Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 12:36-47:
Сегодняшний евангельский отрывок, звучащий за богослужением, — не просто древняя история. Это — зеркало, в котором отражаемся и мы, живущие в XXI веке. Христос говорит: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». Но рядом с этим светом, как тогда, так и теперь, всегда стоит искушение — угодить окружающим, не потерять лицо, сохранить статус. Именно поэтому многие иудейские начальники, уверовавшие в Иисуса, не решались исповедовать свою веру открыто: «Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию».
Они боялись быть отлучёнными от синагоги. В ту эпоху это означало лишение всего — социальной поддержки, уважения, часто и средств к существованию. Их страх вполне понятен. Но Христос смотрит глубже — в сердце. И там, под маской осторожности и разумности, обнаруживает то же, что и в наши дни: стремление быть принятым, угодить, не выделяться. Мы часто не замечаем, как легко идём на компромисс с собой — молчим, когда надо бы говорить, поддакиваем, когда совесть протестует. И в какой-то момент теряем себя.
Нам хочется, чтобы нас любили, хвалили, принимали. Мы стараемся быть «своими» в компании, на работе, даже в Церкви. Иногда это напоминает Молчалина из «Горя от ума» или шакала Табакки, вертящегося возле сильных мира сего. Только сегодня всё выглядит изящнее, респектабельнее, внешне даже добродетельно. Но страх быть осмеянным, исключённым, непонятым может так же, как тогда, погасить внутренний свет. Так появляется тоска — не от жизни, а от того, что мы перестали быть собой. Перестали слушать голос Божий в сердце.
И всё же даже в те страшные дни нашлись те, кто преодолел этот страх. Иосиф Аримафейский и Никодим — двое из той самой среды иудейских начальников — открыто выступили в защиту распятого Учителя. Когда было страшнее всего, они пошли к Пилату и попросили тело Христа. Не потому, что было безопасно. А потому что любовь оказалась сильнее страха. Сегодня нас никто не гонит. Никто не отлучает. И всё же каждый день мы стоим перед выбором: сказать или промолчать, быть искренним или удобным, искать славы Божией или славы человеческой. И именно этот выбор делает нас — либо сынами света, либо теми, кто живёт в тени.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 12:36-47:
«Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».
Сегодняшний евангельский отрывок, звучащий за богослужением, — не просто древняя история. Это — зеркало, в котором отражаемся и мы, живущие в XXI веке. Христос говорит: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». Но рядом с этим светом, как тогда, так и теперь, всегда стоит искушение — угодить окружающим, не потерять лицо, сохранить статус. Именно поэтому многие иудейские начальники, уверовавшие в Иисуса, не решались исповедовать свою веру открыто: «Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию».
Они боялись быть отлучёнными от синагоги. В ту эпоху это означало лишение всего — социальной поддержки, уважения, часто и средств к существованию. Их страх вполне понятен. Но Христос смотрит глубже — в сердце. И там, под маской осторожности и разумности, обнаруживает то же, что и в наши дни: стремление быть принятым, угодить, не выделяться. Мы часто не замечаем, как легко идём на компромисс с собой — молчим, когда надо бы говорить, поддакиваем, когда совесть протестует. И в какой-то момент теряем себя.
Нам хочется, чтобы нас любили, хвалили, принимали. Мы стараемся быть «своими» в компании, на работе, даже в Церкви. Иногда это напоминает Молчалина из «Горя от ума» или шакала Табакки, вертящегося возле сильных мира сего. Только сегодня всё выглядит изящнее, респектабельнее, внешне даже добродетельно. Но страх быть осмеянным, исключённым, непонятым может так же, как тогда, погасить внутренний свет. Так появляется тоска — не от жизни, а от того, что мы перестали быть собой. Перестали слушать голос Божий в сердце.
И всё же даже в те страшные дни нашлись те, кто преодолел этот страх. Иосиф Аримафейский и Никодим — двое из той самой среды иудейских начальников — открыто выступили в защиту распятого Учителя. Когда было страшнее всего, они пошли к Пилату и попросили тело Христа. Не потому, что было безопасно. А потому что любовь оказалась сильнее страха. Сегодня нас никто не гонит. Никто не отлучает. И всё же каждый день мы стоим перед выбором: сказать или промолчать, быть искренним или удобным, искать славы Божией или славы человеческой. И именно этот выбор делает нас — либо сынами света, либо теми, кто живёт в тени.
