Библия в искусстве || «Четыре апостола» — Альбрехт Дюрер
На этой неделе Церковь чтит память апостола Иакова Зеведеева, в связи с этим продолжаем говорить об апостолах.
Картина «Четыре апостола» — последняя крупная работа Альбрехта Дюрера, созданная в 1526 году. В этом произведении художник собрал всё, что для него было по-настоящему важным: высокие этические идеалы, представление о человеке как о существе духовном, мыслящем, способном к внутреннему подвигу. Это не просто живопись, а своего рода завещание, обращённое к современникам и будущим поколениям.
Дюрер преподнёс картину в дар родному Нюрнбергу — и не музею, не храму, а ратуше, месту принятия важнейших решений. Там, среди городской суеты, она должна была напоминать о самом главном — о совести, разуме и нравственной ответственности.
Композиция «Четырёх апостолов» — диптих: две вертикальные створки, соединённые между собой. На левой — Иоанн и Пётр, на правой — Марк и Павел. Они стоят на одном уровне, в общем пространстве, как бы составляя единое духовное тело. Их объединяет внутренняя сосредоточенность, глубокая мыслительная работа, сила воли. Это не просто изображения святых — это иконы человеческой природы в её лучших проявлениях.
Художник, вдохновлённый идеями гуманизма, пытался отразить через этих апостолов всю полноту человеческого: Иоанн — сангвиник, Пётр — флегматик, Марк — холерик, Павел — меланхолик. Вместе они символизируют не только четыре темперамента, но и четыре возраста, четыре времени года, четыре грани жизни. Но важнее другое: каждый из них воплощает цельную, зрелую, одухотворённую личность. Личность, способную различать правду и ложь.
Под фигурой Иоанна — строчка из Послания апостола Петра:
Это предупреждение звучит как стражевой крик: различай, кто перед тобой, не обольщайся речами, ищи истину.
На этой неделе Церковь чтит память апостола Иакова Зеведеева, в связи с этим продолжаем говорить об апостолах.
Картина «Четыре апостола» — последняя крупная работа Альбрехта Дюрера, созданная в 1526 году. В этом произведении художник собрал всё, что для него было по-настоящему важным: высокие этические идеалы, представление о человеке как о существе духовном, мыслящем, способном к внутреннему подвигу. Это не просто живопись, а своего рода завещание, обращённое к современникам и будущим поколениям.
Дюрер преподнёс картину в дар родному Нюрнбергу — и не музею, не храму, а ратуше, месту принятия важнейших решений. Там, среди городской суеты, она должна была напоминать о самом главном — о совести, разуме и нравственной ответственности.
Композиция «Четырёх апостолов» — диптих: две вертикальные створки, соединённые между собой. На левой — Иоанн и Пётр, на правой — Марк и Павел. Они стоят на одном уровне, в общем пространстве, как бы составляя единое духовное тело. Их объединяет внутренняя сосредоточенность, глубокая мыслительная работа, сила воли. Это не просто изображения святых — это иконы человеческой природы в её лучших проявлениях.
Художник, вдохновлённый идеями гуманизма, пытался отразить через этих апостолов всю полноту человеческого: Иоанн — сангвиник, Пётр — флегматик, Марк — холерик, Павел — меланхолик. Вместе они символизируют не только четыре темперамента, но и четыре возраста, четыре времени года, четыре грани жизни. Но важнее другое: каждый из них воплощает цельную, зрелую, одухотворённую личность. Личность, способную различать правду и ложь.
Под фигурой Иоанна — строчка из Послания апостола Петра:
«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители…» (2Петр. 2:1)
Это предупреждение звучит как стражевой крик: различай, кто перед тобой, не обольщайся речами, ищи истину.
❤11👍3
Братья и сестры!
Напоминаем вам, что в нашей Обители действует Экскурсионно-паломническая служба!
Приглашаем вас прикоснуться к духовной и исторической сокровищнице нашей Обители.
Во время экскурсий вы узнаете:
🔹 об основателе монастыря, первом Московском чудотворце, покровителе Первопрестольного града- святителе Петре
🔹 о том, как Москва стала столицей России
🔹 о связи Петра I и Обители
🔹 о чудесах, святынях и тайнах монастыря.
Вы посетите храмы XVI–XVIII вв., узнаете, почему монастырь называется Высоко-Петровским, где покоятся родные Петра I, какие тайны скрывал монастырь в ХХ веке, и увидите икону, в которую во время богослужения ударила молния.
