Передача дел в Высоко-Петровском монастыре
22 мая в присутствии членов Ревизионной комиссии Московской Патриархии была осуществлена передача дел от временно исполняющего обязанности наместника священноинока Парфения (Леонова) назначенному на должность наместника Высоко-Петровского монастыря игумену Иоанну (Железову). Возглавил Ревизионную комиссию протоиерей Максим Шевцов.
Напомним, что 15 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
Члены Священного Синода постановили (ЖУРНАЛ № 48) назначить на должность наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы игумена Иоанна (Железова), клирика Коломенской епархии, освободив его от занимаемой должности настоятеля Богородицерождественского Бобренева мужского монастыря г. Коломны Московской области.
22 мая в присутствии членов Ревизионной комиссии Московской Патриархии была осуществлена передача дел от временно исполняющего обязанности наместника священноинока Парфения (Леонова) назначенному на должность наместника Высоко-Петровского монастыря игумену Иоанну (Железову). Возглавил Ревизионную комиссию протоиерей Максим Шевцов.
Напомним, что 15 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
Члены Священного Синода постановили (ЖУРНАЛ № 48) назначить на должность наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы игумена Иоанна (Железова), клирика Коломенской епархии, освободив его от занимаемой должности настоятеля Богородицерождественского Бобренева мужского монастыря г. Коломны Московской области.
❤16🙏9🕊1
Симон, свидетель первого Чуда: как ревнитель Закона стал апостолом Любви
Сегодня, 23 мая, Церковь вспоминает святого апостола Симона Зилота — одного из двенадцати ближайших учеников Христа. Его имя звучит в списках апостолов у всех евангелистов, но за скупыми строками Писания скрывается удивительная судьба: история о ревнителе закона, ставшем свидетелем и участником первого чуда Спасителя.
Прозвище Зилот (греч. ζηλωτής), означающее «ревнитель» — благочестивого иудея, усердно следующий закону, — иногда трактуется как указание на принадлежность к партии зелотов, борцов с римским владычеством, тогда как другое имя апостола — Кананит (арам. Qan'ana) — либо указывает на его родной город Кану, либо, по переводу с арамейского, также означает «ревнитель».
Симон родом из Каны Галилейской — того самого места, где Христос, по просьбе Своей Матери, претворил воду в вино. Это чудо произошло в доме самого Симона, во время брачного пира. Сердце хозяина торжества, увидевшего это знамение, воспламенилось верой, и он без колебаний оставил всё, чтобы идти за Учителем.
Свое прозвище Зилот — ревнитель — он получил за горячую преданность Господу. Апостол Симон прошёл с проповедью от Иудеи до Британии, и, по преданию, окончил земной путь мученически — был распят, усечён мечом или распилен заживо. Место его смерти — загадка, но память о нём хранит Черноморское побережье, где стоит монастырь в его честь — в Новом Афоне.
Святого Симона чтят как покровителя христианского брака: его дом стал местом начала Чуда, а его жизнь — примером того, как встреча с Христом может изменить всё. Пусть и мы, как он, храним в сердце эту веру — живую и деятельную, способную преображать.
Изве́стно прему́дрости уче́ния в душа́х благоче́ствующих поло́жшаго/ во хвале́нии ублажи́м, я́ко Богоглаго́ливаго вси Си́мона:/ престо́лу бо сла́вы ны́не предстои́т и со Безпло́тными весели́тся,// моля́ся непреста́нно о всех нас.
Сегодня, 23 мая, Церковь вспоминает святого апостола Симона Зилота — одного из двенадцати ближайших учеников Христа. Его имя звучит в списках апостолов у всех евангелистов, но за скупыми строками Писания скрывается удивительная судьба: история о ревнителе закона, ставшем свидетелем и участником первого чуда Спасителя.
Прозвище Зилот (греч. ζηλωτής), означающее «ревнитель» — благочестивого иудея, усердно следующий закону, — иногда трактуется как указание на принадлежность к партии зелотов, борцов с римским владычеством, тогда как другое имя апостола — Кананит (арам. Qan'ana) — либо указывает на его родной город Кану, либо, по переводу с арамейского, также означает «ревнитель».
Симон родом из Каны Галилейской — того самого места, где Христос, по просьбе Своей Матери, претворил воду в вино. Это чудо произошло в доме самого Симона, во время брачного пира. Сердце хозяина торжества, увидевшего это знамение, воспламенилось верой, и он без колебаний оставил всё, чтобы идти за Учителем.
