Продолжаю делиться цитатами и своими мыслями от книги "Кармическое сообщество".
Слово "сообщество" обесценилось игрой политических элит. "Европейское сообщество", "Мировое сообщество" - реально не является таким ни на каком основании. С другой стороны, самое маленькое сообщество - семья - тоже потеряло свою деятельную силу."
От себя добавлю, что свою толику в обесценивание понятие "сообщество" добавили и корпоративные игроки. Сообщество пользователей, клиентов - реально такими, конечно, не являются и нужны только для зарабатывания денег. Ныне популярыне коливинги тоже не являются сообществами, потому что основание "нам вместе веселее и дешевле" не содержит в себе действительного основания для идентичности.
Если сообщества не создаются осознанно через экзистенциальное начало координат, нулевую точку, то это лишь заимствование старых концепций без истинного содерживания и действительной правды внутри.
Поэтому тем, кто сейчас хочет создать сообщество, нужно считаться с отстуствием актуального разделенного понимания слова "сообщество" и заново осмыслить, почувствовать и осознать сообщество.
Свобода, равенство и братство сегодня лишь пустые словесные оболочки и лишь в их совместной троичности могут быть претворены в жизнь. И те, кто вытесняет любое из этих трех понятий, противостоит всем трем: "Западу" с его двоичностью свободы+демократии (равенства) без братства противостоял социалистический "Восток" с двоичностью равенства+братства без свободы. ... Обе разрываются напряжением полярности, а ее можно преодолеть только через реализацию троичности.
От себя добавляю, что, конечно, для меня братство должно быть заменено на братство-сестринство, и вообще это термин не про гендерную исключительность, а про качество отношений между людьми
#сообщество
Слово "сообщество" обесценилось игрой политических элит. "Европейское сообщество", "Мировое сообщество" - реально не является таким ни на каком основании. С другой стороны, самое маленькое сообщество - семья - тоже потеряло свою деятельную силу."
От себя добавлю, что свою толику в обесценивание понятие "сообщество" добавили и корпоративные игроки. Сообщество пользователей, клиентов - реально такими, конечно, не являются и нужны только для зарабатывания денег. Ныне популярыне коливинги тоже не являются сообществами, потому что основание "нам вместе веселее и дешевле" не содержит в себе действительного основания для идентичности.
Если сообщества не создаются осознанно через экзистенциальное начало координат, нулевую точку, то это лишь заимствование старых концепций без истинного содерживания и действительной правды внутри.
Поэтому тем, кто сейчас хочет создать сообщество, нужно считаться с отстуствием актуального разделенного понимания слова "сообщество" и заново осмыслить, почувствовать и осознать сообщество.
Свобода, равенство и братство сегодня лишь пустые словесные оболочки и лишь в их совместной троичности могут быть претворены в жизнь. И те, кто вытесняет любое из этих трех понятий, противостоит всем трем: "Западу" с его двоичностью свободы+демократии (равенства) без братства противостоял социалистический "Восток" с двоичностью равенства+братства без свободы. ... Обе разрываются напряжением полярности, а ее можно преодолеть только через реализацию троичности.
От себя добавляю, что, конечно, для меня братство должно быть заменено на братство-сестринство, и вообще это термин не про гендерную исключительность, а про качество отношений между людьми
#сообщество
Продолжаю делиться заметками от чтения книги "Кармическое сообщества" Райнера Шнурре.
После вводных идей вначале (мои заметки про них можно прочитать здесь и здесь), началась большая часть про монастырские сообщества и монашеские ордена и их основания и как это все связано с нами сегодня.
