем, о государственном деле, освящённом духовной глубиной. Их жизнь — живой пример того, как земное призвание может быть наполнено небесным смыслом.
И сегодня, вспоминая их, мы видим, что истинная сила — в смирении, и настоящая победа — в том, чтобы быть верным Богу и ближним до конца. Пусть и наши сердца ищут такой любви и такого подвига.
❤25🙏13👍1
Дорогие братья и сестры!
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители.
А вы знали?
У иконы святителя Петра находится молитвенное сердце Обители
В Сергиевском храме нашего монастыря, словно в живом напоминании о корнях и пути, хранится особая святыня — ростовая икона святителя Петра, митрополита Киевского, первого московского чудотворца и основателя Высоко-Петровского монастыря. Эта икона не просто образ — в ней вложено дыхание веков и частица мощей святителя, торжественно переданная нашей обители Святейшим Патриархом Кириллом 20 февраля 2010 года. Тогда же прозвучали слова, которые стали духовным напутствием всем, кто здесь молится и трудится: «Пусть мощи святителя Петра пребывают в этой святой обители, помогая в совершении христианского делания…».
Святитель Пётр был не только духовным вождём своего времени, но и человеком, изменившим судьбу Руси. Именно он был первым митрополитом, переехавшим в Москву на постоянное место жительства, а затем — заложил Успенский собор в Кремле, изображённый на обороте нашей иконы. А у его подножия — Высоко-Петровский монастырь, основанный самим святителем. Здесь, где веками звучит молитва, сохранилось живое предание о его подвижническом духе и любви к Церкви.
У этой иконы продолжается не только память, но и совершается молитва. Каждое утро в 7:00 перед святыней читается братское правило с молебном, а по понедельникам, средам и пятницам в 13:00 совершаются молебны святителю Петру, открытые для всех желающих. А в дни его памяти — 6 сентября и 3 января — икона торжественно обносится с крестным ходом вокруг монастыря, словно напоминая: святой продолжает идти рядом со своей Обителью.
Когда мы склоняемся у этой иконы, мы ощущаем: молитва святителя жива. Он не только покровитель истории — он наш молитвенник здесь и сейчас, в самом сердце Москвы, где когда-то начался его великий путь.
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители.
А вы знали?
У иконы святителя Петра находится молитвенное сердце Обители
В Сергиевском храме нашего монастыря, словно в живом напоминании о корнях и пути, хранится особая святыня — ростовая икона святителя Петра, митрополита Киевского, первого московского чудотворца и основателя Высоко-Петровского монастыря. Эта икона не просто образ — в ней вложено дыхание веков и частица мощей святителя, торжественно переданная нашей обители Святейшим Патриархом Кириллом 20 февраля 2010 года. Тогда же прозвучали слова, которые стали духовным напутствием всем, кто здесь молится и трудится: «Пусть мощи святителя Петра пребывают в этой святой обители, помогая в совершении христианского делания…».
Святитель Пётр был не только духовным вождём своего времени, но и человеком, изменившим судьбу Руси. Именно он был первым митрополитом, переехавшим в Москву на постоянное место жительства, а затем — заложил Успенский собор в Кремле, изображённый на обороте нашей иконы. А у его подножия — Высоко-Петровский монастырь, основанный самим святителем. Здесь, где веками звучит молитва, сохранилось живое предание о его подвижническом духе и любви к Церкви.
У этой иконы продолжается не только память, но и совершается молитва. Каждое утро в 7:00 перед святыней читается братское правило с молебном, а по понедельникам, средам и пятницам в 13:00 совершаются молебны святителю Петру, открытые для всех желающих. А в дни его памяти — 6 сентября и 3 января — икона торжественно обносится с крестным ходом вокруг монастыря, словно напоминая: святой продолжает идти рядом со своей Обителью.
Когда мы склоняемся у этой иконы, мы ощущаем: молитва святителя жива. Он не только покровитель истории — он наш молитвенник здесь и сейчас, в самом сердце Москвы, где когда-то начался его великий путь.
❤23🙏14🎉2🔥1
«Ты будешь ловить людей»: святитель Алексий, митрополит Киевский и всея Руси, чудотворец
Сегодня, 2 июня, Церковь вспоминает Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Киевского и всея Руси — одного из самых значимых духовных деятелей XIV века. Его святость при жизни, мудрое руководство и личное мужество оставили глубокий след в истории Руси. Нетленно обретённые мощи святителя были открыты в 1431 году и перенесены в Чудов монастырь. С тех пор его молитвенное заступничество почитается с особой благодарностью, а память об этом событии стала праздником для всей Русской Церкви.