Свое прозвище Зилот — ревнитель — он получил за горячую преданность Господу. Апостол Симон прошёл с проповедью от Иудеи до Британии, и, по преданию, окончил земной путь мученически — был распят, усечён мечом или распилен заживо. Место его смерти — загадка, но память о нём хранит Черноморское побережье, где стоит монастырь в его честь — в Новом Афоне.
Святого Симона чтят как покровителя христианского брака: его дом стал местом начала Чуда, а его жизнь — примером того, как встреча с Христом может изменить всё. Пусть и мы, как он, храним в сердце эту веру — живую и деятельную, способную преображать.
Изве́стно прему́дрости уче́ния в душа́х благоче́ствующих поло́жшаго/ во хвале́нии ублажи́м, я́ко Богоглаго́ливаго вси Си́мона:/ престо́лу бо сла́вы ны́не предстои́т и со Безпло́тными весели́тся,// моля́ся непреста́нно о всех нас.
❤10🙏9
Дорогие братья и сестры!
24 мая, в день Тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Кафедральном Соборном Храме Христа Спасителя Его Святейшество возглавит Божественную Литургию в сослужении Преосвященных архиереев нашей Святой Церкви и духовенства Московской епархии и Московской Митрополии.
🔹Начало Божественной Литургии в 09:00.
К молитвенному участию приглашаются прихожане московских храмов и обителей, а также все желающие разделить радость молитвенного общения с Предстоятелем Русской Православной Церкви в день Тезоименитства.
24 мая, в день Тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Кафедральном Соборном Храме Христа Спасителя Его Святейшество возглавит Божественную Литургию в сослужении Преосвященных архиереев нашей Святой Церкви и духовенства Московской епархии и Московской Митрополии.
🔹Начало Божественной Литургии в 09:00.
К молитвенному участию приглашаются прихожане московских храмов и обителей, а также все желающие разделить радость молитвенного общения с Предстоятелем Русской Православной Церкви в день Тезоименитства.
🙏19❤3👏1
ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА О СУДЬБАХ РОССИИ И МИРА
Дорогие братья и сестры! Напоминаем о сегодняшнем мероприятии!
Духовно-просветительский центр Обители приглашает вас 23 мая в 17:30 на лекцию-беседу «Откровение Иоанна Богослова о судьбах России и мира».
Встреча приурочена ко дню памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (21 мая).
Лекцию проведет руководитель Петровской Богословской школы и преподаватель курса «Корпус книг Иоанна Богослова» монах Макарий (Мкртчян).
Откровение Иоанна Богослова (по-греч. Апокалипсис) является очень важной, возвышенной и одновременно очень глубокой, сложной книгой, где тайный смысл и значение повествуемого сокрыты за таинственными образами и символами. Каждому христианину полезно её знать, однако к её толкованию следует подходить с большой осторожностью. Апостол Петр пишет: «Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:20-21). При толковании пророчеств мы должны опираться на Священное Предание и авторитетных святых отцов.
Сегодня мир стоит на пороге самых коренных изменений. Некоторые переломные события, таинственно изображенные в Откровении, постепенно начнут разворачиваться в реальности, на наших глазах.
🔹К чему нам следует быть готовыми?
🔹Каков план Божий и промысел Его?
🔹Что произойдет в России и в мире?
🔹Что ожидает Церковь Христову?
🔹Что ожидает противников истины и заповедей Божиих?
Все эти вопросы будут рассмотрены на лекции-беседе на основе текстов Апокалипсиса и древних пророческих книг.
23 мая, 17:30, Актовый зал (2-й этаж Нарышкинских палат).
Вход свободный.
Дорогие братья и сестры! Напоминаем о сегодняшнем мероприятии!
Духовно-просветительский центр Обители приглашает вас 23 мая в 17:30 на лекцию-беседу «Откровение Иоанна Богослова о судьбах России и мира».
Встреча приурочена ко дню памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (21 мая).
Лекцию проведет руководитель Петровской Богословской школы и преподаватель курса «Корпус книг Иоанна Богослова» монах Макарий (Мкртчян).