❤8🙏7👍1
Преподобный Исаия Печерский: Голос тишины и труд любящего сердца
Сегодня, 28 мая, Церковь с любовью и благоговением вспоминает преподобного Исаию Печерского — одного из тихих, но несокрушимых столпов древнего монашества. Он подвизался в Киево-Печерской Лавре в XI–XII веках, избрав путь безмолвия, уединения и неустанного труда. Его не знал мир, но хорошо знали небеса: за любовь к тишине, за сердце, полное ревности по Богу, он удостоился дара побеждать даже бесовские искушения. Церковные песнопения называют его «горлицей пустыннолюбной», — тем, кто своим беззвучием заглушал вопли страстей.
Преподобный Исаия не оставил после себя книг или поучений. Но, быть может, его самое красноречивое послание — это его жизнь: простая, сокровенная, наполненная молитвой и добрым делом. Он, вместе с преподобными Онуфрием и Сильвестром, был, как триплетённая вервь — несломимая в духовной брани, даровавшая другим силу преодолеть внутренние бури. Мощи святого Исаии и поныне почивают в Ближних пещерах Лавры, напоминая нам: тишина перед Богом — это тоже голос. Голос любви.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители.
Сегодня, 28 мая, Церковь с любовью и благоговением вспоминает преподобного Исаию Печерского — одного из тихих, но несокрушимых столпов древнего монашества. Он подвизался в Киево-Печерской Лавре в XI–XII веках, избрав путь безмолвия, уединения и неустанного труда. Его не знал мир, но хорошо знали небеса: за любовь к тишине, за сердце, полное ревности по Богу, он удостоился дара побеждать даже бесовские искушения. Церковные песнопения называют его «горлицей пустыннолюбной», — тем, кто своим беззвучием заглушал вопли страстей.
Преподобный Исаия не оставил после себя книг или поучений. Но, быть может, его самое красноречивое послание — это его жизнь: простая, сокровенная, наполненная молитвой и добрым делом. Он, вместе с преподобными Онуфрием и Сильвестром, был, как триплетённая вервь — несломимая в духовной брани, даровавшая другим силу преодолеть внутренние бури. Мощи святого Исаии и поныне почивают в Ближних пещерах Лавры, напоминая нам: тишина перед Богом — это тоже голос. Голос любви.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители.
🙏11❤5
Кроткий агнец Димитрий: как невинный отрок стал святым
Сегодня, 28 мая, Церковь с особым благоговением чтит память святого благоверного царевича Димитрия — юного страдальца, чья короткая жизнь стала символом невинности, веры и трагического самоотвержения. Восьмилетний сын Иоанна Грозного и Марии Нагой, Димитрий был последней надеждой династии Рюриковичей. Его детство прошло в Угличе — в уединении, под материнским покровом, вдали от московской власти, уже оказавшейся в руках Бориса Годунова.
Но мир не любит чистых и беззащитных. Опасаясь за свою власть, Годунов, стремящийся к трону, решил устранить царевича, которого народ и духовенство продолжали считать законным наследником. После неудачной попытки отравления он прибег к самому страшному: убийству. 15 мая 1591 года, в субботнее утро, доверенные лица предателя заманили маленького Димитрия во двор, где его — «яко овча незлобливо» — заклали, оставив его кровь на ступенях родного дома.
Гибель ребенка потрясла весь Углич: колокольный набат созвал народ, гнев которого обрушился на убийц. Но Москва отвернулась. Царица-мать была пострижена в монастырь, родственники сосланы, а сам народ угличский — жестоко наказан. Официальное следствие под предводительством князя Шуйского объявило смерть случайной — будто бы от падения на нож во время припадка. Но никто не поверил. Ни простой люд, ни даже сам Шуйский, который, став впоследствии царем, сам признал: Димитрий был убит.
Память о царевиче жила в сердцах. Люди продолжали чтить его как страдальца. В 1606 году, при открытии гроба, тело отрока нашли нетленным — с орехами в одной руке и золотым полотенцем в другой. И стало ясно всем: перед ними — святой мученик, принявший смерть не за свою вину, но за чистоту и правду, которой не мог стерпеть лукавый мир.
Сегодня святой царевич Димитрий — заступник невинно страдающих, пример кротости и света посреди предательства и тьмы. Его чистая душа, словно свеча, продолжает согревать сердца, напоминая: нет ничего скрытого, что не стало бы явным. И если человек молчит — говорит Небо.