Святитель Алексий родился около 1300 года в Черниговской земле в знатной боярской семье. Его мирское имя — Елевферий. В двенадцать лет, когда он расставлял силки на птиц, ему было дано таинственное видение: голос с неба возвестил — «Ты будешь ловить людей». Этот призыв стал поворотным в его жизни. Юноша избрал путь монашества, принял имя Алексий и двадцать лет провёл в Богоявленском монастыре в Москве, где постом, молитвой и духовным подвигом готовился к своему высокому служению.
Зрелая жизнь святителя протекала в эпоху испытаний. После смерти митрополита Феогноста Алексий стал его преемником, получив признание в Константинополе. Митрополитская кафедра тогда означала не только церковное, но и политическое лидерство: Алексий стал духовным и нравственным оплотом для всей раздробленной Руси. Он сражался не мечом, а молитвой и мудростью, умиротворяя княжеские распри и отстаивая права Церкви.
Особое место в жизни святителя занимает святитель Петр, основатель Высоко-Петровского монастыря, его предшественник, с которым святитель Алексий имел духовную связь. Именно перед ракой святителя Петра Алексий молился перед отправлением в Золотую Орду, когда по зову татарского хана должен был исцелить ослепшую ханшу Тайдулу. С верой в помощь Божию и в заступничество Петра он отправился в путь. Чудо свершилось: молитвой и святой водой святитель даровал зрение ханше, тем самым не только спас Русь от бедствия, но и прославил имя Христово среди иноверцев.
Святитель не раз отправлялся в Орду, рискуя жизнью ради мира для своей паствы. После насильственной смерти хана Джанибека и прихода к власти жестокого Бердибека, Алексий вновь отправился умиротворять ярость степного властелина. Он прошёл через притеснения и унижения, но добился охранной грамоты для Русской Церкви и мира для всей земли Русской.
После смерти князя Иоанна Калиты именно святитель Алексий стал регентом при юном князе Дмитрии Донском. Его влияние на формирование будущего великого князя было огромным. При этом он не забывал о нуждах простого народа, строил монастыри, рукополагал архиереев, заботился о церковной дисциплине и образовании.
Святитель Алексий отошёл ко Господу в 1378 году, и был погребен в Чудовом монастыре в Кремле. Его мощи обретены были нетленными, и с тех пор он особенно почитается как святой молитвенник за землю Русскую. Сегодня мы вновь обращаемся к нему:«Святителю отче Алексие, моли Бога о нас!»
Сегодня, 2 июня, Церковь вспоминает Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Киевского и всея Руси — одного из самых значимых духовных деятелей XIV века. Его святость при жизни, мудрое руководство и личное мужество оставили глубокий след в истории Руси. Нетленно обретённые мощи святителя были открыты в 1431 году и перенесены в Чудов монастырь. С тех пор его молитвенное заступничество почитается с особой благодарностью, а память об этом событии стала праздником для всей Русской Церкви.
Святитель Алексий родился около 1300 года в Черниговской земле в знатной боярской семье. Его мирское имя — Елевферий. В двенадцать лет, когда он расставлял силки на птиц, ему было дано таинственное видение: голос с неба возвестил — «Ты будешь ловить людей». Этот призыв стал поворотным в его жизни. Юноша избрал путь монашества, принял имя Алексий и двадцать лет провёл в Богоявленском монастыре в Москве, где постом, молитвой и духовным подвигом готовился к своему высокому служению.
Зрелая жизнь святителя протекала в эпоху испытаний. После смерти митрополита Феогноста Алексий стал его преемником, получив признание в Константинополе. Митрополитская кафедра тогда означала не только церковное, но и политическое лидерство: Алексий стал духовным и нравственным оплотом для всей раздробленной Руси. Он сражался не мечом, а молитвой и мудростью, умиротворяя княжеские распри и отстаивая права Церкви.
Особое место в жизни святителя занимает святитель Петр, основатель Высоко-Петровского монастыря, его предшественник, с которым святитель Алексий имел духовную связь. Именно перед ракой святителя Петра Алексий молился перед отправлением в Золотую Орду, когда по зову татарского хана должен был исцелить ослепшую ханшу Тайдулу. С верой в помощь Божию и в заступничество Петра он отправился в путь. Чудо свершилось: молитвой и святой водой святитель даровал зрение ханше, тем самым не только спас Русь от бедствия, но и прославил имя Христово среди иноверцев.
Святитель не раз отправлялся в Орду, рискуя жизнью ради мира для своей паствы. После насильственной смерти хана Джанибека и прихода к власти жестокого Бердибека, Алексий вновь отправился умиротворять ярость степного властелина. Он прошёл через притеснения и унижения, но добился охранной грамоты для Русской Церкви и мира для всей земли Русской.