Откровение Иоанна Богослова (по-греч. Апокалипсис) является очень важной, возвышенной и одновременно очень глубокой, сложной книгой, где тайный смысл и значение повествуемого сокрыты за таинственными образами и символами. Каждому христианину полезно её знать, однако к её толкованию следует подходить с большой осторожностью. Апостол Петр пишет: «Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:20-21). При толковании пророчеств мы должны опираться на Священное Предание и авторитетных святых отцов.
Сегодня мир стоит на пороге самых коренных изменений. Некоторые переломные события, таинственно изображенные в Откровении, постепенно начнут разворачиваться в реальности, на наших глазах.
🔹К чему нам следует быть готовыми?
🔹Каков план Божий и промысел Его?
🔹Что произойдет в России и в мире?
🔹Что ожидает Церковь Христову?
🔹Что ожидает противников истины и заповедей Божиих?
Все эти вопросы будут рассмотрены на лекции-беседе на основе текстов Апокалипсиса и древних пророческих книг.
23 мая, 17:30, Актовый зал (2-й этаж Нарышкинских палат).
Вход свободный.
❤7🙏2
Библия в искусстве || «Триптих Иоанна Крестителя и святого Иоанна Богослова» — Ханс Мемлинг
В самом сердце Брюгге, в древнем госпитале Святого Иоанна, хранится одна из жемчужин северного Возрождения — «Триптих Иоанна Крестителя и святого Иоанна Богослова» кисти Ханса Мемлинга. Этот алтарь был создан около 1479 года по заказу монахов-бенедиктинцев, заботившихся о больных и паломниках. До сих пор триптих находится на своём историческом месте — в том же госпитале, превращённом в музей. В период работы художника над триптихом в госпитале перестроили палаты и возвели новую капеллу — так, чтобы больные могли слышать службу, не вставая со своих постелей.
Центральную панель занимает величественный и в то же время невероятно трогательный образ Богородицы с Младенцем на коленях, окружённой музыкальными ангелами. Здесь царит безмолвная литургия: тишина, свет, и ощущение присутствия Неба. Лики исполнены мягкости, одежды — изящных складок, а фон открывает взору идиллический пейзаж — как предвкушение Небесного Иерусалима.
Слева — Иоанн Креститель, «глас вопиющего в пустыне». Он проповедует покаяние, указывая на Агнца Божия, и его фигура исполнена суровой силы и пророческого величия. На заднем плане — сцены из его жизни: крещение Христа, усекновение главы. Справа — Иоанн Богослов, апостол любви и автор Апокалипсиса, изображён в момент откровения на острове Патмос. Над его головой — мистическое видение: Женщина, облечённая в солнце, борющаяся с драконом — образ Церкви и духовной брани.
Эта работа — не просто иллюстрация Библии, а тонкий богословский текст на языке живописи. Младенец Христос в центре объединяет двух Иоаннов, как две стороны одной истины: пророчество и откровение, подготовка и завершение, слово закона и слово любви. Символически Мемлинг передаёт: вся история спасения ведёт к Воплощению, и от Воплощения — к нашей надежде на спасение.
«Триптих двух Иоаннов» — это окно в мир, где Священное Писание оживает, где каждый образ наполнен глубиной, и где искусство становится молитвой. Именно за это Мемлинга называли художником «молчаливого богословия».
В самом сердце Брюгге, в древнем госпитале Святого Иоанна, хранится одна из жемчужин северного Возрождения — «Триптих Иоанна Крестителя и святого Иоанна Богослова» кисти Ханса Мемлинга. Этот алтарь был создан около 1479 года по заказу монахов-бенедиктинцев, заботившихся о больных и паломниках. До сих пор триптих находится на своём историческом месте — в том же госпитале, превращённом в музей. В период работы художника над триптихом в госпитале перестроили палаты и возвели новую капеллу — так, чтобы больные могли слышать службу, не вставая со своих постелей.
Центральную панель занимает величественный и в то же время невероятно трогательный образ Богородицы с Младенцем на коленях, окружённой музыкальными ангелами. Здесь царит безмолвная литургия: тишина, свет, и ощущение присутствия Неба. Лики исполнены мягкости, одежды — изящных складок, а фон открывает взору идиллический пейзаж — как предвкушение Небесного Иерусалима.