Пришедшие к вере имели одно сердце и одну душу
"Не является ли современный человек - отделенный, одинокий или бездомный в мегаполисе, бербер пустынь больших городов, не по своей поле ставший таким, - искаженной проекцией первых добровольцев - отцов-пустынников? И не является ли современный человек - все менее благополучный, пусть и с более обеспеченным материальным существованием, но вместе с тем бездомный душой и духом, в своем социальном обнищании, своем отделении и в экзистенциальному одиночестве, - также не по своей воле искаженной проекцией отшельника? Кто прислушается к душевной нужде собрата, может услышать, как если бы многие души взывали, чтобы тот раскрыл им мужество начать нынче становящееся сообщество."
Очень точные слова нашел здесь Райнер Шнурре. Мне очень знакомо и часто испытываемо чувство экзистенциального одиночества и "бездомность души и духа" и из этих чувств я действую в направлении создания сообществ(а).
Триединство обетов монастырских сообществ: бедность, воздержание и целомудрие.
"Бедность ничего не хочется удержать у себя.
Целомудрие хочет все свое сохранить.
Истинная бедность - целомудрие по отношению ко всему сотворенному."
"Добровольная бедность, в радикальном смысле понимаемая в обете бедности, действует на современного человека ошеломляюще в экзистенциальном смысле, если проживается им. Вопрос добровольной бедности приводит к одному из ключевых вопросов жизни: на чем основывается мое совокупное существование и на чем - моя уверенность?"
"Если на мгновение поместить себя в переживание всей силы идеала бедности, то можно заметить, что обет бедности представляет собой поистине радикальное требование. Пропадаем мнимая уверенность, ранее опиравшаяся на вещи."
Добровольность является здесь очень важным фактором. Любое давление снаружи (в том числе со стороны сообщества) приводит к противоположному давлению изнутри.
#сообщество
Отдельно интересен процесс генерации картинки к этому посту с помощью Midjourney. Оказалось, что коллективное сновидение человечества, на котором основавыется нейросетка, содержит в себе очень мрачный и негативный визуальный ряд бедности. Люди на картинках явно страдают от своей ситуации. Только конкретизация запроса, чтобы человек выглядел "счастливым и сильным" позволило найти образ, который мне показался уместным к этому посту. Хотя вообще-то он и не выглядит теперь бедным. Но понравился мне его вайб))
После вводных идей вначале (мои заметки про них можно прочитать здесь и здесь), началась большая часть про монастырские сообщества и монашеские ордена и их основания и как это все связано с нами сегодня.
Пришедшие к вере имели одно сердце и одну душу
"Не является ли современный человек - отделенный, одинокий или бездомный в мегаполисе, бербер пустынь больших городов, не по своей поле ставший таким, - искаженной проекцией первых добровольцев - отцов-пустынников? И не является ли современный человек - все менее благополучный, пусть и с более обеспеченным материальным существованием, но вместе с тем бездомный душой и духом, в своем социальном обнищании, своем отделении и в экзистенциальному одиночестве, - также не по своей воле искаженной проекцией отшельника? Кто прислушается к душевной нужде собрата, может услышать, как если бы многие души взывали, чтобы тот раскрыл им мужество начать нынче становящееся сообщество."
Очень точные слова нашел здесь Райнер Шнурре. Мне очень знакомо и часто испытываемо чувство экзистенциального одиночества и "бездомность души и духа" и из этих чувств я действую в направлении создания сообществ(а).
Триединство обетов монастырских сообществ: бедность, воздержание и целомудрие.
"Бедность ничего не хочется удержать у себя.
Целомудрие хочет все свое сохранить.
Истинная бедность - целомудрие по отношению ко всему сотворенному."
"Добровольная бедность, в радикальном смысле понимаемая в обете бедности, действует на современного человека ошеломляюще в экзистенциальном смысле, если проживается им. Вопрос добровольной бедности приводит к одному из ключевых вопросов жизни: на чем основывается мое совокупное существование и на чем - моя уверенность?"
"Если на мгновение поместить себя в переживание всей силы идеала бедности, то можно заметить, что обет бедности представляет собой поистине радикальное требование. Пропадаем мнимая уверенность, ранее опиравшаяся на вещи."