После смерти князя Иоанна Калиты именно святитель Алексий стал регентом при юном князе Дмитрии Донском. Его влияние на формирование будущего великого князя было огромным. При этом он не забывал о нуждах простого народа, строил монастыри, рукополагал архиереев, заботился о церковной дисциплине и образовании.
Святитель Алексий отошёл ко Господу в 1378 году, и был погребен в Чудовом монастыре в Кремле. Его мощи обретены были нетленными, и с тех пор он особенно почитается как святой молитвенник за землю Русскую. Сегодня мы вновь обращаемся к нему:«Святителю отче Алексие, моли Бога о нас!»
🙏23❤10🕊1
Слово Священноархимандрита
«Поиск Бога - это и есть поиск истины, которая не зависит от человека, ибо все, что зависит от человека, переменчиво. Все это меняется в зависимости от эпохи, от культуры, от политики, от множества иных факторов. Каждый на собственном опыте знает, как он меняется в течение жизни - от детства, отрочества, юности и до старости. Человек постоянно меняется, а потому он сам не может быть источником неизменяемой истины. Но именно неизменяемая, вечная истина и есть то, без чего люди жить не могут. Они должны соотносить с этой истиной правила своих взаимоотношений. Так же и все законы должны соотноситься с Божественной истиной, опираться на нравственную природу человека, заложенную в него Богом».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Поиск Бога - это и есть поиск истины, которая не зависит от человека, ибо все, что зависит от человека, переменчиво. Все это меняется в зависимости от эпохи, от культуры, от политики, от множества иных факторов. Каждый на собственном опыте знает, как он меняется в течение жизни - от детства, отрочества, юности и до старости. Человек постоянно меняется, а потому он сам не может быть источником неизменяемой истины. Но именно неизменяемая, вечная истина и есть то, без чего люди жить не могут. Они должны соотносить с этой истиной правила своих взаимоотношений. Так же и все законы должны соотноситься с Божественной истиной, опираться на нравственную природу человека, заложенную в него Богом».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤14🔥3
3 июня — день милости и заступничества: праздник Владимирской иконы Божией Матери
Сегодня, 3 июня, Православная Церковь чествует Владимирскую икону Божией Матери в благодарность за чудесное спасение Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году. Эта икона — не просто святыня, но живая история нашей земли, отражение молитвенного щита, охраняющего Русь от бед и разорений.
Согласно преданию, Владимирская икона была написана апостолом Лукой на доске от трапезного стола, за которым сидели Христос, Пречистая Дева и праведный Иосиф. И, увидев лик на иконе, сама Богородица сказала: «Отныне ублажат Меня все роды». Через века этот образ прошёл путь от Византии — через Киев, Владимир — до Москвы, став её духовным покровом. Не случайно именно с этой иконой связаны важнейшие вехи русской церковной истории, вплоть до избрания Патриархов.
В истории не раз случалось, что враги подходили вплотную к сердцу Руси и отступали. Так было в 1395 году, когда Тамерлан, уже готовый к разорению Москвы, увидел во сне Жену в сиянии и, поражённый страхом, приказал отступить. Так было и в 1480 году у реки Угры, прозванной «поясом Богоматери»: когда князь Иоанн III и митрополит Геронтий молились перед Владимирской иконой, враг вдруг обратился в бегство. Так было и в 1521 году, в день, который мы вспоминаем сегодня.
Когда полчища хана Махмет-Гирея приближались к Москве, разоряя селения, горожане молились и случилось чудо: благочестивая инокиня видела, как святители покидают Кремль, унося с собой Владимирскую икону. Но по молитвам преподобных Сергия и Варлаама святители вернулись, а вместе с ними и милость Божия. Хану же явилась Матерь Божия с воинством небесным, и в страхе татары обратились в бегство. Москва была спасена.
Праздник Владимирской иконы Божией Матери — это не только воспоминание о чудесах прошлого. Это напоминание о том, что Небо рядом, когда земля взывает о помощи.
Матерь Божия, Заступница усердная, остаётся с теми, кто с верой и покаянием обращается к ней. И потому каждый раз, глядя на этот древний образ, мы вновь повторяем: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!»
Сегодня, 3 июня, Православная Церковь чествует Владимирскую икону Божией Матери в благодарность за чудесное спасение Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году. Эта икона — не просто святыня, но живая история нашей земли, отражение молитвенного щита, охраняющего Русь от бед и разорений.