Слева — Иоанн Креститель, «глас вопиющего в пустыне». Он проповедует покаяние, указывая на Агнца Божия, и его фигура исполнена суровой силы и пророческого величия. На заднем плане — сцены из его жизни: крещение Христа, усекновение главы. Справа — Иоанн Богослов, апостол любви и автор Апокалипсиса, изображён в момент откровения на острове Патмос. Над его головой — мистическое видение: Женщина, облечённая в солнце, борющаяся с драконом — образ Церкви и духовной брани.
«И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд» (Откр. 12:1)
Эта работа — не просто иллюстрация Библии, а тонкий богословский текст на языке живописи. Младенец Христос в центре объединяет двух Иоаннов, как две стороны одной истины: пророчество и откровение, подготовка и завершение, слово закона и слово любви. Символически Мемлинг передаёт: вся история спасения ведёт к Воплощению, и от Воплощения — к нашей надежде на спасение.
«Триптих двух Иоаннов» — это окно в мир, где Священное Писание оживает, где каждый образ наполнен глубиной, и где искусство становится молитвой. Именно за это Мемлинга называли художником «молчаливого богословия».
❤7🙏5👍3🔥3
24 мая, в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отмечает день своего тезоименитства.
Наместник и братия Высоко-Петровского монастыря сердечно поздравляют Святейшего Патриарха Кирилла, Священноархимандрита нашей Обители с днем тезоименитства и желают доброго здравия, долгоденствия, крепости душевных и телесных сил и неоскудевающей благодатной помощи Божией в Первосвятительском служении на благо Святой Церкви.
Многая и благая лета, Святейший Владыко!
Наместник и братия Высоко-Петровского монастыря сердечно поздравляют Святейшего Патриарха Кирилла, Священноархимандрита нашей Обители с днем тезоименитства и желают доброго здравия, долгоденствия, крепости душевных и телесных сил и неоскудевающей благодатной помощи Божией в Первосвятительском служении на благо Святой Церкви.
Многая и благая лета, Святейший Владыко!
❤29🕊5🙏2
Кирилл и Мефодий — те, кто дали славянам голос
Сегодня, 24 мая, Церковь вспоминает равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
Они были братьями — по крови, по духу, по избранию Божьему. Кирилл и Мефодий родились в благочестивой византийской семье в городе Солуни и стали теми, кто навсегда изменил судьбу славянских народов. Один — мудрый философ и знаток языков, другой — правитель, а затем монах, владеющий славянской речью и духом молитвы. Их история — это не только история букв, но и история света, принесённого в мир верой и любовью.
Святой Константин, позже принявший имя Кирилл, был блестящим ученым своего времени. С раннего возраста он отличался необычайными способностями, изучал науки и языки, блистал на диспутах с еретиками и мусульманами, побеждая не грубостью, а мудростью и истиной. Его старший брат Мефодий прошёл путь от правителя до смиренного инока. На горе Олимп они встретились не просто как братья, а как два сосуда, готовых принять в себя великое поручение.
Это поручение пришло от самого императора: отправиться к славянам, чтобы нести им свет Христовой истины. Перед этим они проповедовали у хазар, а в городе Корсуни обрели мощи святого Климента и даже встретили человека, говорящего на древнеславянском языке. Именно тогда и начался тот великий труд, который мы теперь называем «созданием славянской письменности».
В 863 году братья составили первую славянскую азбуку и перевели на родной язык народу главные богослужебные книги — Евангелие, Апостол, Псалтирь. Слово Божие впервые зазвучало на языке, который понимал народ. И это стало настоящей революцией — не политической, а духовной. Немецкие епископы восстали, утверждая, будто Бога можно прославлять только на трех языках. Но Кирилл напомнил: «Хвалите Господа, все языки…».
С этим правом — славить Бога на родной речи — братья отправились в Рим. Папа римский утвердил славянское богослужение и с почестями принял их. Вскоре после этого Кирилл, предчувствуя смерть, принял монашеский постриг и мирно отошёл ко Господу. Его брат Мефодий продолжил дело, крестив князей, переводя Писание и Патери́ки, терпя гонения и заключение — и всё же не отступив от православной веры.
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий не просто дали славянам алфавит. Они дали им путь ко Христу, подарили голос, которым можно молиться, плакать, благодарить. Их жизнь — это путь света, переданного от сердца к сердцу, от брата к брату, от Бога — к человеку.