Добровольность является здесь очень важным фактором. Любое давление снаружи (в том числе со стороны сообщества) приводит к противоположному давлению изнутри.
#сообщество
Отдельно интересен процесс генерации картинки к этому посту с помощью Midjourney. Оказалось, что коллективное сновидение человечества, на котором основавыется нейросетка, содержит в себе очень мрачный и негативный визуальный ряд бедности. Люди на картинках явно страдают от своей ситуации. Только конкретизация запроса, чтобы человек выглядел "счастливым и сильным" позволило найти образ, который мне показался уместным к этому посту. Хотя вообще-то он и не выглядит теперь бедным. Но понравился мне его вайб))
Продолжаю делиться заметками из чтения книги Райнера Шнурре "Кармическое #сообщество". Часть про обет бедности в монастырских сообществах, монашеских орденах:
Три фазы осуществления обета бедности:
1. Добровольная передача имущества бедным или в сообщество
2. Внимательное обхождение с благами сообщества (НЕ пренебрегаете ими)
3. Отпускание последней вещи - "своего" тела. Монашествующих не отталкивает смерть, а живёт в постоянном осознании ее приближения. Смерть становится ему доверенным "Братом Смертью", советником.
"Кто не умирает до того, как умрет, тот погибнет, когда умрет".
В целом про обет бедност:
"Желание владеть - самовлюбленное использование власти. Лишь без-сильные могут любить."
"Любовь позволяет свободно противостоять материи".
Три фазы осуществления обета бедности:
1. Добровольная передача имущества бедным или в сообщество
2. Внимательное обхождение с благами сообщества (НЕ пренебрегаете ими)
3. Отпускание последней вещи - "своего" тела. Монашествующих не отталкивает смерть, а живёт в постоянном осознании ее приближения. Смерть становится ему доверенным "Братом Смертью", советником.
"Кто не умирает до того, как умрет, тот погибнет, когда умрет".
В целом про обет бедност:
"Желание владеть - самовлюбленное использование власти. Лишь без-сильные могут любить."
"Любовь позволяет свободно противостоять материи".
И снова заметки из чтения "Кармическое #cообщество" Райнера Шнурре, и мои размышления про сообщества. Вообще, заметил, что мне так проще писать что-то от себя - когда я "об книгу" или "об беседу" проявляю что-то. В режиме "что я думаю про сообщества?" какого-то цельного "подкаста" не рождается. Ну и ладно, значит, сейчас так.
Итак, Шнурре: про обет бедности в предыдущем посте было, теперь про обет послушания:
"Если в обете бедности главный принцип - не желать чего-то, то в обете послушания базовый принцип - желать чего-то. Но не только того, чего хочу я сам, но и того, чего хочет другой или желает ситуация. "
У меня было много опытов жизни в разных формах групп совместности:
+ "вместе снимаем хату с друзьями" (нет правил и взаимных обязательств, есть договоренности, нет общей цели, выходящей за рамки нашей группы)
+"коливинг" (есть некоторые правила и взаимные обязательства, нет общей цели, выходящей за рамки нашей группы")
+ intentional community (есть и правила, и взаимный обязательства и общая цель, выходящая за рамки нашей группы, или даже за рамки наших жизней (духовная цель).
...и разные другие - промежуточные/смешанные и тд.
Так вот, во всех этих опытах совместности всегда проявлялось столкновение моего желания и желания другого. Ну например:
+ Я хочу полежать в ванне, а кому-то надо в институт и именно сейчас сходить в душ
+ Я хочу устроить вечеринку, а кому-то на работу завтра рано утром ИЛИ мне завтра на работу утром рано, а кто-то хочет устроить вечеринку
+ Мне сложно помнить про плавное закрывание дверей, чтобы не хлопать, а кому-то это мешает спать
...и много чего еще.