Всеору́жеством Ду́ха благода́ти вооруже́н быв/ и необори́м столп и утвержде́ние оте́честву своему́ показа́ся,/ я́ко а́гнец незло́бивый, от врага́ непра́ведно закла́н быв/ и в же́ртву непоро́чну Го́сподеви принесе́ся./ И ны́не дар благода́ти от всех Подвигополо́жника прие́м,/ источа́еши всем исцеле́ние, достохва́льне благове́рный царе́вичу кня́же Дими́трие./ Сла́ва Восприи́мшему тя от земны́х в Небе́сная,/ сла́ва Венча́вшему тя венце́м неувяда́емым,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ние.
Сегодня, 28 мая, Церковь с особым благоговением чтит память святого благоверного царевича Димитрия — юного страдальца, чья короткая жизнь стала символом невинности, веры и трагического самоотвержения. Восьмилетний сын Иоанна Грозного и Марии Нагой, Димитрий был последней надеждой династии Рюриковичей. Его детство прошло в Угличе — в уединении, под материнским покровом, вдали от московской власти, уже оказавшейся в руках Бориса Годунова.
Но мир не любит чистых и беззащитных. Опасаясь за свою власть, Годунов, стремящийся к трону, решил устранить царевича, которого народ и духовенство продолжали считать законным наследником. После неудачной попытки отравления он прибег к самому страшному: убийству. 15 мая 1591 года, в субботнее утро, доверенные лица предателя заманили маленького Димитрия во двор, где его — «яко овча незлобливо» — заклали, оставив его кровь на ступенях родного дома.
Гибель ребенка потрясла весь Углич: колокольный набат созвал народ, гнев которого обрушился на убийц. Но Москва отвернулась. Царица-мать была пострижена в монастырь, родственники сосланы, а сам народ угличский — жестоко наказан. Официальное следствие под предводительством князя Шуйского объявило смерть случайной — будто бы от падения на нож во время припадка. Но никто не поверил. Ни простой люд, ни даже сам Шуйский, который, став впоследствии царем, сам признал: Димитрий был убит.
Память о царевиче жила в сердцах. Люди продолжали чтить его как страдальца. В 1606 году, при открытии гроба, тело отрока нашли нетленным — с орехами в одной руке и золотым полотенцем в другой. И стало ясно всем: перед ними — святой мученик, принявший смерть не за свою вину, но за чистоту и правду, которой не мог стерпеть лукавый мир.
Сегодня святой царевич Димитрий — заступник невинно страдающих, пример кротости и света посреди предательства и тьмы. Его чистая душа, словно свеча, продолжает согревать сердца, напоминая: нет ничего скрытого, что не стало бы явным. И если человек молчит — говорит Небо.
Всеору́жеством Ду́ха благода́ти вооруже́н быв/ и необори́м столп и утвержде́ние оте́честву своему́ показа́ся,/ я́ко а́гнец незло́бивый, от врага́ непра́ведно закла́н быв/ и в же́ртву непоро́чну Го́сподеви принесе́ся./ И ны́не дар благода́ти от всех Подвигополо́жника прие́м,/ источа́еши всем исцеле́ние, достохва́льне благове́рный царе́вичу кня́же Дими́трие./ Сла́ва Восприи́мшему тя от земны́х в Небе́сная,/ сла́ва Венча́вшему тя венце́м неувяда́емым,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ние.
🙏12❤10
29 мая, в праздник Вознесения Господня, в Высоко-Петровской обители были совершены две Божественные литургии.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодня мы вспоминаем события, произошедшие через сорок дней после того, как Иисус Христос был распят на кресте и воскрес. После Воскресения Спаситель не один раз являлся своим ученикам, укрепляя их веру и готовя к сошествию Святого Духа на них — к Пятидесятнице. В день Вознесения Господь собрал апостолов в Вифании, на горе Елеон. Христос благословил их и — как был, во плоти — вознесся на небо.
В Деяниях святых апостолов так описано это событие: Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян 1:9-11).
После этой удивительной — радостной — разлуки со Христом апостолы вернулись в столицу Израиля — Иерусалим. Именно там спустя несколько дней на них сошел Святой Дух.