Я́ко апо́столом единонра́внии/ и слове́нских стран учи́телие,/ Кири́лле и Мефо́дие Богому́дрии,/ Влады́ку всех моли́те,/ вся язы́ки слове́нския утверди́ти в Правосла́вии и единомы́слии,/ умири́ти мир// и спасти́ ду́ши на́ша.
Сегодня, 24 мая, Церковь вспоминает равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
Они были братьями — по крови, по духу, по избранию Божьему. Кирилл и Мефодий родились в благочестивой византийской семье в городе Солуни и стали теми, кто навсегда изменил судьбу славянских народов. Один — мудрый философ и знаток языков, другой — правитель, а затем монах, владеющий славянской речью и духом молитвы. Их история — это не только история букв, но и история света, принесённого в мир верой и любовью.
Святой Константин, позже принявший имя Кирилл, был блестящим ученым своего времени. С раннего возраста он отличался необычайными способностями, изучал науки и языки, блистал на диспутах с еретиками и мусульманами, побеждая не грубостью, а мудростью и истиной. Его старший брат Мефодий прошёл путь от правителя до смиренного инока. На горе Олимп они встретились не просто как братья, а как два сосуда, готовых принять в себя великое поручение.
Это поручение пришло от самого императора: отправиться к славянам, чтобы нести им свет Христовой истины. Перед этим они проповедовали у хазар, а в городе Корсуни обрели мощи святого Климента и даже встретили человека, говорящего на древнеславянском языке. Именно тогда и начался тот великий труд, который мы теперь называем «созданием славянской письменности».
В 863 году братья составили первую славянскую азбуку и перевели на родной язык народу главные богослужебные книги — Евангелие, Апостол, Псалтирь. Слово Божие впервые зазвучало на языке, который понимал народ. И это стало настоящей революцией — не политической, а духовной. Немецкие епископы восстали, утверждая, будто Бога можно прославлять только на трех языках. Но Кирилл напомнил: «Хвалите Господа, все языки…».
С этим правом — славить Бога на родной речи — братья отправились в Рим. Папа римский утвердил славянское богослужение и с почестями принял их. Вскоре после этого Кирилл, предчувствуя смерть, принял монашеский постриг и мирно отошёл ко Господу. Его брат Мефодий продолжил дело, крестив князей, переводя Писание и Патери́ки, терпя гонения и заключение — и всё же не отступив от православной веры.
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий не просто дали славянам алфавит. Они дали им путь ко Христу, подарили голос, которым можно молиться, плакать, благодарить. Их жизнь — это путь света, переданного от сердца к сердцу, от брата к брату, от Бога — к человеку.
Я́ко апо́столом единонра́внии/ и слове́нских стран учи́телие,/ Кири́лле и Мефо́дие Богому́дрии,/ Влады́ку всех моли́те,/ вся язы́ки слове́нския утверди́ти в Правосла́вии и единомы́слии,/ умири́ти мир// и спасти́ ду́ши на́ша.
❤15🙏5
24 мая Православная Церковь также отмечает День славянской письменности и культуры. Этот праздник является церковно-государственным.
Сегодня в Кафедральном Соборном Храме Христа Спасителя прошла праздничная Божественная литургия, которую возглавил Святейший Патриарх Кирилл.
По словам Святейшего Патриарха Кирилла, ежегодно вспоминая святых Кирилла и Мефодия, Церковь чтит их как великих просветителей, которые несли славянам «культуру, язык, но делали это не в отрыве от нравственных и духовных ценностей, не в отрыве от самого главного – целеполагания человеческой жизни».
«Их просветительство было направлено на то, чтобы люди становились святыми, чтобы достигалась главная цель бытия – соединение человека с Богом, освящение всей жизни, а значит, исключение из жизни всего того, что несут в себе грех и неправда,» – сказал в одной из проповедей Святейший.
Также Первосвятитель ранее отмечал, что святые Кирилл и Мефодий «не только проповедовали Христа, но они вместе с этой проповедью стали создавать письменность, а значит, основы культуры».
«Празднуя память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, мы, конечно, обращаемся в будущее. Мы обращаемся с надеждой, что никакие искушения, испытания, соблазны, никакие новомодные идеи, пытающиеся разрушить нашу национальную корневую ценностную систему, неспособны будут это сделать», — подчеркнул Святейший Патриарх.