В общем, это все про столкновение моей свободы и свободы других. Иногда - за ограниченные ресурсы (одна ванная), иногда - за общее пространство (временное, звуковое, физическое). Такие противоречия решаются или правилами или наличием некоторого смысла, который выходит за рамки наших эго. Мне здесь нравится, конечно, срединный путь - и какие-то правила, и какой-то над-смысл. Над-смысл - это вот что: это когда я не хлопаю дверью не потому что есть такое правило, а потому что я желаю счастья и причин счастья и покойного сна своему ближнему, брату/сестре по общине. А почему я это делаю? Потому что это действие любящей доброты больше, обширнее, чем мое эго. На уровне эго максимум, на что я способен в случае с не-хлопанием дверью - это на мотивацию "я не хлопну чтобы потом другой не хлопнул и не мешал спать мне самому". Такое себе... Особенно обидно становится, когда я не хлопнул, а другой потом хлопнул. И тут уже кто кого перехлопает... Такое на уровнях эго начинается... И не хочется в это влезать. Хочется вот на уровне за пределами наших эго иметь какую-то разделенную цель.
И в тексте книги далее близкое:
"Обет послушания обращается, с одной стороны, вокруг столкновения собственной воли человек с самим собой, а с другой - вокруг столкновение между собственной волей и чужой... Воля и воля отражают друг дурга лицом к лицу...
То, что объединяет, находится выше, чем то, что лишь пытается объединиться".
Итак, Шнурре: про обет бедности в предыдущем посте было, теперь про обет послушания:
"Если в обете бедности главный принцип - не желать чего-то, то в обете послушания базовый принцип - желать чего-то. Но не только того, чего хочу я сам, но и того, чего хочет другой или желает ситуация. "
У меня было много опытов жизни в разных формах групп совместности:
+ "вместе снимаем хату с друзьями" (нет правил и взаимных обязательств, есть договоренности, нет общей цели, выходящей за рамки нашей группы)
+"коливинг" (есть некоторые правила и взаимные обязательства, нет общей цели, выходящей за рамки нашей группы")
+ intentional community (есть и правила, и взаимный обязательства и общая цель, выходящая за рамки нашей группы, или даже за рамки наших жизней (духовная цель).
...и разные другие - промежуточные/смешанные и тд.
Так вот, во всех этих опытах совместности всегда проявлялось столкновение моего желания и желания другого. Ну например:
+ Я хочу полежать в ванне, а кому-то надо в институт и именно сейчас сходить в душ
+ Я хочу устроить вечеринку, а кому-то на работу завтра рано утром ИЛИ мне завтра на работу утром рано, а кто-то хочет устроить вечеринку
+ Мне сложно помнить про плавное закрывание дверей, чтобы не хлопать, а кому-то это мешает спать
...и много чего еще.
В общем, это все про столкновение моей свободы и свободы других. Иногда - за ограниченные ресурсы (одна ванная), иногда - за общее пространство (временное, звуковое, физическое). Такие противоречия решаются или правилами или наличием некоторого смысла, который выходит за рамки наших эго. Мне здесь нравится, конечно, срединный путь - и какие-то правила, и какой-то над-смысл. Над-смысл - это вот что: это когда я не хлопаю дверью не потому что есть такое правило, а потому что я желаю счастья и причин счастья и покойного сна своему ближнему, брату/сестре по общине. А почему я это делаю? Потому что это действие любящей доброты больше, обширнее, чем мое эго. На уровне эго максимум, на что я способен в случае с не-хлопанием дверью - это на мотивацию "я не хлопну чтобы потом другой не хлопнул и не мешал спать мне самому". Такое себе... Особенно обидно становится, когда я не хлопнул, а другой потом хлопнул. И тут уже кто кого перехлопает... Такое на уровнях эго начинается... И не хочется в это влезать. Хочется вот на уровне за пределами наших эго иметь какую-то разделенную цель.