Сегодняшний отрывок Евангелия от Луки повествует о том, как в этот день, когда апостолы были охвачены смятением, вдруг Сам Иисус стал посреди них и приветствовал их словами мира. Ученики, приняв Его за призрака, испугались, но Христос показал им Своё тело, раны от гвоздей, позволил прикоснуться к Себе, поел перед ними рыбу и мёд. Всё это — чтобы доказать: Он воскрес не как дух, но в преображённой, реальной плоти. И в этом же теле, что страдало и умерло, но теперь стало светоносным, Он вознёсся к Отцу, благословляя Своих учеников и обещая им силу свыше: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:36–53).
Этот отрывок ставит перед нами важный вопрос: действительно ли телесность мешает духовной жизни? Ответ — нет. Христос не отверг Своё тело, изъязвлённое нашими грехами, а наоборот, взял его с Собой на Небо, сделав частью Своей Божественной природы. Это значит, что чувства, эмоции, даже память о боли — всё это может быть не препятствием, а путеводной нитью в жизни с Богом. Вознесение — это не только торжество, завершившее земную историю Спасителя, но и напоминание: наше тело не враг духа, а соучастник пути спасения.
До конца IV века Вознесение Господне и Пятидесятница были, по сути, единым праздником. Пятидесятницу отмечали не один день в году — это был целый период церковного календаря. Тертуллиан называл его «laetissimum spatium» — радостнейший период.
Когда Пятидесятница стала самостоятельным праздником, отдельно стали отмечать и Вознесение. Первые упоминания об этом можно встретить у святителя Григория Нисского и в антиохийских проповедях святителя Иоанна Златоуста.
Святитель Феофан Затворник говорит о значении Вознесения Господня для всего рода человеческого, для каждого из нас: «Что значит, наконец, Вознесение Господне для рода человеческого — для нас самих, братие? Для нас Вознесение Господа есть все. В нем — наша слава и величие, в нем несомненное упование спасения, из него — нам Божественные силы к животу и благочестию, оно — твердыня надежды нашей. Господь Иисус Христос есть наш Господь. Потому вся сила, весь плод Его Вознесения принадлежит собственно нам... Слава Вознесения Господня есть наша слава. Вознесшийся Господь принял Божескую честь и славу без сомнения по человечеству, ибо Его Божество всегда сияло неизменною Божественною славою. Но для кого Он и восприял сие человечество, как не для нас? — Для нас Он Родился, для нас страдал, для нас воскрес и вознесся. Мы в Нем родились к новой жизни, в Нем страдали, в Нем воскресли, вознеслись на небо и сели одесную Бога…Слава Вознесения Господня есть несомненное упование спасения нашего…Господь Вознесением Своим возвеличил человека, примирил его с Богом и усыновил Ему…»
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодня мы вспоминаем события, произошедшие через сорок дней после того, как Иисус Христос был распят на кресте и воскрес. После Воскресения Спаситель не один раз являлся своим ученикам, укрепляя их веру и готовя к сошествию Святого Духа на них — к Пятидесятнице. В день Вознесения Господь собрал апостолов в Вифании, на горе Елеон. Христос благословил их и — как был, во плоти — вознесся на небо.
В Деяниях святых апостолов так описано это событие: Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян 1:9-11).
После этой удивительной — радостной — разлуки со Христом апостолы вернулись в столицу Израиля — Иерусалим. Именно там спустя несколько дней на них сошел Святой Дух.
Сегодняшний отрывок Евангелия от Луки повествует о том, как в этот день, когда апостолы были охвачены смятением, вдруг Сам Иисус стал посреди них и приветствовал их словами мира. Ученики, приняв Его за призрака, испугались, но Христос показал им Своё тело, раны от гвоздей, позволил прикоснуться к Себе, поел перед ними рыбу и мёд. Всё это — чтобы доказать: Он воскрес не как дух, но в преображённой, реальной плоти. И в этом же теле, что страдало и умерло, но теперь стало светоносным, Он вознёсся к Отцу, благословляя Своих учеников и обещая им силу свыше: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:36–53).
Этот отрывок ставит перед нами важный вопрос: действительно ли телесность мешает духовной жизни? Ответ — нет. Христос не отверг Своё тело, изъязвлённое нашими грехами, а наоборот, взял его с Собой на Небо, сделав частью Своей Божественной природы. Это значит, что чувства, эмоции, даже память о боли — всё это может быть не препятствием, а путеводной нитью в жизни с Богом. Вознесение — это не только торжество, завершившее земную историю Спасителя, но и напоминание: наше тело не враг духа, а соучастник пути спасения.