Согласно преданию, Владимирская икона была написана апостолом Лукой на доске от трапезного стола, за которым сидели Христос, Пречистая Дева и праведный Иосиф. И, увидев лик на иконе, сама Богородица сказала: «Отныне ублажат Меня все роды». Через века этот образ прошёл путь от Византии — через Киев, Владимир — до Москвы, став её духовным покровом. Не случайно именно с этой иконой связаны важнейшие вехи русской церковной истории, вплоть до избрания Патриархов.
В истории не раз случалось, что враги подходили вплотную к сердцу Руси и отступали. Так было в 1395 году, когда Тамерлан, уже готовый к разорению Москвы, увидел во сне Жену в сиянии и, поражённый страхом, приказал отступить. Так было и в 1480 году у реки Угры, прозванной «поясом Богоматери»: когда князь Иоанн III и митрополит Геронтий молились перед Владимирской иконой, враг вдруг обратился в бегство. Так было и в 1521 году, в день, который мы вспоминаем сегодня.
Когда полчища хана Махмет-Гирея приближались к Москве, разоряя селения, горожане молились и случилось чудо: благочестивая инокиня видела, как святители покидают Кремль, унося с собой Владимирскую икону. Но по молитвам преподобных Сергия и Варлаама святители вернулись, а вместе с ними и милость Божия. Хану же явилась Матерь Божия с воинством небесным, и в страхе татары обратились в бегство. Москва была спасена.
Праздник Владимирской иконы Божией Матери — это не только воспоминание о чудесах прошлого. Это напоминание о том, что Небо рядом, когда земля взывает о помощи.
Матерь Божия, Заступница усердная, остаётся с теми, кто с верой и покаянием обращается к ней. И потому каждый раз, глядя на этот древний образ, мы вновь повторяем: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!»
❤25🙏11
Третьяковская галерея и храм в Толмачах: история духовного возвращения Владимирской иконы Божией Матери
Икона долгие годы хранилась в кремлевском Успенском соборе, и ее не раз увозили обратно во Владимир. После революции Успенский собор в Кремле закрыли, а икону изъяли для реставрации. В 1926 году ее передали в Государственный Исторический музей, а позднее – в Государственную Третьяковскую галерею. С сентября 1999 года Владимирская икона Божией Матери находится в храме-музее святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.
В 1992 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II храм святителя Николая в Толмачах, долгое время служивший запасником Третьяковской галереи, вновь стал домом молитвы. Его первым настоятелем стал человек, которому выпала миссия возродить храм, где ныне пребывает одна из величайших святынь Православия — Владимирская икона Божией Матери. По преданию, она написана самим евангелистом Лукой, и с тех пор считается небесным покровом Русской земли.
После десятилетий запустения храм стоял в руинах: без крестов и колокольни, с разрушенным интерьером и утраченной росписью. В начале 90-х годов рассматривался даже вариант превращения его в концертный зал. Однако по настоянию Патриарха и при поддержке части сотрудников Третьяковской галереи храм стал домом живой христианской общины — первой в истории современного сотрудничества между Церковью и музеем.
Патриарх Алексий внимательно следил за возрождением храма, лично приезжая по нескольку раз в год. Именно по его просьбе в 1993 году из хранилища галереи была вынесена Владимирская икона, и перед ней впервые после революции был совершён молебен. Тогда, в дни октябрьского противостояния, верующие молились о мире в стране, и именно это заступничество, верят многие, помогло избежать гражданской войны.
Спустя несколько лет, в 1997 году, храм был полностью восстановлен и освящён в день праздника Владимирской иконы — в год его 300-летия. С тех пор ежегодно, иногда по нескольку раз, Патриарх Алексий приезжал сюда, чтобы молиться и служить. Эту традицию продолжает и его преемник — Святейший Патриарх Кирилл.
Икона долгие годы хранилась в кремлевском Успенском соборе, и ее не раз увозили обратно во Владимир. После революции Успенский собор в Кремле закрыли, а икону изъяли для реставрации. В 1926 году ее передали в Государственный Исторический музей, а позднее – в Государственную Третьяковскую галерею. С сентября 1999 года Владимирская икона Божией Матери находится в храме-музее святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.
В 1992 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II храм святителя Николая в Толмачах, долгое время служивший запасником Третьяковской галереи, вновь стал домом молитвы. Его первым настоятелем стал человек, которому выпала миссия возродить храм, где ныне пребывает одна из величайших святынь Православия — Владимирская икона Божией Матери. По преданию, она написана самим евангелистом Лукой, и с тех пор считается небесным покровом Русской земли.
После десятилетий запустения храм стоял в руинах: без крестов и колокольни, с разрушенным интерьером и утраченной росписью. В начале 90-х годов рассматривался даже вариант превращения его в концертный зал. Однако по настоянию Патриарха и при поддержке части сотрудников Третьяковской галереи храм стал домом живой христианской общины — первой в истории современного сотрудничества между Церковью и музеем.