И в тексте книги далее близкое:
"Обет послушания обращается, с одной стороны, вокруг столкновения собственной воли человек с самим собой, а с другой - вокруг столкновение между собственной волей и чужой... Воля и воля отражают друг дурга лицом к лицу...
То, что объединяет, находится выше, чем то, что лишь пытается объединиться".
Читаю книгу "Сакральная матрица" Дитера Дума - со-основателя Тамеры. В книге среди прочего Дитер рассказывает про путь их группы еще до основания Тамеры. Они тоже решили двигаться через временный "прототип", социальный эксперимент. Сняли сельский дом в Германии на 35 человек и 3 года жили там вместе. Я написал "тоже" - в смысле как и мы сейчас. Но у нас идея первого прототипа на 3 месяца, а не года. Но сейчас обратимся к опыту тамеровцев)
"Вначале мы сфокусировались на использовании музыки, театра и самовыражения перед лицом группы как на основных средствах для прорыва сквозь нашу телесную и эмоциональную закомплексованность, чтобы высвободить и выразить те эмоции, которые были похоронены в бессознательной части нашей психики вследствие подавления и травм прошлого.
Спустя несколько лет, однако, мы были вынуждены признать, что эмоциональные и биоэнергетические методы, которые мы использовали, были недостаточными для того, чтобы по-настоящему исцелить и изменить людей. Стало ясно, что для того, чтобы соединить в единую структуру и направить в созидательное русло высвобождѐнные эмоции, необходима высокая интеллектуально-духовная сила; в противном же случае результатом психического высвобождения становился хаос в эмоциональных порывах и поступках, а также накапливающиеся внутри гнев и недовольство."
Мне это очень отзывается - про баланс структуры и потока, Неба и Земли. Ищу сейчас это в своей жизни и одновременно проектирую это для нашего прототипа. Кстати, это и про баланс верхних и нижних миров, что соединяет этот пост с предыдущим. Вообще, думаю, тамеровцы бы подружились со Шри Ауробиндо - много пересечений в том, как они на духовном уровне чувствуют и описывают мир)
В моем опыте было много хаотичных, экстатичных практик, вроде некоторых ошо-медитаций, трансовых танцев, практик крика и других вот этих "высвобождающих накопившееся". И я замечал, что мне они часто дают облегчение, но и при этом действительно становится больше хаоса, гнева, раздражительности. Казалось бы, сбросил напряжение, а почему-то после этого еще больше напряжений лезет, будто кран открыл, и "горшочек, не вари!".
Чувствую важность балансировать такие практики какими-то способами выстраивания духовно-энергетической структуры. Но именно балансировать, потому что только структурирующие практики, без вот вот этого Танца, потока Жизни, высвобождающего то, что было запрещено в детстве (да и сейчас) родителями, школой, государством, цивилизацией в целом - то есть вообще-то ничем иным, как тоже различными духовно-энергетическими структуруами - лишь добавляют новые напряжения в систему, пытаясь перелепить то, что и так травмированно-замороженно, то есть твердым по твердому. А на уровне материалов очевидно - что твердую форму можно придать тому, что мягкое, а если пытаться придать структуру тому, что уже твердое - мы его, вероятно, совсем разрушим или создадим внутренние напряжения в материале, которые спустя какое-то время проявят себя. То есть это такие волны состояний формы и текучести, или даже Дыхание между состояниями формы и духа. Хочется на разных временных масштабах быть к этому внимательным и расставлять практики, опыты во времени соответствующие, чтобы не переламывать твердое новой структурой и не хаотизировать еще больше жидкость (здесь, наверное, уместен образ перегретого пара). И хочется такое дыхание осуществлять вместе, общиной, сообществом как единым организмом. И хочется мягко и нежно размораживать травмированное, расслаблять и переформировывать в новую структуру, проявляющую другие ценности и принципы. С любовью, вниманием и теплом. Хочется в общине, потому что только до какой-то степени мы можем этот процесс в индивидуальной терапии идти, или еще какими-то способами, в одиночных странствиях/затворничествах.. Но только до какой-то. Потому что структуры, которые касаются взаимодействия с группами, целить вне общинного трансформационного контейнера невозможно.