До конца IV века Вознесение Господне и Пятидесятница были, по сути, единым праздником. Пятидесятницу отмечали не один день в году — это был целый период церковного календаря. Тертуллиан называл его «laetissimum spatium» — радостнейший период.
Когда Пятидесятница стала самостоятельным праздником, отдельно стали отмечать и Вознесение. Первые упоминания об этом можно встретить у святителя Григория Нисского и в антиохийских проповедях святителя Иоанна Златоуста.
Святитель Феофан Затворник говорит о значении Вознесения Господня для всего рода человеческого, для каждого из нас: «Что значит, наконец, Вознесение Господне для рода человеческого — для нас самих, братие? Для нас Вознесение Господа есть все. В нем — наша слава и величие, в нем несомненное упование спасения, из него — нам Божественные силы к животу и благочестию, оно — твердыня надежды нашей. Господь Иисус Христос есть наш Господь. Потому вся сила, весь плод Его Вознесения принадлежит собственно нам... Слава Вознесения Господня есть наша слава. Вознесшийся Господь принял Божескую честь и славу без сомнения по человечеству, ибо Его Божество всегда сияло неизменною Божественною славою. Но для кого Он и восприял сие человечество, как не для нас? — Для нас Он Родился, для нас страдал, для нас воскрес и вознесся. Мы в Нем родились к новой жизни, в Нем страдали, в Нем воскресли, вознеслись на небо и сели одесную Бога…Слава Вознесения Господня есть несомненное упование спасения нашего…Господь Вознесением Своим возвеличил человека, примирил его с Богом и усыновил Ему…»
❤24🕊3🤓3🙏2👍1🔥1
Святой Иоанн Кронштадтский.
Слово на день преславного Вознесения по плоти Господа нашего Иисуса Христа
31 мая 1907 года
Нисшедший, Он же есть и восшедший, превыше всех небес, дабы наполнить все (небо и землю) (Еф. 4.10).
Приведенныя слова взяты мною, возлюбленные братия и сестры, из послания св. апостола Павла… Он говорит, что Христос Бог, нисшедший по плоти на землю для нашего спасения, по совершении Своего великаго дела, опять восшел на небо, или превыше всех небес, но восшел уже Богом во плоти, или Богом и вместе Человеком… Апостол показывает и причину, почему Господь не остался на земле, а восшел на небеса. Причина та, чтобы наполнить Собою все — небо и землю, быть Главою неба — всех ангелов, или сил небесных…, и вместе Главою Церкви земной, которую Он стяжал Своею Кровью…
Христос вознесся на небо, но и не оставил нас, чад Своих, но пребывает всегда и будет пребывать с нами до окончания века, — по Его слову. Он вознесся для того еще, чтобы вместо Себя ниспослать на землю… Духа Святаго, третье лицо пресвятой Троицы…, чтобы Он принял явно торжественно равное участие в спасении искупленнаго честною Кровию Христовою рода человеческаго.
Если бы Христос остался на земле, то Дух Святой не пришел бы, как Сам Христос возвестил… Как мир весь создан был ипостасями Словом Бога Отца при содействии Св. Духа, так и искупление и спасение человеческаго рода должно было совершаться при непременном содействии Духа Всесвятаго. Слава Твоему всеблагому, премудрому и всеспасительному промыслу, пресвятая Троица, Боже наш, Отче, Сыне и Душе Всесвятый.
На какия мысли и воспоминания наводит нас вознесение Господне? — На возвышенныя, всерадостныя мысли… Прежде, чем вознестись Иисусу Христу…, — Ему должно было снизойти на землю, нужно было зачаться, воплотиться, родиться… быть Младенцем…, назваться Иисусом, постепенно возрастать, …принять крещение от Иоанна, подвергнуться … искушению от диавола, победить его…, — надобно было Богочеловеку проповедать…, иметь общение с людьми, ради их спасения, есть и пить с мытарями и грешниками, беседовать с блудницами…, вразумлять и обличать…, исцелять, воскрешать мертвых, — явить власть Свою Божественную над всеми стихиями…, над злыми духами…, власть над смертию; нужно было претерпеть неправды, пострадать и умереть на кресте, сойти во ад, разрушить его…, лишить сатану всей власти…, нужно было одолеть жало смерти и воскреснуть из мертвых победителем ада и смерти.