Патриарх Алексий внимательно следил за возрождением храма, лично приезжая по нескольку раз в год. Именно по его просьбе в 1993 году из хранилища галереи была вынесена Владимирская икона, и перед ней впервые после революции был совершён молебен. Тогда, в дни октябрьского противостояния, верующие молились о мире в стране, и именно это заступничество, верят многие, помогло избежать гражданской войны.
Спустя несколько лет, в 1997 году, храм был полностью восстановлен и освящён в день праздника Владимирской иконы — в год его 300-летия. С тех пор ежегодно, иногда по нескольку раз, Патриарх Алексий приезжал сюда, чтобы молиться и служить. Эту традицию продолжает и его преемник — Святейший Патриарх Кирилл.
❤19🙏10
Сегодня, 3 июня, Церковь празднует память святых равноапостольных императора Константина и матери его Елены
Эти два имени — символ очень важного момента в истории христианства. Император Константин Великий первым из римских правителей даровал Церкви свободу, а его мать, святая царица Елена, прославилась как усердная труженица во благо христианской веры.
По поручению своего сына, в 326 году святая Елена отправилась в Иерусалим с великой миссией — отыскать Животворящий Крест Господень. Ее путешествие стало знаковым событием: по промыслу Божьему Крест был найден, а вместе с ним — и гвозди, которыми был распят Спаситель. Это стало не только духовным триумфом, но и важным этапом в укреплении христианства как государственной религии.
Святая Елена не ограничилась только поисками святыни. Она повелела очистить Иерусалим от языческих следов и построить храмы на местах, связанных с жизнью Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. На месте Гроба Господня был воздвигнут величественный храм — один из главных символов христианского мира.
Не менее важным было и ее служение людям: щедрые пожертвования бедным, личное участие в трапезах и забота о нуждающихся проявляли глубину ее веры и любви. За это Церковь признала Елену равноапостольной, поставив ее рядом с величайшими проповедниками Евангелия.
Император Константин, вдохновлённый примером матери и движимый верой, не только узаконил христианство, но и сам стал его ревностным защитником. Он принял крещение в конце своей жизни, и был прославлен Церковью как равноапостольный за свои труды на благо веры Христовой.
Память святых Константина и Елены — это напоминание о том, как Господь действует через людей, готовых посвятить себя служению истине. Их жизнь — свидетельство силы Божией, способной преобразить даже всю империю.
Константи́н днесь с ма́терию Еле́ною/ Крест явля́ют, всечестно́е дре́во,/ всех у́бо иуде́ев посрамле́ние су́ще,/ ору́жие же на проти́вныя ве́рных люде́й:// нас бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие// и во бране́х гро́зное.
Эти два имени — символ очень важного момента в истории христианства. Император Константин Великий первым из римских правителей даровал Церкви свободу, а его мать, святая царица Елена, прославилась как усердная труженица во благо христианской веры.
По поручению своего сына, в 326 году святая Елена отправилась в Иерусалим с великой миссией — отыскать Животворящий Крест Господень. Ее путешествие стало знаковым событием: по промыслу Божьему Крест был найден, а вместе с ним — и гвозди, которыми был распят Спаситель. Это стало не только духовным триумфом, но и важным этапом в укреплении христианства как государственной религии.
Святая Елена не ограничилась только поисками святыни. Она повелела очистить Иерусалим от языческих следов и построить храмы на местах, связанных с жизнью Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. На месте Гроба Господня был воздвигнут величественный храм — один из главных символов христианского мира.
Не менее важным было и ее служение людям: щедрые пожертвования бедным, личное участие в трапезах и забота о нуждающихся проявляли глубину ее веры и любви. За это Церковь признала Елену равноапостольной, поставив ее рядом с величайшими проповедниками Евангелия.
Император Константин, вдохновлённый примером матери и движимый верой, не только узаконил христианство, но и сам стал его ревностным защитником. Он принял крещение в конце своей жизни, и был прославлен Церковью как равноапостольный за свои труды на благо веры Христовой.
Память святых Константина и Елены — это напоминание о том, как Господь действует через людей, готовых посвятить себя служению истине. Их жизнь — свидетельство силы Божией, способной преобразить даже всю империю.
Константи́н днесь с ма́терию Еле́ною/ Крест явля́ют, всечестно́е дре́во,/ всех у́бо иуде́ев посрамле́ние су́ще,/ ору́жие же на проти́вныя ве́рных люде́й:// нас бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие// и во бране́х гро́зное.