🎟 Доступные экскурсии:
🔹 Обзорная экскурсия по монастырю (для детей и взрослых)
🔹 Расширенная экскурсия
🔹 Вечерняя расширенная экскурсия
🔹 Экскурсия для православных паломников
🔹 Исторический квест
🔹 Экскурсия «Тайные монашеские общины. 1920–1950-е гг.»
🔹 Мастер-класс по приготовлению коврижки
📌 Запись и подробности:
📞 Экскурсии:
+7 (495) 023-23-15
+7 (977) 313-73-37
📧 Электронная почта
ps@vpmon.ru
🌐 Страница Паломнической службы на сайте Обители
https://vpmon.ru/palomniki/
Напоминаем вам, что в нашей Обители действует Экскурсионно-паломническая служба!
Приглашаем вас прикоснуться к духовной и исторической сокровищнице нашей Обители.
Во время экскурсий вы узнаете:
🔹 об основателе монастыря, первом Московском чудотворце, покровителе Первопрестольного града- святителе Петре
🔹 о том, как Москва стала столицей России
🔹 о связи Петра I и Обители
🔹 о чудесах, святынях и тайнах монастыря.
Вы посетите храмы XVI–XVIII вв., узнаете, почему монастырь называется Высоко-Петровским, где покоятся родные Петра I, какие тайны скрывал монастырь в ХХ веке, и увидите икону, в которую во время богослужения ударила молния.
🎟 Доступные экскурсии:
🔹 Обзорная экскурсия по монастырю (для детей и взрослых)
🔹 Расширенная экскурсия
🔹 Вечерняя расширенная экскурсия
🔹 Экскурсия для православных паломников
🔹 Исторический квест
🔹 Экскурсия «Тайные монашеские общины. 1920–1950-е гг.»
🔹 Мастер-класс по приготовлению коврижки
📌 Запись и подробности:
📞 Экскурсии:
+7 (495) 023-23-15
+7 (977) 313-73-37
📧 Электронная почта
ps@vpmon.ru
🌐 Страница Паломнической службы на сайте Обители
https://vpmon.ru/palomniki/
❤13
Дорогие друзья!
Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!
Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.
Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!
Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.
❤12
📚Викторина! День Пятидесятницы нередко называют днем:
Anonymous Quiz
8%
Благодарения
11%
Единения Церкви
5%
Поминовения
76%
Рождения Церкви
❤17
📚Викторина! В какой из перечисленных книг Нового Завета находится рассказ о сошествии Святого Духа на апостолов?
Anonymous Quiz
18%
Евангелие от Луки
67%
Деяния Святых Апостолов
12%
Евангелие от Иоанна
3%
Послание Апостола Иакова
❤16👍1
Святая Пелагея и её Жених Христос: история любви, сильнее смерти
Сегодня, 17 мая, Церковь чтит память священномученицы Пелагеи
Святая Пелагея из Тарса — одна из тех юных христианских мучениц, чья жизнь сияет, словно огонь веры, в мраке гонений. Родившись в языческой семье, Пелагея обладала не только редкой внешней красотой, но и умом, образованием, внутренним светом. Её добивался царский наследник, но она избрала иного Жениха — Христа. Ради этой любви она отреклась от блестящей судьбы и земных привязанностей, не испугавшись ни гнева матери, ни ярости императора.
Когда Пелагею привели к Диоклетиану, тот был сражён её красотой и тоже пожелал взять её в жёны. Но услышал в ответ простое и бесстрашное: «У меня Жених — Христос, за Которого я готова умереть». И она действительно умерла за Него — в раскалённом медном быке, перенёсши страдания, не угасившие, но только раскрывшие её огненную веру. Так девичья чистота, свободная воля и любовь к Спасителю оказались сильнее императорской власти и страха смерти.
А́гница Твоя́, Иису́се, Пелаги́я,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю;/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя с любо́вию, поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Сегодня, 17 мая, Церковь чтит память священномученицы Пелагеи
Святая Пелагея из Тарса — одна из тех юных христианских мучениц, чья жизнь сияет, словно огонь веры, в мраке гонений. Родившись в языческой семье, Пелагея обладала не только редкой внешней красотой, но и умом, образованием, внутренним светом. Её добивался царский наследник, но она избрала иного Жениха — Христа. Ради этой любви она отреклась от блестящей судьбы и земных привязанностей, не испугавшись ни гнева матери, ни ярости императора.