Прежде вознесения… Он установил спасительныя таинства: крещение, покаяние и таинство из таинств — тайную Вечерю… в очищение, освящение, обновление и обожение нашей возстановлениой… природы.
Прежде вознесения… Он основал на земле Церковь Свою…, соединенных между собою единою верою, законом Божиим, Богослужением, священноначалием и таинствами.
Вот на какия мысли и воспоминания наводит нас преславное вознесение Господа Нашего на небеса.
Положив начало Церкви, Он предоставил дальнейшее ея устроение апостолам при содействии Св. Духа, котораго они имели получить в великий день св. Пятидесятницы.
И насажденная на земле Церковь Божия процвела, как крин, и возрастила благодатию Св. Духа безчисленное множество святых…; особенно в первые века земля стала небом по причине безчисленнаго множества просиявших… святых в ликах апостольском, святительском, мученическом…
Церковь Христова… — величайшее чудо; в ней совершилось и совершается дивное обновление человечества... Люди украсили Церковь как святою жизнию своею, так и безсмертными, богомудрыми творениями, доселе услаждающими наш слух и назидающими верных чад Церкви.
Слава Тебе вознесшемуся со славою Христу, Богу нашему, нас не оставившему, в нас действующему и нас спасающему. Аминь.
Слово на день преславного Вознесения по плоти Господа нашего Иисуса Христа
31 мая 1907 года
Нисшедший, Он же есть и восшедший, превыше всех небес, дабы наполнить все (небо и землю) (Еф. 4.10).
Приведенныя слова взяты мною, возлюбленные братия и сестры, из послания св. апостола Павла… Он говорит, что Христос Бог, нисшедший по плоти на землю для нашего спасения, по совершении Своего великаго дела, опять восшел на небо, или превыше всех небес, но восшел уже Богом во плоти, или Богом и вместе Человеком… Апостол показывает и причину, почему Господь не остался на земле, а восшел на небеса. Причина та, чтобы наполнить Собою все — небо и землю, быть Главою неба — всех ангелов, или сил небесных…, и вместе Главою Церкви земной, которую Он стяжал Своею Кровью…
Христос вознесся на небо, но и не оставил нас, чад Своих, но пребывает всегда и будет пребывать с нами до окончания века, — по Его слову. Он вознесся для того еще, чтобы вместо Себя ниспослать на землю… Духа Святаго, третье лицо пресвятой Троицы…, чтобы Он принял явно торжественно равное участие в спасении искупленнаго честною Кровию Христовою рода человеческаго.
Если бы Христос остался на земле, то Дух Святой не пришел бы, как Сам Христос возвестил… Как мир весь создан был ипостасями Словом Бога Отца при содействии Св. Духа, так и искупление и спасение человеческаго рода должно было совершаться при непременном содействии Духа Всесвятаго. Слава Твоему всеблагому, премудрому и всеспасительному промыслу, пресвятая Троица, Боже наш, Отче, Сыне и Душе Всесвятый.
На какия мысли и воспоминания наводит нас вознесение Господне? — На возвышенныя, всерадостныя мысли… Прежде, чем вознестись Иисусу Христу…, — Ему должно было снизойти на землю, нужно было зачаться, воплотиться, родиться… быть Младенцем…, назваться Иисусом, постепенно возрастать, …принять крещение от Иоанна, подвергнуться … искушению от диавола, победить его…, — надобно было Богочеловеку проповедать…, иметь общение с людьми, ради их спасения, есть и пить с мытарями и грешниками, беседовать с блудницами…, вразумлять и обличать…, исцелять, воскрешать мертвых, — явить власть Свою Божественную над всеми стихиями…, над злыми духами…, власть над смертию; нужно было претерпеть неправды, пострадать и умереть на кресте, сойти во ад, разрушить его…, лишить сатану всей власти…, нужно было одолеть жало смерти и воскреснуть из мертвых победителем ада и смерти.
Прежде вознесения… Он установил спасительныя таинства: крещение, покаяние и таинство из таинств — тайную Вечерю… в очищение, освящение, обновление и обожение нашей возстановлениой… природы.
Прежде вознесения… Он основал на земле Церковь Свою…, соединенных между собою единою верою, законом Божиим, Богослужением, священноначалием и таинствами.