Сегодня в Кафедральном Соборном Храме Христа Спасителя прошла праздничная Божественная литургия, которую возглавил Святейший Патриарх Кирилл.
По словам Святейшего Патриарха Кирилла, ежегодно вспоминая святых Кирилла и Мефодия, Церковь чтит их как великих просветителей, которые несли славянам «культуру, язык, но делали это не в отрыве от нравственных и духовных ценностей, не в отрыве от самого главного – целеполагания человеческой жизни».
«Их просветительство было направлено на то, чтобы люди становились святыми, чтобы достигалась главная цель бытия – соединение человека с Богом, освящение всей жизни, а значит, исключение из жизни всего того, что несут в себе грех и неправда,» – сказал в одной из проповедей Святейший.
Также Первосвятитель ранее отмечал, что святые Кирилл и Мефодий «не только проповедовали Христа, но они вместе с этой проповедью стали создавать письменность, а значит, основы культуры».
«Празднуя память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, мы, конечно, обращаемся в будущее. Мы обращаемся с надеждой, что никакие искушения, испытания, соблазны, никакие новомодные идеи, пытающиеся разрушить нашу национальную корневую ценностную систему, неспособны будут это сделать», — подчеркнул Святейший Патриарх.
❤10🕊4🙏3
Дорогие друзья!
Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!
Поскольку попразднство Светлого Христова Воскресения продолжается — вопросы будут пасхальными!
Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.
Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!
Поскольку попразднство Светлого Христова Воскресения продолжается — вопросы будут пасхальными!
Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.
👍6❤1
📚Викторина! В какие дни в пасхальный период совершается крестный ход после литургии?
Anonymous Quiz
3%
Только в день Пасхи
11%
Каждый день
67%
В дни Пасхи и ее отдания, каждый день на первой неделе после Пасхи и каждое воскресение до отдания
19%
Только на Светлой седмице
❤14
📚Викторина! С чьим именем связывают традицию красить яйца на Пасху?
Anonymous Quiz
7%
Апостола Петра
82%
Марии Магдалины
10%
Саломии
1%
Иуды Искариота
❤14
23 мая, в рамках работы Духовно-просветительского центра Обители состоялась лекция «Откровение Иоанна Богослова о судьбах России и мира», приуроченная ко дню памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Лекцию провел руководитель Петровской Богословской школы и преподаватель курса «Корпус книг Иоанна Богослова» монах Макарий (Мкртчян).
Откровение Иоанна Богослова (по-греч. Апокалипсис) является очень важной, возвышенной и одновременно очень глубокой, сложной книгой, где тайный смысл и значение повествуемого сокрыты за таинственными образами и символами. Каждому христианину полезно её знать, однако к её толкованию следует подходить с большой осторожностью.
В начале лекции отец Макарий напомнил слова апостола Петра: «Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:20-21). При толковании пророчеств необходимо опираться на Священное Предание и авторитетных святых отцов.
Книга "Откровение Иоанна Богослова" была рассмотрена параллельно с древними пророческими книгами: книгой пророка Закарии, пророка Исаии, пророка Даниила и других.
Было рассмотрено послание семи Церквам. Поговорили о Всадниках Апокалипсиса: какого всадника ожидать и когда? Сегодня мир стоит на пороге самых коренных изменений.
Некоторые переломные события, таинственно изображенные в Откровении, постепенно начнут разворачиваться в реальности, на наших глазах.
На лекции отец Макарий порассуждал о том, какие переломные события, согласно древним книгам, произойдут в обозримом будущем, что ожидает нашу страну и весь мир: расцвет или упадок, и что зависит от нас как от православных христиан. К чему нам следует быть готовыми, и каков план Божий и промысел Его.
В завершении лекции состоялось короткое обсуждение и ответы на вопросы.
Лекцию провел руководитель Петровской Богословской школы и преподаватель курса «Корпус книг Иоанна Богослова» монах Макарий (Мкртчян).
Откровение Иоанна Богослова (по-греч. Апокалипсис) является очень важной, возвышенной и одновременно очень глубокой, сложной книгой, где тайный смысл и значение повествуемого сокрыты за таинственными образами и символами. Каждому христианину полезно её знать, однако к её толкованию следует подходить с большой осторожностью.
В начале лекции отец Макарий напомнил слова апостола Петра: «Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:20-21). При толковании пророчеств необходимо опираться на Священное Предание и авторитетных святых отцов.