Когда Пелагею привели к Диоклетиану, тот был сражён её красотой и тоже пожелал взять её в жёны. Но услышал в ответ простое и бесстрашное: «У меня Жених — Христос, за Которого я готова умереть». И она действительно умерла за Него — в раскалённом медном быке, перенёсши страдания, не угасившие, но только раскрывшие её огненную веру. Так девичья чистота, свободная воля и любовь к Спасителю оказались сильнее императорской власти и страха смерти.
А́гница Твоя́, Иису́се, Пелаги́я,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю;/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя с любо́вию, поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
🙏26❤12
Память новомучеников Бутова — крик веры сквозь века
Каждую четвёртую субботу по Пасхе Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает Собор новомучеников, в Бутове пострадавших. Их имена — сотни и сотни — стали живыми камнями в фундаменте Церкви, воздвигнутом не человеческой рукой, но самой Кровью Христовой, пролитой в сердцах тех, кто предпочёл смерть отречению. Их казнили без суда, хоронили в безмолвии, но Церковь помнит каждого.
Бутовский полигон — это не просто географическая точка на юге Москвы. Это святая земля, пропитанная молитвами и кровью. Здесь, в конце 1930-х годов, в мракодышащих траншеях оказались тысячи невинных: архиереи, монахи, диаконы, псаломщики, старушки-свечницы, певчие, иконописцы. Только за исповедание веры в Господа. Словно повторяя за первыми христианами: «Не отрекусь».
Расстрелы велись ежедневно, иногда — по сотне и более человек. Людей привозили с Таганки, из Бутырки, Сретенки, вводили в барак якобы на «санобработку», а потом — приговор, выстрел в затылок, тело — в яму. Среди мучеников — и простой народ: крестьяне, рабочие, нищие, инвалиды, бывшие царские офицеры и дворяне, учёные, художники. Более шестисот национальностей. Более шестисот поводов — и ни одной настоящей вины.
Но именно среди этих тысяч были 739 священнослужителей Русской Церкви. Митрополиты и протоиереи, монахи и послушники, монахини и регенты. Их вина — проповедь, крещение, молитва, помощь сосланным. Некоторые «виновны» были в том, что приютили бездомного батюшку или… говорили, будто церкви закрываются. Удивительно, как спокойно и твёрдо они шли навстречу смерти, сохранив главное — веру.
Неверующим сегодня, возможно, трудно понять, зачем нужна память о столь мрачной главе истории. Но для Церкви, для народа Божия, это не просто дань прошлому. Это — живая проповедь. Свидетельство того, что истина сильнее страха, а любовь ко Христу — сильнее смерти. Эти новомученики — не только святцы в календаре, но и наши молитвенники, братья и сёстры по крови и вере.
Среди пострадавших на Бутовском полигоне есть и клирики Высоко-Петровского монастыря. Преподобномученик Варлаам (Никольский), игумен, был расстрелян на Бутовском полигоне 19 ноября 1937 г., в день своего небесного покровителя – преподобного Варлаама Хутынского.
Вскоре, 27 ноября был расстрелян один из старейших клириков обители, иеродиакон Петр (Мухин), подвизавшийся в монастыре с 1911 года вплоть до разгона общины зимой 1935-го.
8 декабря был расстрелян игумен Гермоген (Лисицын). Всего полгода он провел на воле после первой ссылки, и снова арест и расстрельный приговор. 8 декабря стало одним из самых страшных дней на Бутовском полигоне – в один день было расстреляно 474 человека, в том числе священники, диаконы, псаломщики.
Среди Бутовских новомучеников есть и духовная дочь настоятеля монастыря архиепископа Варфоломея (Ремова) – преподобномученица Рафаила (Вишнякова). Схимонахиня Рафаила была расстреляна 17 февраля 1938 года.
Бутово стало Русской Голгофой. И каждый, кто ступает на эту землю, ощущает: здесь не молчание — здесь зов. Зов совести, веры и любви, которую не смогли заглушить ни расстрелы, ни ложь. А значит, память жива. А значит, Церковь — жива. Это не умаляет голгофский подвиг Спасителя. Это подчеркивает, что каждый, проливающий за Него свою кровь, вместе с Ним совершает свой крестный путь.
