25 мая, в Неделю 6-ю, о слепом, Церковь вспоминает чудо исцеления Спасителем слепорожденного человека
Исцелить не просто ослепшего, а того, кто никогда в жизни не видел, рожденного слепым, — о таком чуде никогда не слышали иудеи.
И это еще одно чудо, которое совершил Христос в субботу. Такая Его последовательность продиктована желанием показать людям пагубность бездумного исполнения правил и обрядов: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк 2:27).
Об исцелении слепорожденного в сегодняшний воскресный день рассказывает 9-я глава Евангелия от Иоанна. Только что Христа хотели побить камнями за Его проповедь в храме, и Он ушел прочь. И вот, идя вместе с учениками, увидел слепого от рождения человека, просящего милостыню. Ученики спрашивают, кто виноват в его болезни — он сам или родители? Но Христос отвечает: слепота — это не наказание, а возможность явить Божию силу. Он помазывает глаза слепого грязью и велит ему умыться в купальне Силоам: «Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:1-38). Фарисеи и храмовые служители в чудо не верят и, допрашивая то родителей слепорожденного, то его самого, пытаются выяснить, в чем подвох, и уличить их во лжи! Но в итоге исцеленный в простодушии своем обличает своих допросчиков, говоря: «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Уязвленные фарисеи выгоняют его с раздражением: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Ин. 9:1-38).
Христос, узнав, что его выгнали, находит его и открывает ему Себя — и тот обретает не только зрение, но и веру.
Этот путь к прозрению — не мгновенное чудо, а испытание веры. Слепой идёт через весь город, наощупь, под взглядами толпы — и каждый шаг становится для него размышлением о том, Кто послал его. Возможно, именно в этой «протяжённости», в медленном, трудном движении, рождается его внутренняя свобода.
Так и нам порой кажется, что Бог «медлит», но, может быть, нам просто нужен этот путь, чтобы чудо стало не просто фактом, а настоящей встречей.
У этого события, конечно, есть духовная параллель, о которой идет речь в богослужебных текстах: духовные глаза человеку может открыть только Христос. А те, кто бахвалится прекрасным духовным зрением, то есть знанием и праведностью, могут оказаться слепы.
И сказал Иисус: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин 9:30–41).
Речь в это воскресенье не только об исцелении слепорожденного — человека, не имевшего собственного представления о реальном мире. Гораздо важнее то, что его духовное прозрение, способность увидеть Свет. Не только свет чувственный важен для человека, но и Свет просвещающий ум: каждый христианин призван хранить в себе этот Свет, принадлежащий не самому человеку, а Богу.
Господь говорил в Евангелии о Себе, что Он — это Свет миру. Слова эти многое значат. Он Свет мира как Творец, как Пославший солнечный свет земле, как Свет ума для познающего этот мир, Свет духовный для того, что ищет Истину, и для любого рождающегося человека, который открывает глаза. И Свет даже для того, кто слеп и не видит, но живет: Господь через другие органы чувств руководит его жизнью.
А фарисеи и все те, кто требовал от исцеленного отречься от Исцелившего, остаются слепыми — для них нестерпим этот настоящий Свет. О таких апостол Иоанн Богослов, которого мы вспоминали на прошлой неделе, говорил, что люди возлюбили больше тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.
Сегодняшний день является последним воскресным днем пасхального периода.
В среду седмицы о слепом, 28 мая, происходит Отдание праздника Пасхи. Пасхальный период, который продолжался 40 дней, подходит к концу — мы готовимся к приближающемуся празднику Вознесения Господня.
Исцелить не просто ослепшего, а того, кто никогда в жизни не видел, рожденного слепым, — о таком чуде никогда не слышали иудеи.
И это еще одно чудо, которое совершил Христос в субботу. Такая Его последовательность продиктована желанием показать людям пагубность бездумного исполнения правил и обрядов: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк 2:27).
Об исцелении слепорожденного в сегодняшний воскресный день рассказывает 9-я глава Евангелия от Иоанна. Только что Христа хотели побить камнями за Его проповедь в храме, и Он ушел прочь. И вот, идя вместе с учениками, увидел слепого от рождения человека, просящего милостыню. Ученики спрашивают, кто виноват в его болезни — он сам или родители? Но Христос отвечает: слепота — это не наказание, а возможность явить Божию силу. Он помазывает глаза слепого грязью и велит ему умыться в купальне Силоам: «Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:1-38). Фарисеи и храмовые служители в чудо не верят и, допрашивая то родителей слепорожденного, то его самого, пытаются выяснить, в чем подвох, и уличить их во лжи! Но в итоге исцеленный в простодушии своем обличает своих допросчиков, говоря: «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Уязвленные фарисеи выгоняют его с раздражением: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Ин. 9:1-38).
Христос, узнав, что его выгнали, находит его и открывает ему Себя — и тот обретает не только зрение, но и веру.
Этот путь к прозрению — не мгновенное чудо, а испытание веры. Слепой идёт через весь город, наощупь, под взглядами толпы — и каждый шаг становится для него размышлением о том, Кто послал его. Возможно, именно в этой «протяжённости», в медленном, трудном движении, рождается его внутренняя свобода.
Так и нам порой кажется, что Бог «медлит», но, может быть, нам просто нужен этот путь, чтобы чудо стало не просто фактом, а настоящей встречей.
У этого события, конечно, есть духовная параллель, о которой идет речь в богослужебных текстах: духовные глаза человеку может открыть только Христос. А те, кто бахвалится прекрасным духовным зрением, то есть знанием и праведностью, могут оказаться слепы.
И сказал Иисус: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин 9:30–41).