❤19🙏12
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 16:15-23:
Иногда человеку кажется, что Церковь — это тихий угол, где можно укрыться от боли и жизненных бурь. Но так ли это? В сегодняшнем евангельском отрывке Христос говорит ученикам: «Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется... но печаль ваша в радость будет». Эти слова — не обещание покоя, а приглашение к пути, в котором настоящая радость рождается сквозь скорбь.
Ученики, услышав слова о скорой разлуке с Учителем, были смущены. Они не до конца понимали, к чему всё это идёт. Их представление о Мессии включало силу, славу, возможно даже политическую победу. Но вдруг речь о страдании, о печали. Христос рушит их представления и даёт взамен не гарантию успеха, а обещание встречи и радости, которую никто не сможет отнять.
Немало есть молодых людей, что говорят: «Я уважаю только тех, кто чего-то добился». Под «достижениями» они, разумеется, имеют в виду деньги, статус, власть. Но сколько таких «успешных» людей одиноких, горько разочарованных, отравленных гордыней. Многое они могут купить, кроме любви, кроме доверия, кроме мира в сердце.
Жажда внешней силы, богатства, контроля — это не путь ученика Христова. Это путь животного инстинкта, пусть и облачённого в дорогой костюм. А ученик идёт за Учителем, зная: впереди крест, но и воскресение. Христос не зовёт нас в зону комфорта. Он зовёт в глубину — туда, где боль преобразуется в силу, где плач оборачивается радостью, где сердце освобождается от страха.
И именно эту радость — тихую, глубокую, нерушимую — обещает Христос тем, кто не отступит, даже когда темно. Не удобство, не статус, а настоящую жизнь. Ту, в которой Бог — не способ выжить, а источник дыхания.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 16:15-23:
«Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу? Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит. Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня? Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам».
Иногда человеку кажется, что Церковь — это тихий угол, где можно укрыться от боли и жизненных бурь. Но так ли это? В сегодняшнем евангельском отрывке Христос говорит ученикам: «Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется... но печаль ваша в радость будет». Эти слова — не обещание покоя, а приглашение к пути, в котором настоящая радость рождается сквозь скорбь.
Ученики, услышав слова о скорой разлуке с Учителем, были смущены. Они не до конца понимали, к чему всё это идёт. Их представление о Мессии включало силу, славу, возможно даже политическую победу. Но вдруг речь о страдании, о печали. Христос рушит их представления и даёт взамен не гарантию успеха, а обещание встречи и радости, которую никто не сможет отнять.
Немало есть молодых людей, что говорят: «Я уважаю только тех, кто чего-то добился». Под «достижениями» они, разумеется, имеют в виду деньги, статус, власть. Но сколько таких «успешных» людей одиноких, горько разочарованных, отравленных гордыней. Многое они могут купить, кроме любви, кроме доверия, кроме мира в сердце.
Жажда внешней силы, богатства, контроля — это не путь ученика Христова. Это путь животного инстинкта, пусть и облачённого в дорогой костюм. А ученик идёт за Учителем, зная: впереди крест, но и воскресение. Христос не зовёт нас в зону комфорта. Он зовёт в глубину — туда, где боль преобразуется в силу, где плач оборачивается радостью, где сердце освобождается от страха.
И именно эту радость — тихую, глубокую, нерушимую — обещает Христос тем, кто не отступит, даже когда темно. Не удобство, не статус, а настоящую жизнь. Ту, в которой Бог — не способ выжить, а источник дыхания.
🙏13❤3👍1🕊1
Дорогие братья и сестры!
Духовно-просветительский центр Высоко-Петровского монастыря приглашает вас на выставку картин художника Марка Смирнова «Православие и Тайна Русской Души».
Мероприятие приурочено к празднику Святой Троицы (Пятидесятницы).
10 июня, в преддверии государственного праздника - Дня России - насельник Обители монах Макарий (Мкртчян) и художник Марк Смирнов поговорят о том, как Православная вера повлияла на формирование русской идентичности.
Марк Смирнов является членом Российской Академии Художеств и Союза художников России.
Работы Марка выставлялись в Государственной Думе Российской Федерации, Государственном Кремлевском дворце, Зале Церковных Соборов, в Доме русского Зарубежья им. А. И. Солженицына, в Центральном Доме Художника и Новой Третьяковской галерее в Москве.
Марк Смирнов прошел интересный жизненный путь от певчего хора Пятницкого подворья Троице- Сергиевой лавры до художника, чьи работы представляли Русское искусство на международной выставке современного искусства в Лувре. Приглашен к участию в создании Русского Православного Культурного центра на острове Хайнань (КНР).
На протяжении многих лет художник пишет свои картины в стенах Высоко-Петровского монастыря.
Приглашаем на выставку и обсуждение!
