Слово Священноархимандрита
Победа Христа над смертью есть способность после физической смерти обрести бессмертие и свободу, разрушить всякую ограниченность, а вместе с этим разрушить всякое страдание. Бог есть жизнь и источник жизни, а это означает, что жизнь в полном смысле только там, где Бог. И рай - это то место, где Бог; и потому там жизнь. И Христос Своим Воскресением сделал возможным жизнь нашего духа после смерти - не нахождение в мрачном шеоле, в аду, где нет жизни, но есть некое бессмысленное существование под тяжестью абсолютного страдания, но где есть жизнь с Богом, где есть приобщение к Божественной жизни, к полноте бытия, к подлинной свободе в Боге. Поэтому, когда мы говорим о том, что Бог воскресил нас во Христе, это означает способность нашего духа жить вечно. И что перед этой вечностью в общении с Богом прекращение физической человеческой жизни?
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Победа Христа над смертью есть способность после физической смерти обрести бессмертие и свободу, разрушить всякую ограниченность, а вместе с этим разрушить всякое страдание. Бог есть жизнь и источник жизни, а это означает, что жизнь в полном смысле только там, где Бог. И рай - это то место, где Бог; и потому там жизнь. И Христос Своим Воскресением сделал возможным жизнь нашего духа после смерти - не нахождение в мрачном шеоле, в аду, где нет жизни, но есть некое бессмысленное существование под тяжестью абсолютного страдания, но где есть жизнь с Богом, где есть приобщение к Божественной жизни, к полноте бытия, к подлинной свободе в Боге. Поэтому, когда мы говорим о том, что Бог воскресил нас во Христе, это означает способность нашего духа жить вечно. И что перед этой вечностью в общении с Богом прекращение физической человеческой жизни?
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤12👍2
Братья и сестры!
Завтра, 29 мая, — праздник Вознесения Господня.
В этот день Церковь вспоминает, как Спаситель, завершив Своё земное служение, вознёсся на небо, даровав людям надежду на обожение и вечную жизнь.
В нашей Обители будут совершаться праздничные богослужения — приглашаем вас разделить с нами эту светлую радость:
🔸28 мая, среда
17:00 Всенощное бдение. Исповедь
🔸29 мая, четверг
6:30 Часы. Божественная Литургия (Толгский храм)
9:00 Часы. Божественная Литургия (Сергиевский храм)
Завтра, 29 мая, — праздник Вознесения Господня.
В этот день Церковь вспоминает, как Спаситель, завершив Своё земное служение, вознёсся на небо, даровав людям надежду на обожение и вечную жизнь.
В нашей Обители будут совершаться праздничные богослужения — приглашаем вас разделить с нами эту светлую радость:
🔸28 мая, среда
17:00 Всенощное бдение. Исповедь
🔸29 мая, четверг
6:30 Часы. Божественная Литургия (Толгский храм)
9:00 Часы. Божественная Литургия (Сергиевский храм)
❤14🙏5
28 мая, в день Отдания праздника Пасхи, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение благочинный Обители иеромонах Матфей (Мунтяну) в сослужении братии монастыря в священном сане.
Накануне вечером была совершена вечерня и утреня Пасхальным чином.
Сегодня заканчивается празднование Христова Воскресения, которое продолжалось сорок дней - воскресший Господь все эти сорок дней был на земле. Он являлся ученикам, Матери Божией до дня Вознесения.
Именно сегодня православные христиане в последний раз в году приветствуют друг друга возгласами: «Христос воскресе!» За богослужением также последний раз в году звучат пасхальные песнопения, а вокруг храма проводится торжественный крестный ход.
Сегодня в храмах совершается торжественное пасхальное богослужение, в котором сочетаются совместно три уставные службы: празднику Пасхи, Недели о слепом и Предпразднства Вознесения Господня.
День отдания праздника Пасхи был последним днем жизни Исуса Христа на земле, когда воскресший Господь явился своим ученикам, чтобы сказать последние слова о Царствии Небесном.