Вот на какия мысли и воспоминания наводит нас преславное вознесение Господа Нашего на небеса.
Положив начало Церкви, Он предоставил дальнейшее ея устроение апостолам при содействии Св. Духа, котораго они имели получить в великий день св. Пятидесятницы.
И насажденная на земле Церковь Божия процвела, как крин, и возрастила благодатию Св. Духа безчисленное множество святых…; особенно в первые века земля стала небом по причине безчисленнаго множества просиявших… святых в ликах апостольском, святительском, мученическом…
Церковь Христова… — величайшее чудо; в ней совершилось и совершается дивное обновление человечества... Люди украсили Церковь как святою жизнию своею, так и безсмертными, богомудрыми творениями, доселе услаждающими наш слух и назидающими верных чад Церкви.
Слава Тебе вознесшемуся со славою Христу, Богу нашему, нас не оставившему, в нас действующему и нас спасающему. Аминь.
❤14🙏9🕊5👍3
Культурный образ || «От Пасхи до Вознесения. Евангельские события вместе с современными отцами»
Сегодня, в день Вознесения Господня, мы с радостью хотим поделиться с вами особенной книгой — сборником «От Пасхи до Вознесения. Евангельские события вместе с современными отцами». Эта книга — не просто комментарии на евангельские тексты, а живая ткань размышлений, чувств, молитвы. В ней голос Церкви, звучащий устами великих пастырей XX и XXI веков: митрополита Антония Сурожского, архимандрита Иоанна (Крестьянкина), епископа Кассиана (Безобразова), протоиереев Александра Шмемана, Алексея Уминского, Григория Чистякова и других. Голос, который зовёт не просто читать Евангелие, но жить им вместе со Христом, шаг за шагом, от Пасхи до Вознесения.
Каждая из восьми глав книги посвящена одному из ключевых событий, произошедших после Воскресения Спасителя. Сначала — строки из Евангелия. Затем — размышления отцов, подчас очень разных, но всегда искренних и глубоких. Кто-то говорит языком строгой богословской точности, кто-то — простыми, почти домашними словами. В этом и есть сила книги: она охватывает и разум, и сердце. Филологический анализ здесь соседствует с исповедальным тоном; богословская строгость — с прозрением молитвы.
Эта книга будет интересна всем, кто хочет не просто «знать», что произошло в те святые дни, но — понять. Прожить Пасху не как дату в календаре, а как начало новой жизни. Праздники Церкви — не только торжественные дни, но этапы пути, ведущего к встрече с Живым Богом. И потому слова современных пастырей, чья жизнь протекала рядом с нашей, особенно откликаются в душе: они говорят о Христовой радости, о сомнениях, страхах, надежде и свете — так, как говорили бы нам за чашкой чая или в церкви.
Особенно полезна эта книга тем, кто в поиске смысла, веры и ответа. Тем, кто устал от абстрактных проповедей и хочет услышать нечто настоящее, близкое к нашей жизни. Тем, кто хочет, чтобы Евангелие стало ближе не как религиозный текст, а как часть собственного дыхания. Открыть эту книгу — всё равно что заглянуть в духовный дневник тех, кто уже прошёл дорогой веры и готов делиться опытом.
Пусть сегодняшнее Вознесение станет для нас не прощанием, а началом. Христос уходит не от нас. Он уходит, чтобы быть с нами иначе: в Духе, в Церкви, в нашем сердце. И пусть чтение этой книги станет шагом навстречу к Небу, которое начинается здесь — когда человек вслушивается в Слово и отвечает на него всей жизнью.
Сегодня, в день Вознесения Господня, мы с радостью хотим поделиться с вами особенной книгой — сборником «От Пасхи до Вознесения. Евангельские события вместе с современными отцами». Эта книга — не просто комментарии на евангельские тексты, а живая ткань размышлений, чувств, молитвы. В ней голос Церкви, звучащий устами великих пастырей XX и XXI веков: митрополита Антония Сурожского, архимандрита Иоанна (Крестьянкина), епископа Кассиана (Безобразова), протоиереев Александра Шмемана, Алексея Уминского, Григория Чистякова и других. Голос, который зовёт не просто читать Евангелие, но жить им вместе со Христом, шаг за шагом, от Пасхи до Вознесения.