«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; но бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» — Евангелие от Матфея, 10:28
Каждую четвёртую субботу по Пасхе Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает Собор новомучеников, в Бутове пострадавших. Их имена — сотни и сотни — стали живыми камнями в фундаменте Церкви, воздвигнутом не человеческой рукой, но самой Кровью Христовой, пролитой в сердцах тех, кто предпочёл смерть отречению. Их казнили без суда, хоронили в безмолвии, но Церковь помнит каждого.
Бутовский полигон — это не просто географическая точка на юге Москвы. Это святая земля, пропитанная молитвами и кровью. Здесь, в конце 1930-х годов, в мракодышащих траншеях оказались тысячи невинных: архиереи, монахи, диаконы, псаломщики, старушки-свечницы, певчие, иконописцы. Только за исповедание веры в Господа. Словно повторяя за первыми христианами: «Не отрекусь».
Расстрелы велись ежедневно, иногда — по сотне и более человек. Людей привозили с Таганки, из Бутырки, Сретенки, вводили в барак якобы на «санобработку», а потом — приговор, выстрел в затылок, тело — в яму. Среди мучеников — и простой народ: крестьяне, рабочие, нищие, инвалиды, бывшие царские офицеры и дворяне, учёные, художники. Более шестисот национальностей. Более шестисот поводов — и ни одной настоящей вины.
Но именно среди этих тысяч были 739 священнослужителей Русской Церкви. Митрополиты и протоиереи, монахи и послушники, монахини и регенты. Их вина — проповедь, крещение, молитва, помощь сосланным. Некоторые «виновны» были в том, что приютили бездомного батюшку или… говорили, будто церкви закрываются. Удивительно, как спокойно и твёрдо они шли навстречу смерти, сохранив главное — веру.
Неверующим сегодня, возможно, трудно понять, зачем нужна память о столь мрачной главе истории. Но для Церкви, для народа Божия, это не просто дань прошлому. Это — живая проповедь. Свидетельство того, что истина сильнее страха, а любовь ко Христу — сильнее смерти. Эти новомученики — не только святцы в календаре, но и наши молитвенники, братья и сёстры по крови и вере.
Среди пострадавших на Бутовском полигоне есть и клирики Высоко-Петровского монастыря. Преподобномученик Варлаам (Никольский), игумен, был расстрелян на Бутовском полигоне 19 ноября 1937 г., в день своего небесного покровителя – преподобного Варлаама Хутынского.
Вскоре, 27 ноября был расстрелян один из старейших клириков обители, иеродиакон Петр (Мухин), подвизавшийся в монастыре с 1911 года вплоть до разгона общины зимой 1935-го.
8 декабря был расстрелян игумен Гермоген (Лисицын). Всего полгода он провел на воле после первой ссылки, и снова арест и расстрельный приговор. 8 декабря стало одним из самых страшных дней на Бутовском полигоне – в один день было расстреляно 474 человека, в том числе священники, диаконы, псаломщики.
Среди Бутовских новомучеников есть и духовная дочь настоятеля монастыря архиепископа Варфоломея (Ремова) – преподобномученица Рафаила (Вишнякова). Схимонахиня Рафаила была расстреляна 17 февраля 1938 года.
Бутово стало Русской Голгофой. И каждый, кто ступает на эту землю, ощущает: здесь не молчание — здесь зов. Зов совести, веры и любви, которую не смогли заглушить ни расстрелы, ни ложь. А значит, память жива. А значит, Церковь — жива. Это не умаляет голгофский подвиг Спасителя. Это подчеркивает, что каждый, проливающий за Него свою кровь, вместе с Ним совершает свой крестный путь.
«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; но бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» — Евангелие от Матфея, 10:28
🙏28❤10
18 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодняшний воскресный день посвящен воспоминанию беседы Спасителя с женщиной-самарянкой. Встреча с Господом перевернула жизнь грешницы так, что она стала святой.
Евангелие от Иоанна повествует о встрече Спасителя с самарянкой у колодца Иакова. Согласно Преданию, женщину звали Фотина. Она принадлежала к народу, презираемому чистокровными иудеями: он образовался в результате смешения евреев с язычниками. Встреча произошла недалеко от самарийского города Сихарь, когда Фотина пришла к колодцу почерпнуть воды. Рядом сидел Христос. Он был один, поскольку ученики отлучились купить пищи. Господь попросил ее пить. Женщина удивилась, что Он обратился к ней, потому что иудеи с самарянами не общались: « Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин.4:5–42).