Книга "Откровение Иоанна Богослова" была рассмотрена параллельно с древними пророческими книгами: книгой пророка Закарии, пророка Исаии, пророка Даниила и других.
Было рассмотрено послание семи Церквам. Поговорили о Всадниках Апокалипсиса: какого всадника ожидать и когда? Сегодня мир стоит на пороге самых коренных изменений.
Некоторые переломные события, таинственно изображенные в Откровении, постепенно начнут разворачиваться в реальности, на наших глазах.
На лекции отец Макарий порассуждал о том, какие переломные события, согласно древним книгам, произойдут в обозримом будущем, что ожидает нашу страну и весь мир: расцвет или упадок, и что зависит от нас как от православных христиан. К чему нам следует быть готовыми, и каков план Божий и промысел Его.
В завершении лекции состоялось короткое обсуждение и ответы на вопросы.
❤17👍4
25 мая, в Неделю 6-ю, о слепом, Церковь вспоминает чудо исцеления Спасителем слепорожденного человека
Исцелить не просто ослепшего, а того, кто никогда в жизни не видел, рожденного слепым, — о таком чуде никогда не слышали иудеи.
И это еще одно чудо, которое совершил Христос в субботу. Такая Его последовательность продиктована желанием показать людям пагубность бездумного исполнения правил и обрядов: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк 2:27).
Об исцелении слепорожденного в сегодняшний воскресный день рассказывает 9-я глава Евангелия от Иоанна. Только что Христа хотели побить камнями за Его проповедь в храме, и Он ушел прочь. И вот, идя вместе с учениками, увидел слепого от рождения человека, просящего милостыню. Ученики спрашивают, кто виноват в его болезни — он сам или родители? Но Христос отвечает: слепота — это не наказание, а возможность явить Божию силу. Он помазывает глаза слепого грязью и велит ему умыться в купальне Силоам: «Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:1-38). Фарисеи и храмовые служители в чудо не верят и, допрашивая то родителей слепорожденного, то его самого, пытаются выяснить, в чем подвох, и уличить их во лжи! Но в итоге исцеленный в простодушии своем обличает своих допросчиков, говоря: «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Уязвленные фарисеи выгоняют его с раздражением: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Ин. 9:1-38).
Христос, узнав, что его выгнали, находит его и открывает ему Себя — и тот обретает не только зрение, но и веру.
Этот путь к прозрению — не мгновенное чудо, а испытание веры. Слепой идёт через весь город, наощупь, под взглядами толпы — и каждый шаг становится для него размышлением о том, Кто послал его. Возможно, именно в этой «протяжённости», в медленном, трудном движении, рождается его внутренняя свобода.
Так и нам порой кажется, что Бог «медлит», но, может быть, нам просто нужен этот путь, чтобы чудо стало не просто фактом, а настоящей встречей.
У этого события, конечно, есть духовная параллель, о которой идет речь в богослужебных текстах: духовные глаза человеку может открыть только Христос. А те, кто бахвалится прекрасным духовным зрением, то есть знанием и праведностью, могут оказаться слепы.
И сказал Иисус: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин 9:30–41).
Речь в это воскресенье не только об исцелении слепорожденного — человека, не имевшего собственного представления о реальном мире. Гораздо важнее то, что его духовное прозрение, способность увидеть Свет. Не только свет чувственный важен для человека, но и Свет просвещающий ум: каждый христианин призван хранить в себе этот Свет, принадлежащий не самому человеку, а Богу.
Господь говорил в Евангелии о Себе, что Он — это Свет миру. Слова эти многое значат. Он Свет мира как Творец, как Пославший солнечный свет земле, как Свет ума для познающего этот мир, Свет духовный для того, что ищет Истину, и для любого рождающегося человека, который открывает глаза. И Свет даже для того, кто слеп и не видит, но живет: Господь через другие органы чувств руководит его жизнью.
А фарисеи и все те, кто требовал от исцеленного отречься от Исцелившего, остаются слепыми — для них нестерпим этот настоящий Свет. О таких апостол Иоанн Богослов, которого мы вспоминали на прошлой неделе, говорил, что люди возлюбили больше тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.
Сегодняшний день является последним воскресным днем пасхального периода.
В среду седмицы о слепом, 28 мая, происходит Отдание праздника Пасхи. Пасхальный период, который продолжался 40 дней, подходит к концу — мы готовимся к приближающемуся празднику Вознесения Господня.