Речь в это воскресенье не только об исцелении слепорожденного — человека, не имевшего собственного представления о реальном мире. Гораздо важнее то, что его духовное прозрение, способность увидеть Свет. Не только свет чувственный важен для человека, но и Свет просвещающий ум: каждый христианин призван хранить в себе этот Свет, принадлежащий не самому человеку, а Богу.
Господь говорил в Евангелии о Себе, что Он — это Свет миру. Слова эти многое значат. Он Свет мира как Творец, как Пославший солнечный свет земле, как Свет ума для познающего этот мир, Свет духовный для того, что ищет Истину, и для любого рождающегося человека, который открывает глаза. И Свет даже для того, кто слеп и не видит, но живет: Господь через другие органы чувств руководит его жизнью.
А фарисеи и все те, кто требовал от исцеленного отречься от Исцелившего, остаются слепыми — для них нестерпим этот настоящий Свет. О таких апостол Иоанн Богослов, которого мы вспоминали на прошлой неделе, говорил, что люди возлюбили больше тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.
Сегодняшний день является последним воскресным днем пасхального периода.
В среду седмицы о слепом, 28 мая, происходит Отдание праздника Пасхи. Пасхальный период, который продолжался 40 дней, подходит к концу — мы готовимся к приближающемуся празднику Вознесения Господня.
❤13👍5🕊3
На следующей неделе в нашей Обители будут совершены праздничные богослужения:
Отдание праздника Пасхи
27 мая 17.00 Вечерня. Утреня (Пасхальным чином)
28 мая 8.00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход
Вознесение Господне
28 мая 17.00 Всенощное бдение
29 мая 6.30 Часы. Божественная литургия (Толгский храм)
9.00 Часы. Божественная литургия (Сергиевский храм)
Отдание праздника Пасхи
27 мая 17.00 Вечерня. Утреня (Пасхальным чином)
28 мая 8.00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход
Вознесение Господне
28 мая 17.00 Всенощное бдение
29 мая 6.30 Часы. Божественная литургия (Толгский храм)
9.00 Часы. Божественная литургия (Сергиевский храм)
❤19👍8🔥2
Священномученик Ермоген, патриарх Московский и всея Руси: Пастырь, ставший Голосом совести Руси
Сегодня, 25 мая, Церковь с особым благоговением молитвенно вспоминает одного из величайших исповедников и мучеников русской земли — святителя Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси. Его имя навеки вписано в летопись Русской Церкви как образец непоколебимой веры, патриотизма и духовного мужества.
Священномученик Ермоген стал символом верности Христу и Родине в один из самых мрачных и переломных моментов отечественной истории. Его жизнь — это не просто хроника фактов, а евангельское свидетельство, запечатлённое кровью и страданием.
Будущий патриарх Ермоген (в миру Ермолай) родился около 1530 года. Предположительно он происходил из семьи донских казаков — людей крепкого духа и беззаветной преданности родной земле. Юноша с юных лет стремился к духовному подвигу. Он начал своё служение в Казани, сначала как простой приходской священник, а затем, приняв монашеский постриг, стал архимандритом Спасо-Преображенского монастыря.
Его ревностная вера и пастырское усердие не остались незамеченными. В 1589 году он был хиротонисан во епископа и стал первым митрополитом Казанским и Астраханским. На этой кафедре он прославился как миссионер и просветитель — именно при нём многие местные народы приняли православие. Он не только учил словом, но и убеждал любовью.
В 1606 году, когда Ермогену было уже около 70 лет, он был избран Патриархом Московским и всея Руси. На плечи пожилого святителя легло тяжелейшее бремя: его патриаршество совпало со Смутным временем — эпохой кровавых переворотов, лжеправителей и иностранной интервенции.
Но именно тогда народ услышал твёрдый голос истинного пастыря. Ермоген не колебался. Он осудил самозванцев, отказался благословлять польского королевича Владислава и всех, кто покушался на православную веру и российскую государственность. Он взывал к совести, к чести, к любви к Отечеству — и его голос проникал в самые глубины народного сердца.
Святитель писал грамоты, призывал к сопротивлению, вдохновлял освободителей. Даже находясь в заточении, он продолжал сражаться — словом, молитвой, духовной стойкостью.
За свою непреклонную позицию Ермоген был заключён поляками в Чудов монастырь. Ему предлагали спасение ценой предательства, но он выбрал путь мученика. Отказавшись подписать грамоту о признании польского короля, он остался верен Богу и России.
17 февраля 1612 года Патриарх Ермоген скончался от голода и истощения. В его смерти не было торжественности — только тишина монастырской кельи, где угасал последний защитник духовной правды. Но в этой смерти — бессмертие, в этой тишине — глас правды, потрясший всю Русь.
В 1654 году его честные мощи были перенесены в Успенский собор Московского Кремля. А в 1913 году, в 300-летие династии Романовых, Церковь официально прославила его в лике святых.
Память святителя Ермогена отмечается дважды: 17 февраля — в день его мученической кончины, и 25 мая — в день прославления. Сегодня мы вновь вспоминаем о нём не просто как об исторической личности, а как о живом свидетеле Божией правды, прошедшем через огонь и холод, но не отступившем от своей духовной клятвы.
Путь святителя Ермогена — это путь света сквозь мрак, это пример, как одно верное сердце может пробудить целый народ. Его жизнь — молитва, его смерть — проповедь, а память о нём — наш нравственный ориентир и тихая радость, что были на Руси такие пастыри.
Да будет его молитвенное заступничество с нами и ныне.