Далее Евангелие повествует об удивительном диалоге Спасителя и грешницы. Это была первая проповедь Иисуса Христа, обращенная не к иудеям. После разговора со Спасителем Фотина стала христианкой, впоследствии привела много людей к Богу и приняла мученическую смерть за веру.
Эта встреча — отрицание всех условностей. Иудей просит воды у самарянки? Мужчина заводит беседу с женщиной сомнительной репутации? Учитель не обличает, а предлагает вечную жизнь? Христос рушит барьеры не ради толерантности, а потому что видит глубже: за этническими и моральными ярлыками — душа, жаждущая истины. Он не спорит о ритуалах, но открывает главное: Бог ищет не правильных, а искренних.
Сегодня мы окружены «самарянами» — теми, кого можем счесть «чужими». Но Христос показал: проповедь начинается не с обличения, а с воды, поданной вопреки предрассудкам. Не с осуждения «не таких», а с узнавания в каждом том самого образа Божия, который одна самарянка-грешница пронесла через весь город — к Нему.
В проповеди по запричастном стихе иерей Игорь Баранов, обращаясь к Евангельскому повествованию воскресного дня, также отметил, что Господь приходит для спасения всего человечества, включая самарян, которые были враждебны евреям. Иисус проявляет уважение и любовь к женщине, несмотря на социальные барьеры. Он общается с ней как с человеком, показывая смирение. Господь Иисус Христос, по словам отца Игоря, пришёл, чтобы учить и даровать благодать. Его учение о спасении является «живой водой» для каждого из нас.
Эта Евангельская история иллюстрирует миссию Господа Иисуса Христа – спасение людей, Его готовность преодолевать любые барьеры во имя спасения души. Господь смотрит на сердца людей, Он проявляет любовь и заботу к каждому человеку, как Он проявил свою любовь к самарянке, стремясь привести к Богу через учение и благодать.
По окончании Божественной литургии и крестного хода временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) сердечно поздравил прихожан и гостей Обители с воскресным днем, с Неделей 5-ой по Пасхе. Отец Парфений напомнил, что на будущей неделе в Обители будут совершены два праздничных богослужения и пригласил всех присутствовавших сегодня на Литургии разделить радость совместной молитвы за предстоящими богослужениями.
В среду, 21 мая, будет совершено богослужение памяти святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
В четверг, 22 мая, будет будет праздноваться перенесение мощей святителя Николая в Бари.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Сегодняшний воскресный день посвящен воспоминанию беседы Спасителя с женщиной-самарянкой. Встреча с Господом перевернула жизнь грешницы так, что она стала святой.
Евангелие от Иоанна повествует о встрече Спасителя с самарянкой у колодца Иакова. Согласно Преданию, женщину звали Фотина. Она принадлежала к народу, презираемому чистокровными иудеями: он образовался в результате смешения евреев с язычниками. Встреча произошла недалеко от самарийского города Сихарь, когда Фотина пришла к колодцу почерпнуть воды. Рядом сидел Христос. Он был один, поскольку ученики отлучились купить пищи. Господь попросил ее пить. Женщина удивилась, что Он обратился к ней, потому что иудеи с самарянами не общались: « Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин.4:5–42).
Далее Евангелие повествует об удивительном диалоге Спасителя и грешницы. Это была первая проповедь Иисуса Христа, обращенная не к иудеям. После разговора со Спасителем Фотина стала христианкой, впоследствии привела много людей к Богу и приняла мученическую смерть за веру.
Эта встреча — отрицание всех условностей. Иудей просит воды у самарянки? Мужчина заводит беседу с женщиной сомнительной репутации? Учитель не обличает, а предлагает вечную жизнь? Христос рушит барьеры не ради толерантности, а потому что видит глубже: за этническими и моральными ярлыками — душа, жаждущая истины. Он не спорит о ритуалах, но открывает главное: Бог ищет не правильных, а искренних.
Сегодня мы окружены «самарянами» — теми, кого можем счесть «чужими». Но Христос показал: проповедь начинается не с обличения, а с воды, поданной вопреки предрассудкам. Не с осуждения «не таких», а с узнавания в каждом том самого образа Божия, который одна самарянка-грешница пронесла через весь город — к Нему.