В сегодняшнем Евангелии от Иоанна (Ин. 12:36–47) Христос говорит о Себе как о Свете, Который пришёл в мир, чтобы спасти каждого, кто поверит в Него. Он обращается к людям, чьи сердца, несмотря на чудеса, остаются закрытыми — ослеплёнными страхом, привычками, гордостью. Некоторые веровали, но молчали — слишком дороги были им похвалы людей. Христос же зовёт к подлинной свободе: видеть в Нём Отца, не бояться тьмы и славы земной, а идти за Светом — чтобы стать сынами Света: «Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я, свет, пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:36-47).
Несмотря на то, что Пасхальный период подошел к концу, Воскресение Христово воспоминается весь год, каждый воскресный день. Таким образом, каждый воскресный день совершается Пасха Христова!
Вера в реальность Воскресения – это фундамент, на котором зиждется все христианское учение. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:14) – учит святой апостол Павел. Только веруя в Воскресение Христово, человек может верить и надеяться на свое личное спасение – «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10. 9).
«Если бы Христос не воскрес, то вся проповедь апостолов о Христе не имела бы силы. Вера наша в Него была бы тщетной, безнадежной, ибо если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. Если не верить воскресению мертвых, то и Христа Бог не мог бы воскресить, поэтому умершие во Христе погибли бы. Потому именно так велик для нас, такой радостью наполняет сердца наши праздник Воскресения Христова, что Христос Своим воскресением удостоверяет, что будет и всеобщее воскресение, ибо Он был первым из воскресших. Первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его. Такова наша вера. Этим объясняется и светлая радость наша в великий день Воскресения Христова». свт. Лука, архиепископ Крымский
Накануне вечером была совершена вечерня и утреня Пасхальным чином.
Сегодня заканчивается празднование Христова Воскресения, которое продолжалось сорок дней - воскресший Господь все эти сорок дней был на земле. Он являлся ученикам, Матери Божией до дня Вознесения.
Именно сегодня православные христиане в последний раз в году приветствуют друг друга возгласами: «Христос воскресе!» За богослужением также последний раз в году звучат пасхальные песнопения, а вокруг храма проводится торжественный крестный ход.
Сегодня в храмах совершается торжественное пасхальное богослужение, в котором сочетаются совместно три уставные службы: празднику Пасхи, Недели о слепом и Предпразднства Вознесения Господня.
День отдания праздника Пасхи был последним днем жизни Исуса Христа на земле, когда воскресший Господь явился своим ученикам, чтобы сказать последние слова о Царствии Небесном.
В сегодняшнем Евангелии от Иоанна (Ин. 12:36–47) Христос говорит о Себе как о Свете, Который пришёл в мир, чтобы спасти каждого, кто поверит в Него. Он обращается к людям, чьи сердца, несмотря на чудеса, остаются закрытыми — ослеплёнными страхом, привычками, гордостью. Некоторые веровали, но молчали — слишком дороги были им похвалы людей. Христос же зовёт к подлинной свободе: видеть в Нём Отца, не бояться тьмы и славы земной, а идти за Светом — чтобы стать сынами Света: «Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я, свет, пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:36-47).
Несмотря на то, что Пасхальный период подошел к концу, Воскресение Христово воспоминается весь год, каждый воскресный день. Таким образом, каждый воскресный день совершается Пасха Христова!
Вера в реальность Воскресения – это фундамент, на котором зиждется все христианское учение. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:14) – учит святой апостол Павел. Только веруя в Воскресение Христово, человек может верить и надеяться на свое личное спасение – «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10. 9).