Сегодня, 25 мая, Церковь с особым благоговением молитвенно вспоминает одного из величайших исповедников и мучеников русской земли — святителя Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси. Его имя навеки вписано в летопись Русской Церкви как образец непоколебимой веры, патриотизма и духовного мужества.
Священномученик Ермоген стал символом верности Христу и Родине в один из самых мрачных и переломных моментов отечественной истории. Его жизнь — это не просто хроника фактов, а евангельское свидетельство, запечатлённое кровью и страданием.
Будущий патриарх Ермоген (в миру Ермолай) родился около 1530 года. Предположительно он происходил из семьи донских казаков — людей крепкого духа и беззаветной преданности родной земле. Юноша с юных лет стремился к духовному подвигу. Он начал своё служение в Казани, сначала как простой приходской священник, а затем, приняв монашеский постриг, стал архимандритом Спасо-Преображенского монастыря.
Его ревностная вера и пастырское усердие не остались незамеченными. В 1589 году он был хиротонисан во епископа и стал первым митрополитом Казанским и Астраханским. На этой кафедре он прославился как миссионер и просветитель — именно при нём многие местные народы приняли православие. Он не только учил словом, но и убеждал любовью.
В 1606 году, когда Ермогену было уже около 70 лет, он был избран Патриархом Московским и всея Руси. На плечи пожилого святителя легло тяжелейшее бремя: его патриаршество совпало со Смутным временем — эпохой кровавых переворотов, лжеправителей и иностранной интервенции.
Но именно тогда народ услышал твёрдый голос истинного пастыря. Ермоген не колебался. Он осудил самозванцев, отказался благословлять польского королевича Владислава и всех, кто покушался на православную веру и российскую государственность. Он взывал к совести, к чести, к любви к Отечеству — и его голос проникал в самые глубины народного сердца.
Святитель писал грамоты, призывал к сопротивлению, вдохновлял освободителей. Даже находясь в заточении, он продолжал сражаться — словом, молитвой, духовной стойкостью.
За свою непреклонную позицию Ермоген был заключён поляками в Чудов монастырь. Ему предлагали спасение ценой предательства, но он выбрал путь мученика. Отказавшись подписать грамоту о признании польского короля, он остался верен Богу и России.
17 февраля 1612 года Патриарх Ермоген скончался от голода и истощения. В его смерти не было торжественности — только тишина монастырской кельи, где угасал последний защитник духовной правды. Но в этой смерти — бессмертие, в этой тишине — глас правды, потрясший всю Русь.
В 1654 году его честные мощи были перенесены в Успенский собор Московского Кремля. А в 1913 году, в 300-летие династии Романовых, Церковь официально прославила его в лике святых.
Память святителя Ермогена отмечается дважды: 17 февраля — в день его мученической кончины, и 25 мая — в день прославления. Сегодня мы вновь вспоминаем о нём не просто как об исторической личности, а как о живом свидетеле Божией правды, прошедшем через огонь и холод, но не отступившем от своей духовной клятвы.
Путь святителя Ермогена — это путь света сквозь мрак, это пример, как одно верное сердце может пробудить целый народ. Его жизнь — молитва, его смерть — проповедь, а память о нём — наш нравственный ориентир и тихая радость, что были на Руси такие пастыри.
Да будет его молитвенное заступничество с нами и ныне.
🙏18❤11🔥3
Слово Священноархимандрита
«Мы должны помнить, что и хорошее, и плохое во многом зависит от нас. Господь нам посылает радостные, мирные, спокойные времена, но Он же проводит нас через искушения и большие трудности. История Отечества нашего являет нам череду событий, череду эпох, когда доброе, спокойное, мирное, наполненное духовной жизнью существование народа сменялось на нечто совершенно противоположное. Господь дает каждому по делам его не только в жизни будущего века, но и в этой жизни. И потому сегодня, наслаждаясь теми свободами, которые имеет Церковь, мы ни в коем случае не должны почивать на лаврах. Вот почему и я, недостойный, и епископат нашей Церкви призываем сегодня верующий народ не только приходить в Божии храмы, но воспитывать своих детей, открывать для них воскресные школы, стараться привносить свет Христовой истины и в те сферы общественной жизни, которые до недавнего времени были для нее закрыты, но теперь мало-помалу открываются»
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Мы должны помнить, что и хорошее, и плохое во многом зависит от нас. Господь нам посылает радостные, мирные, спокойные времена, но Он же проводит нас через искушения и большие трудности. История Отечества нашего являет нам череду событий, череду эпох, когда доброе, спокойное, мирное, наполненное духовной жизнью существование народа сменялось на нечто совершенно противоположное. Господь дает каждому по делам его не только в жизни будущего века, но и в этой жизни. И потому сегодня, наслаждаясь теми свободами, которые имеет Церковь, мы ни в коем случае не должны почивать на лаврах. Вот почему и я, недостойный, и епископат нашей Церкви призываем сегодня верующий народ не только приходить в Божии храмы, но воспитывать своих детей, открывать для них воскресные школы, стараться привносить свет Христовой истины и в те сферы общественной жизни, которые до недавнего времени были для нее закрыты, но теперь мало-помалу открываются»
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤18🙏5
Дорогие братья и сестры!
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители.
А вы знали?
Святитель Пётр — корень духовного древа России
Святитель Пётр, первый Московский митрополит, по праву почитается не только как основатель первосвятительского престола в Москве, но и как духовный архитектор будущей судьбы Руси. Его приход в ещё молодой город в XIV веке предопределил возвышение Москвы как центра не только политического, но и церковного. Он не искал власти — он искал место, откуда молитва и истина могли бы возноситься к Богу без преград. И Москва, приняв его, получила не просто митрополита, но заступника, молитвенника, строителя её духовного величия.