В проповеди по запричастном стихе иерей Игорь Баранов, обращаясь к Евангельскому повествованию воскресного дня, также отметил, что Господь приходит для спасения всего человечества, включая самарян, которые были враждебны евреям. Иисус проявляет уважение и любовь к женщине, несмотря на социальные барьеры. Он общается с ней как с человеком, показывая смирение. Господь Иисус Христос, по словам отца Игоря, пришёл, чтобы учить и даровать благодать. Его учение о спасении является «живой водой» для каждого из нас.
Эта Евангельская история иллюстрирует миссию Господа Иисуса Христа – спасение людей, Его готовность преодолевать любые барьеры во имя спасения души. Господь смотрит на сердца людей, Он проявляет любовь и заботу к каждому человеку, как Он проявил свою любовь к самарянке, стремясь привести к Богу через учение и благодать.
По окончании Божественной литургии и крестного хода временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) сердечно поздравил прихожан и гостей Обители с воскресным днем, с Неделей 5-ой по Пасхе. Отец Парфений напомнил, что на будущей неделе в Обители будут совершены два праздничных богослужения и пригласил всех присутствовавших сегодня на Литургии разделить радость совместной молитвы за предстоящими богослужениями.
В среду, 21 мая, будет совершено богослужение памяти святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
В четверг, 22 мая, будет будет праздноваться перенесение мощей святителя Николая в Бари.
❤24🙏6❤🔥3🕊2
Дорогие братья и сестры!
Экскурсионно-паломническая служба Высоко Петровского монастыря не только приглашает вас на экскурсии в Обитель, но и предлагает вам отправиться в паломнические поездки!
Первое паломничество состоялось в Троице-Сергиеву лавру, затем были совершены паломнические поездки к Годеновскому кресту и в Переславль-Залесский!
Мы получили много положительных отзывов и решили развивать это направление!
Паломнические группы уже побывали в Хотьково и Абрамцево, в Давидовой пустыни и усадьбе Мелихово, в Боровске, в Звенигороде. Длительность этих поездок составила один день.
Приглашаем вас также в многодневные поездки на Соловки, в Абхазию и на Святую Землю!
🚌 Ближайшие паломнические поездки:
📍 11–12 июля — Нило-Столобенская пустынь, Осташков
Проживание: гостиница Нило-Столобенского монастыря
📍 25–29 августа — Соловецкий остров
Проживание: гостиница «Германовская»
📍 15–22 сентября — Православная Абхазия
Проживание: подворье Свято-Елизаветинского монастыря
📍 3–10 ноября — Святая Земля
Проживание: гостиница Горненского монастыря
📌 Запись и подробности:
📞 Поездки:
+7 916 52 33 644
📧 Электронная почта
ps@vpmon.ru
🌐 Страница Экскурсионно-паломнической службы на сайте Обители
https://vpmon.ru/palomniki/
Экскурсионно-паломническая служба Высоко Петровского монастыря не только приглашает вас на экскурсии в Обитель, но и предлагает вам отправиться в паломнические поездки!
Первое паломничество состоялось в Троице-Сергиеву лавру, затем были совершены паломнические поездки к Годеновскому кресту и в Переславль-Залесский!
Мы получили много положительных отзывов и решили развивать это направление!
Паломнические группы уже побывали в Хотьково и Абрамцево, в Давидовой пустыни и усадьбе Мелихово, в Боровске, в Звенигороде. Длительность этих поездок составила один день.
Приглашаем вас также в многодневные поездки на Соловки, в Абхазию и на Святую Землю!
🚌 Ближайшие паломнические поездки:
📍 11–12 июля — Нило-Столобенская пустынь, Осташков
Проживание: гостиница Нило-Столобенского монастыря
📍 25–29 августа — Соловецкий остров
Проживание: гостиница «Германовская»
📍 15–22 сентября — Православная Абхазия
Проживание: подворье Свято-Елизаветинского монастыря
📍 3–10 ноября — Святая Земля
Проживание: гостиница Горненского монастыря
📌 Запись и подробности:
📞 Поездки:
+7 916 52 33 644
📧 Электронная почта
ps@vpmon.ru
🌐 Страница Экскурсионно-паломнической службы на сайте Обители
https://vpmon.ru/palomniki/
❤17👍7