Спасибо Дмитрию Ольховому за перевод главы книги Дитера Дума, из которой цитаты в этом посте.
#сообщество
"Вначале мы сфокусировались на использовании музыки, театра и самовыражения перед лицом группы как на основных средствах для прорыва сквозь нашу телесную и эмоциональную закомплексованность, чтобы высвободить и выразить те эмоции, которые были похоронены в бессознательной части нашей психики вследствие подавления и травм прошлого.
Спустя несколько лет, однако, мы были вынуждены признать, что эмоциональные и биоэнергетические методы, которые мы использовали, были недостаточными для того, чтобы по-настоящему исцелить и изменить людей. Стало ясно, что для того, чтобы соединить в единую структуру и направить в созидательное русло высвобождѐнные эмоции, необходима высокая интеллектуально-духовная сила; в противном же случае результатом психического высвобождения становился хаос в эмоциональных порывах и поступках, а также накапливающиеся внутри гнев и недовольство."
Мне это очень отзывается - про баланс структуры и потока, Неба и Земли. Ищу сейчас это в своей жизни и одновременно проектирую это для нашего прототипа. Кстати, это и про баланс верхних и нижних миров, что соединяет этот пост с предыдущим. Вообще, думаю, тамеровцы бы подружились со Шри Ауробиндо - много пересечений в том, как они на духовном уровне чувствуют и описывают мир)
В моем опыте было много хаотичных, экстатичных практик, вроде некоторых ошо-медитаций, трансовых танцев, практик крика и других вот этих "высвобождающих накопившееся". И я замечал, что мне они часто дают облегчение, но и при этом действительно становится больше хаоса, гнева, раздражительности. Казалось бы, сбросил напряжение, а почему-то после этого еще больше напряжений лезет, будто кран открыл, и "горшочек, не вари!".
Чувствую важность балансировать такие практики какими-то способами выстраивания духовно-энергетической структуры. Но именно балансировать, потому что только структурирующие практики, без вот вот этого Танца, потока Жизни, высвобождающего то, что было запрещено в детстве (да и сейчас) родителями, школой, государством, цивилизацией в целом - то есть вообще-то ничем иным, как тоже различными духовно-энергетическими структуруами - лишь добавляют новые напряжения в систему, пытаясь перелепить то, что и так травмированно-замороженно, то есть твердым по твердому. А на уровне материалов очевидно - что твердую форму можно придать тому, что мягкое, а если пытаться придать структуру тому, что уже твердое - мы его, вероятно, совсем разрушим или создадим внутренние напряжения в материале, которые спустя какое-то время проявят себя. То есть это такие волны состояний формы и текучести, или даже Дыхание между состояниями формы и духа. Хочется на разных временных масштабах быть к этому внимательным и расставлять практики, опыты во времени соответствующие, чтобы не переламывать твердое новой структурой и не хаотизировать еще больше жидкость (здесь, наверное, уместен образ перегретого пара). И хочется такое дыхание осуществлять вместе, общиной, сообществом как единым организмом. И хочется мягко и нежно размораживать травмированное, расслаблять и переформировывать в новую структуру, проявляющую другие ценности и принципы. С любовью, вниманием и теплом. Хочется в общине, потому что только до какой-то степени мы можем этот процесс в индивидуальной терапии идти, или еще какими-то способами, в одиночных странствиях/затворничествах.. Но только до какой-то. Потому что структуры, которые касаются взаимодействия с группами, целить вне общинного трансформационного контейнера невозможно.
Спасибо Дмитрию Ольховому за перевод главы книги Дитера Дума, из которой цитаты в этом посте.
#сообщество