10 июня, 18:00. Актовый зал Нарышкинских палат.
Экспозиция доступна к просмотру с 17:00.
Вход свободный.
Духовно-просветительский центр Высоко-Петровского монастыря приглашает вас на выставку картин художника Марка Смирнова «Православие и Тайна Русской Души».
Мероприятие приурочено к празднику Святой Троицы (Пятидесятницы).
10 июня, в преддверии государственного праздника - Дня России - насельник Обители монах Макарий (Мкртчян) и художник Марк Смирнов поговорят о том, как Православная вера повлияла на формирование русской идентичности.
Марк Смирнов является членом Российской Академии Художеств и Союза художников России.
Работы Марка выставлялись в Государственной Думе Российской Федерации, Государственном Кремлевском дворце, Зале Церковных Соборов, в Доме русского Зарубежья им. А. И. Солженицына, в Центральном Доме Художника и Новой Третьяковской галерее в Москве.
Марк Смирнов прошел интересный жизненный путь от певчего хора Пятницкого подворья Троице- Сергиевой лавры до художника, чьи работы представляли Русское искусство на международной выставке современного искусства в Лувре. Приглашен к участию в создании Русского Православного Культурного центра на острове Хайнань (КНР).
На протяжении многих лет художник пишет свои картины в стенах Высоко-Петровского монастыря.
Приглашаем на выставку и обсуждение!
10 июня, 18:00. Актовый зал Нарышкинских палат.
Экспозиция доступна к просмотру с 17:00.
Вход свободный.
❤14👍5🔥3
Второй Вселенский Собор: когда Истина восторжествовала
Сегодня, 4 июня, Церковь вспоминает Второй Вселенский Собор, созванный в 381 году в Константинополе. Этот Собор стал продолжением Никейского, завершив победу православия над многочисленными и изощрёнными ересями. Под покровом благочестивого императора Феодосия Великого собрались 150 епископов, чтобы утвердить истину о Святом Духе и вновь заявить миру о неделимом Божестве Троицы.
После Никеи ересь не утихла, но, напротив, пустила новые корни. Македоний, прикрываясь борьбой с савеллианами, учил, что Сын лишь подобосущен Отцу, а Святой Дух вовсе не равен Ему. Евномий и его учитель Аеций выдвигали представление о «иносущности», то есть полной различности Отца и Сына. Аполлинарий, в свою очередь, утверждал, что у Христа не было человеческой души, потому что её заменяло Божество. Каждая из этих ересей подрывала само основание христианской веры — понимание Троицы и воплощения.
Святые отцы, внимая благодати и рассуждению, отвергли все эти заблуждения и утвердили, что Святой Дух — это не тварное существо, а Господь Животворящий, со Отцем и Сыном сопрестольный и славимый. К Никейскому Символу веры были добавлены новые члены — 8-й по 12-й — посвящённые Святому Духу, Церкви, Крещению и воскресению мёртвых. Так родился Никео-Цареградский Символ веры, исповедуемый Православной Церковью и поныне.
Кроме догматических формулировок, Собор постановил важные каноны: установил порядок церковного суда, а также определил, как принимать в Церковь раскаявшихся еретиков. Тех, кто был крещён во имя Троицы, принимали через миропомазание, а крещённых неправильно — как язычников, с полным крещением.
Особое богословское значение имели слова святителя Григория Богослова. Он изложил Троичный догмат глубоко и тонко: «Безначальное Начало — Отец, Начало — Сын, Сущее с Началом — Дух Святой; а естество в Трёх — единое». Это единство не означает смешения, а — совершенное, вне времени и воли, сопребывание в любви и славе. Так Второй Вселенский Собор навсегда запечатлел истину о Святой Троице в жизни Церкви.
Сегодня, 4 июня, Церковь вспоминает Второй Вселенский Собор, созванный в 381 году в Константинополе. Этот Собор стал продолжением Никейского, завершив победу православия над многочисленными и изощрёнными ересями. Под покровом благочестивого императора Феодосия Великого собрались 150 епископов, чтобы утвердить истину о Святом Духе и вновь заявить миру о неделимом Божестве Троицы.
После Никеи ересь не утихла, но, напротив, пустила новые корни. Македоний, прикрываясь борьбой с савеллианами, учил, что Сын лишь подобосущен Отцу, а Святой Дух вовсе не равен Ему. Евномий и его учитель Аеций выдвигали представление о «иносущности», то есть полной различности Отца и Сына. Аполлинарий, в свою очередь, утверждал, что у Христа не было человеческой души, потому что её заменяло Божество. Каждая из этих ересей подрывала само основание христианской веры — понимание Троицы и воплощения.