Эта глубокая мысль обрела визуальное воплощение в гениальной иконе Симона Ушакова «Насаждение древа Государства Российского», написанной в XVII веке по заказу царя Алексея Михайловича. В центре образа — древо российской государственности, прочно укоренившееся в земле под сводами Успенского собора Кремля. А у его подножия — святитель Пётр и князь Иоанн Калита: духовный и светский столпы грядущей державы.
Эта икона — не просто дань памяти. Она говорит о главном: без духовного стержня, без праведности и святости у истоков власть теряет прочность. Святитель Пётр стал тем, через кого Москва обрела своё сердце — сердце молитвы и преемства, которое бьется в ритме русской истории и по сей день.
Святитель Пётр напоминал всем поколениям: настоящая сила начинается не с меча, а с молитвы. Именно так закладываются фундаменты великих держав — не только на камне, но на вере, на чистом сердце, на стремлении к Богу. Его выбор стал пророческим — и сегодня мы видим плоды того семени, что он некогда посеял в московскую землю.
Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители.
А вы знали?
Святитель Пётр — корень духовного древа России
Святитель Пётр, первый Московский митрополит, по праву почитается не только как основатель первосвятительского престола в Москве, но и как духовный архитектор будущей судьбы Руси. Его приход в ещё молодой город в XIV веке предопределил возвышение Москвы как центра не только политического, но и церковного. Он не искал власти — он искал место, откуда молитва и истина могли бы возноситься к Богу без преград. И Москва, приняв его, получила не просто митрополита, но заступника, молитвенника, строителя её духовного величия.
Эта глубокая мысль обрела визуальное воплощение в гениальной иконе Симона Ушакова «Насаждение древа Государства Российского», написанной в XVII веке по заказу царя Алексея Михайловича. В центре образа — древо российской государственности, прочно укоренившееся в земле под сводами Успенского собора Кремля. А у его подножия — святитель Пётр и князь Иоанн Калита: духовный и светский столпы грядущей державы.
Эта икона — не просто дань памяти. Она говорит о главном: без духовного стержня, без праведности и святости у истоков власть теряет прочность. Святитель Пётр стал тем, через кого Москва обрела своё сердце — сердце молитвы и преемства, которое бьется в ритме русской истории и по сей день.
Святитель Пётр напоминал всем поколениям: настоящая сила начинается не с меча, а с молитвы. Именно так закладываются фундаменты великих держав — не только на камне, но на вере, на чистом сердце, на стремлении к Богу. Его выбор стал пророческим — и сегодня мы видим плоды того семени, что он некогда посеял в московскую землю.
❤14🙏4👍2
Свет из темницы: святая Гликерия и страж Лаодикий
Сегодня, 26 мая, Церковь молитвенно вспоминает мучеников Гликерию, Деву и Лаодикия, стража темничного
История святой мученицы Гликерии — это не просто страница из древнего жития, это живое дыхание веры, которое пронзает века. Происходя из знатного римского рода, она могла бы жить в роскоши и безопасности. Но, рано осиротев и познакомившись с христианами, Гликерия выбрала иной путь, путь креста, путь, на котором душа преобладает над телом, а истина — над страхом.
Когда языческий правитель Савин, исполняя волю императора, призвал жителей Троянополя к поклонению идолу Зевса, Гликерия встала одна против всех. С крестом, начертанным на челе, она вошла в языческий храм и, молясь, просила Бога вразумить народ. И произошло чудо: идол рухнул, сокрушённый невидимой силой. Это стало началом её крестного пути: темницы, пытки, изуверские казни… Но ничто не смогло сломить её духа. Даже пламя печи потухло перед её верой.
Господь укреплял святую Своими ангелами, питал её в заключении, исцелял её раны, посылал утешение в страданиях. Казалось бы, и без того уже неописуемо дивны её подвиги, но Господь открыл через неё и ещё один свет, свет обращения. Темничный страж Лаодикий, потрясённый её исцелением, уверовал и сам принял смерть за Христа. Он не знал Священного Писания, не слышал проповедей, ему было достаточно увидеть силу Божию в страданиях и любви простой девушки.
Гликерия же продолжала путь, ведомая небесной рукой. И даже львы, выпущенные на неё, смирялись перед её чистотой: одна львица лишь ласково лизала ей ноги, другая — повергла её на землю, исполнив последнюю волю Божию, не причиняя увечий. Её смерть не была концом, но преображением: в момент её молитвы небеса открылись, и голос Божий позвал её в Свой вечный покой.
Христиане с любовью и честью похоронили её тело, а мощи святой начали источать исцеляющее миро. С тех пор прошло много столетий, но имя святой Гликерии и ныне согревает сердца. А рядом с ней в молитвенной памяти Церкви стоит и Лаодикий — простой страж, ставший мучеником. Их единство в страдании стало символом того, что каждый, независимо от положения и прошлого, может быть избран Богом, если откликнется на зов Любви.
А́гница Твоя́, Иису́се, Глике́рия,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди,/ я́ко да ца́рствую в Тебе́, и умира́ю за Тя,/ да и живу́ с Тобо́ю,/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами,// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Сегодня, 26 мая, Церковь молитвенно вспоминает мучеников Гликерию, Деву и Лаодикия, стража темничного
История святой мученицы Гликерии — это не просто страница из древнего жития, это живое дыхание веры, которое пронзает века. Происходя из знатного римского рода, она могла бы жить в роскоши и безопасности. Но, рано осиротев и познакомившись с христианами, Гликерия выбрала иной путь, путь креста, путь, на котором душа преобладает над телом, а истина — над страхом.