«Если бы Христос не воскрес, то вся проповедь апостолов о Христе не имела бы силы. Вера наша в Него была бы тщетной, безнадежной, ибо если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. Если не верить воскресению мертвых, то и Христа Бог не мог бы воскресить, поэтому умершие во Христе погибли бы. Потому именно так велик для нас, такой радостью наполняет сердца наши праздник Воскресения Христова, что Христос Своим воскресением удостоверяет, что будет и всеобщее воскресение, ибо Он был первым из воскресших. Первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его. Такова наша вера. Этим объясняется и светлая радость наша в великий день Воскресения Христова». свт. Лука, архиепископ Крымский
❤18🙏8👍1🕊1
Братья и сестры!
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 12:36-47:
Сегодняшний евангельский отрывок, звучащий за богослужением, — не просто древняя история. Это — зеркало, в котором отражаемся и мы, живущие в XXI веке. Христос говорит: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». Но рядом с этим светом, как тогда, так и теперь, всегда стоит искушение — угодить окружающим, не потерять лицо, сохранить статус. Именно поэтому многие иудейские начальники, уверовавшие в Иисуса, не решались исповедовать свою веру открыто: «Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию».
Они боялись быть отлучёнными от синагоги. В ту эпоху это означало лишение всего — социальной поддержки, уважения, часто и средств к существованию. Их страх вполне понятен. Но Христос смотрит глубже — в сердце. И там, под маской осторожности и разумности, обнаруживает то же, что и в наши дни: стремление быть принятым, угодить, не выделяться. Мы часто не замечаем, как легко идём на компромисс с собой — молчим, когда надо бы говорить, поддакиваем, когда совесть протестует. И в какой-то момент теряем себя.
Нам хочется, чтобы нас любили, хвалили, принимали. Мы стараемся быть «своими» в компании, на работе, даже в Церкви. Иногда это напоминает Молчалина из «Горя от ума» или шакала Табакки, вертящегося возле сильных мира сего. Только сегодня всё выглядит изящнее, респектабельнее, внешне даже добродетельно. Но страх быть осмеянным, исключённым, непонятым может так же, как тогда, погасить внутренний свет. Так появляется тоска — не от жизни, а от того, что мы перестали быть собой. Перестали слушать голос Божий в сердце.
И всё же даже в те страшные дни нашлись те, кто преодолел этот страх. Иосиф Аримафейский и Никодим — двое из той самой среды иудейских начальников — открыто выступили в защиту распятого Учителя. Когда было страшнее всего, они пошли к Пилату и попросили тело Христа. Не потому, что было безопасно. А потому что любовь оказалась сильнее страха. Сегодня нас никто не гонит. Никто не отлучает. И всё же каждый день мы стоим перед выбором: сказать или промолчать, быть искренним или удобным, искать славы Божией или славы человеческой. И именно этот выбор делает нас — либо сынами света, либо теми, кто живёт в тени.
Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 12:36-47:
«Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».
Сегодняшний евангельский отрывок, звучащий за богослужением, — не просто древняя история. Это — зеркало, в котором отражаемся и мы, живущие в XXI веке. Христос говорит: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». Но рядом с этим светом, как тогда, так и теперь, всегда стоит искушение — угодить окружающим, не потерять лицо, сохранить статус. Именно поэтому многие иудейские начальники, уверовавшие в Иисуса, не решались исповедовать свою веру открыто: «Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию».
Они боялись быть отлучёнными от синагоги. В ту эпоху это означало лишение всего — социальной поддержки, уважения, часто и средств к существованию. Их страх вполне понятен. Но Христос смотрит глубже — в сердце. И там, под маской осторожности и разумности, обнаруживает то же, что и в наши дни: стремление быть принятым, угодить, не выделяться. Мы часто не замечаем, как легко идём на компромисс с собой — молчим, когда надо бы говорить, поддакиваем, когда совесть протестует. И в какой-то момент теряем себя.
Нам хочется, чтобы нас любили, хвалили, принимали. Мы стараемся быть «своими» в компании, на работе, даже в Церкви. Иногда это напоминает Молчалина из «Горя от ума» или шакала Табакки, вертящегося возле сильных мира сего. Только сегодня всё выглядит изящнее, респектабельнее, внешне даже добродетельно. Но страх быть осмеянным, исключённым, непонятым может так же, как тогда, погасить внутренний свет. Так появляется тоска — не от жизни, а от того, что мы перестали быть собой. Перестали слушать голос Божий в сердце.