Святые отцы, внимая благодати и рассуждению, отвергли все эти заблуждения и утвердили, что Святой Дух — это не тварное существо, а Господь Животворящий, со Отцем и Сыном сопрестольный и славимый. К Никейскому Символу веры были добавлены новые члены — 8-й по 12-й — посвящённые Святому Духу, Церкви, Крещению и воскресению мёртвых. Так родился Никео-Цареградский Символ веры, исповедуемый Православной Церковью и поныне.
Кроме догматических формулировок, Собор постановил важные каноны: установил порядок церковного суда, а также определил, как принимать в Церковь раскаявшихся еретиков. Тех, кто был крещён во имя Троицы, принимали через миропомазание, а крещённых неправильно — как язычников, с полным крещением.
Особое богословское значение имели слова святителя Григория Богослова. Он изложил Троичный догмат глубоко и тонко: «Безначальное Начало — Отец, Начало — Сын, Сущее с Началом — Дух Святой; а естество в Трёх — единое». Это единство не означает смешения, а — совершенное, вне времени и воли, сопребывание в любви и славе. Так Второй Вселенский Собор навсегда запечатлел истину о Святой Троице в жизни Церкви.
❤13🙏4👍2
Сила Веры
Дорогие братья и сестры!
Рады представить вам новую рубрику — «Сила Веры». Здесь мы будем делиться историями Божией помощи, которую ощутили прихожане, паломники и гости Высоко-Петровского монастыря по молитвам святым нашей Обители. Это будут свидетельства живого опыта, когда в ответ на искреннюю молитву открывались двери там, где, казалось, нет выхода, и происходило то, что невозможно объяснить иначе как присутствием Господа. Мы верим, что эти рассказы будут укреплять сердца и напоминать: Бог близко — всегда.
«9 апреля 2014 года.
В 15:00 в храм зашла семейная пара в возрасте примерно 30 лет. В храме кроме меня никого не было. Я уже собиралась одна читать акафист Божией Матери Казанской. Предложила пришедшим почитать вместе со мной, они как-то переглянулись и согласились. Втроем мы прочитали акафист (читали по очереди), и они ушли.
В 18:30 я собралась отнести отчет, и в это время эти двое буквально ворвались в храм с какими-то ошеломлёнными и радостными лицами. Как оказалось, они приехали из Балашихи, чтобы женщине (ее зовут Татиана) лечь в больницу на операцию, а перед этим зашли просто помолиться.
Когда же они пришли в больницу, сделали контрольную проверку, и оказалось, что Татианы совершенно здорова, и операция ей не нужна. Как рассказала Татьяна, врач изумленно говорила: «Но ведь было же, было!»
Я растерялась, и не догадалась взять их данные.
Дежурная Лариса»
Стиль и пунктуация автора сохранены.
Чудотворный образ Казанской Божией Матери пребывает в Боголюбском храме Обители. Ежедневно в 15:00 перед образом соборно читается акафист.
Дорогие братья и сестры!
Рады представить вам новую рубрику — «Сила Веры». Здесь мы будем делиться историями Божией помощи, которую ощутили прихожане, паломники и гости Высоко-Петровского монастыря по молитвам святым нашей Обители. Это будут свидетельства живого опыта, когда в ответ на искреннюю молитву открывались двери там, где, казалось, нет выхода, и происходило то, что невозможно объяснить иначе как присутствием Господа. Мы верим, что эти рассказы будут укреплять сердца и напоминать: Бог близко — всегда.
«9 апреля 2014 года.
В 15:00 в храм зашла семейная пара в возрасте примерно 30 лет. В храме кроме меня никого не было. Я уже собиралась одна читать акафист Божией Матери Казанской. Предложила пришедшим почитать вместе со мной, они как-то переглянулись и согласились. Втроем мы прочитали акафист (читали по очереди), и они ушли.
В 18:30 я собралась отнести отчет, и в это время эти двое буквально ворвались в храм с какими-то ошеломлёнными и радостными лицами. Как оказалось, они приехали из Балашихи, чтобы женщине (ее зовут Татиана) лечь в больницу на операцию, а перед этим зашли просто помолиться.
Когда же они пришли в больницу, сделали контрольную проверку, и оказалось, что Татианы совершенно здорова, и операция ей не нужна. Как рассказала Татьяна, врач изумленно говорила: «Но ведь было же, было!»
Я растерялась, и не догадалась взять их данные.
Дежурная Лариса»
Стиль и пунктуация автора сохранены.
Чудотворный образ Казанской Божией Матери пребывает в Боголюбском храме Обители. Ежедневно в 15:00 перед образом соборно читается акафист.
❤22🙏12🕊6