Когда языческий правитель Савин, исполняя волю императора, призвал жителей Троянополя к поклонению идолу Зевса, Гликерия встала одна против всех. С крестом, начертанным на челе, она вошла в языческий храм и, молясь, просила Бога вразумить народ. И произошло чудо: идол рухнул, сокрушённый невидимой силой. Это стало началом её крестного пути: темницы, пытки, изуверские казни… Но ничто не смогло сломить её духа. Даже пламя печи потухло перед её верой.
Господь укреплял святую Своими ангелами, питал её в заключении, исцелял её раны, посылал утешение в страданиях. Казалось бы, и без того уже неописуемо дивны её подвиги, но Господь открыл через неё и ещё один свет, свет обращения. Темничный страж Лаодикий, потрясённый её исцелением, уверовал и сам принял смерть за Христа. Он не знал Священного Писания, не слышал проповедей, ему было достаточно увидеть силу Божию в страданиях и любви простой девушки.
Гликерия же продолжала путь, ведомая небесной рукой. И даже львы, выпущенные на неё, смирялись перед её чистотой: одна львица лишь ласково лизала ей ноги, другая — повергла её на землю, исполнив последнюю волю Божию, не причиняя увечий. Её смерть не была концом, но преображением: в момент её молитвы небеса открылись, и голос Божий позвал её в Свой вечный покой.
Христиане с любовью и честью похоронили её тело, а мощи святой начали источать исцеляющее миро. С тех пор прошло много столетий, но имя святой Гликерии и ныне согревает сердца. А рядом с ней в молитвенной памяти Церкви стоит и Лаодикий — простой страж, ставший мучеником. Их единство в страдании стало символом того, что каждый, независимо от положения и прошлого, может быть избран Богом, если откликнется на зов Любви.
А́гница Твоя́, Иису́се, Глике́рия,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди,/ я́ко да ца́рствую в Тебе́, и умира́ю за Тя,/ да и живу́ с Тобо́ю,/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами,// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
❤10🙏5🕊3
О сквернослове
В Сербии, в одной больнице, с утра и до вечера обходя больных, работали доктор с фельдшером. У фельдшера был злой язык, и он постоянно, словно грязной тряпкой, хлестал любого, о ком бы ни вспомнил. Его грязная брань не щадила даже Господа Бога.
Однажды доктора посетил его друг, приехавший издалека. Доктор пригласил его присутствовать на операции. С доктором был и фельдшер.
Гостю стало тошно при виде страшной раны, из которой истекал гной с отвратительным запахом. А фельдшер, не переставая, бранился. Тогда друг спросил доктора:
–Как ты можешь слушать такую богохульную брань?
Доктор ответил:
–Друг мой, я привык к нагноившимся ранам. Из гнойных ран должен вытекать гной. Если гной скопился в теле, он вытекает из открытой раны. Если гной копится в душе, он истекает через уста. Мой фельдшер, бранясь, лишь открывает зло, накопленное в душе, и изливает его из души своей, как гной из раны.
Святитель Николай Сербский. Объяснение десяти заповедей. Заповедь 3-я
В Сербии, в одной больнице, с утра и до вечера обходя больных, работали доктор с фельдшером. У фельдшера был злой язык, и он постоянно, словно грязной тряпкой, хлестал любого, о ком бы ни вспомнил. Его грязная брань не щадила даже Господа Бога.
Однажды доктора посетил его друг, приехавший издалека. Доктор пригласил его присутствовать на операции. С доктором был и фельдшер.
Гостю стало тошно при виде страшной раны, из которой истекал гной с отвратительным запахом. А фельдшер, не переставая, бранился. Тогда друг спросил доктора:
–Как ты можешь слушать такую богохульную брань?
Доктор ответил:
–Друг мой, я привык к нагноившимся ранам. Из гнойных ран должен вытекать гной. Если гной скопился в теле, он вытекает из открытой раны. Если гной копится в душе, он истекает через уста. Мой фельдшер, бранясь, лишь открывает зло, накопленное в душе, и изливает его из души своей, как гной из раны.
Святитель Николай Сербский. Объяснение десяти заповедей. Заповедь 3-я
🙏23👍6❤4
Шапка из травы и венец Небесный: святой Исидор Твердислов
27 мая Церковь молитвенно вспоминает блаженного Исидора Твердислова Ростова
Он был одним из тех, кто выбрал не блеск и удобства, а крест юродства, самого тихого, самого дерзновенного служения Христу. Уроженец далёкой Пруссии, он принял православие, отрёкся от мира и с посохом в руках ушёл из родительского дома, чтобы стать странником ради Неба.
Россия приютила его, а Ростов Великий стал его земным домом. Там, посреди луж и ветра, он построил себе убогую хижину и поселился в ней не для уюта, но для молитвы. А все дни он скитался по улицам, терпя насмешки и побои с кроткой улыбкой на устах. За внешней простотой скрывалось небо — недаром однажды он явился ростовскому купцу, погибавшему в море, и чудесным образом спас его от смерти. О том чуде никто не узнал — блаженный запретил говорить, а купец молча склонял голову при встрече, зная, Кто его спас.
Не меньшим чудом обернулся и другой его странный поступок. На свадебном пиру князя Саввы Оболенского юродивый ворвался в пиршественную палату и надел на молодого князя венок из полевых цветов: «Вот тебе и архиерейская шапка!» — сказал он и исчез. Все посмеялись, а через годы пророчество исполнилось: князь овдовел, постригся и стал архиепископом Ростовским. В этой «травяной шапке» уже звучал голос Божий.