И всё же даже в те страшные дни нашлись те, кто преодолел этот страх. Иосиф Аримафейский и Никодим — двое из той самой среды иудейских начальников — открыто выступили в защиту распятого Учителя. Когда было страшнее всего, они пошли к Пилату и попросили тело Христа. Не потому, что было безопасно. А потому что любовь оказалась сильнее страха. Сегодня нас никто не гонит. Никто не отлучает. И всё же каждый день мы стоим перед выбором: сказать или промолчать, быть искренним или удобным, искать славы Божией или славы человеческой. И именно этот выбор делает нас — либо сынами света, либо теми, кто живёт в тени.
❤8🙏7👍1
Преподобный Исаия Печерский: Голос тишины и труд любящего сердца
Сегодня, 28 мая, Церковь с любовью и благоговением вспоминает преподобного Исаию Печерского — одного из тихих, но несокрушимых столпов древнего монашества. Он подвизался в Киево-Печерской Лавре в XI–XII веках, избрав путь безмолвия, уединения и неустанного труда. Его не знал мир, но хорошо знали небеса: за любовь к тишине, за сердце, полное ревности по Богу, он удостоился дара побеждать даже бесовские искушения. Церковные песнопения называют его «горлицей пустыннолюбной», — тем, кто своим беззвучием заглушал вопли страстей.
Преподобный Исаия не оставил после себя книг или поучений. Но, быть может, его самое красноречивое послание — это его жизнь: простая, сокровенная, наполненная молитвой и добрым делом. Он, вместе с преподобными Онуфрием и Сильвестром, был, как триплетённая вервь — несломимая в духовной брани, даровавшая другим силу преодолеть внутренние бури. Мощи святого Исаии и поныне почивают в Ближних пещерах Лавры, напоминая нам: тишина перед Богом — это тоже голос. Голос любви.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители.
Сегодня, 28 мая, Церковь с любовью и благоговением вспоминает преподобного Исаию Печерского — одного из тихих, но несокрушимых столпов древнего монашества. Он подвизался в Киево-Печерской Лавре в XI–XII веках, избрав путь безмолвия, уединения и неустанного труда. Его не знал мир, но хорошо знали небеса: за любовь к тишине, за сердце, полное ревности по Богу, он удостоился дара побеждать даже бесовские искушения. Церковные песнопения называют его «горлицей пустыннолюбной», — тем, кто своим беззвучием заглушал вопли страстей.
Преподобный Исаия не оставил после себя книг или поучений. Но, быть может, его самое красноречивое послание — это его жизнь: простая, сокровенная, наполненная молитвой и добрым делом. Он, вместе с преподобными Онуфрием и Сильвестром, был, как триплетённая вервь — несломимая в духовной брани, даровавшая другим силу преодолеть внутренние бури. Мощи святого Исаии и поныне почивают в Ближних пещерах Лавры, напоминая нам: тишина перед Богом — это тоже голос. Голос любви.
Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители.
🙏11❤5
Кроткий агнец Димитрий: как невинный отрок стал святым
Сегодня, 28 мая, Церковь с особым благоговением чтит память святого благоверного царевича Димитрия — юного страдальца, чья короткая жизнь стала символом невинности, веры и трагического самоотвержения. Восьмилетний сын Иоанна Грозного и Марии Нагой, Димитрий был последней надеждой династии Рюриковичей. Его детство прошло в Угличе — в уединении, под материнским покровом, вдали от московской власти, уже оказавшейся в руках Бориса Годунова.