Исцелить не просто ослепшего, а того, кто никогда в жизни не видел, рожденного слепым, — о таком чуде никогда не слышали иудеи.
И это еще одно чудо, которое совершил Христос в субботу. Такая Его последовательность продиктована желанием показать людям пагубность бездумного исполнения правил и обрядов: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк 2:27).
Об исцелении слепорожденного в сегодняшний воскресный день рассказывает 9-я глава Евангелия от Иоанна. Только что Христа хотели побить камнями за Его проповедь в храме, и Он ушел прочь. И вот, идя вместе с учениками, увидел слепого от рождения человека, просящего милостыню. Ученики спрашивают, кто виноват в его болезни — он сам или родители? Но Христос отвечает: слепота — это не наказание, а возможность явить Божию силу. Он помазывает глаза слепого грязью и велит ему умыться в купальне Силоам: «Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:1-38). Фарисеи и храмовые служители в чудо не верят и, допрашивая то родителей слепорожденного, то его самого, пытаются выяснить, в чем подвох, и уличить их во лжи! Но в итоге исцеленный в простодушии своем обличает своих допросчиков, говоря: «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Уязвленные фарисеи выгоняют его с раздражением: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Ин. 9:1-38).
Христос, узнав, что его выгнали, находит его и открывает ему Себя — и тот обретает не только зрение, но и веру.
Этот путь к прозрению — не мгновенное чудо, а испытание веры. Слепой идёт через весь город, наощупь, под взглядами толпы — и каждый шаг становится для него размышлением о том, Кто послал его. Возможно, именно в этой «протяжённости», в медленном, трудном движении, рождается его внутренняя свобода.
Так и нам порой кажется, что Бог «медлит», но, может быть, нам просто нужен этот путь, чтобы чудо стало не просто фактом, а настоящей встречей.
У этого события, конечно, есть духовная параллель, о которой идет речь в богослужебных текстах: духовные глаза человеку может открыть только Христос. А те, кто бахвалится прекрасным духовным зрением, то есть знанием и праведностью, могут оказаться слепы.
И сказал Иисус: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин 9:30–41).
Речь в это воскресенье не только об исцелении слепорожденного — человека, не имевшего собственного представления о реальном мире. Гораздо важнее то, что его духовное прозрение, способность увидеть Свет. Не только свет чувственный важен для человека, но и Свет просвещающий ум: каждый христианин призван хранить в себе этот Свет, принадлежащий не самому человеку, а Богу.
Господь говорил в Евангелии о Себе, что Он — это Свет миру. Слова эти многое значат. Он Свет мира как Творец, как Пославший солнечный свет земле, как Свет ума для познающего этот мир, Свет духовный для того, что ищет Истину, и для любого рождающегося человека, который открывает глаза. И Свет даже для того, кто слеп и не видит, но живет: Господь через другие органы чувств руководит его жизнью.
А фарисеи и все те, кто требовал от исцеленного отречься от Исцелившего, остаются слепыми — для них нестерпим этот настоящий Свет. О таких апостол Иоанн Богослов, которого мы вспоминали на прошлой неделе, говорил, что люди возлюбили больше тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.
Сегодняшний день является последним воскресным днем пасхального периода.
В среду седмицы о слепом, 28 мая, происходит Отдание праздника Пасхи. Пасхальный период, который продолжался 40 дней, подходит к концу — мы готовимся к приближающемуся празднику Вознесения Господня.
❤13👍5🕊3
На следующей неделе в нашей Обители будут совершены праздничные богослужения:
Отдание праздника Пасхи
27 мая 17.00 Вечерня. Утреня (Пасхальным чином)
28 мая 8.00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход
Вознесение Господне
28 мая 17.00 Всенощное бдение
29 мая 6.30 Часы. Божественная литургия (Толгский храм)
9.00 Часы. Божественная литургия (Сергиевский храм)
Отдание праздника Пасхи
27 мая 17.00 Вечерня. Утреня (Пасхальным чином)
28 мая 8.00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход
Вознесение Господне
28 мая 17.00 Всенощное бдение
29 мая 6.30 Часы. Божественная литургия (Толгский храм)
9.00 Часы. Божественная литургия (Сергиевский храм)
❤19👍8🔥2