За несколько дней до своей кончины святой Исидор затворился в хижине и предал душу Богу в тишине. Город наполнило дивное благоухание — знак, что святой ушёл в вечность. Погребли его прямо в хижине, на месте которой позже выросла церковь. С тех пор на его могиле творились бесчисленные чудеса: люди исцелялись, приходили в себя, возвращались к вере. Блаженный Исидор стал для Ростова не просто святым покровителем, но тихим свидетельством о силе любви, кротости и безмолвного дерзновения.
Сегодня мы с благоговением склоняемся перед памятью святого Исидора Твердислова, тихого странника, великого молитвенника и живого посланника Неба.
Просвети́вся Боже́ственною благода́тию, Богому́дре,/ целому́дрием мно́гим и терпе́нием/ во вре́менней жи́зни тече́ние до́бре сконча́л еси́./ Тем и по сме́рти яви́ тя све́тлость жития́ твоего́:/ источа́еши бо исцеле́ний благода́ть/ и́же с ве́рою притека́ющим ко свято́му твоему́ гро́бу,/ Иси́доре блаже́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
27 мая Церковь молитвенно вспоминает блаженного Исидора Твердислова Ростова
Он был одним из тех, кто выбрал не блеск и удобства, а крест юродства, самого тихого, самого дерзновенного служения Христу. Уроженец далёкой Пруссии, он принял православие, отрёкся от мира и с посохом в руках ушёл из родительского дома, чтобы стать странником ради Неба.
Россия приютила его, а Ростов Великий стал его земным домом. Там, посреди луж и ветра, он построил себе убогую хижину и поселился в ней не для уюта, но для молитвы. А все дни он скитался по улицам, терпя насмешки и побои с кроткой улыбкой на устах. За внешней простотой скрывалось небо — недаром однажды он явился ростовскому купцу, погибавшему в море, и чудесным образом спас его от смерти. О том чуде никто не узнал — блаженный запретил говорить, а купец молча склонял голову при встрече, зная, Кто его спас.
Не меньшим чудом обернулся и другой его странный поступок. На свадебном пиру князя Саввы Оболенского юродивый ворвался в пиршественную палату и надел на молодого князя венок из полевых цветов: «Вот тебе и архиерейская шапка!» — сказал он и исчез. Все посмеялись, а через годы пророчество исполнилось: князь овдовел, постригся и стал архиепископом Ростовским. В этой «травяной шапке» уже звучал голос Божий.
За несколько дней до своей кончины святой Исидор затворился в хижине и предал душу Богу в тишине. Город наполнило дивное благоухание — знак, что святой ушёл в вечность. Погребли его прямо в хижине, на месте которой позже выросла церковь. С тех пор на его могиле творились бесчисленные чудеса: люди исцелялись, приходили в себя, возвращались к вере. Блаженный Исидор стал для Ростова не просто святым покровителем, но тихим свидетельством о силе любви, кротости и безмолвного дерзновения.
Сегодня мы с благоговением склоняемся перед памятью святого Исидора Твердислова, тихого странника, великого молитвенника и живого посланника Неба.
Просвети́вся Боже́ственною благода́тию, Богому́дре,/ целому́дрием мно́гим и терпе́нием/ во вре́менней жи́зни тече́ние до́бре сконча́л еси́./ Тем и по сме́рти яви́ тя све́тлость жития́ твоего́:/ источа́еши бо исцеле́ний благода́ть/ и́же с ве́рою притека́ющим ко свято́му твоему́ гро́бу,/ Иси́доре блаже́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
❤20🙏8
Когда мрак отступает: Теребенская икона Божией Матери
27 мая Церковь празднует память чудотворной иконы Богородицы Теребенской
В далёком 1654 году на Тверскую землю опустилась беда: страшная моровая язва не щадила ни молодых, ни стариков, прокладывая кровавый путь по деревням и городам. Люди уже не надеялись на врачей и лекарства, они шли с последней надеждой туда, где всегда находили утешение: к иконам, к молитве, к Матери Божией. Тогда взоры их обратились к Теребенской иконе Пресвятой Богородицы, перед которой были вознесены горячие молебны, а затем совершён крестный ход с её святым образом по страдающей округе.
И произошло то, что уже бывало не раз в истории христианства, когда всё человеческое бессильно, вмешивается милость Неба. Болезнь стала отступать, и вскоре от неё не осталось и следа. Это не было случайностью — это было Знамением: Пречистая снова приняла скорбь людей в Своё Материнское сердце и, по молитвам, подала избавление.
Сам подлинник иконы, ставшей орудием чуда, не сохранился. Но слава о ней — живая. Сегодня в Теребенском монастыре Тверской епархии хранится список с того самого образа. Он отличается особой иконографией: Богородица изображена в древнем жесте молитвы, с воздетыми руками, а на фоне — Предвечный Младенец на сфере, с распростёртыми руками, как будто уже готовый обнять весь мир. Этот образ напоминает о древней иконе «Знамение», когда одна только мольба матери остановила меч.
И пусть история Теребенской иконы почти не оставила нам подробностей, но самое главное она сохранила: свидетельство о том, что Божия Матерь всегда рядом. В дни тревоги и боли, в годы войны и чумы, в час личной потери — Она не оставляет.
27 мая Церковь празднует память чудотворной иконы Богородицы Теребенской
В далёком 1654 году на Тверскую землю опустилась беда: страшная моровая язва не щадила ни молодых, ни стариков, прокладывая кровавый путь по деревням и городам. Люди уже не надеялись на врачей и лекарства, они шли с последней надеждой туда, где всегда находили утешение: к иконам, к молитве, к Матери Божией. Тогда взоры их обратились к Теребенской иконе Пресвятой Богородицы, перед которой были вознесены горячие молебны, а затем совершён крестный ход с её святым образом по страдающей округе.