Но мир не любит чистых и беззащитных. Опасаясь за свою власть, Годунов, стремящийся к трону, решил устранить царевича, которого народ и духовенство продолжали считать законным наследником. После неудачной попытки отравления он прибег к самому страшному: убийству. 15 мая 1591 года, в субботнее утро, доверенные лица предателя заманили маленького Димитрия во двор, где его — «яко овча незлобливо» — заклали, оставив его кровь на ступенях родного дома.
Гибель ребенка потрясла весь Углич: колокольный набат созвал народ, гнев которого обрушился на убийц. Но Москва отвернулась. Царица-мать была пострижена в монастырь, родственники сосланы, а сам народ угличский — жестоко наказан. Официальное следствие под предводительством князя Шуйского объявило смерть случайной — будто бы от падения на нож во время припадка. Но никто не поверил. Ни простой люд, ни даже сам Шуйский, который, став впоследствии царем, сам признал: Димитрий был убит.
Память о царевиче жила в сердцах. Люди продолжали чтить его как страдальца. В 1606 году, при открытии гроба, тело отрока нашли нетленным — с орехами в одной руке и золотым полотенцем в другой. И стало ясно всем: перед ними — святой мученик, принявший смерть не за свою вину, но за чистоту и правду, которой не мог стерпеть лукавый мир.
Сегодня святой царевич Димитрий — заступник невинно страдающих, пример кротости и света посреди предательства и тьмы. Его чистая душа, словно свеча, продолжает согревать сердца, напоминая: нет ничего скрытого, что не стало бы явным. И если человек молчит — говорит Небо.
Всеору́жеством Ду́ха благода́ти вооруже́н быв/ и необори́м столп и утвержде́ние оте́честву своему́ показа́ся,/ я́ко а́гнец незло́бивый, от врага́ непра́ведно закла́н быв/ и в же́ртву непоро́чну Го́сподеви принесе́ся./ И ны́не дар благода́ти от всех Подвигополо́жника прие́м,/ источа́еши всем исцеле́ние, достохва́льне благове́рный царе́вичу кня́же Дими́трие./ Сла́ва Восприи́мшему тя от земны́х в Небе́сная,/ сла́ва Венча́вшему тя венце́м неувяда́емым,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ние.
Сегодня, 28 мая, Церковь с особым благоговением чтит память святого благоверного царевича Димитрия — юного страдальца, чья короткая жизнь стала символом невинности, веры и трагического самоотвержения. Восьмилетний сын Иоанна Грозного и Марии Нагой, Димитрий был последней надеждой династии Рюриковичей. Его детство прошло в Угличе — в уединении, под материнским покровом, вдали от московской власти, уже оказавшейся в руках Бориса Годунова.
Но мир не любит чистых и беззащитных. Опасаясь за свою власть, Годунов, стремящийся к трону, решил устранить царевича, которого народ и духовенство продолжали считать законным наследником. После неудачной попытки отравления он прибег к самому страшному: убийству. 15 мая 1591 года, в субботнее утро, доверенные лица предателя заманили маленького Димитрия во двор, где его — «яко овча незлобливо» — заклали, оставив его кровь на ступенях родного дома.
Гибель ребенка потрясла весь Углич: колокольный набат созвал народ, гнев которого обрушился на убийц. Но Москва отвернулась. Царица-мать была пострижена в монастырь, родственники сосланы, а сам народ угличский — жестоко наказан. Официальное следствие под предводительством князя Шуйского объявило смерть случайной — будто бы от падения на нож во время припадка. Но никто не поверил. Ни простой люд, ни даже сам Шуйский, который, став впоследствии царем, сам признал: Димитрий был убит.
Память о царевиче жила в сердцах. Люди продолжали чтить его как страдальца. В 1606 году, при открытии гроба, тело отрока нашли нетленным — с орехами в одной руке и золотым полотенцем в другой. И стало ясно всем: перед ними — святой мученик, принявший смерть не за свою вину, но за чистоту и правду, которой не мог стерпеть лукавый мир.