Каждая из восьми глав книги посвящена одному из ключевых событий, произошедших после Воскресения Спасителя. Сначала — строки из Евангелия. Затем — размышления отцов, подчас очень разных, но всегда искренних и глубоких. Кто-то говорит языком строгой богословской точности, кто-то — простыми, почти домашними словами. В этом и есть сила книги: она охватывает и разум, и сердце. Филологический анализ здесь соседствует с исповедальным тоном; богословская строгость — с прозрением молитвы.
Эта книга будет интересна всем, кто хочет не просто «знать», что произошло в те святые дни, но — понять. Прожить Пасху не как дату в календаре, а как начало новой жизни. Праздники Церкви — не только торжественные дни, но этапы пути, ведущего к встрече с Живым Богом. И потому слова современных пастырей, чья жизнь протекала рядом с нашей, особенно откликаются в душе: они говорят о Христовой радости, о сомнениях, страхах, надежде и свете — так, как говорили бы нам за чашкой чая или в церкви.
Особенно полезна эта книга тем, кто в поиске смысла, веры и ответа. Тем, кто устал от абстрактных проповедей и хочет услышать нечто настоящее, близкое к нашей жизни. Тем, кто хочет, чтобы Евангелие стало ближе не как религиозный текст, а как часть собственного дыхания. Открыть эту книгу — всё равно что заглянуть в духовный дневник тех, кто уже прошёл дорогой веры и готов делиться опытом.
Пусть сегодняшнее Вознесение станет для нас не прощанием, а началом. Христос уходит не от нас. Он уходит, чтобы быть с нами иначе: в Духе, в Церкви, в нашем сердце. И пусть чтение этой книги станет шагом навстречу к Небу, которое начинается здесь — когда человек вслушивается в Слово и отвечает на него всей жизнью.
❤12🕊4👏1
28 мая в Высоко-Петровской обители состоялась встреча с представителями «Росгосэкспертиза», ООО «Преображение» и технического надзора ФГУП ЦНРПМ по вопросу текущего состояния реставрации будущего Братского корпуса
Во встрече приняли участие от монастыря: эконом священноинок Парфений (Леонов) и заведующий хозяйством Вахрушев И.С.; от подрядной организации: руководитель проекта отдела реставрации ФГБУ «Росгосэкспертиза» Данилов В.И.; генеральный директор ООО «Преображение» Залужный А.М., технический директор ООО «Преображение» Ермолов М.В.; генеральный директор ООО «Ампир» Тарасюк А.Г.; начальник отдела ПТО ООО «Ампир» Романов А.А.; ведущий инженер технического надзора ФГУП ЦНРПМ Микуленко С.И.
Было осмотрено текущее состояние здания Братского корпуса на предмет завершения внутренних отделочных работ, проведения электроснабжения и установки сантехнического оборудования.
Также в ходе встречи обсуждался вопрос благоустройства территории, прилегающей к Братскому корпусу Обители, а также сроки завершения основных строительных работ в здании и сдачи Братского корпуса в эксплуатацию.
Поскольку сроки сдачи намечены на первые числа июля месяца 2025 года, то и работы по благоустройству территории вокруг Братского корпуса планируется реализовать в кратчайшие сроки.
Во встрече приняли участие от монастыря: эконом священноинок Парфений (Леонов) и заведующий хозяйством Вахрушев И.С.; от подрядной организации: руководитель проекта отдела реставрации ФГБУ «Росгосэкспертиза» Данилов В.И.; генеральный директор ООО «Преображение» Залужный А.М., технический директор ООО «Преображение» Ермолов М.В.; генеральный директор ООО «Ампир» Тарасюк А.Г.; начальник отдела ПТО ООО «Ампир» Романов А.А.; ведущий инженер технического надзора ФГУП ЦНРПМ Микуленко С.И.
Было осмотрено текущее состояние здания Братского корпуса на предмет завершения внутренних отделочных работ, проведения электроснабжения и установки сантехнического оборудования.
Также в ходе встречи обсуждался вопрос благоустройства территории, прилегающей к Братскому корпусу Обители, а также сроки завершения основных строительных работ в здании и сдачи Братского корпуса в эксплуатацию.
Поскольку сроки сдачи намечены на первые числа июля месяца 2025 года, то и работы по благоустройству территории вокруг Братского корпуса планируется реализовать в кратчайшие сроки.
❤23🙏7👍1👏1