И произошло то, что уже бывало не раз в истории христианства, когда всё человеческое бессильно, вмешивается милость Неба. Болезнь стала отступать, и вскоре от неё не осталось и следа. Это не было случайностью — это было Знамением: Пречистая снова приняла скорбь людей в Своё Материнское сердце и, по молитвам, подала избавление.
Сам подлинник иконы, ставшей орудием чуда, не сохранился. Но слава о ней — живая. Сегодня в Теребенском монастыре Тверской епархии хранится список с того самого образа. Он отличается особой иконографией: Богородица изображена в древнем жесте молитвы, с воздетыми руками, а на фоне — Предвечный Младенец на сфере, с распростёртыми руками, как будто уже готовый обнять весь мир. Этот образ напоминает о древней иконе «Знамение», когда одна только мольба матери остановила меч.
И пусть история Теребенской иконы почти не оставила нам подробностей, но самое главное она сохранила: свидетельство о том, что Божия Матерь всегда рядом. В дни тревоги и боли, в годы войны и чумы, в час личной потери — Она не оставляет.
🙏15❤8
Братья и сестры!
Сегодня, 27 мая, — последний день попразднства Светлой Пасхи. Уже завтра Церковь торжественно завершит этот радостный период праздником Отдания Пасхи, с любовью складывая в сердце всё, чем были озарены эти сорок дней: ликование, надежду, тихую радость Воскресения.
В эти особенные дни в нашей Обители будут совершаться праздничные богослужения. Приглашаем вас разделить с нами молитвенное прощание с Пасхой — в ожидании грядущего праздника Вознесения Господня.
В Отдание праздника Пасхи будет совершено торжественное пасхальное богослужение с молитвами и песнопениями, которые пелись в сам день праздника Светлой Пасхи Христовой.
🔸27 мая, вторник
17:00 Вечерня. Утреня (Пасхальным чином).
🔸28 мая, среда
8:00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход.
Сегодня, 27 мая, — последний день попразднства Светлой Пасхи. Уже завтра Церковь торжественно завершит этот радостный период праздником Отдания Пасхи, с любовью складывая в сердце всё, чем были озарены эти сорок дней: ликование, надежду, тихую радость Воскресения.
В эти особенные дни в нашей Обители будут совершаться праздничные богослужения. Приглашаем вас разделить с нами молитвенное прощание с Пасхой — в ожидании грядущего праздника Вознесения Господня.
В Отдание праздника Пасхи будет совершено торжественное пасхальное богослужение с молитвами и песнопениями, которые пелись в сам день праздника Светлой Пасхи Христовой.
🔸27 мая, вторник
17:00 Вечерня. Утреня (Пасхальным чином).
🔸28 мая, среда
8:00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход.
❤19👍1🙏1
Слово Священноархимандрита
Победа Христа над смертью есть способность после физической смерти обрести бессмертие и свободу, разрушить всякую ограниченность, а вместе с этим разрушить всякое страдание. Бог есть жизнь и источник жизни, а это означает, что жизнь в полном смысле только там, где Бог. И рай - это то место, где Бог; и потому там жизнь. И Христос Своим Воскресением сделал возможным жизнь нашего духа после смерти - не нахождение в мрачном шеоле, в аду, где нет жизни, но есть некое бессмысленное существование под тяжестью абсолютного страдания, но где есть жизнь с Богом, где есть приобщение к Божественной жизни, к полноте бытия, к подлинной свободе в Боге. Поэтому, когда мы говорим о том, что Бог воскресил нас во Христе, это означает способность нашего духа жить вечно. И что перед этой вечностью в общении с Богом прекращение физической человеческой жизни?
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Победа Христа над смертью есть способность после физической смерти обрести бессмертие и свободу, разрушить всякую ограниченность, а вместе с этим разрушить всякое страдание. Бог есть жизнь и источник жизни, а это означает, что жизнь в полном смысле только там, где Бог. И рай - это то место, где Бог; и потому там жизнь. И Христос Своим Воскресением сделал возможным жизнь нашего духа после смерти - не нахождение в мрачном шеоле, в аду, где нет жизни, но есть некое бессмысленное существование под тяжестью абсолютного страдания, но где есть жизнь с Богом, где есть приобщение к Божественной жизни, к полноте бытия, к подлинной свободе в Боге. Поэтому, когда мы говорим о том, что Бог воскресил нас во Христе, это означает способность нашего духа жить вечно. И что перед этой вечностью в общении с Богом прекращение физической человеческой жизни?
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
❤12👍2
Братья и сестры!
Завтра, 29 мая, — праздник Вознесения Господня.
В этот день Церковь вспоминает, как Спаситель, завершив Своё земное служение, вознёсся на небо, даровав людям надежду на обожение и вечную жизнь.
В нашей Обители будут совершаться праздничные богослужения — приглашаем вас разделить с нами эту светлую радость:
🔸28 мая, среда
17:00 Всенощное бдение. Исповедь
🔸29 мая, четверг
6:30 Часы. Божественная Литургия (Толгский храм)
9:00 Часы. Божественная Литургия (Сергиевский храм)
Завтра, 29 мая, — праздник Вознесения Господня.
В этот день Церковь вспоминает, как Спаситель, завершив Своё земное служение, вознёсся на небо, даровав людям надежду на обожение и вечную жизнь.