Сегодня святой царевич Димитрий — заступник невинно страдающих, пример кротости и света посреди предательства и тьмы. Его чистая душа, словно свеча, продолжает согревать сердца, напоминая: нет ничего скрытого, что не стало бы явным. И если человек молчит — говорит Небо.
Всеору́жеством Ду́ха благода́ти вооруже́н быв/ и необори́м столп и утвержде́ние оте́честву своему́ показа́ся,/ я́ко а́гнец незло́бивый, от врага́ непра́ведно закла́н быв/ и в же́ртву непоро́чну Го́сподеви принесе́ся./ И ны́не дар благода́ти от всех Подвигополо́жника прие́м,/ источа́еши всем исцеле́ние, достохва́льне благове́рный царе́вичу кня́же Дими́трие./ Сла́ва Восприи́мшему тя от земны́х в Небе́сная,/ сла́ва Венча́вшему тя венце́м неувяда́емым,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ние.
🙏12❤10
29 мая, в праздник Вознесения Господня, в Высоко-Петровской обители были совершены две Божественные литургии.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодня мы вспоминаем события, произошедшие через сорок дней после того, как Иисус Христос был распят на кресте и воскрес. После Воскресения Спаситель не один раз являлся своим ученикам, укрепляя их веру и готовя к сошествию Святого Духа на них — к Пятидесятнице. В день Вознесения Господь собрал апостолов в Вифании, на горе Елеон. Христос благословил их и — как был, во плоти — вознесся на небо.
В Деяниях святых апостолов так описано это событие: Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян 1:9-11).
После этой удивительной — радостной — разлуки со Христом апостолы вернулись в столицу Израиля — Иерусалим. Именно там спустя несколько дней на них сошел Святой Дух.
Сегодняшний отрывок Евангелия от Луки повествует о том, как в этот день, когда апостолы были охвачены смятением, вдруг Сам Иисус стал посреди них и приветствовал их словами мира. Ученики, приняв Его за призрака, испугались, но Христос показал им Своё тело, раны от гвоздей, позволил прикоснуться к Себе, поел перед ними рыбу и мёд. Всё это — чтобы доказать: Он воскрес не как дух, но в преображённой, реальной плоти. И в этом же теле, что страдало и умерло, но теперь стало светоносным, Он вознёсся к Отцу, благословляя Своих учеников и обещая им силу свыше: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:36–53).
Этот отрывок ставит перед нами важный вопрос: действительно ли телесность мешает духовной жизни? Ответ — нет. Христос не отверг Своё тело, изъязвлённое нашими грехами, а наоборот, взял его с Собой на Небо, сделав частью Своей Божественной природы. Это значит, что чувства, эмоции, даже память о боли — всё это может быть не препятствием, а путеводной нитью в жизни с Богом. Вознесение — это не только торжество, завершившее земную историю Спасителя, но и напоминание: наше тело не враг духа, а соучастник пути спасения.
До конца IV века Вознесение Господне и Пятидесятница были, по сути, единым праздником. Пятидесятницу отмечали не один день в году — это был целый период церковного календаря. Тертуллиан называл его «laetissimum spatium» — радостнейший период.
Когда Пятидесятница стала самостоятельным праздником, отдельно стали отмечать и Вознесение. Первые упоминания об этом можно встретить у святителя Григория Нисского и в антиохийских проповедях святителя Иоанна Златоуста.