В нашей Обители будут совершаться праздничные богослужения — приглашаем вас разделить с нами эту светлую радость:
🔸28 мая, среда
17:00 Всенощное бдение. Исповедь
🔸29 мая, четверг
6:30 Часы. Божественная Литургия (Толгский храм)
9:00 Часы. Божественная Литургия (Сергиевский храм)
❤14🙏5
28 мая, в день Отдания праздника Пасхи, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение благочинный Обители иеромонах Матфей (Мунтяну) в сослужении братии монастыря в священном сане.
Накануне вечером была совершена вечерня и утреня Пасхальным чином.
Сегодня заканчивается празднование Христова Воскресения, которое продолжалось сорок дней - воскресший Господь все эти сорок дней был на земле. Он являлся ученикам, Матери Божией до дня Вознесения.
Именно сегодня православные христиане в последний раз в году приветствуют друг друга возгласами: «Христос воскресе!» За богослужением также последний раз в году звучат пасхальные песнопения, а вокруг храма проводится торжественный крестный ход.
Сегодня в храмах совершается торжественное пасхальное богослужение, в котором сочетаются совместно три уставные службы: празднику Пасхи, Недели о слепом и Предпразднства Вознесения Господня.
День отдания праздника Пасхи был последним днем жизни Исуса Христа на земле, когда воскресший Господь явился своим ученикам, чтобы сказать последние слова о Царствии Небесном.
В сегодняшнем Евангелии от Иоанна (Ин. 12:36–47) Христос говорит о Себе как о Свете, Который пришёл в мир, чтобы спасти каждого, кто поверит в Него. Он обращается к людям, чьи сердца, несмотря на чудеса, остаются закрытыми — ослеплёнными страхом, привычками, гордостью. Некоторые веровали, но молчали — слишком дороги были им похвалы людей. Христос же зовёт к подлинной свободе: видеть в Нём Отца, не бояться тьмы и славы земной, а идти за Светом — чтобы стать сынами Света: «Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я, свет, пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:36-47).
Несмотря на то, что Пасхальный период подошел к концу, Воскресение Христово воспоминается весь год, каждый воскресный день. Таким образом, каждый воскресный день совершается Пасха Христова!
Вера в реальность Воскресения – это фундамент, на котором зиждется все христианское учение. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:14) – учит святой апостол Павел. Только веруя в Воскресение Христово, человек может верить и надеяться на свое личное спасение – «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10. 9).
«Если бы Христос не воскрес, то вся проповедь апостолов о Христе не имела бы силы. Вера наша в Него была бы тщетной, безнадежной, ибо если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. Если не верить воскресению мертвых, то и Христа Бог не мог бы воскресить, поэтому умершие во Христе погибли бы. Потому именно так велик для нас, такой радостью наполняет сердца наши праздник Воскресения Христова, что Христос Своим воскресением удостоверяет, что будет и всеобщее воскресение, ибо Он был первым из воскресших. Первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его. Такова наша вера. Этим объясняется и светлая радость наша в великий день Воскресения Христова». свт. Лука, архиепископ Крымский
Накануне вечером была совершена вечерня и утреня Пасхальным чином.
Сегодня заканчивается празднование Христова Воскресения, которое продолжалось сорок дней - воскресший Господь все эти сорок дней был на земле. Он являлся ученикам, Матери Божией до дня Вознесения.
Именно сегодня православные христиане в последний раз в году приветствуют друг друга возгласами: «Христос воскресе!» За богослужением также последний раз в году звучат пасхальные песнопения, а вокруг храма проводится торжественный крестный ход.
Сегодня в храмах совершается торжественное пасхальное богослужение, в котором сочетаются совместно три уставные службы: празднику Пасхи, Недели о слепом и Предпразднства Вознесения Господня.
День отдания праздника Пасхи был последним днем жизни Исуса Христа на земле, когда воскресший Господь явился своим ученикам, чтобы сказать последние слова о Царствии Небесном.
В сегодняшнем Евангелии от Иоанна (Ин. 12:36–47) Христос говорит о Себе как о Свете, Который пришёл в мир, чтобы спасти каждого, кто поверит в Него. Он обращается к людям, чьи сердца, несмотря на чудеса, остаются закрытыми — ослеплёнными страхом, привычками, гордостью. Некоторые веровали, но молчали — слишком дороги были им похвалы людей. Христос же зовёт к подлинной свободе: видеть в Нём Отца, не бояться тьмы и славы земной, а идти за Светом — чтобы стать сынами Света: «Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я, свет, пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:36-47).
Несмотря на то, что Пасхальный период подошел к концу, Воскресение Христово воспоминается весь год, каждый воскресный день. Таким образом, каждый воскресный день совершается Пасха Христова!
Вера в реальность Воскресения – это фундамент, на котором зиждется все христианское учение. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:14) – учит святой апостол Павел. Только веруя в Воскресение Христово, человек может верить и надеяться на свое личное спасение – «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10. 9).
«Если бы Христос не воскрес, то вся проповедь апостолов о Христе не имела бы силы. Вера наша в Него была бы тщетной, безнадежной, ибо если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. Если не верить воскресению мертвых, то и Христа Бог не мог бы воскресить, поэтому умершие во Христе погибли бы. Потому именно так велик для нас, такой радостью наполняет сердца наши праздник Воскресения Христова, что Христос Своим воскресением удостоверяет, что будет и всеобщее воскресение, ибо Он был первым из воскресших. Первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его. Такова наша вера. Этим объясняется и светлая радость наша в великий день Воскресения Христова». свт. Лука, архиепископ Крымский
❤18🙏8👍1🕊1