Святитель Феофан Затворник говорит о значении Вознесения Господня для всего рода человеческого, для каждого из нас: «Что значит, наконец, Вознесение Господне для рода человеческого — для нас самих, братие? Для нас Вознесение Господа есть все. В нем — наша слава и величие, в нем несомненное упование спасения, из него — нам Божественные силы к животу и благочестию, оно — твердыня надежды нашей. Господь Иисус Христос есть наш Господь. Потому вся сила, весь плод Его Вознесения принадлежит собственно нам... Слава Вознесения Господня есть наша слава. Вознесшийся Господь принял Божескую честь и славу без сомнения по человечеству, ибо Его Божество всегда сияло неизменною Божественною славою. Но для кого Он и восприял сие человечество, как не для нас? — Для нас Он Родился, для нас страдал, для нас воскрес и вознесся. Мы в Нем родились к новой жизни, в Нем страдали, в Нем воскресли, вознеслись на небо и сели одесную Бога…Слава Вознесения Господня есть несомненное упование спасения нашего…Господь Вознесением Своим возвеличил человека, примирил его с Богом и усыновил Ему…»
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодня мы вспоминаем события, произошедшие через сорок дней после того, как Иисус Христос был распят на кресте и воскрес. После Воскресения Спаситель не один раз являлся своим ученикам, укрепляя их веру и готовя к сошествию Святого Духа на них — к Пятидесятнице. В день Вознесения Господь собрал апостолов в Вифании, на горе Елеон. Христос благословил их и — как был, во плоти — вознесся на небо.
В Деяниях святых апостолов так описано это событие: Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян 1:9-11).
После этой удивительной — радостной — разлуки со Христом апостолы вернулись в столицу Израиля — Иерусалим. Именно там спустя несколько дней на них сошел Святой Дух.
Сегодняшний отрывок Евангелия от Луки повествует о том, как в этот день, когда апостолы были охвачены смятением, вдруг Сам Иисус стал посреди них и приветствовал их словами мира. Ученики, приняв Его за призрака, испугались, но Христос показал им Своё тело, раны от гвоздей, позволил прикоснуться к Себе, поел перед ними рыбу и мёд. Всё это — чтобы доказать: Он воскрес не как дух, но в преображённой, реальной плоти. И в этом же теле, что страдало и умерло, но теперь стало светоносным, Он вознёсся к Отцу, благословляя Своих учеников и обещая им силу свыше: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:36–53).
Этот отрывок ставит перед нами важный вопрос: действительно ли телесность мешает духовной жизни? Ответ — нет. Христос не отверг Своё тело, изъязвлённое нашими грехами, а наоборот, взял его с Собой на Небо, сделав частью Своей Божественной природы. Это значит, что чувства, эмоции, даже память о боли — всё это может быть не препятствием, а путеводной нитью в жизни с Богом. Вознесение — это не только торжество, завершившее земную историю Спасителя, но и напоминание: наше тело не враг духа, а соучастник пути спасения.
До конца IV века Вознесение Господне и Пятидесятница были, по сути, единым праздником. Пятидесятницу отмечали не один день в году — это был целый период церковного календаря. Тертуллиан называл его «laetissimum spatium» — радостнейший период.
Когда Пятидесятница стала самостоятельным праздником, отдельно стали отмечать и Вознесение. Первые упоминания об этом можно встретить у святителя Григория Нисского и в антиохийских проповедях святителя Иоанна Златоуста.
Святитель Феофан Затворник говорит о значении Вознесения Господня для всего рода человеческого, для каждого из нас: «Что значит, наконец, Вознесение Господне для рода человеческого — для нас самих, братие? Для нас Вознесение Господа есть все. В нем — наша слава и величие, в нем несомненное упование спасения, из него — нам Божественные силы к животу и благочестию, оно — твердыня надежды нашей. Господь Иисус Христос есть наш Господь. Потому вся сила, весь плод Его Вознесения принадлежит собственно нам... Слава Вознесения Господня есть наша слава. Вознесшийся Господь принял Божескую честь и славу без сомнения по человечеству, ибо Его Божество всегда сияло неизменною Божественною славою. Но для кого Он и восприял сие человечество, как не для нас? — Для нас Он Родился, для нас страдал, для нас воскрес и вознесся. Мы в Нем родились к новой жизни, в Нем страдали, в Нем воскресли, вознеслись на небо и сели одесную Бога…Слава Вознесения Господня есть несомненное упование спасения нашего…Господь Вознесением Своим возвеличил человека, примирил его с Богом и усыновил Ему…»
❤24🕊3🤓3🙏2👍1🔥1